2018年高考思辨類(lèi)新材料作文題型歸納與模擬演練

2018年高考思辨類(lèi)新材料作文題型歸納及模擬演練一、題型歸納思辨類(lèi)新材料作文試題特點(diǎn)：對(duì)試題材料所探討的話(huà)題，試題材料中往往蘊(yùn)含或在結(jié)尾處提供兩個(gè)或多個(gè)觀點(diǎn)。這些觀點(diǎn)在結(jié)構(gòu)上一般是并列關(guān)系，在內(nèi)涵上一般是對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。思辨類(lèi)新材料作文，從矛盾的對(duì)立面來(lái)看，可分為兩大類(lèi)——二元矛盾型。所謂二元矛盾型，就是試題材料對(duì)所探討的話(huà)題，材料中往往蘊(yùn)含或在結(jié)尾處提供兩個(gè)對(duì)立的觀點(diǎn)。如2015年浙江卷試題材料的第一部分贊同文章與人品是一致的，而第二部分則認(rèn)為文章與人品不一定一致，兩個(gè)觀點(diǎn)呈并列、對(duì)比關(guān)系。多元矛盾型。所謂多元矛盾型，就是試題材料對(duì)所探討的話(huà)題，材料中往往蘊(yùn)含或在結(jié)尾處提供多個(gè)觀點(diǎn)，這些觀點(diǎn)或呈并列關(guān)系，或呈對(duì)比關(guān)系，或呈互補(bǔ)關(guān)系。如2014年全國(guó)新課標(biāo)卷I對(duì)規(guī)則的討論，試題材料沒(méi)有明顯的感情傾向，只是說(shuō)：“這種做法當(dāng)場(chǎng)引發(fā)了觀眾、運(yùn)動(dòng)員和裁判員的激烈爭(zhēng)論。事后，相關(guān)的爭(zhēng)論還在繼續(xù)?！敝徽f(shuō)爭(zhēng)論而不表明寫(xiě)作傾向，讓試題在思辨中又充滿(mǎn)了開(kāi)放。思辨類(lèi)新材料作文，不僅是全國(guó)新課標(biāo)卷命題的高頻題型，同時(shí)也是其他各?。ㄊ校┟}的高頻題型。無(wú)論是二元矛盾型還是多元矛盾型，一般有三種寫(xiě)法?！緲?biāo)桿金題】（2017年仿真模擬）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。放眼今日中國(guó)，神舟十一號(hào)載人航天飛船與天宮二號(hào)完美對(duì)接，世界首顆量子科學(xué)實(shí)驗(yàn)衛(wèi)星“墨子號(hào)”發(fā)射升空，純正中國(guó)基因“非洲天路”通車(chē)，“海斗”號(hào)無(wú)人潛水器成功下潛至萬(wàn)米……在發(fā)展的路上，我們絕不害怕，以非凡的勇氣創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)令世界矚目的奇跡。在這些奇跡面前，我們也越來(lái)越變得不害怕自然，不害怕正義，不害怕良知……要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文?！久麕熃忸}】本題考生可用提取關(guān)鍵詞的方法來(lái)審題立意，通過(guò)閱讀材料，考生可輕易地提取出關(guān)鍵詞“不害怕”。對(duì)“不害怕”這個(gè)話(huà)題，試題材料蘊(yùn)含了兩個(gè)觀點(diǎn)，一個(gè)肯定，一個(gè)否定，屬典型的二元矛盾型思辨類(lèi)新材料作文，所以考生就著這兩個(gè)觀點(diǎn)便可展開(kāi)立意：（1）肯定“不害怕”；（2）否定“不害怕”；（3）綜合以上兩點(diǎn)，辯證地看待“不害怕”。思路演練】定點(diǎn)鉆探，不及其余所謂“定點(diǎn)鉆探，不及其余”，就是對(duì)于試題材料所提供或蘊(yùn)含的多個(gè)觀點(diǎn)，考生只需選取任一觀點(diǎn)并將其作為全文的唯一中心觀點(diǎn)即可，而對(duì)于其他觀點(diǎn)可避而不談。如《不害怕鑄就輝煌》一文主體片段——不害怕鑄就個(gè)人輝煌。因?yàn)椴缓ε?，?xiàng)羽之于巨鹿，破釜沉舟；因?yàn)椴缓ε?