八上,23《詩(shī)詞曲五首》,課件

詩(shī)詞曲五首學(xué)習(xí)目標(biāo)1、學(xué)習(xí)并了解詩(shī)歌的意境。2、學(xué)習(xí)并了解詩(shī)、詞、曲等詩(shī)歌的體裁特點(diǎn)。3、熟讀并背誦課文。唐詩(shī)是中國(guó)古典文學(xué)的瑰寶，其體裁之完整，技巧之純熟，境界之高遠(yuǎn)，都達(dá)到了完美與輝煌，堪稱中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌之集大成者。

宋詞在中國(guó)文學(xué)史上是一種獨(dú)立的重要的文學(xué)形式。它原是配合隋唐“新聲”（燕樂(lè)）而創(chuàng)作的歌詞，直到晚唐五代才逐漸脫離按曲拍謙詞的束縛，成為一種長(zhǎng)短句的詩(shī)體，以格律詩(shī)的形式流傳至今。元曲起源于金、元之際民間流行的“俗謠俚曲”，因而帶有濃郁的地方色彩和鄉(xiāng)土風(fēng)味。

劉禹錫（772～842）唐代文學(xué)家、哲學(xué)家。字夢(mèng)得。洛陽(yáng)（今屬河南）人，翌年舉吏部取士科，授太子校書。永貞元年（805），因輔助王叔文進(jìn)行政治革新，先貶連州刺史，又貶朗州司馬。后回京，又貶連州刺史。歷夔州、和州刺史。大和元年（827），回洛陽(yáng)任職。次年回朝任主客郎中，后出蘇州、汝州、同州刺史。開成元年（836），改任太子賓客。世稱劉賓客、劉尚書。白居易曾稱其為“詩(shī)豪”，與白居易并稱“劉白”。

這首詩(shī)是唐代詩(shī)人劉禹錫于敬宗寶歷二年(826)冬，罷和州刺史后，回歸洛陽(yáng)，途經(jīng)揚(yáng)州，與罷蘇州刺史后也回歸洛陽(yáng)的白居易相會(huì)時(shí)所作。對(duì)“初逢”二字，可以有兩種理解：一是未見(jiàn)過(guò)面，初次相逢；另一是久別之后，初次相逢。尚無(wú)定論。白居易在酒席上把箸擊盤，吟詩(shī)一首，為劉禹錫長(zhǎng)期被貶的不幸遭遇鳴不平。劉禹錫感慨萬(wàn)端，寫了這首詩(shī)，答謝白居易。寫作背景醉贈(zèng)劉二十八使君白居易為我引杯添酒飲，與君把箸擊盤歌。詩(shī)稱國(guó)手徒為爾，命壓人頭不奈何。舉眼風(fēng)光長(zhǎng)寂寞，滿朝官職獨(dú)蹉跎。亦知合被才名折，二十三年折太多。寫詩(shī)酬答別人酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)

劉禹錫（作詩(shī)）贈(zèng)給我白居易的字“懷舊空吟聞笛賦”含有什么意思？經(jīng)過(guò)23年的貶謫，如今歸來(lái)，許多老朋友都已經(jīng)去世，只能徒然地吟誦《思舊賦》表示哀悼。隱含對(duì)統(tǒng)治者迫害舊友的不滿。2.頷聯(lián)在表現(xiàn)手法上有什么特點(diǎn)？描寫了怎樣的現(xiàn)狀？體會(huì)詩(shī)人此時(shí)此刻的心情。用典寫歸來(lái)感觸：回鄉(xiāng)所見(jiàn)，人事俱非，今非昔比，恍如隔世。面對(duì)此景詩(shī)人百感交集（感慨萬(wàn)分）——“沉舟”、“病樹”比喻自己。“沉舟”、“病樹”比喻什么？“千帆過(guò)”、“萬(wàn)木春”比喻什么？“沉舟側(cè)畔……萬(wàn)木春”有什么含義？——比喻大批新人物的涌現(xiàn)。

——說(shuō)明社會(huì)發(fā)展很快，新事物必將取代舊事物?？梢?jiàn)他不為自己的寂寞、蹉跎而憂傷，反而對(duì)新人物的出現(xiàn)感到十分欣慰，表現(xiàn)出他對(duì)世事的變遷和仕宦的升沉的豁達(dá)襟懷。閱讀理解4.結(jié)合標(biāo)題，談?wù)勎猜?lián)的用意?！猜?lián)點(diǎn)明酬贈(zèng)題意，既是對(duì)友人關(guān)懷的感謝，又是和友人共勉，表現(xiàn)了詩(shī)人堅(jiān)定的意志和樂(lè)觀的精神。首聯(lián)：頷聯(lián)：頸聯(lián)：尾聯(lián)：凄涼地，棄置身——被貶謫，遭棄置——辛酸憤懣不平聞笛賦，爛柯人——?dú)w來(lái)感觸——懷念，悲痛，悵惘——喻遭貶謫的自己沉舟病樹用典——喻仕途得意的新貴們千帆過(guò)萬(wàn)木春比喻慷慨激昂豁達(dá)胸懷歌一曲長(zhǎng)精神點(diǎn)明題意感謝關(guān)懷與友共勉——堅(jiān)定意志樂(lè)觀精神赤壁杜牧

