高考語文文言文閱讀復(fù)習(xí)：文言文論說學(xué)案

高考語文文言文閱讀復(fù)習(xí)：文言文論說學(xué)案

一、“論”“說”這種文體論是一種論文文體，按《韻術(shù)》：“論者，議也?！薄墩衙魑倪x》所載：“論有兩體，一曰史論，乃忠臣于傳末作議論，以斷其人之善惡?！比纭妒酚洝泛蟮奶饭??！岸徽摚瑒t學(xué)士大夫議論古今時(shí)世人物或評經(jīng)史之言，正其謬誤?！比纭读鶉摗贰ⅰ哆^秦論》等。政論是評論，策論是文章。政論：評論當(dāng)時(shí)的政治問題。它涉及事物的性質(zhì)、意義、影響和危害。策論：指議論當(dāng)前的問題或文章，以論點(diǎn)作為寫作的中心。分條析理，解紛排難，于立談之間樹聲望。一事一議，一般一篇文章只表達(dá)一個(gè)觀點(diǎn)，簡潔而有力，犀利而練達(dá)。文章要能體現(xiàn)論者解決問題的能力。

“說”是古代用以記敘、議論或說明等方式來闡述事理的文體。既可以發(fā)表議論，也可以記事，都是為了表明作者的見解，說明寄寓的道理。往往是借一件事情或一種現(xiàn)象來表述作者對某些事物或問題的見解，篇幅一般不長。跟現(xiàn)在的雜文大體相似?！段恼卤骟w序說》：“說者，釋也，解釋義理而以己意述之也?！薄罢f”的語言通常簡潔明了，寓意深刻；寫法較靈活，跟現(xiàn)代的雜文大體相似，通常采以小見大的辦法，借講寓言故事、狀寫事物等來說明事理，這就是我們所說的“托物寓意”?！罢f”就是“談?wù)劇钡囊馑迹热纭恶R說》從字面上可以解釋為“說說千里馬”或“說說千里馬的問題”。《愛蓮說》《馬說》《捕蛇者說》《師說》《黃生借書說》就屬這一文體。

二、高考真題分析北京2019高考古詩文閱讀（一）閱讀下面兩則文言文，完成7—11題。（共19分）左氏《國語》，其文深閎杰異，固世之所耽嗜而不已也。而其說多誣淫，不概于圣。余懼世之學(xué)者溺其文采而淪于是非，是不得由中庸以入堯、舜之道。本諸理，作《非國語》。幽王二年，西周三川皆震。伯陽父【1】曰：“周將亡矣!夫天地之氣，不失其序，若過其序，民亂之也。陽伏而不能出，陰迫而不能蒸，于是有地震。今三川實(shí)震，是陽失其所而鎮(zhèn)陰也。陽失而在陰，川源必塞。源塞，國必亡。人乏財(cái)用，不亡何待?若國亡，不過十年。十年，數(shù)之紀(jì)也。夫天之所棄，不過其紀(jì)?！笔菤q也，三川，岐山崩。幽王乃滅，周乃東遷。非曰：山川者，特天地之物也。陰與陽者，氣而游乎其間者也。自動(dòng)自休，自峙自流，是惡乎與我謀?自斗自竭，自崩自缺，是惡乎為我設(shè)?彼固有所逼引，而認(rèn)之者不塞則惑。夫釜鬲而爨者，必涌溢蒸都以糜百物;畦而灌者，必沖蕩濆激以敗土石。是特老婦老圃者之為也，猶足動(dòng)乎物，又況天地之無倪，陰陽之無窮，以澒洞轇轕【2】乎其中，或會(huì)或離，或吸或吹，如輪如機(jī)，其孰能知之?且曰：“源塞，國必亡。人乏財(cái)用，不亡何待?”則又吾所不識(shí)也。且所謂者天事手?抑人事乎?若曰天者，則吾既陳于前矣;人也，則乏財(cái)用而取亡者，不有他術(shù)乎?而曰是川之為尤!又曰：“天之所棄，不過其紀(jì)?！庇跏衷?吾無取乎爾也。（取材于柳宗元《非國語》）注釋：【1】伯陽父：周朝大夫?！?】澒洞轇轕：彌漫無際廣闊深遠(yuǎn)。7.下列對句中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）①不概于圣