，韓信之于井陘，置之死地而后生；因?yàn)椴缓ε拢ǔ蔀榈谝粋€(gè)單人不間斷環(huán)球航行的中國(guó)人；因?yàn)椴缓ε拢葼柹w茨敢于放棄學(xué)業(yè)，選擇創(chuàng)業(yè)。不害怕鑄就民族輝煌。因?yàn)椴缓ε?，馬云對(duì)阿里巴巴大膽嘗試；因?yàn)椴缓ε?，海爾敢于突破以科技?chuàng)新求發(fā)展；因?yàn)椴缓ε?，鄧小平提出“一?guó)兩制”；因?yàn)椴缓ε?，中華民族在實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的道路上奮勇前進(jìn)。作者以“在發(fā)展的路上，我們絕不害怕，以非凡的勇氣創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)令世界矚目的奇跡”一句為切入點(diǎn)，并將“不害怕”作為本文的唯一立意點(diǎn)，對(duì)于其他的觀點(diǎn)則避而不談，旗幟鮮明地表明了自己的觀點(diǎn)——不害怕方能鑄就輝煌。八二比例，重點(diǎn)突出所謂“八二比例，重點(diǎn)突出”，就是對(duì)于試題材料所提供或蘊(yùn)含的多個(gè)觀點(diǎn)，考生可選取任一觀點(diǎn)將其作為全文的主觀點(diǎn)，并將此觀點(diǎn)當(dāng)成文章的重點(diǎn)來(lái)寫(xiě)，用墨要占全文的80%，而對(duì)于其他的觀點(diǎn)，考生只需略談一下，用墨占全文的20%即可。如《有所害怕，有所不害怕》一文主體片段——在這些奇跡面前，我們也越來(lái)越變得不害怕自然，不害怕正義，不害怕良知……但我們?yōu)檫@些不害怕已經(jīng)付出了沉痛的代價(jià)，所以，我們必須有所害怕，心存敬畏之心。有所害怕，敬畏我們賴(lài)以生存的大自然。為什么全球氣候變暖、地震頻發(fā)、多種生物滅絕？根本原因在于我們對(duì)自然缺乏最基本的敬畏之心。有所害怕，敬畏人類(lèi)的歷史。德國(guó)總理驚世一跪贏得世人的敬重，為何日本右翼否認(rèn)侵略，篡改教科書(shū)？根本原因在于他們對(duì)歷史缺乏最基本的敬畏之心。有所害怕，敬畏我們的文化。當(dāng)《宮》《抗日奇?zhèn)b》等各種穿越劇、“神劇”不斷被搬上熒屏?xí)r，當(dāng)西北大學(xué)“校董成神”時(shí)，當(dāng)杜甫很忙時(shí)，我們對(duì)文化的敬畏之心又在何方？當(dāng)然，我們也不能什么都害怕，那樣我們將裹足不前。張無(wú)忌優(yōu)柔寡斷，瞻前顧后，終難成大器；李斯害怕失去權(quán)勢(shì)，殘害同窗韓非，自己也難逃被戮。所以有所害怕，有所不害怕才是人生之智慧。本片段無(wú)論是選取全球氣候變暖，還是日本右翼否認(rèn)侵略歷史等素材，都有力地論證了我們要有所害怕，要心存敬畏。難能可貴的是，本文在肯定心存敬畏的同時(shí)，又提出了“當(dāng)然，我們也不能什么都害怕”的觀點(diǎn)?？v觀作者用墨，“有所害怕，心存敬畏之心”用墨占片段80%以上，“我們也不能什么都害怕”用墨占片段近20%，如此行文構(gòu)思，既兼顧了試題材料的兩個(gè)觀點(diǎn)，又詳略得當(dāng)，重點(diǎn)突出，可謂一箭雙雕！兼顧多者，辯證分析所謂“兼顧多者，辯證分析”，就是對(duì)于試題材料所提供或蘊(yùn)含的多個(gè)觀點(diǎn)，考生可兼顧兩者或多者，將其放在一起辯證分析。如：既看到其正面，又看到其反面；既關(guān)注現(xiàn)象，更思考其原因與實(shí)質(zhì)；既關(guān)注現(xiàn)在，更關(guān)注未來(lái)；既關(guān)注其影響，更思考其解決方案等。如《蕩起雙槳》一文主體片段——是誰(shuí)在國(guó)家尷尬之時(shí)挺身而出，絲毫不害怕“獨(dú)留青冢向黃昏”的寂寞，帶著車(chē)馬糧奴告別綠柳清河，離開(kāi)長(zhǎng)風(fēng)攜云朵翩躚而來(lái)的長(zhǎng)安，甘赴寒風(fēng)與沙石吹打的大漠？是你，昭君，用勇氣擊敗對(duì)西域的害怕，用大義擔(dān)當(dāng)起使國(guó)家免遭戰(zhàn)火的責(zé)任，才替大漢朝撐起一片安定、平和的天空。