赤壁杜牧折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認(rèn)前朝。東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬?！@是一首詠史詩(shī)?！啾谑菛|漢末年周瑜大敗曹操的地方，在湖北赤壁市長(zhǎng)江南岸。但詩(shī)人所詠的赤壁是湖北黃岡的赤鼻磯，詩(shī)人借題發(fā)揮，表明自己對(duì)歷史事件的看法。關(guān)于“戟”

1，2：敘事，寫詩(shī)人從前朝舊物睹物興感，不禁“發(fā)古思之幽情”，浮想聯(lián)翩。3，4：由敘事引發(fā)議論，杜牧本人認(rèn)為赤壁之功出于僥幸，若非東風(fēng)之便，則國(guó)破家亡。小結(jié)：赤壁之勝，自然不如杜牧所說(shuō)的，“出于僥幸”，但詩(shī)人詠史，只是借題發(fā)揮，并非寫歷史鑒定。而杜牧這樣寫，顯然有借史事以吐其懷才不遇之感的意思。過(guò)零丁洋文天祥【作者簡(jiǎn)介】文天祥：(1236～1283)，初名云孫，字天祥，改字宋瑞，又字履善，號(hào)文山，吉安（今江西縣名）人。宋理宗寶佑四年（1256）考取進(jìn)士第一名。德佑元年（1275）元兵渡江，文天祥起兵勤王。臨安危急，奉命至元營(yíng)議和，因堅(jiān)決抗?fàn)幈豢哿?，后冒險(xiǎn)脫逃，擁立益王趙罡，至福建募集將士，進(jìn)兵江西，恢復(fù)州縣多處。后兵敗被俘至元大都，終以不屈被害。封信國(guó)公。作品有《文山先生全集》

過(guò)零丁洋文天祥“辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星”寫了個(gè)人和國(guó)家哪兩件事？21歲時(shí)，通過(guò)科舉（中了狀元）走上仕途；在國(guó)家危急存亡關(guān)頭，起兵抗元，至今已經(jīng)四年?！吧胶悠扑轱L(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍”各比喻什么？“山河破碎風(fēng)飄絮”比喻國(guó)家山河破碎，局勢(shì)危急；“身世浮沉雨打萍”比喻個(gè)人命運(yùn)動(dòng)蕩不安。國(guó)家命運(yùn)和個(gè)人命運(yùn)緊密相連。“惶恐灘頭說(shuō)惶恐，零丁洋里嘆零丁”指的是哪兩件事？“惶恐灘頭說(shuō)惶恐”是追憶當(dāng)年兵敗福建時(shí)對(duì)國(guó)家命運(yùn)的擔(dān)憂；“零丁洋里嘆零丁”指目前不幸被俘的孤獨(dú)處境。巧借“惶恐灘”和“伶仃洋”兩個(gè)地名，寫出形勢(shì)的險(xiǎn)惡和境況的?？?。前一個(gè)“惶恐”“零丁”：地名。后一個(gè)“惶恐”“零丁”：表心情。表達(dá)了詩(shī)人對(duì)危難國(guó)運(yùn)的擔(dān)憂和對(duì)自身處境的哀怨。主旨回顧一生重大事件，表明自己以死報(bào)國(guó)的決心?？犊瘔迅腥酥辽钍茁?lián)：頷聯(lián)：頸聯(lián)：尾聯(lián)：科舉入仕，起兵抗元風(fēng)飄絮雨打萍——喻國(guó)家局勢(shì)危急——喻個(gè)人命運(yùn)動(dòng)蕩不安惶恐零丁——對(duì)艱難時(shí)局憂懼不安——對(duì)自身處境的自憐和哀怨舍生取義的決心，“寧為玉碎，不為瓦全”的民族氣節(jié)比喻對(duì)偶詞，大體上可分類為婉約派和豪放派。婉約派的詞，其風(fēng)格是典雅涪婉、曲盡情態(tài)；象柳永的“今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆?；晏殊的“無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)”；晏幾道的“舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇底風(fēng)”等名句，不愧是情景交融的抒情杰作，藝術(shù)上有可取之處。豪放詞作是從蘇軾開始的。他把詞從娛賓遺興的天地里解助出來(lái)，發(fā)展成獨(dú)立的抒情藝術(shù)。山川勝跡、農(nóng)舍風(fēng)光、優(yōu)游放懷、報(bào)國(guó)壯志，在他手里都成為詞的題材，使詞從花間月下走向了廣闊的社會(huì)生活。從我們今天讀者的情趣來(lái)看，象“大江東去”之類的豪放派的作品更易于接受。詞大致可分小令(58字以內(nèi)）、中調(diào)(59一90字)和長(zhǎng)調(diào)（91字以上，最長(zhǎng)的詞達(dá)240字)。一首詞，有的只一段，稱為單調(diào)；有的分兩段，稱雙調(diào)；有的分三段或四段，稱三疊或四疊。

