2022-2023學年部編版高中語文必修上冊第13章 《鄉(xiāng)土中國 名實的分離》學案

第13章名實的分離學案學習任務一：初讀、圈點、概括——把握重要概念，梳理章節(jié)脈絡（一）通讀本章內(nèi)容，標劃出下面重點概念在文章中的位置，并概括出其具體內(nèi)涵。社會繼替：社會變遷：時勢權(quán)力：注釋：革命和改革反抗與反對：（二）結(jié)合文章內(nèi)容，梳理文本內(nèi)容，填寫思維導圖（三）梳理本章，并結(jié)合前幾章的相關(guān)內(nèi)容，完成以下表格橫暴權(quán)力同意權(quán)力長老權(quán)力時勢權(quán)力發(fā)生情形權(quán)力基礎實施目的對待方式掌權(quán)者具體事例學習任務二：精讀、深思、辨析——1．在鄉(xiāng)土社會中，為什么很不容易出現(xiàn)時勢權(quán)力？2.蘇聯(lián)和英國的例子分別想證明什么觀點？3.名與實分離的原因是什么？學習任務三：思維延展與總結(jié)春節(jié)本是闔家團圓的喜慶時刻，然而在消費社會，購買禮物也好，送紅包也罷，人情開支越來越大，尤其讓很多剛工作的年輕人不堪重負。請用“名實分離”的觀點闡釋這一現(xiàn)象。學習任務四：學習效果監(jiān)測1.下列歷史事件不能作為“名實分離”論據(jù)的一項是（

）A．趙高指鹿為馬 B．陳勝吳廣起義C．慈禧太后垂簾聽政 D．司馬昭之心路人皆知2．下列觀點及內(nèi)容表述不準確的一項是()A．“欲望”是人類在取舍之間不自覺的本能反應，“需要”則是人類自覺的有計劃的心理反應。(《從欲望到需要》)B．地緣是從商業(yè)里發(fā)展出來的社會關(guān)系，地緣是身份社會的基礎，而血緣卻是契約社會的基礎。(《血緣和地緣》)C．橫暴權(quán)力是從社會沖突中發(fā)生的，同意權(quán)力是從社會合作中發(fā)生的，長老權(quán)力是從社會繼替中發(fā)生的。(《名實的分離》)D．“注釋”是為了維持長老權(quán)力的形式而注入變動的內(nèi)容，會引起名實之間極大的分離，可以說是一種保留“面子”的“反對”。(《名實的分離》)3．下列對“橫暴權(quán)力”“同意權(quán)力”“長老權(quán)力”“時勢權(quán)力”解說正確的一項是()A．“橫暴權(quán)力”為解決社會沖突而產(chǎn)生，是統(tǒng)治者的工具，是一種臨時平衡。此時武力的階段已經(jīng)過去，被支配的一方認了輸，完全心服。B．“同意權(quán)力”在社會分工合作中產(chǎn)生，它的基礎是社會契約，是同意。社會分工愈復雜，這種權(quán)力就愈擴大，它主要存在于鄉(xiāng)土社會中。C．“時勢權(quán)力”在激烈的社會變遷中產(chǎn)生，此時出現(xiàn)了能應付新環(huán)境并獲得別人信任的“文化英雄”，他可以支配跟從他的群眾，權(quán)力由此發(fā)生。D．“長老權(quán)力”在社會繼替過程中發(fā)生，是教化性的權(quán)力。這種權(quán)力表現(xiàn)在長幼之序的親子、師生等關(guān)系中，這是由文化不穩(wěn)定造成的。4.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）A．文章開頭提到本書前面提出的三種權(quán)力，目的是引出本文的主要論述對象“時勢權(quán)力”。B．文章通過對“時勢權(quán)力”與“長老權(quán)力”、“反對”與“注釋”的比較，來說明名實分離的現(xiàn)象。C．第三段引儒家所注重的“孝”道，意在說明在鄉(xiāng)土社會中的長老權(quán)力是不容忍“反對”的。D．文章末段舉“面子”“挾天子以令諸侯”等語匯，易讓讀者明白鄉(xiāng)土社會中“注釋”大量存在。5.