關(guān)中地區(qū)缺乏史前古城原因試析

摘要關(guān)中地區(qū)緊鄰中原文明腹地，卻鮮有史前古城發(fā)現(xiàn)。通過對關(guān)中地區(qū)自然地理環(huán)境、考古學(xué)文化發(fā)展程度、考古學(xué)文化之間的交流等方面進行系統(tǒng)的分析，來探究關(guān)中地區(qū)缺乏史前古城的原因。關(guān)鍵詞：關(guān)中地區(qū)；史前古城；缺乏原因我國史前古城發(fā)現(xiàn)數(shù)量眾多，分布地域極其廣闊。史前古城的研究對于探討文明起源、國家誕生等問題都具有重要意義，因而學(xué)術(shù)界對我國史前古城給予了較多的關(guān)注與研究。然而，緊鄰中原文明腹地的關(guān)中地區(qū)，史前古城的發(fā)現(xiàn)極其缺乏。對于關(guān)中地區(qū)缺乏史前古城的原因問題，學(xué)術(shù)界關(guān)注甚少。而關(guān)中地區(qū)缺乏史前古城的原因，也絕非僅是田野考古工作開展不足文自然地理環(huán)境古學(xué)文化發(fā)展程度學(xué)文化之間的交流等方面入手，對關(guān)中地區(qū)進行系統(tǒng)的分析和研究，以期找出關(guān)中地區(qū)缺乏史前古城的原因。一、自地理環(huán)境關(guān)中，東有潼關(guān)、函谷關(guān)，西有大散關(guān)，南有武關(guān)，北有金鎖關(guān)、蕭關(guān)，因位于四周關(guān)隘之中，故得名。位于陜西省中部的關(guān)中地區(qū)，東臨黃河，西至寶雞峽，南依秦嶺，北連渭北北山及陜北黃土高原，主要包括西安市、渭南市、銅川市、咸陽市、寶雞市等地。關(guān)中地貌為盆地，形似“新月有八百里秦川”之稱，西起寶雞，東至潼關(guān)，長約公里。南北寬度不一，東部最寬達100公，西安附近約75公，眉縣一帶僅20公，至寶雞逐漸閉合成峽谷，面積萬方[1]。關(guān)中盆地為地塹式構(gòu)造。黃河最大支流渭河，自西向東橫貫關(guān)中盆地，形成地形較為平坦的渭河沖積平原。區(qū)域內(nèi)河流眾多，有渭河、涇河、洛河等，氣候為溫帶半濕潤性氣候，降水適中，動植物資源豐富，土壤肥沃。極其封閉的地理環(huán)境成為關(guān)中地區(qū)極佳的天然防御屏障，這種特殊優(yōu)勢在一定程度上削弱了關(guān)中地區(qū)筑城以自守的必要性。優(yōu)越的自然環(huán)境又使得關(guān)中地區(qū)的古人們能夠獲得生存所需的物質(zhì)生活資料。二、考學(xué)文化自身發(fā)展程度我國史前古城始筑于仰韶時代中期，大發(fā)展于龍山時代。與我國史前古城出現(xiàn)、發(fā)展大體同時，主要分布于關(guān)中地區(qū)的考古學(xué)文化依次為仰韶時代中期的廟底溝類型、晚期的西王村類型和龍山時代早期的案板三期文化、晚期的客省莊二期文化。（一）仰韶時代（）韶時代中期仰韶文化廟底溝類型因陜縣廟底溝遺址的發(fā)掘而得名，主要分布在關(guān)中、晉南、豫西、陜南隴等地區(qū)常見陶器有雙唇口尖底瓶腹盆曲碗葫口平底瓶深罐等。彩陶占較大比例。居住建筑多為半地穴，也有一定數(shù)量的地面建筑。許順湛先生對陜西以仰韶文化廟底溝類型為主體的聚落群進行了研究，并依聚落面積的差異分為特級聚落、一級聚落二聚落和三級聚落[2]成人墓葬多采用單人仰身直肢葬很少有隨葬品不多人二次葬，兒童常用甕棺葬。近些年在豫西靈寶西坡遺址發(fā)現(xiàn)屬于廟底溝類型的規(guī)格較高的墓地[3]，以及面積達平米的特大型房屋基[。廟底溝類型在財富占有上出現(xiàn)不均，階級上產(chǎn)生了一定的分化，社會復(fù)雜化程度有了一定的提高，為仰韶文化最為繁盛的時期。但等級的分化和差別還不是特別的普遍和明顯。（）韶時代晚期仰韶文化西王村類型因山西省芮城西王村遺址的發(fā)掘而得名，主要分布于關(guān)中、晉南、豫西等地區(qū)。常見陶器有喇叭口長頸尖底瓶、繩紋或籃紋加附加堆紋深腹罐、箍狀堆紋筒形缸、曲腹缽等。房屋以地面建筑為主，筑造技術(shù)有所進步，出現(xiàn)分間式大房子。成人墓葬一般采用單人仰身直肢葬、兒童用甕棺葬。未見到等級差別顯著、隨葬品懸殊的墓葬。