又是誰(shuí)頂著各方壓力，無(wú)所畏懼，只身前往虎門(mén)，一把火燒盡鴉片，說(shuō)“只要我在一天，就決不讓鴉片銷(xiāo)進(jìn)中國(guó)”？是你，林則徐，用“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的情懷擔(dān)當(dāng)起民族存亡的責(zé)任。你們不害怕嗎？當(dāng)然害怕。但你們知道自己身上的責(zé)任，便用積極、樂(lè)觀的心態(tài)戰(zhàn)勝了所有的恐懼，鑄就了人生的輝煌。相反，是你，柳宗元，被貶永州后，為“永不起用”的條文所嚇壞了，為那里的“窮山惡水”所嚇壞了，你害怕了，害怕得忘記了“為官一任，造福一方”的圣人訓(xùn)，于是，你整日寄情山水，毫無(wú)政績(jī)可言。所以，害怕與不害怕不在于你所面臨的境遇，不在于你所處的環(huán)境，而在于你是否擁有一顆積極、樂(lè)觀地戰(zhàn)勝困難的心。本片段不是停留在對(duì)害怕與不害怕現(xiàn)象的列舉上，而是透過(guò)現(xiàn)象看到了害怕與不害怕的本質(zhì)在于是否擁有一顆積極、樂(lè)觀的心，這是典型的透過(guò)現(xiàn)象探原因。如此行文構(gòu)思，既使文章說(shuō)理深刻，又使之充滿(mǎn)了極強(qiáng)的辯證色彩！以上三種寫(xiě)法，考生可根據(jù)自身的寫(xiě)作水平來(lái)選擇其一?！岸c(diǎn)鉆探，不及其余”屬于基礎(chǔ)寫(xiě)法，高考一般將此類(lèi)文評(píng)為二類(lèi)文；“八二比例，重點(diǎn)突出”屬于較高層次的寫(xiě)法，高考一般將此類(lèi)文評(píng)為一類(lèi)文下；“兼顧多者，辯證分析”屬于高層次的寫(xiě)法，高考一般將此類(lèi)文評(píng)為一類(lèi)文上?？v觀2016年全國(guó)新課標(biāo)卷三道試題，雖說(shuō)沒(méi)有典型的哲理思辨型試題，但在此之前，哲理思辨型試題一直是全國(guó)新課標(biāo)卷的“寵兒”。在大力倡導(dǎo)考查考生思辨能力的今天，2016年一年短暫的停頓并不代表2017年不會(huì)繼續(xù)考查，2017年高考作文命題，很有可能將熱點(diǎn)與經(jīng)典、思辨三者有機(jī)結(jié)合起來(lái)。誤區(qū)警示1.觀點(diǎn)不明因試題材料蘊(yùn)含有多個(gè)觀點(diǎn)，又因一些考生極力想辯證分析，所以極易將多個(gè)觀點(diǎn)雜亂地出現(xiàn)在文章中，進(jìn)而造成文章中心不明確。如2016年浙江卷“虛擬世界與現(xiàn)實(shí)世界”，有考生一會(huì)兒贊同虛擬世界，一會(huì)兒贊同現(xiàn)實(shí)世界；一會(huì)兒又反對(duì)虛擬世界，一會(huì)兒又反對(duì)現(xiàn)實(shí)世界。2.結(jié)構(gòu)失衡對(duì)于試題材料中的多個(gè)觀點(diǎn)，一些考生在行文時(shí)喜歡平均用墨，即用一半筆墨贊同其中一個(gè)觀點(diǎn)，用一半筆墨贊同其他觀點(diǎn)，故在結(jié)構(gòu)上呈現(xiàn)出5:5之式，這是嚴(yán)重的因重點(diǎn)不突出而造成的文章結(jié)構(gòu)比例失衡。3.認(rèn)識(shí)較淺思辨型新材料作文，一類(lèi)文的立意在于寫(xiě)出二元矛盾與多元矛盾之間的辯證關(guān)系，有些考生也試圖寫(xiě)出其之間的辯證關(guān)系，但僅僅將其放在一起比較一下而已，故而顯得認(rèn)識(shí)膚淺。如2016年江蘇卷“有話(huà)則短與無(wú)話(huà)則長(zhǎng)”，有些考生僅僅寫(xiě)出有話(huà)則短的內(nèi)涵是內(nèi)斂、無(wú)話(huà)則長(zhǎng)的內(nèi)涵是個(gè)性的張揚(yáng)，至于個(gè)性的內(nèi)斂與張揚(yáng)之間的辯證關(guān)系則沒(méi)有深度解讀。三、搶分之道因此類(lèi)新材料作文考查的重點(diǎn)是考生的哲理思辨能力，所以考生最好從“兼顧多者，辯證分析”的角度上構(gòu)思?？梢詮囊韵聨讉€(gè)方面寫(xiě)出二元矛盾與多元矛盾之間的辯證關(guān)系。