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A．社會繼替是指社會成員的變動，社會變遷是指社會結(jié)構(gòu)的變動，二者不是沖突的，而是同時存在的。B．社會變遷是漸進的，不是突然的；在某一時期內(nèi)，變動的只是一小部分，任何社會的變遷都是如此。C．“注釋”是為了維持長老權(quán)力的形式而注入變動的內(nèi)容，會引起名實之間極大的分離，可以說是一種保留“面子”的“反對”。D．儒家注重“孝”道，是為了維持社會安定；而“注釋”引起的名實分離會促使社會加速變動甚至動蕩。第13章名實的分離學案學習任務一：初讀、圈點、概括——把握重要概念，梳理章節(jié)脈絡（一）通讀本章內(nèi)容，標劃出下面重點概念在文章中的位置，并概括出其具體內(nèi)涵。社會繼替：人在固定的社會結(jié)構(gòu)中的流動。（子承父業(yè)）社會變遷：社會結(jié)構(gòu)本身發(fā)生了變動。（生活方式價值觀念）時勢權(quán)力：答案在社會變遷之際，在惶恐和無措中能提出方法與方向的人，他可以支配跟從他的群眾時所產(chǎn)生的權(quán)力。也指從知識里得來的權(quán)力。注釋：答案維持長老權(quán)力的形式而注入變動的內(nèi)容。它是鄉(xiāng)土社會長老權(quán)力謀求與社會變遷相適應的方式。革命和改革“革命”是激進式的變革，“革命”是要破壞舊的生產(chǎn)關(guān)系，是過立新的生產(chǎn)關(guān)系。“改革”是漸進式的變化，把舊的不合理的部分改成新的，以適應客觀需要。反抗與反對：“反對”：不贊成，不同意?！胺纯埂保河眯袆臃磳Γ挚?。（二）結(jié)合文章內(nèi)容，梳理文本內(nèi)容，填寫思維導圖答案①形成時勢權(quán)力②注釋（三）梳理本章，并結(jié)合前幾章的相關(guān)內(nèi)容，完成以下表格橫暴權(quán)力同意權(quán)力長老權(quán)力時勢權(quán)力發(fā)生情形社會沖突社會合作社會繼替社會變遷權(quán)力基礎階級壓迫契約傳統(tǒng)民眾的信任實施目的維護階級統(tǒng)治維護社會分工維護社會穩(wěn)定促進社會變遷對待方式容忍、獎勵、反對只有反抗無反對不容反對掌權(quán)者統(tǒng)治階級統(tǒng)治階級鄉(xiāng)土社會中的長老文化英雄具體事例軍隊商業(yè)合同為民父母啟蒙思想學習任務二：精讀、深思、辨析——1．在鄉(xiāng)土社會中，為什么很不容易出現(xiàn)時勢權(quán)力？因為時勢權(quán)力發(fā)生在激烈的社會變遷過程之中，在安定的社會中最不發(fā)達。而鄉(xiāng)土社會的社會結(jié)構(gòu)能答復人們生活的需要，是一個最容易安定的社會，因此，它也是一個很少有“領(lǐng)袖”和“英雄”的社會。總而言之，鄉(xiāng)土社會具有穩(wěn)定性，變化很慢，很難發(fā)生“時勢權(quán)力”。2.蘇聯(lián)和英國的例子分別想證明什么觀點？3.名與實分離的原因是什么？答案在變遷社會中，文化英雄擁有時勢權(quán)力。社會是漸變的。在長老權(quán)力下，傳統(tǒng)的形式是不準反對的，但是只要表面上承認這形式，內(nèi)容卻可以經(jīng)注釋而改變。結(jié)果不免口是心非。在中國舊式家庭中生長的人都明白家長的意志怎樣在表面的無違下，事實上被扭曲的。虛偽在這種情境中不僅是無可避免而且是必需的。不能反對而又不切實用的教條或命令只有加以扭曲，只留一個面子，面子就是表面的無違。如此，“名”“實”的分離便產(chǎn)生了。學習任務三：思維延展與總結(jié)春節(jié)本是闔家團圓的喜慶時刻，然而在消費社會，購買禮物也好，送紅包也罷，人情開支越來越大，尤其讓很多剛工作的年輕人不堪重負。請用“名實分離”的觀點闡釋這一現(xiàn)象。春節(jié)作為一個人情往來的重要節(jié)日，人們原本的人情互動主要是為了溝通情感、傳遞祝福，從而“增進人們的社會性關(guān)聯(lián)和社會資本，生產(chǎn)適合共同體在倫理和功能上維系的基本共識、規(guī)范和價值”。但實際上，如今，當金錢成為人們表達情感最為重要的方式之一時，禮物、紅包等物名為傳遞祝福，實際上卻又暗含了社會地位表現(xiàn)和社會競爭等實際性功能。學習任務四：學習效果監(jiān)測1.下列歷史事件不能作為“名實分離”論據(jù)的一項是（

