《夢(mèng)游天姥吟留別》教案-人教版高中語(yǔ)文選修《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》

夢(mèng)游天姥吟留別教學(xué)目標(biāo)：

1、把握作者的情感和浪漫主義風(fēng)格；

2、背誦全詩(shī)；

3、感悟作者在詩(shī)歌中抒發(fā)的情懷。

教學(xué)重點(diǎn)：把握詩(shī)的第三段夢(mèng)境的內(nèi)涵，理解詩(shī)歌的主旨。

教法學(xué)法：誦讀法、點(diǎn)撥法

教學(xué)難點(diǎn)：認(rèn)知詩(shī)歌中景與情的關(guān)系，理解詩(shī)歌主旨

1課時(shí)教學(xué)過(guò)程一、導(dǎo)入新課唐朝有許多優(yōu)秀的詩(shī)人，但臺(tái)灣詩(shī)人余光中先生卻對(duì)李白情有獨(dú)鐘，在他的《懷李白》這首詩(shī)中這樣寫(xiě)到“酒入豪胸，七分釀成了月光，剩下的三分嘯成了劍氣，繡口一吐，就是半個(gè)盛唐?！庇嘞壬倪@幾句詩(shī)充分彰顯了李白詩(shī)歌的浪漫氣質(zhì)，今天我們來(lái)學(xué)習(xí)李白的一首浪漫主義風(fēng)格的話(huà)別詩(shī)《夢(mèng)游天姥吟留別》。

二、作者介紹李白：字太白，號(hào)青蓮居士。唐代杰出大詩(shī)人，人稱(chēng)詩(shī)仙，是繼屈原之后我國(guó)古代最偉大的浪漫主義詩(shī)人；代表作有《將進(jìn)酒》、《夢(mèng)游天姥吟留別》、《贈(zèng)汪倫》、《行路難》等等。與杜甫合稱(chēng)“李杜”。他的詩(shī)歌豪放飄逸、想象豐富、色彩瑰麗；較多地運(yùn)用浪漫主義的表現(xiàn)手法，借助非現(xiàn)實(shí)的幻想來(lái)表現(xiàn)激情。三、背景資料李白早年就有濟(jì)世的抱負(fù)，但不屑于經(jīng)由科舉登上仕途，而希望由布衣一躍而為卿相。因此他漫游全國(guó)各地，結(jié)交名流，以此廣造聲譽(yù)。唐玄宗天寶元年(742年)，李白的朋友道士吳筠向玄宗推薦李白，玄宗于是召他到長(zhǎng)安來(lái)。李白初到長(zhǎng)安，也曾有過(guò)短暫的得意，但他一身傲骨，不肯與權(quán)貴同流合污，又因醉中命玄宗的寵臣高力士脫靴，得罪了權(quán)貴，連玄宗也對(duì)他不滿(mǎn)。他在長(zhǎng)安僅住了一年多，就在公元744年被賜金放還，他那由布衣而卿相的夢(mèng)幻從此完全破滅。天寶三年，李白離開(kāi)長(zhǎng)安后，先到洛陽(yáng)與杜甫相會(huì)，結(jié)下友誼。隨后又同游梁、宋故地，這時(shí)高適也趕來(lái)相會(huì)，三人一同往山東游覽，到兗州不久，杜甫西入長(zhǎng)安，李白南下吳、越故地。第二年，他在東魯將南游吳越，寫(xiě)了這首詩(shī)歌留給東魯?shù)呐笥?。四、朗誦詩(shī)歌五、結(jié)合課文注釋疏通文意。（略,見(jiàn)課件）概括寫(xiě)作思路入夢(mèng)緣由（現(xiàn)實(shí)）→夢(mèng)游歷程（夢(mèng)境）→夢(mèng)醒留別（現(xiàn)實(shí)）六、賞析全詩(shī)（一）誦讀并賞析第①段1、思考：既然題為“夢(mèng)游天姥”，為何開(kāi)篇要先“談瀛洲”?

明確：“煙濤微?！钡腻夼c“云霞明滅”的天姥同樣神秘而又美妙。然而瀛洲的“信難

求”讓人怯步，而天姥的“或可睹”則成了一種強(qiáng)烈的誘惑。如此以瀛洲陪襯天姥，以虛襯實(shí)，不僅給天姥山蒙上了一層神秘美妙的面紗，而且勾起了作者神游天姥的念頭。

2、思考：作者是用什么手法來(lái)表現(xiàn)天姥山的雄奇和高大的？作者用夸張、想象、對(duì)比來(lái)寫(xiě)天姥山的。先用天相比，又用高峻聞名的五岳及附近名山赤城、天臺(tái)相比。極力表現(xiàn)雄奇、高大、壯麗、奇特、時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的天姥山，為入夢(mèng)幻想做好鋪墊。（二)誦讀并分析第②段

