讀司湯達(dá)的紅與黑個(gè)人心得體會(huì)范文

讀司湯達(dá)的紅與黑個(gè)人心得體會(huì)范文紅與黑這本書的書名人們也引起了一番爭論，通常，人們認(rèn)為書名中的“紅〞是象征拿破侖時(shí)代的軍服;“黑〞是王政復(fù)古年代的僧侶黑衣。今天在這給大家整理了一些關(guān)于紅與黑讀書心得，我們一起來看看吧!

紅與黑讀書心得1

?紅與黑?這部作品可以說是十九世紀(jì)法國社會(huì)的風(fēng)俗畫，全面地展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)法國從小城到省城至京城的貴族教會(huì)、資產(chǎn)階級和貧民的精神相貌和心理狀態(tài)。作者司湯達(dá)賦予了主人公于連非常豐富的性格，他是一個(gè)自尊、自愛、英勇、真誠而又自卑、怯懦、虛偽的矛盾統(tǒng)一體，他既充滿激情而又冷靜，既要確立自主，有時(shí)又表現(xiàn)出屈從和依附。

他的性格，他所生活的時(shí)代，注定了他必將是一個(gè)悲劇。所謂悲劇，就是將美的事物打碎了給別人看。于連不是一個(gè)偉人，但確實(shí)那個(gè)時(shí)代一類人的代表，他仁慈、英勇、真誠，他有著對生活的美妙向往，努力躋身于上層社會(huì)，擺脫貧困。他奉拿破侖和盧梭為精神導(dǎo)師，以九死無悔的精神，不擇手段地向法國上層社會(huì)邁進(jìn)，希冀完成自己的宏偉志向。但這種超越是非歷史的，勢必被時(shí)存秩序扼殺，他的無可挽回的死也因此產(chǎn)生了深沉的審美意蘊(yùn)。

他是一個(gè)不朽的藝術(shù)形象—王權(quán)貴族壓制之下的小資產(chǎn)階級對抗者的典型。他憑借不屈的意志，采用各種手段去實(shí)現(xiàn)自己的目的，表現(xiàn)出令人嘆服的超越現(xiàn)實(shí)的精神。于連并不滿足于根本的生存權(quán)利，而是要打破社會(huì)對人的束縛和限制，追求個(gè)體思想的真正實(shí)現(xiàn)，顯現(xiàn)出對現(xiàn)實(shí)時(shí)代的超前性。他的行為方式是不擇手段的，結(jié)局是可悲的，然而把這一形象升華到超越倫理道德、社會(huì)政治之外的美學(xué)范疇，他就不是一個(gè)平常的奮斗者、野心家，而是一個(gè)具有充分審美價(jià)值的對象，因?yàn)樗谐鲆话闳酥系奶厥馄犯窈皖B強(qiáng)的精神生命，所以，于連的悲劇具有深入的審美價(jià)值。

紅與黑讀書心得2

紅與黑如同讀盤上的紅黑點(diǎn)，而這輪盤那么象征了那稱之為人生的一場游戲。

于連有才華，自尊和美貌，而最根本，最純粹的他只是一個(gè)野心家。于連所擁有的一切只是為成為一個(gè)野心家鋪平前方道路的基石。

19歲的于連，在一個(gè)唯利是圖，崇尚暴力的家庭中成長。他瘋狂崇拜著拿破侖，渴望像拿破侖那樣身佩長劍，做世界的主人。但在一個(gè)等級森嚴(yán)的社會(huì)里，身為平民而擁有野心的他只能追尋他心目中的幸福，于是在他短暫的人生中于連命令自己去扮演那些不同的角色，他學(xué)會(huì)假裝，學(xué)會(huì)虛偽。于是他可以混跡于上流社會(huì)，可以得到貴族的頭銜，可以擁有金錢與他認(rèn)為的愛情。只是，這樣的他在前進(jìn)的道路上，遺失的是生命力，迷失的是最初的夢想。

于連的愛情很奇怪，他為了自尊愛上德·納爾夫人，為了自尊讓馬蒂爾德愛上了他。于連的愛情永遠(yuǎn)圍繞這他的自尊，于連在征服愛情，而這本身就是一個(gè)錯(cuò)誤。他可以敏感的回絕德·納爾夫人的關(guān)心，卻不能回絕德·納爾先生充滿侮辱意味的100法郎。

渴望飛翔的少年在失去曾今的美妙的同時(shí)終究沒有戰(zhàn)勝命運(yùn)，入獄的于連明白了自己此生追求的幸福多么虛無，面對死亡的降臨終于卸下一切面具，那個(gè)最真實(shí)美妙的于連對著初戀情人說：“你要知道，我一直愛著你，我只愛你一個(gè)人。〞

紅----充滿生命，激情的顏色。

黑----人性中虛偽，一切陰暗的墮落。

紅與黑的碰撞，激起的是對人生的考慮。

紅與黑讀書心得3

?紅與黑?是司湯達(dá)的代表作。主角于連是一個(gè)身份卑微的農(nóng)民的兒子，通過自己兩個(gè)女人躋身上流社會(huì)，而最終卻被陷害成為了階級斗爭的犧牲品。