概：大略②不得由中庸以入堯、舜之道

由：沿著③特天地之物也

特：只是④是惡乎與我謀

惡乎：于何、怎么會(huì)⑤必涌溢蒸郁以糜百物

糜：使……熟爛⑥抑人事乎

抑：還是⑦吾既陳于前矣

既：既然⑧不有他術(shù)乎

術(shù)：途徑、原因A．①⑦

B．②⑧

C．③⑥

D．④⑤8.下列對文中語句的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．其文深閎杰異

《國語》文章深刻宏闊杰出特異B．其說多誣淫

其中所言多是誣陷和混亂的C．彼固有所逼引

以上事物本來自有其相互作用的條件D．又況天地之無倪

又何況天地廣闊無邊9.根據(jù)文意，下列理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．柳宗元認(rèn)為世人因喜好《國語》的文采而沉溺其中，模糊了是非，作此文撥亂反正。B．伯陽父將三川震、源塞和國亡聯(lián)系在一起，是以“天人感應(yīng)”的哲學(xué)思想為基礎(chǔ)的。C．柳宗元以老婦烹調(diào)、老圃灌園類比，說明自然界自動(dòng)自休的機(jī)理是可以被認(rèn)識(shí)的。D．此文表達(dá)了柳宗元“天人相分”、反對迷信的觀點(diǎn)，體現(xiàn)了樸素的唯物主義思想。10.將下面語句譯為現(xiàn)代漢語。（4分）①認(rèn)之者不塞則惑②吾無取乎爾也11.文章第三段對伯陽父的說法進(jìn)行了批駁，請具體說明該段是如何逐層展開批駁的。（6分）【答案】7．A