揭示現(xiàn)象與本質(zhì)之間的辯證關(guān)系如優(yōu)秀作文《為生命靈魂修煉》之片段——木心于《獄中札記》中評(píng)價(jià)自己當(dāng)時(shí)的生命姿態(tài)：“我白天是奴隸，晚上是王子?！卑滋鞂?duì)于現(xiàn)實(shí)的妥協(xié)，并非是對(duì)夜晚翩然起舞的褻瀆，生命于妥協(xié)中往往更能向前行走。故妥協(xié)是為生命靈魂修煉的墓奠而并非鐐銬。（指出妥協(xié)的實(shí)質(zhì)）然而，在現(xiàn)實(shí)中，人們往往將妥協(xié)理解成對(duì)物質(zhì)的卑躬屈膝，更誤認(rèn)為這是一種生命的常態(tài)。于是我們看到，庸俗消費(fèi)主義潮流下精神河流裸露出的河床，“物質(zhì)至上”的至理名言導(dǎo)致人們?cè)陟`魂荒原上的迷惘游蕩……（列舉現(xiàn)象）如此種種，是人們?cè)谂c現(xiàn)實(shí)的妥協(xié)中失去如河流般“大江東去”的堅(jiān)決與勇氣，是人們面對(duì)空虛生活下的心靈之花的枯萎，靈魂之聲的消散，更是對(duì)妥協(xié)是為生命靈魂修煉的墓奠的曲解。（指出現(xiàn)實(shí)中種種妥協(xié)現(xiàn)象的本質(zhì)）用發(fā)展的眼光看問(wèn)題如優(yōu)秀作文《前進(jìn)的腳步，生存的陣痛》之片段早在1984年，好萊塢電影《終結(jié)者》就讓人們感覺(jué)到了機(jī)器人的威脅。波士頓咨詢(xún)公司預(yù)測(cè)，2025年全球四分之一的工作，將被智能軟件系統(tǒng)或機(jī)器人代替。英國(guó)牛津大學(xué)研究稱(chēng)，未來(lái)20年，英國(guó)35%現(xiàn)有工作將自動(dòng)化，而高達(dá)47%的美國(guó)就業(yè)崗位將被機(jī)器人占有。（人工智能時(shí)代的社會(huì)現(xiàn)實(shí)）面對(duì)人工智能時(shí)代，我們雖有太多生存的陣痛，但人工智能時(shí)代的到來(lái)，是任何人也阻擋不了的時(shí)代前進(jìn)的腳步，與其拼命抵擋，不如張開(kāi)雙臂擁抱這全新的生活。（用發(fā)展的眼光對(duì)待人工智能）用一分為二的眼光看問(wèn)題如優(yōu)秀作文《遠(yuǎn)近結(jié)合，感知自然》之片段——古人對(duì)自然有著無(wú)比豐富的體驗(yàn)與感受，畢竟他們與天地伴，與日月行。（從近處感知自然的好處）然而，卻缺乏對(duì)自然的深刻認(rèn)識(shí)，不能完全把握天地之屬性，世界之本原，樹(shù)木之綱屬，因而不能高效地利用自然規(guī)律，以造福于人類(lèi)。（從近處感知自然的弊端）跟古人相比，我們是有優(yōu)勢(shì)的，我們可以利用完備的信息系統(tǒng)，獲知大自然的一切信息，進(jìn)而把握自然的本質(zhì)及規(guī)律，既可親身體驗(yàn)自然，又能了解有關(guān)自然的一切，遠(yuǎn)近結(jié)合地感受自然之魅力。（利用現(xiàn)代科技感知自然的好處）大自然離我們很近，也很遠(yuǎn)，但我們可以利用既有方法和手段，拉近與大自然的距離。人們創(chuàng)造科技，可以利用其了解、改造自然，但也不要忘了初始的方式、最原真的體驗(yàn)，將二者相結(jié)合，我們便能真正感知自然，享受自然之美。（指出與自然相處的恰當(dāng)?shù)姆绞剑┧?、模擬演練【名師原創(chuàng)】閱讀下面材料,根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。（60分）在一檔文化傳承類(lèi)綜藝節(jié)目上，一歌手一開(kāi)嗓子就是用中文夾雜著英文演唱。評(píng)委老師對(duì)其英文演唱提出質(zhì)疑：你是中國(guó)人，對(duì)于這種有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的綜藝節(jié)目，你應(yīng)該唱中國(guó)純正的傳統(tǒng)音樂(lè)，為何要夾雜著英語(yǔ)？歌手反駁道：“聽(tīng)眾不僅有中國(guó)人，還有外國(guó)人?！