對于于連，人們可以作出很多評判，可以說他是個(gè)盲目追求個(gè)人利益的小人物的悲劇，一個(gè)野心家的消滅，一個(gè)反封建斗士的犧牲等等。各有各的看法，但又都在情理之中。就認(rèn)為，說于連是個(gè)個(gè)人主義野心家固然不錯(cuò)，但不如說他是個(gè)追求幸福而又不幸走上歧途的人更為確切些。

于連的一生都在追求幸福。他雖出身卑賤，卻有幸受到良好的教育，又有著出色的智慧，所以他日后能廁身在所謂的上流社會(huì)中。什么是幸福，怎樣得到幸福，是困惑著人類幾千年的問題，也同樣困惑著我們的于連。在他心目中，幸福并沒有確切的標(biāo)準(zhǔn)，只是在他的心計(jì)，在他的警覺，他的一個(gè)又一個(gè)的“作戰(zhàn)方案〞當(dāng)中。他為第一次擺脫了父兄的虐待而幸福，為德。萊納夫人面前履行“某種責(zé)任〞而幸福，為驕傲的瑪?shù)贍柕略谧约好媲扒鼜亩腋＃瑸橐淮未蔚匕l(fā)跡而幸福得要命。他渴望幸福，渴望飛黃騰達(dá)，他發(fā)誓寧可死一千次也要飛黃騰達(dá)。為此，他制出了一個(gè)又一個(gè)“作戰(zhàn)方案〞，使出各種虛偽手段，他超人的智慧發(fā)揮的淋漓盡致。但他每每在幸福之時(shí)，他又會(huì)捫心自問，深深自責(zé)。因此，他的方案總會(huì)破綻百出，總會(huì)讓人疑心。

于連在這種幸福的標(biāo)準(zhǔn)是以社會(huì)和別人標(biāo)準(zhǔn)為標(biāo)準(zhǔn)，追求別人和社會(huì)的成認(rèn)。他并沒有獲得多少快樂和幸福，反而使他處在一種緊張狀態(tài)，僅僅是感到“快樂的到了極點(diǎn)〞，興奮地跑來跑去，一種“野心家實(shí)現(xiàn)后的狂喜〞，只是片刻激情而已，剩下的是想著緊接著應(yīng)該在制定一個(gè)方案。當(dāng)他以為德。萊納夫人的一封信斷送了他的幸福時(shí)，他想到了報(bào)復(fù)，最終被投進(jìn)了監(jiān)獄。在獄中反而使他從社會(huì)的束縛解脫出來，獲得了自由。他卸下了往日一切假裝和面具，找到了真實(shí)的自我，也找到了真正的幸福。他放棄了逃跑和上訴，可以真誠地對待每一位朋友，坦然地面對死亡。

司湯達(dá)在寫完?紅與黑?后認(rèn)為在五十年后才會(huì)有讀者。我們讀完后也禁不住問自己，我們是不是那少數(shù)的真正為自己而幸福的人?

紅與黑讀書心得4

這本書不但為我們展示了一個(gè)病態(tài)愛情的悲劇也為我們展示了在紅道權(quán)力和黑道權(quán)力統(tǒng)治下的法國社會(huì)的黑暗和丑惡。

于連!綜觀他極其短暫卻滿是曲折動(dòng)亂的年輕生命流淌著太多矛盾和復(fù)雜。對此人們可以作出很多評判——是個(gè)小私有者盲目追求個(gè)人利益的悲劇;一個(gè)野心家的消滅;一個(gè)反封建斗士的犧牲等等。各有各的看法但又都在情理之中。就我以為說于連是個(gè)個(gè)人主義野心家固然不錯(cuò)但不如說他是個(gè)追求幸福而又不幸走上歧途的人更為確切些。自然這種歧途不是簡單地采取了某種有背社會(huì)道德的手段而是來自他心靈更深處的矛盾本質(zhì)。

平民出身較高文化任家庭老師與女主人發(fā)生戀情事露槍殺戀人被判死刑是他一生的骨架"追求"幸福的"熱情"和"毅力"對階級差異的對抗所表現(xiàn)出近乎英雄的氣概就是動(dòng)人的血肉。作者用淡化物質(zhì)描寫而突出心靈跟蹤的手法強(qiáng)化的正是于連處在青年的沖動(dòng)下追求"英雄的夢想"經(jīng)歷這是對那個(gè)社會(huì)形態(tài)的對抗也是對碌碌無為虛度青春的對抗。年輕有為的青年于連外表上看是被毀于病態(tài)的愛情實(shí)際上是被毀于當(dāng)時(shí)病態(tài)的法國社會(huì)。