不難發(fā)現(xiàn)仰韶文化西王村類型社會等級分化不明顯，社會復(fù)雜化程度較低，對周邊地區(qū)的影響程度較廟底溝類型有所下降，為仰韶文化衰落時期。（二）龍山時代（）山時代早期案板三期文化因陜西扶風(fēng)案板遺址的發(fā)掘而得名，以關(guān)中西部為分布中心。典型陶器有深腹夾砂罐、單耳罐、雙耳罐、喇叭口束頸平底瓶等。房屋以半地穴式單室建筑為主。墓葬流行單人土坑葬，葬式多為仰身直肢，隨葬品少見且不豐富。案板三期文化發(fā)展程度較低，貧富分化不明顯，社會復(fù)雜化程度較低。（）山時代晚期客省莊二期文化得名于陜西長安客省莊遺址的發(fā)掘地區(qū)為中心陜商洛、甘肅隴東等地區(qū)。該文化東部與西部的陶器在陶色、常見器形、流行紋飾等方面有差異。房屋建筑有半地穴式、地面式和窯洞式。部分房屋有夯土墻或土坯墻。發(fā)現(xiàn)有骨刻符號或原始文字。原始藝術(shù)品有簡單的陶塑和骨雕等。許多遺址還有卜骨和陶祖、石祖的發(fā)現(xiàn)。墓葬多為長方形豎穴土坑墓，仰身直肢葬為主，大都無隨葬品?？褪∏f二期文化東鄰陶寺文化。與前者相對，陶寺文化陶器制作技術(shù)先進，種類豐富，彩繪發(fā)達，紡織、制玉、木工和冶銅等手工也都有了空前的發(fā)展，墓葬制度上有了強烈的等級觀念，文化、藝術(shù)等發(fā)展都大大領(lǐng)先于客省莊二期文化。通過分析、對比，不難看出客省莊二期文化較案板三期文化在生產(chǎn)和生活等方面有了明顯的進步，財富占有差別更加顯著，貧富分化加重，階級差別、社會成員不平等現(xiàn)象更加普遍會雜化程度有所提高與鄰的陶寺文化相比較莊二期文化發(fā)展程度較低，大幅落后于后者。我國史前古城有一項重要職能，就是內(nèi)部階級對立的隔離和防御。史前古城這項職能的出現(xiàn)必然是在社會生產(chǎn)力大發(fā)展之后，社會貧富分化嚴(yán)重，等級差別強烈，富有的上層階級產(chǎn)生并與下層階級形成強烈的對立，上層的特權(quán)階級有能力、有必要筑城進行隔離和防御。關(guān)中地區(qū)的考古學(xué)文化普遍發(fā)展程度較低，社會復(fù)雜化的程度有限，未達到筑城以自守的程度，而這應(yīng)是該地區(qū)缺乏史前古城的根本原因。三、考學(xué)文化之間的交流考古學(xué)文化之間的交流，可以使彼此互通有無，互取所需，吸收外界的先進性因素。一個地區(qū)考古學(xué)文化與周圍地區(qū)考古學(xué)文化之間的文化交流越是頻繁就越有利于自身的發(fā)展。反之，則不利于其自身的發(fā)展。關(guān)中地區(qū)南有秦嶺的阻擋，北有黃土高原的阻隔，古人想要克服這樣的天然屏障是相對困難的，周圍的關(guān)隘使得該地區(qū)古人與外界的交流很不便利。關(guān)中地區(qū)較為封閉的自然地理環(huán)境，在很大程度上制約了關(guān)中地區(qū)考古學(xué)文化與周圍地區(qū)之間的文化交流。與周圍地區(qū)交流的不便利會使關(guān)中地區(qū)考古學(xué)文化較難吸收外界先進性因素，在一定程度上阻礙自身的發(fā)展。隨著時間的推移，這種不利的影響會越來越顯著，從而使該地區(qū)考古學(xué)文化發(fā)展程度較低。龍山時代是一個萬邦林立、征伐頻繁的時期，也是我國史前古城大發(fā)展時期。史前古城一個重要的作用便是對外的軍事防御，保護本部族生命和財產(chǎn)安全。關(guān)中地區(qū)內(nèi)部史前考古學(xué)文化的分布較為單一，社會復(fù)雜化程度較低，加之對外交流的不便利，使得關(guān)中地區(qū)相對穩(wěn)定，部族之間的征伐因不甚頻繁。因而，筑城以防衛(wèi)的必要性亦降低。綜上所述，關(guān)中地區(qū)獨特的極其封閉的自然地理環(huán)境在一定程度上降低了關(guān)中筑城以自守的必要性，且該地區(qū)也不存在筑城以防洪水的情況。關(guān)中地區(qū)考古學(xué)文化發(fā)展程度相對較低、社會復(fù)雜化進程相對緩慢是其根本原因。加之，與外界交流不便利、考古學(xué)文化分布較為單一且混戰(zhàn)征伐較少等多種原因綜合作用在一起中地區(qū)缺乏史前古城位：

鄭州大學(xué)歷史學(xué)院）