币螅鹤灾鞔_定立意，確定文體，確定標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲?！舅悸伏c(diǎn)撥】本題是道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文，所以考生圍繞著評(píng)委與歌手的觀點(diǎn)即可發(fā)表評(píng)論，可從以下角度展開(kāi)——從評(píng)委的角度：文化的傳承、守住我們的根；從歌手的角度：文化的世界性、莫要“討好”國(guó)外觀眾；從歌手與評(píng)委的角度：文化的兼容性與純正性。【范文展示】1.文化交融，誰(shuí)能抵制/[-—考孑評(píng)委質(zhì)疑歌手沒(méi)有守住文化的純正，歌手反駁因?yàn)椤奥?tīng)眾不僅有中國(guó)人，還有外國(guó)人”，二者的爭(zhēng)論讓我不禁想起詩(shī)人北島對(duì)傳統(tǒng)的描述：“傳統(tǒng)是一張航空照片，山河都縮小成樺木的紋理?！倍缃瘛皹迥炯y理”交疊呈現(xiàn)，有什么值得大驚小怪的，有什么值得爭(zhēng)論的？與其爭(zhēng)論誰(shuí)是誰(shuí)非，還不如看清其背后的本質(zhì)——文化的交融。豈止是傳統(tǒng)音樂(lè)可以?shī)A雜英文演唱，就是元宵節(jié)與情人節(jié)也不期而遇了，這場(chǎng)相會(huì)本來(lái)就不是火星撞地球，而是一次潛行于歷史中漫長(zhǎng)等待后中西文明的相遇。當(dāng)你苦惱于家人和“佳人”時(shí)，當(dāng)你一手拿湯圓一手握玫瑰不知如何抉擇時(shí)，何不帶著“佳人”回家一同陪伴家人呢？何不讓中西文化來(lái)一次盛大的會(huì)面呢？為何偏偏以傳承文化的名義擔(dān)憂(yōu)“文化入侵”呢？既然并非文化侵略，又為何要以防備之心、抵抗之意去對(duì)待呢？當(dāng)有些人怒言故宮中的美國(guó)咖啡館應(yīng)“滾出故宮”時(shí)，自己是不是正將故宮留在日本相機(jī)的取景框中，又把紀(jì)念品塞進(jìn)法國(guó)的名牌包里呢？那些貌似滿(mǎn)腔的愛(ài)國(guó)血隨處潑灑，是在抗拒咖啡，還是在抗拒美國(guó)呢？是不自信的病入膏肓以致將自己臆想成文化的受害者，還是前朝宮中復(fù)現(xiàn)前朝的閉關(guān)鎖國(guó)呢？如果那些口口聲聲控訴著“文化侵略”的人抗拒回答這些問(wèn)題，那至少應(yīng)該理性地探求：如果真的是侵略，那又是什么遭到了侵略？由此不由得讓人想起大儒王國(guó)維之死。有人說(shuō)，現(xiàn)代中國(guó)從未產(chǎn)生過(guò)走得這般前面又涉獵如此豐富的博學(xué)者，但王國(guó)維還是沉湖了。關(guān)于他的死，有“殉清”說(shuō)，有“殉文化”說(shuō)。這些都不重要，重要的在于他有走在前面的預(yù)見(jiàn)，卻還是做了中道棄世的魂。如果王國(guó)維能正確地看待中西方文化的交流與融合，以他的睿智，積極作為，也許他會(huì)成為另一種文化的先驅(qū)。文化現(xiàn)象與文化產(chǎn)物，都是由物質(zhì)與精神相互依托而存，缺一不可。譬如故宮，若物質(zhì)湮滅，那前朝不過(guò)是遺民早醒的夢(mèng)；若精神無(wú)憑，那故宮不過(guò)是病老磚石草木的堆砌。由是以觀，異國(guó)而來(lái)的文化，并未侵略哪一部分，也不能侵略哪一部分。有人或許說(shuō)是異國(guó)文化擠占了本國(guó)文化的生存空間以至于侵略，而這番言論正如“異國(guó)”的小說(shuō)家羅森所說(shuō)，是在“信誓旦旦地保證精神存在界限”。既然他國(guó)文化并非以侵略之姿進(jìn)入，那我們又何必扮作文化的受害者，從而手持自制的正義旗，去抵抗不同姓的期許與善意呢？樺木的紋理，若是將之粉碎焚燒拋灑，又如何追求琴瑟和鳴的群英薈萃呢？文化交融，無(wú)須抵制，而誰(shuí)又能抵制？【點(diǎn)評(píng)】?jī)?nèi)容：對(duì)于用中文夾雜著英文演唱這一現(xiàn)象，一般人的第一反應(yīng)就是抵制，或者認(rèn)為其是崇洋媚外，而本文卻透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，不僅看出了其實(shí)質(zhì)是文化的交融，而且又得出“文化交融并非侵略，無(wú)須抵制，而誰(shuí)又能抵制”的結(jié)論，可謂見(jiàn)解深刻，充滿(mǎn)了十足的思辨味兒。