8．B

9．C10．①認(rèn)同伯陽父說法的人不是孤陌寡聞的就是糊涂的。②我對于《國話》的上述說法無所采納。11．文章第三段首先批駁川震亡國說，指出自然界自動(dòng)自休，與人世間的禍患沒有關(guān)系：接著批駁源塞造成財(cái)用匱乏從而導(dǎo)致國亡說，指出財(cái)用匱乏自有其原因，不能歸因于川震；最后批駁“天之所棄，不過其紀(jì)”說，指出此論之荒謬更甚于前者?！窘馕觥?.A。①概：關(guān)涉。⑦既：副詞，已經(jīng)。8.B?！捌渲兴远嗍钦_陷和混亂的”錯(cuò)，意思應(yīng)為“其中的言論大多虛妄不實(shí)過于華麗”。9.C?！笆强梢员徽J(rèn)識(shí)的”錯(cuò)，舉例的目的是為了說明雖然人類可以改變物體形狀，但天地的變化無窮，是難以被感知的。10.①（像伯陽父那樣）認(rèn)識(shí)它的人不是無知就是糊涂。②我不同意他的看法。11.①首先闡述山川只是物質(zhì)存在，是陰陽之氣的流動(dòng)造成了大地的震動(dòng)，不是與人商量，由人安排的，直接點(diǎn)明“天人相分”的論點(diǎn)；②其次運(yùn)用對比論證，說明老婦烹調(diào)、老圃灌園可以改變物體形態(tài)，但天地?zé)o邊、陰陽變化無窮，天理難以被人感知；③最后駁斥了伯陽父將國之亡歸因于幾條河流的荒謬?！窘馕觥课恼略诘谌伍_頭便說“山川者，特天地之物也。陰與陽者，氣而游乎其間者也。自動(dòng)自休，自峙自流，是惡乎與我謀？自斗自竭，自崩自缺，是惡乎為我設(shè)？彼固有所逼引，而認(rèn)之者不塞則惑。”闡述了山川只是物質(zhì)的存在，不是與人商量由人安排的，接著運(yùn)用對比論證來說明人類可以改變物質(zhì)形態(tài)，但天理卻難以被感知，最后又駁斥了伯陽父將國之亡歸因于幾條河流的荒謬?？忌?xì)讀第三段并對其進(jìn)行分析總結(jié)即可得出答案?！緟⒖甲g文】左丘明的《國語》，行文深淵宏大，卓越不凡，因此世人都深切愛好不能自已。其中的言論大多虛妄不實(shí)過于華麗，不關(guān)涉圣人的思想。我擔(dān)心世間做學(xué)問的人都只被他的文采遣詞所吸引而不關(guān)注其思想是否正確，是不適合儒家的道德標(biāo)準(zhǔn)符合堯、舜的主張的。（因此我）根據(jù)各種理論，寫了《非國語》。周幽王二年，周國西部三處山川都發(fā)生了地震。伯陽父說：“周朝要滅亡了！天地之氣的運(yùn)行，不能失掉其秩序，如果秩序混亂，那百姓也要亂了。陽氣蟄伏而不能生發(fā)，陰氣凝滯而不能蒸騰，這樣就有了地震。現(xiàn)在三處山川都發(fā)生地震，就是陽氣流失而鎮(zhèn)不住陰氣了。陽氣不足陰氣鼎盛，河流的源頭必然阻塞。水源一旦阻塞，國家必然滅亡。百姓沒有生活來源，怎么會(huì)不滅亡呢？國家的滅亡，恐怕不出十年。十年是一個(gè)紀(jì)元。上天放棄（一個(gè)國家），也不會(huì)超過一個(gè)紀(jì)元?！边@一年，三條河都干涸了，岐山崩塌。周幽被殺，周朝往東遷走?！斗菄Z》說：山川，就是大自然的造物。陰與陽，就是天地間游走的氣。自然地運(yùn)動(dòng)或休止，對立或流通，怎么會(huì)同我商量？自然地相沖枯竭，崩壞缺損，怎么能被我設(shè)計(jì)？以上事物本來自有其相互作用的條件，對于那些知道的人即使不堵塞也是疑惑的。用鍋?zhàn)鲲埖娜?，肯定讓熱氣蒸騰來做熟各種食物；打水灌溉田地的人，必然讓水流噴涌沖洗泥土。這種農(nóng)村老頭老太太的做法，猶足動(dòng)乎物，又何況天地浩渺，陰陽無窮，其間的彌漫無際廣闊深遠(yuǎn)，時(shí)而聚合時(shí)而分散，時(shí)而吸收時(shí)而呼出，如車輪如弩機(jī)，誰能知道呢？再說：“源頭阻塞國家必將滅亡。百姓沒有生活來源，不死等什么呢？”又讓我不明白了。這說的是天命還是人事呢？要是天命，之前我就說過了。要是人禍，那沒生活來源就去死的人，就沒有別的活路嗎？怎么能把原因歸結(jié)給江河呢！還說：“上天放棄（一個(gè)國家），也不會(huì)超過一個(gè)紀(jì)元?！本透菬o稽之談！我不同意他的看法。

三、練習(xí)題舉例北京2018高考古詩文閱讀（一）閱讀下面兩則文言文，完成8—12題。（共19分）（1）積微，月不勝【1】日，時(shí)不勝月，歲不勝時(shí)。凡人好傲慢小事，大事至然后興之務(wù)之，如是則常不勝夫敦比【2】于小事者矣。是何也？則小事之至也數(shù)，其懸【3】日也博，其為積也大；大事之至也稀，其懸日也淺，其為積也小。故善日者王，善時(shí)者霸，補(bǔ)漏者危，大荒者亡。故王者敬日，霸者敬時(shí)，僅存之國危而后戚之，亡國至亡而后知亡，至死而后知死，亡國之禍敗不可勝悔也。霸者之善著焉，可以時(shí)記也，王者之功名，不可勝日志也。財(cái)物資寶以大為重，政教功名反是，能積微者速成。《詩》曰：“德輶【4】如毛，民鮮克舉之。”此之謂也。