詞有詞牌。詞牌的產(chǎn)生大體有以下幾種情況：沿用古代樂(lè)府詩(shī)題或樂(lè)曲名稱；如《六州歌頭》；取名人詩(shī)詞句中幾個(gè)字，如《西江月》；據(jù)某一歷史人物或典故，如《念奴嬌》；還有名家自制的詞牌。詞發(fā)展到后來(lái)逐漸和音樂(lè)分離，而成為一種獨(dú)立的文體。宋詞簡(jiǎn)介水調(diào)歌頭蘇軾蘇軾：(1037-1101)北宋文學(xué)家、書畫家。字子瞻，號(hào)東坡居士，眉州眉山（今屬四川）人。因反對(duì)王安石新法而求外職，任杭州通判，知密州、徐州、湖州。后以作詩(shī)“謗訕朝廷”罪貶黃州。哲宗時(shí)任翰林學(xué)士，曾出知杭州、穎州等，官至禮部尚書。后又貶謫惠州、儋州。北還后第二年病死常州。南宋時(shí)追謚文忠。與父洵弟轍，合稱“三蘇”。其文汪洋恣肆，明白暢達(dá)，為“唐宋八大家”之一。其詩(shī)清新豪健，善用夸張比喻，在藝術(shù)表現(xiàn)方面獨(dú)具風(fēng)格。少數(shù)詩(shī)篇也能反映民間疾苦，指責(zé)統(tǒng)治者的奢侈驕縱。詞開豪放一派，對(duì)后代很有影響?！赌钆珛伞こ啾趹压拧?、《水調(diào)歌頭·丙辰中秋》傳誦甚廣。擅長(zhǎng)行書、楷書，與蔡襄、黃庭堅(jiān)、米芾并稱“宋四家”。詩(shī)文有《東坡文集》等?！咀髡吆?jiǎn)介】——序言中，“中秋”、“兼懷子由”，透露了寫作本詞的時(shí)間和目的。當(dāng)時(shí)蘇軾任密州太守，政治上失意，蘇軾的弟弟子由被貶謫到離蘇軾數(shù)百公里的山東濟(jì)南，兄弟七年沒(méi)有見(jiàn)面。望月思親，心情抑郁惆悵。寫作背景

1.如何理解“明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕今夕是何年”？整體感知上片大意——詞人以拿酒問(wèn)月開端：明月什么時(shí)候就有了?天上的宮殿今晚是何年何月?這體現(xiàn)了蘇軾屢受打擊后在“出世”與“入世”之間徘徊的困惑心態(tài)。

2.“我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊摟玉宇，高處不勝寒”，表達(dá)了詞人怎樣的心理？

——由于無(wú)法排解內(nèi)心的困惑，詞人便想乘風(fēng)飛往月宮去，但又擔(dān)心在高寒的月宮自己難以承受。這就流露出詞人“出世”、“入世”的雙重矛盾心理。整體感知上片大意3.“起舞弄清影，何似在人間”透露了詩(shī)人主要的心愿？——既然月宮回不去，還不如在人間。這說(shuō)明蘇軾愿意在人間為國(guó)家出力，這顯現(xiàn)蘇軾一種積極的人生態(tài)度。（1）“不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓?”與“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”這兩句各體現(xiàn)了詞人的什么感情?欣賞品味（3）這首詞表現(xiàn)了作者怎樣的人生態(tài)度？（2）找出詞中蘊(yùn)涵人生哲理與表達(dá)美好祝愿的句子?！霸聢A人不圓”的遺憾之情和“千里共嬋娟”的美好心愿。蘊(yùn)涵了人生哲理的句子是：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全?！睂⑷耸赖木酆想x散看作如明月的陰晴圓缺，非人力所能左右。正因?yàn)樘N(yùn)涵了人生哲理，這句詞也成為名句。表達(dá)美好祝愿的句子是：“但愿人長(zhǎng)久，千里共蟬娟?！边@是關(guān)于祝福流傳千古的名句。作者在詞中問(wèn)天，實(shí)際是在問(wèn)人生，抒發(fā)對(duì)人生的感慨。先是因?qū)τH人的思念之情無(wú)法排遣而向青天發(fā)難，進(jìn)而自慰、釋然，語(yǔ)氣愈加曠達(dá)，感情也進(jìn)一步升華為對(duì)天下之人的美好祝愿，對(duì)生活的信心也更堅(jiān)定。上闋：是寫景想象，寫見(jiàn)月思念君，有所企盼又萬(wàn)分無(wú)奈，而欲超越現(xiàn)實(shí)超越自我的內(nèi)心矛盾。下闋：著重寫睹月思人，抒寫對(duì)弟弟蘇轍的深切懷念，寫得惋惻纏綿而又富于理趣。在詞的最后一句，作者以超邁豁達(dá)的心情表達(dá)了對(duì)弟弟的祝愿：但愿我們都能健康常在，幾時(shí)遠(yuǎn)隔千里，卻也能共同欣賞這美麗的月光。這首詩(shī)表現(xiàn)了詩(shī)人由心有所郁結(jié)，到心胸開闊的樂(lè)觀曠達(dá)情懷還抒發(fā)對(duì)弟弟的強(qiáng)烈思念。特別是“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”，“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟?！边€成為流傳千世，膾炙人口的佳句。感傷樂(lè)觀思念親人懷才不遇人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。借