表達(dá)：文章突破了傳統(tǒng)的中規(guī)中矩的議論文寫(xiě)法，而是順著自己的意識(shí)順其自然地表達(dá)，雖看似毫無(wú)章法，但很自然流暢，同時(shí)邏輯性極強(qiáng)。特征：文章彰顯了考生較強(qiáng)的語(yǔ)言功底，再加上大量的引用，又增強(qiáng)了文章的文化底蘊(yùn)。模擬評(píng)分：19+19+19=57（分）。2.守傳統(tǒng)文化展民族本色/[-一考生文化傳承節(jié)目，法語(yǔ)演繹傳統(tǒng)；名家歌手對(duì)峙，此事何去何從？以我之見(jiàn)，既為傳承文化，盍不弘揚(yáng)傳統(tǒng)？既是華夏兒女，當(dāng)展民族本色?。ǜ攀霾牧?，亮明觀點(diǎn)。整齊的句式讓人眼前一亮）守傳統(tǒng)文化，不忘初心，方可詮釋節(jié)目本色。黎巴嫩作家紀(jì)伯倫有言：“我們已走得太遠(yuǎn)，以至于忘了當(dāng)初為什么出發(fā)?！闭\(chéng)哉斯言。“雷人歌手”一曲法語(yǔ)大唱中華名段，與節(jié)目初衷可謂南轅北轍。本為文化傳承節(jié)目，而傳統(tǒng)文化卻已面目全非，空余一番喧囂，何其悲哉，又何其痛哉！試想，若標(biāo)榜傳承文化的《中華好詩(shī)詞》《漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)》皆“改頭換面”，妄改傳統(tǒng)，談何正確輿論導(dǎo)向，又怎可弘揚(yáng)精粹？媒體作為傳媒中堅(jiān)力量，理應(yīng)堅(jiān)守精神家園，展民族本色，斯世當(dāng)以重任視之，方不失初心，（從節(jié)目性質(zhì)分析提出第一個(gè)分論點(diǎn)。引用名言和對(duì)節(jié)目本質(zhì)的分析緊扣論點(diǎn)。入情人理。有說(shuō)服力）守傳統(tǒng)文化，展我本色，方能繼任“往圣絕學(xué)”?！巴浭菍?duì)歷史最大的背叛?！钡聡?guó)哲學(xué)家維特根斯坦如此告誡。而我要說(shuō)：“妄改是對(duì)文化最大的褻瀆?！弊鳛榉俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)廣漁鼓道情”傳唱的是千載歷史的黃鐘大呂，吟誦的是中華民族的風(fēng)度氣韻，彰顯的是文明古國(guó)的恢宏詩(shī)篇。凡”文化遺產(chǎn)”，實(shí)質(zhì)乃長(zhǎng)期歷史積淀下的精神結(jié)晶，如民族之琥珀，似傳統(tǒng)之化石。對(duì)于此等瑰寶，吾輩后人理當(dāng)珍之，重之，習(xí)之，傳之；一味妄自改之，篡之，變之，動(dòng)之，則令“遺產(chǎn)”難“遺”，精神難駐，豈不悲乎？（進(jìn)一步從節(jié)目?jī)?nèi)容的角度提出第二個(gè)分論點(diǎn)。巧干表達(dá)。以理服人，以情動(dòng)人）守傳統(tǒng)文化，成我特色，乃可屹立民族之林。阿爾伯特哈巴德有言：“當(dāng)你選擇了向他人看齊，便是默許了同化與平庸?！本灾Z(yǔ)，卓然不謬。歌手張口以法語(yǔ)唱中國(guó)音樂(lè)，美其名日“音樂(lè)無(wú)國(guó)界，聽(tīng)眾遍全球”，實(shí)質(zhì)卻是戴他人之面具，忘真我之本色。照顧國(guó)外聽(tīng)眾，體現(xiàn)全球視野，其本質(zhì)無(wú)可厚非；然一味取悅他人，滅民族之風(fēng)骨，堪為大禍！文化交流與激蕩的時(shí)代，唯高揚(yáng)民族之聲，方可于湯湯洪流中屹立不倒。莫等閑，失了民族本色，空悲切?。ㄉ钊胨伎迹岢龅谌齻€(gè)分論點(diǎn)，從更高的角度強(qiáng)調(diào)守傳統(tǒng)文化的必要性。立意高遠(yuǎn)。議論深刻）誠(chéng)然，世界走向融合業(yè)成趨勢(shì)，關(guān)注全球不應(yīng)過(guò)度指摘；但融合絕不等同于同化，創(chuàng)新絕不意味著忘根！