）A．趙高指鹿為馬 B．陳勝吳廣起義C．慈禧太后垂簾聽政 D．司馬昭之心路人皆知答案：BA體現(xiàn)了鹿之實和馬之名的名實分離，C體現(xiàn)了太后之位和執(zhí)政之權(quán)的分離，D體現(xiàn)了臣子之位和稱王之心的名實分離2．下列觀點及內(nèi)容表述不準確的一項是()A．“欲望”是人類在取舍之間不自覺的本能反應，“需要”則是人類自覺的有計劃的心理反應。(《從欲望到需要》)B．地緣是從商業(yè)里發(fā)展出來的社會關(guān)系，地緣是身份社會的基礎，而血緣卻是契約社會的基礎。(《血緣和地緣》)C．橫暴權(quán)力是從社會沖突中發(fā)生的，同意權(quán)力是從社會合作中發(fā)生的，長老權(quán)力是從社會繼替中發(fā)生的。(《名實的分離》)D．“注釋”是為了維持長老權(quán)力的形式而注入變動的內(nèi)容，會引起名實之間極大的分離，可以說是一種保留“面子”的“反對”。(《名實的分離》)答案B解析B項應為“血緣是身份社會的基礎，地緣是契約社會的基礎”。3．下列對“橫暴權(quán)力”“同意權(quán)力”“長老權(quán)力”“時勢權(quán)力”解說正確的一項是()A．“橫暴權(quán)力”為解決社會沖突而產(chǎn)生，是統(tǒng)治者的工具，是一種臨時平衡。此時武力的階段已經(jīng)過去，被支配的一方認了輸，完全心服。B．“同意權(quán)力”在社會分工合作中產(chǎn)生，它的基礎是社會契約，是同意。社會分工愈復雜，這種權(quán)力就愈擴大，它主要存在于鄉(xiāng)土社會中。C．“時勢權(quán)力”在激烈的社會變遷中產(chǎn)生，此時出現(xiàn)了能應付新環(huán)境并獲得別人信任的“文化英雄”，他可以支配跟從他的群眾，權(quán)力由此發(fā)生。D．“長老權(quán)力”在社會繼替過程中發(fā)生，是教化性的權(quán)力。這種權(quán)力表現(xiàn)在長幼之序的親子、師生等關(guān)系中，這是由文化不穩(wěn)定造成的。答案C解析A項“完全心服”錯，原文是被支配一方“并沒有甘心接受勝利者所規(guī)定下的條件，非心服也”。B項“它主要存在于鄉(xiāng)土社會中”錯，“同意權(quán)力”的“基礎是社會契約”，因此它主要存在于契約社會中。D項“這是由文化不穩(wěn)定造成的”錯，穩(wěn)定的文化是其保證?！皺M暴權(quán)力”“同意權(quán)力”見《無為政治》章，“長老權(quán)力”見《長老統(tǒng)治》章。4.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）A．文章開頭提到本書前面提出的三種權(quán)力，目的是引出本文的主要論述對象“時勢權(quán)力”。B．文章通過對“時勢權(quán)力”與“長老權(quán)力”、“反對”與“注釋”的比較，來說明名實分離的現(xiàn)象。C．第三段引儒家所注重的“孝”道，意在說明在鄉(xiāng)土社會中的長老權(quán)力是不容忍“反對”的。D．文章末段舉“面子”“挾天子以令諸侯”等語匯，易讓讀者明白鄉(xiāng)土社會中“注釋”大量存在。答案A5.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A．社會