情抒起舞弄清影，何似在人間。景表達(dá)曠達(dá)胸襟，世界不可能有圓滿的事。繼唐朝詩(shī)、宋詞之后蔚為一文學(xué)之盛的元曲有著它獨(dú)特的魅力：一方面，元曲繼承了詩(shī)詞的清麗婉轉(zhuǎn)；一方面，元代社會(huì)使讀書人位于“八娼九儒十丐”的地位，政治專權(quán)，社會(huì)黑暗，因而使元曲放射出極為奪目的戰(zhàn)斗的光采，透出反抗的情緒；鋒芒直指社會(huì)弊端，直斥“不讀書最高，不識(shí)字最好，不曉事倒有人夸俏”的社會(huì)，直指“人皆嫌命窘，誰(shuí)不見(jiàn)錢親”的世風(fēng)。元曲中描寫愛(ài)情的作品也比歷代詩(shī)詞來(lái)得潑辣，大膽。這些均足以使元曲永葆其藝術(shù)魅力。但相形之下，元曲的流傳絕不及唐詩(shī)宋詞之廣，這是人們對(duì)元曲的體式感到陌生緣故，我們?cè)诖藢?duì)其予以簡(jiǎn)略介紹。

元曲有雜劇、散曲之分。散曲又有套數(shù)，小令帶過(guò)曲之別。我國(guó)古代音樂(lè)把調(diào)節(jié)器式叫保重宮調(diào)。曲的宮調(diào)出于隋唐燕樂(lè)，以琵琶四弦定為宮、商、角、羽四聲，每弦上構(gòu)成七調(diào)，宮聲的七調(diào)叫“宮”，其他的都調(diào)，共得二十八宮調(diào)。但在元曲中常用的，只有仙呂宮、南呂宮、黃鐘宮、正宮、大石調(diào)、小石調(diào)、般涉調(diào)、商調(diào)、商角調(diào)、雙調(diào)、越調(diào)十二種。每一種宮調(diào)均有其音律風(fēng)格，故對(duì)于調(diào)子的選擇，往往有一定的習(xí)慣。如王驥德在《曲律》中說(shuō)：“用宮調(diào)須稱事之悲歡苦樂(lè)，如游賞則用仙呂、雙調(diào)等類；哀怨則有商調(diào)、越調(diào)等類。以調(diào)合情，容易感人?！泵恳粚m調(diào)都有不同曲牌。套數(shù)則由兩支以上周一宮調(diào)的不同曲牌聯(lián)綴而元曲簡(jiǎn)介返回上頁(yè)下頁(yè)山坡羊

潼關(guān)懷古

張養(yǎng)浩曲牌名題目元代曲作者作者簡(jiǎn)介張養(yǎng)浩(1270一1329)，元散曲家。字希孟，號(hào)云莊，濟(jì)南(今屬山東)人。曾任監(jiān)察御史，因批評(píng)時(shí)政為權(quán)貴所忌，免官。后復(fù)官至禮部尚書，參議中書省事。天歷二年(1328)關(guān)中大旱，出任陜西行臺(tái)中丞，辦理賑災(zāi)，積勞病卒。這首曲大概作于賑災(zāi)期間。峰巒如聚，波濤如怒，

山河表里潼關(guān)路。

這幾句意在表現(xiàn)什么？表現(xiàn)潼關(guān)地理形勢(shì)雄偉險(xiǎn)峻，向來(lái)是兵家必爭(zhēng)之地，為下文鋪墊。2.“如聚”“如怒”描寫了怎樣的形象？“如聚”形容潼關(guān)在重重山巒的包圍之中?！叭缗毙稳蔹S河之水洶涌澎湃。望西都，意躊躕。

“西都”是哪？

“躊躕”