《設(shè)計(jì)學(xué)概論》筆記-第一章第一節(jié)（重點(diǎn)知識(shí)補(bǔ)充）

《設(shè)計(jì)學(xué)概論》筆記-第?章第?節(jié)（重點(diǎn)知識(shí)補(bǔ)充）重點(diǎn)知識(shí)點(diǎn)補(bǔ)充：（王受之《世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史》)】拉斯?（名詞解釋）（很多書翻譯為“羅斯?”)：【1】拉斯?（名詞解釋）簡(jiǎn)介：英國(guó)著名藝術(shù)家和藝術(shù)評(píng)論家。1869年任?津?學(xué)美術(shù)教授，長(zhǎng)期從事藝術(shù)評(píng)論和藝術(shù)史研究，?藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的理論倡導(dǎo)者，主要著（1)1)簡(jiǎn)介：作有《現(xiàn)代畫家》、健筑的七盞明燈》、《威尼斯之?》等。（2）設(shè)計(jì)思想：①認(rèn)為藝術(shù)是由“?藝術(shù)”（繪畫、雕塑）和“?藝術(shù)”（建筑、?藝美術(shù)）共同組成，號(hào)召藝術(shù)家應(yīng)該關(guān)?“?藝術(shù)”。②強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的社會(huì)功能，認(rèn)為設(shè)計(jì)為?眾服務(wù)，反對(duì)精英主義設(shè)計(jì)。③主張?jiān)谠O(shè)計(jì)上回溯到中世紀(jì)的傳統(tǒng)，恢復(fù)??藝?會(huì)傳統(tǒng)。主張真實(shí)、誠(chéng)摯、形式與功能的統(tǒng)?，提出了設(shè)計(jì)的實(shí)?性?的。④強(qiáng)調(diào)藝術(shù)與?業(yè)的結(jié)合。?業(yè)最發(fā)達(dá)的地?，藝術(shù)（美術(shù)）也最發(fā)達(dá)。⑤他認(rèn)為設(shè)計(jì)只有兩條路：A對(duì)現(xiàn)實(shí)的觀察，觀察?然；B具有表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的構(gòu)思和創(chuàng)造能?。設(shè)計(jì)形式強(qiáng)調(diào)“回顧?然”，設(shè)計(jì)師應(yīng)該“向?然學(xué)習(xí)”。（3）對(duì)拉斯?的評(píng)價(jià)：①他的設(shè)計(jì)理論具有強(qiáng)烈的民主和社會(huì)主義的?彩。他的實(shí)?主義思想與以后的功能主義仍有很?區(qū)別。但是，他的倡導(dǎo)和設(shè)想還是為當(dāng)時(shí)的設(shè)計(jì)家們提供了重要的思想依據(jù)。②他的?號(hào)之?：“向?然學(xué)習(xí)”。對(duì)?業(yè)化的問題有?較中肯的感度，他的設(shè)計(jì)理論具有民主和社會(huì)主義的?彩，通調(diào)設(shè)計(jì)的民主性，強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)為?眾服務(wù)，反對(duì)精英主義設(shè)計(jì)。他的設(shè)計(jì)思想是??；靵y的，其中包含了社會(huì)主義?彩，也包含了對(duì)??業(yè)化的不安，???強(qiáng)調(diào)為?眾服務(wù)，???則主張從?然和哥德風(fēng)格中找尋出路，?這種設(shè)計(jì)顯然不是為?眾的。③他認(rèn)為：為了建??個(gè)完美的社會(huì)，必須要有美術(shù)，但是，這種美術(shù)并不是為美術(shù)的美術(shù)，?是要??對(duì)??所做的?作感到喜悅，并且要在觀察?然、理?然之后產(chǎn)?出來的美術(shù)。4提出設(shè)計(jì)的實(shí)?性?的，世界上最偉?的作品都是要適合某?特定場(chǎng)合，從屬于某特定的?的，絕對(duì)不會(huì)有那種?裝飾性的所謂最?美術(shù)的存在。5他發(fā)現(xiàn)了?業(yè)化帶來的問題，但沒有提出解決問題的?法和途徑，只停留在理論層?上，沒有涉及實(shí)踐深處。但其理論成為后來威廉·莫?斯等?倡導(dǎo)的“?藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)”的理論基礎(chǔ)?！つ?斯：【2】威廉】威廉·（1）筒介（名詞解釋）：英國(guó)詩?兼?學(xué)家、社會(huì)活動(dòng)家，英國(guó)?藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的奠基?。