形式主義美學(xué)課件

文學(xué)中的形式主義美學(xué)

---------形式征服內(nèi)容分享人：小格調(diào)從一個故事說起...---------余華《活著》

徐福貴本來是地主家的少爺，年輕時不懂事，又賭又嫖。敗光家產(chǎn)后，幸得妻子不離不棄，他也決定發(fā)憤圖強。但在去給生病的母親請郎中路上被抓了壯丁，加入了國民軍。后被解放軍俘虜，讓其返鄉(xiāng)與家人重逢。本以為就此以后可以安安心心過日子，但又不得不經(jīng)歷三反五反，大躍進的潮流更迭。他的大女兒鳳霞由于受到驚嚇，失聲成了一個啞巴，福貴為了能夠供兒子有慶讀書，將其送給了別人，她跑回家后福貴不舍得送她走，就將她又留在了家里。后來鳳霞嫁給了二喜，生活變得好起來了，但在最后，卻又死在了產(chǎn)床上。更加讓他慘淡的是，有慶從生下來就經(jīng)歷窮苦的困擾，他喜歡跑步，鞋子經(jīng)常穿壞，還被福貴責(zé)備，為了鞋子能夠安好，冬天光著腳就去上學(xué)。后來聽說要獻血，第一個跑到了醫(yī)院，但沒想到卻被活生生的抽死在醫(yī)院。福貴本想著和那縣長拼命的，沒想到這縣長剛好又是他被抓去當(dāng)壯丁時的戰(zhàn)友春生。他的老婆家珍沒過多久也因苦痛的命運而去世，他的女婿因為工地事故也死了，只留下了他和他的孫子。有一天苦根生病，福貴給他煮了許多豆子?？蓻]想到，因為窮，他連豆子都是很少吃的，被活生生撐死在家里。一、形式征服內(nèi)容觀點的提出

首先提出形式征服內(nèi)容這一論點的是席勒。席勒在他的《美育書簡》第二十二封信中指出：“藝術(shù)家通過藝術(shù)加工不僅要克服它的藝術(shù)門類的特性本身所帶來的限制，還要克服他所加工的特殊素材所具有的限制。在真正美的藝術(shù)作品中不能依靠內(nèi)容，而要靠形式完成一切。因為只有形式才能作用到整體，而相反地內(nèi)容只能作用于個別功能?！倍⑿问秸鞣}材與文學(xué)作品的產(chǎn)生

文學(xué)創(chuàng)作的實踐證明，正是形式征服題材，兩者在對立沖突中建立起一個新的意識秩序和有生命的藝術(shù)世界。誠然，文學(xué)創(chuàng)作終達到內(nèi)容和形式的和諧統(tǒng)一，但是這不是形式消極地適應(yīng)題材的結(jié)果，恰恰是形式與題材對立沖突，終是形式征服題材的結(jié)果。案例一《阿Q正傳》魯迅先生寫的《阿Q正傳》，內(nèi)容題材原是“生活的潰瘍”，是一個流浪雇農(nóng)毫不稀奇、微不足道的生活。但是經(jīng)過作家的敘述和表現(xiàn)，即經(jīng)過形式的征服以后，情況就完全不同了。它不僅使我們處處覺得阿Q很可笑，更有力的批判了當(dāng)時中國社會的封建保守、庸俗腐敗等社會特點，有力地揭示了舊中國人民的生活場景和其處在水深火熱之中的病態(tài)。內(nèi)容通過作者的寫作形式，整個小說就改變了方向，它的思想意義和審美效應(yīng)就改變了。它使整個小說發(fā)生了逆轉(zhuǎn)。這就是形式與題材的對抗，進而形式征服題材。

形式征服內(nèi)容這種規(guī)律在詩、音樂、舞蹈等藝術(shù)中表現(xiàn)得更明顯。以詩歌而論，詩歌的節(jié)奏是詩歌作品的重要因素。詩所以能激發(fā)情感，完全在于它有節(jié)奏。但必須指出的是，詩講究節(jié)奏，實際上就是帶著鐐銬跳舞，是有意地讓詩的題材受形式的束縛和征服，所以詩的題材可以是平淡的、苦悶的、哀愁的，而節(jié)奏則是以優(yōu)美感、輕松感、韻律感與它相對抗，在對抗中節(jié)奏就征服了題材，就可以改變、甚至完全改變題材給人的印象，產(chǎn)生完全相反的效果。

《江南》漢樂府江南可采蓮，蓮葉何田田！魚戲蓮葉間。魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。

就詩的題材而言，不過是講魚在蓮葉間游來游去，可以說是十分單調(diào)、平淡。但是這個平淡無味的題材經(jīng)過詩的節(jié)奏的表現(xiàn)，情形就完全不