在傳統(tǒng)文化面前，保有一份敬重；在文化發(fā)展中，堅(jiān)守一種本色，方可成大事。文化工作者及中華兒女當(dāng)在交融中不失本色，方為發(fā)展之正道?。ㄞq證分析，體現(xiàn)思辨性）巍巍文化豐碑，守傳統(tǒng)成其華美；浩浩民族本色，鑄本心綻其輝煌?。ㄖ厣暾擖c(diǎn)，再次強(qiáng)調(diào)這樣做的意義）得分：基礎(chǔ)等級(jí)（內(nèi)容18分、表達(dá)19分）+發(fā)展等級(jí)（深刻6分、豐富7分、有文采5分）=55分點(diǎn)評(píng)：本文論證深刻、大氣，文章緊扣中心，從三個(gè)方面展開(kāi)論證，一是從節(jié)目本身的特點(diǎn)上看，文化傳承類(lèi)節(jié)目就應(yīng)該不忘堅(jiān)守傳統(tǒng)文化的初心。二是從節(jié)目的內(nèi)容看，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承就應(yīng)該展示傳統(tǒng)文化本色。三是從傳承文化的目的來(lái)看，就應(yīng)該體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的特色。三個(gè)方面，三個(gè)角度，三個(gè)層次，由近及遠(yuǎn)，由小到大。由淺入深，有邏輯，有力度，有底氣，不僅使論證走向深刻，更彰顯了立論的高遠(yuǎn)壯闊之氣。文化傳承不可兒戲-一考-生節(jié)目之上，法語(yǔ)演唱，面對(duì)質(zhì)疑，振振有詞。仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。而我認(rèn)為，用法語(yǔ)演繹中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)，是淺薄，是兒戲。文化傳承，不可兒戲?。ǜ攀霾牧?。亮明觀點(diǎn)）著名哲學(xué)家湯一介曾言：“文化的傳承者最應(yīng)持一份敬畏，懷一份赤誠(chéng)?！彼寡圆恢?。用外語(yǔ)演繹中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)，何來(lái)敬畏？何來(lái)赤誠(chéng)？敬畏文化，傳承文化，是劈波斬浪的動(dòng)力之源，是花紅果碩的強(qiáng)壯根基。樹(shù)不可失根，鳥(niǎo)不可無(wú)翅，我們不可失去對(duì)文化的敬畏與傳承。（引證、喻證）兒戲文化傳承現(xiàn)象的產(chǎn)生，源自民族自信心的匱乏。那名歌手的反駁不合邏輯，有外國(guó)人就是用法語(yǔ)唱的理由嗎？這是兒戲的表現(xiàn)，也是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化不自信的折射。外國(guó)友人來(lái)到中國(guó)，或感受老腔的震撼之力，或品味二胡的悠長(zhǎng)悅耳，又或欣賞今天的《要荊州〉。我們的文化足以今我們自傲，我們的方塊字足以屹立干世界，我們的語(yǔ)言足以使外國(guó)友人如癡如醉！用法語(yǔ)演繹。適得其反——丟了真！失了本！喪了名！毀了質(zhì)！我們當(dāng)自信，當(dāng)自足，當(dāng)自豪?。ǚ治鲈颍┪幕瘋鞒?。莊重嚴(yán)肅，不容兒戲，不可褻瀆。被列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，足以說(shuō)明該音樂(lè)的珍貴。越是珍貴，越應(yīng)敬畏，越不可兒戲。給傳統(tǒng)音樂(lè)附加法語(yǔ)，是假借文化交流的名號(hào)，打著文化創(chuàng)新的幌子，來(lái)給傳統(tǒng)文化硬上妝，面目全非，純屬兒戲。文化本就寶貴，遺產(chǎn)項(xiàng)目更是如此，若摻入外來(lái)物質(zhì)，難免使血脈不正，難以傳承。試想，在這個(gè)迫求新潮、消費(fèi)娛樂(lè)的時(shí)代，不倫不類(lèi)，豈非兒戲？（從“為什么”的角度進(jìn)行分析）文化傳承，以敬畏之心，以純正之心?；菽艿摹镀刑豳省穼?xiě)道：“心是菩提樹(shù)，身為明鏡臺(tái)。