是真正實(shí)現(xiàn)約翰拉斯?思想的?個(gè)重要設(shè)計(jì)先驅(qū)。是拉斐爾前派的主要成員，被設(shè)計(jì)界稱為“現(xiàn)代設(shè)計(jì)之?”。他與藝術(shù)家福特布朗、愛德華。柏恩-瓊斯，畫家但丁·羅西蒂，建筑師飛利普。威伯共同組成了藝術(shù)?組?—拉菲爾前派。他強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的服務(wù)對(duì)象為?眾，希望振興?藝美術(shù)的傳統(tǒng)，???否定機(jī)械化、?業(yè)化風(fēng)格，另???否定裝飾過度的維多利亞式風(fēng)格，認(rèn)為哥德式、中世紀(jì)的設(shè)計(jì)才是誠(chéng)實(shí)的設(shè)計(jì)。他反復(fù)強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的兩個(gè)基本原則：（1）產(chǎn)品設(shè)計(jì)和建筑設(shè)計(jì)是為千千萬萬的?服務(wù)的，?不是為少數(shù)?的活動(dòng)；（2）設(shè)計(jì)?作必須是集體的他反復(fù)強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的兩個(gè)基本原則：活動(dòng)，?不是個(gè)體勞動(dòng)。這兩個(gè)原則在后來的現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)中發(fā)揚(yáng)光?。他開設(shè)了世界上第?家設(shè)計(jì)事務(wù)所，其設(shè)計(jì)的產(chǎn)品采取哥德試和?然主義風(fēng)格，強(qiáng)調(diào)實(shí)?性和美觀性結(jié)合，具有鮮明的特征，同“?藝美術(shù)”運(yùn)動(dòng)的基本風(fēng)格完全吻合，促進(jìn)了英國(guó)和世界的設(shè)計(jì)發(fā)展。代表作有??在倫敦郊區(qū)的住宅“紅房?”，與他?合作《呼嘯平原的故事》等。事跡：1888年在倫教成?了“?藝美術(shù)展覽協(xié)會(huì)”，并開始不斷舉??系列展覽，向英國(guó)公眾提供了?個(gè)了解好設(shè)計(jì)及?雅設(shè)計(jì)品位的機(jī)（2）事跡：會(huì)，從?促進(jìn)了“?藝美術(shù)”運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，不僅開始影響到歐洲其他國(guó)家，也影響了美國(guó)。主要設(shè)計(jì)：設(shè)計(jì)主要集中在?飾、書籍裝幀、紡織品、壁紙、家具和其他?品。（3)主要設(shè)計(jì)：（4）設(shè)計(jì)思想：①他進(jìn)?步提出設(shè)計(jì)的民主思想，他反復(fù)強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的兩個(gè)基本原則，即①產(chǎn)品設(shè)計(jì)和建筑設(shè)計(jì)是為千千萬萬的?的服務(wù)，?不是為少數(shù)?的活動(dòng)②設(shè)計(jì)?作必須是集體的活動(dòng)，?不是個(gè)體勞動(dòng)。這兩個(gè)原則都在后來的現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)中得到發(fā)揚(yáng)光?。②強(qiáng)調(diào)??藝，明確反對(duì)?業(yè)化機(jī)械化批量?產(chǎn)，認(rèn)為??制品永遠(yuǎn)?機(jī)械產(chǎn)品更容易做到藝術(shù)化。③產(chǎn)品裝飾上，反對(duì)矯揉造作的維多利亞風(fēng)格和古典主義復(fù)興，主張藝術(shù)家和技術(shù)家團(tuán)結(jié)協(xié)作的創(chuàng)造活動(dòng)；追求“真實(shí)的藝術(shù)”，復(fù)興舊時(shí)代風(fēng)格。（5）威廉莫?斯的設(shè)計(jì)風(fēng)格：）威廉莫?斯的設(shè)計(jì)風(fēng)格：主張哥德式風(fēng)格；講究簡(jiǎn)單、樸實(shí)?華、功能良好；推崇?然，采??量卷草、花卉、鳥類為裝飾主體。）對(duì)威廉--莫?斯的評(píng)價(jià)：（6）對(duì)威廉①嚴(yán)格的來看，莫?斯并不是?個(gè)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的奠基?：因?yàn)樗奶剿鞯闹攸c(diǎn)恰恰否定現(xiàn)代設(shè)計(jì)賴以依存的中??—?業(yè)化和機(jī)械化?