（取材于《荀子》）注釋：【1】勝，超過。本句意思是，月不如日重要?！?】敦比：注重從事。本句意思是，像這樣，那么只顧處理大事的就不如注重從事小事的?！?】懸：懸掛，此處意思是存在?！?】輶：分量輕。（2）使治亂存亡若高山之與深谿，若白堊之與黑漆，則無所用智，雖愚猶可矣。且【1】治亂存亡則不然，如可知，如可不知；如可見、如可不見。故智士賢者相與積心愁慮以求之，猶尚有管叔、蔡叔之事【2】與東夷八國不聽之謀。故治亂存亡，其始若秋毫。察其秋毫，則大物不過矣。魯國之法，魯人為人臣妾于諸侯，有能贖之者，取其金于府。子貢贖魯人于諸侯，來而讓，不取其金?？鬃釉唬骸百n失之矣。自今以往，魯人不贖人矣?！比∑浣?，則無損于行；不取其金，則不復(fù)贖人矣。子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之?？鬃釉唬骸棒斎吮卣缯咭印！笨鬃右娭约?xì)，觀化遠(yuǎn)也。（取材于《呂氏春秋》）注釋：【1】且：連詞，表示轉(zhuǎn)折?！?】管叔、蔡叔之事：指叛逆之事。8．下列對句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．時(shí)不勝月

時(shí)間：季節(jié)B．僅存之國危而后戚之

戚：為……悲傷C．智士賢者相與積心愁慮以求之

相與：一同、都D．取其金，則無損于行

行：行為9．下列各組句中加點(diǎn)詞的意義和用法，不同的一項(xiàng)是（3分）A．故善日者王//

王者敬日B．亡國之禍敗不可勝悔也//不可勝日志也C．此之謂也//若白堊之與黑漆D．察其秋毫

//其人拜之以牛10．下列對文中語句的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．小事之至也數(shù)

小事出現(xiàn)得很頻繁B．大荒者亡

政事很荒疏的國家就會(huì)滅亡C．霸者之善著焉

霸主的功業(yè)很顯赫D．賜失之矣

賜，你丟失了機(jī)會(huì)啊11．將下面句子譯為現(xiàn)代漢語。（4分）①德輶如毛，民鮮克舉之②不取其金，則不復(fù)贖人矣12．以上兩則短文都講到要重視微小的事物。請根據(jù)要求作答。（6分）①分別寫出兩則短文中能作為中心論點(diǎn)的一個(gè)句子。②分別為兩則短文擬定標(biāo)題，并簡要說明理由。（標(biāo)題字?jǐn)?shù)限定2—5字）【答案】8．D；9．C；10．D11．（1）道德的分量輕得像毛發(fā)，民眾（卻）很少能舉動(dòng)它；（2）你不肯拿回贖金，（從今以后）魯國人就不肯再替（淪為奴隸的）同胞贖身了。12．（1）財(cái)物資寶以大為重，政教功名反是，能積微者速成。故治亂存亡，其始若秋毫。察其秋毫，則大物不過矣。（2）《積微》短文圍繞重視積累微小事物，月不勝日，時(shí)不勝月，歲不勝時(shí)，最后得出珍惜每一天的君主就能稱王天下的結(jié)論。《察微》短文論證了只有明察秋毫，大事才不會(huì)出現(xiàn)過失，作為論據(jù)的兩個(gè)故事，通過“孔子見之以細(xì)”，得出“觀化遠(yuǎn)也”的結(jié)論。