明鏡本清凈，何處染塵埃。”傳承文化，當(dāng)有此心境，當(dāng)拒絕崇洋媚外，當(dāng)守住中國(guó)心，當(dāng)永懷赤子。在文化傳承上，我們都是傳承者，我們都是奔路者。如果人人心懷敬畏，何愁朝霞不灑滿(mǎn)大道？何愁荊棘不化為綠草？何愁前途不似海，來(lái)日不方長(zhǎng)？（從“怎么辦”的角度分析）誠(chéng)然，拒絕法語(yǔ)演繹“要荊州”，不是拒絕創(chuàng)新。但創(chuàng)新不是硬來(lái)，不是化妝，不是新潮。創(chuàng)新是取得精華為已用，匯江河以成海，不是法語(yǔ)的肆意包裝，胡鬧的兒戲！（辯證分析）文化傳承，敬畏待之，看大地草片片，花紅紅；文化傳承，不可兒戲，望天空星點(diǎn)點(diǎn)，月團(tuán)團(tuán)……（總結(jié)全文，照應(yīng)標(biāo)題）得分：基礎(chǔ)等級(jí)（內(nèi)容18分、表達(dá)19分）+發(fā)展等級(jí)（深刻5分、豐富7分、有文采5分）=54分點(diǎn)評(píng)：本文觀點(diǎn)明確，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)。析原因，談危害，指方法，環(huán)環(huán)相相，使論證深刻有力。小作者的語(yǔ)言功力也值得點(diǎn)贊。文章大量使用整句，氣勢(shì)充沛，底氣十足，讀來(lái)蕩氣回腸，增強(qiáng)了論證的力度。民族文化，貴在傳承歌手用法語(yǔ)演唱非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目選段，在我看來(lái)，此舉實(shí)屬不妥，其背后是民族文化自信的缺失。事實(shí)上，在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，我們應(yīng)該深刻認(rèn)識(shí)到：只有繼承和發(fā)揚(yáng)自己的民族文化，才能使之屹立于世界民族文化之林。民族文化是一個(gè)民族寶貴的精神財(cái)富，發(fā)揚(yáng)的是文化，傳承的是民族情感。民族文化寄托著我們的民族情感，是一個(gè)民族向心力和認(rèn)同感的重要載體之一，世界各族莫不如此。正如美國(guó)的百老匯音樂(lè)劇，意大利的歌劇，巴西的桑巴舞等等，這些民族特色傳統(tǒng)文化，已經(jīng)融入到一個(gè)民族的血液里，是一個(gè)國(guó)家人民的驕傲。我們中國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也是一樣，無(wú)論時(shí)空怎么變幻，當(dāng)它們響起來(lái)，總能激起我們心中不變的民族情懷。如果用外語(yǔ)演唱，難免不倫不類(lèi)。越是民族的，越是世界的。將自身文化發(fā)揚(yáng)光大，才能讓世界文化更加絢爛。生活中，我們既會(huì)為川劇的變臉沉迷，也會(huì)為好萊塢大片拍手叫好，會(huì)被日韓舞蹈吸引，也會(huì)因二胡聲潸然淚下。這些文化雖然來(lái)自不同民族，但他們一起豐富了世界文化，豐富了我們的精神生活。2008年，中國(guó)歌手薩頂頂以藏語(yǔ)和梵語(yǔ)專(zhuān)輯獲得BBC世界音樂(lè)大獎(jiǎng)，在全球展開(kāi)巡回演唱會(huì)，讓世界人民感受到中國(guó)藏族文化的獨(dú)特魅力。越是民族的越是世界的，一味曲意逢迎，那才是真的可悲。民族文化需要?jiǎng)?chuàng)新，也需要走出去，但依靠的應(yīng)是自身的魅力，絕不能背離根基。誠(chéng)然，當(dāng)今中國(guó)文化的影響力弱于西方文化，但這并不說(shuō)明我們的文化就遜色于西方文化。事實(shí)上，我們的漢唐文化，我們的四大發(fā)明，哪一個(gè)不是驚艷世界？所以，我們更應(yīng)該發(fā)揚(yáng)自己的文化，讓更多的人了解中國(guó)文化的獨(dú)特魅力，這樣才能一步一步走出去。文化創(chuàng)新不是拋棄自己的特色，而是用更為現(xiàn)代化的方式將其推廣出去。岳云鵬把中國(guó)傳統(tǒng)相聲和京劇唱腔相融合，徐佳瑩把臺(tái)灣傳統(tǒng)的歌仔戲