產(chǎn)。他的?的是復(fù)興舊時(shí)代風(fēng)格，特別是以中世紀(jì)、哥德風(fēng)格，他???否定機(jī)械化、?業(yè)化風(fēng)格，另???否定裝飾過度的維多利亞式風(fēng)格。②他認(rèn)為只有哥德式、中世紀(jì)的建筑、家具、?品，書籍、地毯等的設(shè)計(jì)才是“誠(chéng)實(shí)的設(shè)計(jì)。其它的設(shè)計(jì)風(fēng)格如果不是丑陋的，也是矯揉造作的，因此應(yīng)該否定、推翻。只有復(fù)興哥德式風(fēng)格和中世紀(jì)的?會(huì)精神才能挽救設(shè)計(jì)的精神，保持民族的、民俗的、?品味的設(shè)計(jì)。3.對(duì)于他來說，?論是古典風(fēng)格還是現(xiàn)代風(fēng)格，都不?取，唯?可以依賴的就是中世紀(jì)的、哥德的、?然主義這三個(gè)來源。④他強(qiáng)調(diào)實(shí)?性和美觀性的結(jié)合，但是如何達(dá)到這個(gè)?的，對(duì)于他來說，依然是采???藝的?式，采?簡(jiǎn)單的哥德式和?然主義的裝飾，因?，他的這個(gè)局限使他不可能成為真正現(xiàn)代設(shè)計(jì)的奠基?。3、20世紀(jì)初現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐者：20世紀(jì)初，現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐者們主要關(guān)注于藝術(shù)和建筑。但是，設(shè)計(jì)作為新機(jī)器時(shí)代的主要??，依然受到?們的重視。）：《今?裝飾藝術(shù)》（1925）；1887-1965）：柯布西誒（1887-1965（11）勒）勒··柯布西誒（在?系列的論述中?度贊揚(yáng)規(guī)模?產(chǎn)的意義和標(biāo)準(zhǔn)化的產(chǎn)品，“類型的物體”是柯布西誒為歡呼和迎接機(jī)器時(shí)代?創(chuàng)造的?個(gè)獨(dú)特的術(shù)語。1887-1965）：）：包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)校的校長(zhǎng)；（2）格羅佩斯（）格羅佩斯（1887-1965倡導(dǎo)標(biāo)準(zhǔn)化，試圖以美術(shù)與?藝和建筑的融合來創(chuàng)造新的造型藝術(shù)；格羅佩斯本?就深受英國(guó)?藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)理論的影響，同時(shí)?認(rèn)為機(jī)器是??藝??具的機(jī)械發(fā)展；包豪斯基強(qiáng)調(diào)?然形態(tài)的研究，有強(qiáng)調(diào)對(duì)傳統(tǒng)?師作品的構(gòu)圖分析；格羅佩斯設(shè)計(jì)理論的復(fù)雜因素構(gòu)成了包豪斯獨(dú)特的教學(xué)形式，使這種特有的教學(xué)?式成為后來培養(yǎng)設(shè)計(jì)家、解決?業(yè)設(shè)計(jì)問題的理論基礎(chǔ)。?戰(zhàn)期間，眾多的設(shè)計(jì)理論家移居美國(guó)，開始了美國(guó)的設(shè)計(jì)理論發(fā)展時(shí)期?！竦纤梗?893-1958），代表作《地平線》；理論主張：??贊揚(yáng)機(jī)器時(shí)代。4、20世紀(jì)中葉后現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)新理論的不斷完善：?戰(zhàn)之后，設(shè)計(jì)理論與商業(yè)管理和科學(xué)?法的新理論相結(jié)合。?戰(zhàn)期間所發(fā)展起來的?體?程學(xué)的到?泛的采?，它科學(xué)的考慮了?的舒適性和?作效率。20世紀(jì)60年代，英國(guó)的阿徹所著的《設(shè)計(jì)家的系統(tǒng)?式》（1965）和《設(shè)計(jì)程序的結(jié)構(gòu)》（1968）（1968）將系統(tǒng)?法引進(jìn)設(shè)計(jì)，試圖打破傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)步驟，使設(shè)計(jì)過程簡(jiǎn)單化和容易理解。20世紀(jì)60年代還出現(xiàn)了新通俗主義，這是對(duì)波普設(shè)計(jì)新美學(xué)的直接反應(yīng)。新通俗主義理論家包括沃爾夫（1931）和班納姆（1922-1988），他們有關(guān)設(shè)計(jì)理論的論述全部采?了?眾?化的語?圖像。在近20年?，設(shè)計(jì)