斯丹達(dá)爾說過："一個(gè)人的幸福不取決于智者眼中的事物的表象而取決于他自己眼中的事物的表象。"入獄之前的于連是在社會(huì)這根"竹竿"上攀登以別人(智者就是別人)的眼睛對待事物所以他要"三十歲當(dāng)上司令官"或者當(dāng)上年薪十萬的主教;他要受到巴黎美婦人的青睞以誘惑和征服貴族女人為"責(zé)任";他要擠進(jìn)上流社會(huì)要按照給他十字勛章的政府的意旨行事并且準(zhǔn)備干出滿足而沾沾自喜甚至真的以為自己本是個(gè)大貴人的私生子;凡此種種都是"智者眼中的事物的表象"即別人的成認(rèn)社會(huì)的成認(rèn)也即所謂"抱負(fù)"和"野心"之類。于連并非不能成功他其實(shí)已經(jīng)成功了即使他犯罪入獄之后他仍有可能逃跑他的上訴仍有可能被承受他假設(shè)拋棄尊嚴(yán)表示屈從仍有可能做德·拉莫爾侯爵的女婿……這就是說福利萊神甫言之有理于連在法庭上辯護(hù)確實(shí)是一種"自殺"的行為。然而看看于連在獄中的表現(xiàn)讀者不能不認(rèn)為于連的"成功"并沒有給他帶來幸福反而是他的失敗促使他走上幸福之路。

紅與黑讀書心得5

讀?紅與黑?是一段太過漫長的過程，因?yàn)闀r(shí)間已給了作家和作品最無私而又公正的評判，我的閱讀態(tài)度自不能像對暢銷書那樣肆無忌憚，又不能像對言情小說那樣不置可否。我是在用心靈去與那個(gè)時(shí)代交談，重點(diǎn)也放在歷史以外的探究和考慮。

引領(lǐng)我啃完著本書的是其本身的宏大魅力。(作者從一紙簡單的刑事案件資料中展示出那個(gè)時(shí)代廣闊的社會(huì)畫面，把一個(gè)普通的刑事罪行進(jìn)步到對十九世紀(jì)初期法國資產(chǎn)階級社會(huì)制度，進(jìn)展歷史和哲學(xué)研究的程度。小說令我看到在僵硬的歷史書上無法感受的，那段法國大貴族和資產(chǎn)階級交替執(zhí)政的關(guān)鍵時(shí)期的狀況。我從中理解到現(xiàn)實(shí)主義作品的另一種藝術(shù)特色——司湯達(dá)傾心的人的“靈魂辨證法〞;這與以往我從?高老頭?、?歐也妮·格朗臺?中體會(huì)的巴爾扎克的“造成一個(gè)人的境遇〞有很大不同。

全書最耀眼也是文學(xué)史上著名的人物自然是于連·索雷爾，“平民出身，較高文化，任家庭老師，與女主人發(fā)生戀情，事露，槍殺戀人，被判死刑〞是他一生的骨架，“追求〞幸福的“熱情〞和“毅力〞、對階級差異的對抗所表現(xiàn)出近乎英雄的氣概就是動(dòng)人的血肉。作者用淡化物質(zhì)描寫而突出心靈跟蹤的手法強(qiáng)化的，正是于連處在青年的沖動(dòng)下追求“英雄的夢想〞經(jīng)歷，這是對那個(gè)社會(huì)形態(tài)的對抗，也是對碌碌無為、虛度青春的對抗。

在社會(huì)現(xiàn)實(shí)阻礙實(shí)現(xiàn)抱負(fù)時(shí)只有兩種選擇：退避或是對抗。那些當(dāng)著小職員不求上進(jìn)、整天抱怨生活乏味的青年就是退避者，他們或許平庸得舒適卻被社會(huì)的前進(jìn)所淘汰。能不斷樹立人生目的、決定實(shí)現(xiàn)人生理想的便是和于連有同樣氣概的對抗者。這個(gè)時(shí)代當(dāng)然不歡迎虛偽的言行作為手段，但仍然需要對生活的熱情來對抗空虛的度日。這樣，于連悲劇性的結(jié)局除了昭示“個(gè)人對抗行不通〞外，就有了對當(dāng)今社會(huì)更實(shí)際的意義。

寫至此，不得不引到這部小說的一個(gè)“創(chuàng)舉〞——使于連與德·雷納爾夫人“心靈的愛情〞和于連與德·拉莫爾小姐“頭腦的愛情〞相映成趣。盡管這兩個(gè)貴族女性的愛情方式迥然不同，一個(gè)深沉，一個(gè)狂熱，他們在這兩個(gè)根本點(diǎn)上卻是一致的，那就是：對本階級的厭惡，對封建門閥制度的叛逆。記得當(dāng)于連發(fā)現(xiàn)自己的愛情正蛻變成虛榮的工具時(shí)說“我把自己毀了〞，可之后的細(xì)節(jié)是“一種傲慢之間帶著惡意的表情很快的代替了最真摯、最強(qiáng)烈的愛情的表情。〞這時(shí)的貴族小姐卻是擺脫了一向慢得像烏龜爬一樣的生活，用喪失尊嚴(yán)的方