⑴學(xué)生齊讀第二節(jié)⑵小組交流：以時(shí)間為序或以地點(diǎn)為序，指出本段共描繪了幾幅圖景，并用l－2個(gè)詞歸納每一幅圖景的特色。明確：夢(mèng)渡鏡湖→寂靜清幽夢(mèng)游山景→壯美奇絕夢(mèng)入洞天→離奇險(xiǎn)怪、壯麗輝煌⑶學(xué)生齊讀“洞中仙樂(lè)”部分，然后用散文化的語(yǔ)言進(jìn)行描繪。參考：電閃雷鳴，山峰崩塌。仙洞的石門(mén)，訇地一聲從中間打開(kāi)了。仙府的天空浩瀚無(wú)邊，看不到盡頭，日月的光輝照耀著金銀砌成的宮闕，以彩虹作衣裳啊以輕風(fēng)為駿馬，云里的神仙啊接二連三地下來(lái)。老虎彈著琴瑟啊鸞鳥(niǎo)駕著車(chē)，仙人多得像麻一樣數(shù)也數(shù)不清，多么其樂(lè)融融的場(chǎng)面啊。⑷作者為什么花如此多筆墨描寫(xiě)夢(mèng)境？（三)誦讀并分析第③段正當(dāng)夢(mèng)入高潮時(shí)，作者卻“忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺(jué)時(shí)

之枕席，失向來(lái)之煙霞?！眽?mèng)境突然地消失了，(板書(shū)：夢(mèng)醒)面對(duì)現(xiàn)實(shí)，

作者禁不住長(zhǎng)嗟短嘆，請(qǐng)同學(xué)們朗誦第三段，看看作者都感嘆了些什么？

作者感嘆，世界萬(wàn)事不過(guò)是一場(chǎng)游仙的幻夢(mèng)，還是騎著白鹿去尋仙訪道的好，他的求仙訪道是想用遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的辦法表示對(duì)權(quán)貴的鄙棄和不妥協(xié)，是他追求自己的個(gè)性自由，不肯趨炎附勢(shì)的高貴品格的體現(xiàn)。正如他自己所說(shuō)的那樣，“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏！”

這首詩(shī)歌的詩(shī)眼是“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏！”那李白為什么要花如此多的筆墨來(lái)描寫(xiě)夢(mèng)境呢?對(duì)表現(xiàn)主題有什么作用

?

明確：象征理想,反襯現(xiàn)實(shí),向往自由。夢(mèng)中仙境象征作者追求的理想境界。寫(xiě)仙境的美妙是為了反襯現(xiàn)實(shí)的丑惡。寫(xiě)自己對(duì)神仙世界的向往正是為了表明對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的厭惡。也就是說(shuō)，詩(shī)歌的前后是一致的，都是在寫(xiě)詩(shī)人對(duì)自由生活的向往，只是詩(shī)歌的前半部分用夢(mèng)的形式曲折地表達(dá)出來(lái)，而后半部分詩(shī)人則是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安

能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏!”

六、寫(xiě)法鑒賞1、想象奇特，夸張大膽《夢(mèng)游天姥吟留別》盡顯浪漫主義色彩，詩(shī)人描寫(xiě)了氣象萬(wàn)千的美妙世界，熊咆龍吟，雷電霹靂，空中樓閣，霓衣風(fēng)馬……,用美好的神仙世界反襯現(xiàn)實(shí)世界的丑陋。詩(shī)人還大膽的用夸張手法來(lái)寫(xiě)想象中的事物，例如對(duì)天姥山橫空出世的形象描繪，使天姥山顯得非常雄奇，高大。2、構(gòu)思新巧，敘議結(jié)合以描寫(xiě)夢(mèng)游為主，而夢(mèng)醒后的慨嘆議論為輔，寫(xiě)夢(mèng)境便于馳騁想象，抒感慨，對(duì)表現(xiàn)主題起到畫(huà)龍點(diǎn)睛作用3、巧用修辭手法大量的運(yùn)用了襯托（如用瀛洲、天臺(tái)來(lái)襯天姥山）、比喻（如“身登青云梯”）、夸張（如“天臺(tái)一萬(wàn)八千丈”）、對(duì)比（如將仙境與人事比、理想與現(xiàn)實(shí)比）等手法，使幻想中的景物活靈活現(xiàn)，也更好地表達(dá)了作者的內(nèi)在感情。4、句式靈活，語(yǔ)言流利自然，不事雕琢。全詩(shī)以七言為主，雜用了四言、五言、六言和九言兼用楚辭句法。靈活多樣的句式便于表達(dá)詩(shī)人奔放的思想感情。