四、相關(guān)拓展閱讀管仲論宋代：蘇洵管仲相桓公，霸諸侯，攘夷狄，終其身齊國富強(qiáng)，諸侯不敢叛。管仲死，豎刁、易牙、開方用，威公薨于亂，五公子爭立，其禍蔓延，訖簡公，齊無寧歲。夫功之成，非成于成之日，蓋必有所由起；禍之作，不作于作之日，亦必有所由兆。故齊之治也，吾不曰管仲，而曰鮑叔。及其亂也，吾不曰豎刁、易牙、開方，而曰管仲。何則？豎刁、易牙、開方三子，彼固亂人國者，顧其用之者，威公也。夫有舜而后知放四兇，有仲尼而后知去少正卯。彼威公何人也？顧其使威公得用三子者，管仲也。仲之疾也，公問之相。當(dāng)是時(shí)也，吾意以仲且舉天下之賢者以對。而其言乃不過曰：豎刁、易牙、開方三子，非人情，不可近而已。嗚呼！仲以為威公果能不用三子矣乎？仲與威公處幾年矣，亦知威公之為人矣乎？威公聲不絕于耳，色不絕于目，而非三子者則無以遂其欲。彼其初之所以不用者，徒以有仲焉耳。一日無仲，則三子者可以彈冠而相慶矣。仲以為將死之言可以縶威公之手足耶？夫齊國不患有三子，而患無仲。有仲，則三子者，三匹夫耳。不然，天下豈少三子之徒哉？雖威公幸而聽仲，誅此三人，而其余者，仲能悉數(shù)而去之耶？嗚呼！仲可謂不知本者矣。因威公之問，舉天下之賢者以自代，則仲雖死，而齊國未為無仲也。夫何患三子者？不言可也。五伯莫盛于威、文，文公之才，不過威公，其臣又皆不及仲；靈公之虐，不如孝公之寬厚。文公死，諸侯不敢叛晉，晉習(xí)文公之余威，猶得為諸侯之盟主百余年。何者？其君雖不肖，而尚有老成人焉。威公之薨也，一亂涂地，無惑也，彼獨(dú)恃一管仲，而仲則死矣。夫天下未嘗無賢者，蓋有有臣而無君者矣。威公在焉，而曰天下不復(fù)有管仲者，吾不信也。仲之書，有記其將死論鮑叔、賓胥無之為人，且各疏其短。是其心以為數(shù)子者皆不足以托國。而又逆知其將死，則其書誕謾不足信也。吾觀史鰌，以不能進(jìn)蘧伯玉，而退彌子瑕，故有身后之諫。蕭何且死，舉曹參以自代。大臣之用心，固宜如此也。夫國以一人興，以一人亡。賢者不悲其身之死，而憂其國之衰，故必復(fù)有賢者，而后可以死。彼管仲者，何以死哉？【參考譯文】管仲作丞相輔佐桓公，稱霸于諸侯，排斥打擊夷、狄等異族，終其一生都使齊國富強(qiáng)，諸侯不敢背叛。管仲死后，豎刁、易牙、開方被重用?；腹烙趯m廷內(nèi)亂，五位公子爭搶君位，此禍蔓延，直到齊簡公，齊國無一年安寧。功業(yè)的完成，不是完成在成功之日，必然由一定的因素而引起；禍亂的發(fā)生，不是發(fā)作于作亂之時(shí)，也必有其根源而預(yù)兆。因此，齊國的安定強(qiáng)盛，我不說是由于管仲，而說是由于鮑叔。至于齊國的禍亂，我不說是由于豎刁、易牙、開方，而說是由于管仲。為什么呢？豎刁、易牙、開方三人本就是亂國者，但重用他們的是齊桓公。有了舜才知道流放四兇，有了仲尼然后才知道殺掉少正卯，那桓公是什么人，回頭看來，使桓公重用這三個(gè)人的是管仲??！管仲病危時(shí)，桓公詢問丞相的人選。此時(shí)，我想管仲將推薦天下最賢能的人來作答，但他的話不過是“豎刁、易牙、開方三個(gè)人，不講人情，不能親近”罷了。唉，管仲以為桓公果然能夠不用這三個(gè)人嗎？管仲和桓公相處多年了，該知道他的為人了吧?；腹莻€(gè)音樂不停歇于耳，美色不離開眼的人。如無此三人，就無法滿足他的欲望。他開始不重用他們，只是由