思想道德與法治基礎(chǔ)：第一章 領(lǐng)悟人生真諦 把握人生方向

第一章

領(lǐng)悟人生真諦

把握人生方向（2021年版）前言怎樣才能不虛度人生？怎樣才能創(chuàng)造無愧于時(shí)代的人生？這是常?？M繞在大學(xué)生心頭的青春之問。面對世界的深刻復(fù)雜變化，面對紛繁多樣的社會(huì)現(xiàn)象，面對各種思潮的相互激蕩，面對學(xué)業(yè)、情感、職業(yè)選擇等多方面的考量，大學(xué)生要學(xué)會(huì)在科學(xué)理論指導(dǎo)下樹立正確的人生觀，把自己的人生追求同國家發(fā)展進(jìn)步、人民偉大實(shí)踐緊密結(jié)合起來，通過不懈努力實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。1人生觀是對人生的總看法2正確的人生觀3創(chuàng)造有意義的人生1人生觀是對人生的總看法正確認(rèn)識人的本質(zhì)人生觀的主要內(nèi)容人生觀與世界觀、價(jià)值觀一、人生觀是對人生的總看法“要樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，掌握了這把總鑰匙，再來看看社會(huì)萬象、人生歷程，一切是非、正誤、主次，一切真假、善惡、美丑，自然就洞若觀火、清澈明了，自然就能作出正確判斷、作出正確選擇。”——習(xí)近平同青年大學(xué)生座談時(shí)的講話人對自身的認(rèn)識，既是一個(gè)古老的問題，又是一個(gè)常新的問題。對人的認(rèn)識，核心在于認(rèn)識人的本質(zhì)。馬克思主義誕生之前，在中外思想史上，許多思想家曾從不同的角度對此提出過自己的見解，這些認(rèn)識從一般的或是抽象的人性論出發(fā)，都沒能正確地揭示人的本質(zhì)。歷史上關(guān)于“人是什么”的代表性觀點(diǎn)荀子孟子柏拉圖亞里士多德費(fèi)爾巴哈馬克思運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場、觀點(diǎn)、方法，揭開了人的本質(zhì)之謎。他指出：“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。”這一論斷關(guān)注的是現(xiàn)實(shí)的、具體的人，強(qiáng)調(diào)從社會(huì)關(guān)系出發(fā)去把握變化著的人的本質(zhì)，為人們認(rèn)識人生、形成正確的人生觀提供了科學(xué)的方法論。馬克思主義關(guān)于人的本質(zhì)的認(rèn)識一、人生觀是對人生的總看法1.正確認(rèn)識人的本質(zhì)一、人生觀是對人生的總看法1.正確認(rèn)識人的本質(zhì)馬克思主義關(guān)于人的本質(zhì)的認(rèn)識任何人都是處在一定的社會(huì)關(guān)系中從事社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的人。社會(huì)屬性是人的本質(zhì)屬性。人的社會(huì)關(guān)系的總和決定了人的本質(zhì)。人們正是在這種客觀的、不斷變化的社會(huì)關(guān)系中塑造自我，成為真正現(xiàn)實(shí)的、具有個(gè)性特征的人。在一定的社會(huì)歷史條件下，人們面對各種各樣的境遇，在客觀的不斷變化的社會(huì)關(guān)系中實(shí)踐人生，通過現(xiàn)實(shí)的生活逐漸地感悟人生，形成了相應(yīng)的人生觀。個(gè)人與社會(huì)是對立統(tǒng)一的關(guān)系，兩者相互依存、相互制約、相互促進(jìn)。社會(huì)是由一個(gè)個(gè)具體的人組成的，離開了人就沒有社會(huì)。同時(shí)，人是社會(huì)的人，離開了社會(huì)，人也無法生活，社會(huì)是人的存在形式。社會(huì)成員素質(zhì)的不斷提高是社會(huì)發(fā)展的重要基礎(chǔ)，推動(dòng)和實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的根本目標(biāo)。個(gè)人與社會(huì)的辯證關(guān)系一、人生觀是對人生的總看法1.正確認(rèn)識人的本質(zhì)魯濱遜在孤島上求得生存，逃離孤島，正是憑借在社會(huì)中掌握的知識與技能，這恰恰是個(gè)人與社會(huì)緊密聯(lián)系的體現(xiàn)。個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，最根本的是個(gè)人利益與社會(huì)利益的關(guān)系。個(gè)人與社會(huì)的辯證關(guān)系一、人生觀是對人生的總看法1.正確認(rèn)識人的本質(zhì)社會(huì)利益社會(huì)需要是個(gè)人需要的集中體現(xiàn)，是社會(huì)全體成員帶有根本性、全局性、長遠(yuǎn)性需要的反映。個(gè)人利益?zhèn)€人利益的滿足只能在一定的社會(huì)條件下、通過一定的社會(huì)方式來實(shí)現(xiàn)。在社會(huì)主義社會(huì)中，個(gè)人利益與社會(huì)利益在根本上是一致的。個(gè)人與社會(huì)的辯證關(guān)系一、人生觀是對人生的總看法1.正確認(rèn)識人的本質(zhì)社會(huì)利益體現(xiàn)了作為社會(huì)成員的個(gè)人的根本利益和長遠(yuǎn)利益，是個(gè)人利益得以實(shí)現(xiàn)的前提和基礎(chǔ)，社會(huì)利益不是個(gè)人利益的簡單相加，而是所有人利益的有機(jī)統(tǒng)一。社會(huì)利益離不開個(gè)人利益，個(gè)人利益也離不開社會(huì)利益。一、人生觀是對人生的總看法2.人生觀的主要內(nèi)容人生觀決定著人生道路的方向，也決定著人們行為選擇的價(jià)值取向和用什么樣的方式對待實(shí)際生活。人生觀的主要內(nèi)容包括對人生目的、人生態(tài)度和人生價(jià)值等問題的根本看法。相互聯(lián)系相輔相成人生目的回答人為什么活著人生價(jià)值回答什么樣的人生才有價(jià)值人生態(tài)度回答人應(yīng)當(dāng)如何活著一、人生觀是對人生的總看法2.人生觀的主要內(nèi)容人生目的是人們在社會(huì)實(shí)踐中關(guān)于自身行為的根本指向和人生追求。人生目的是對人為什么活著這一人生根本問題的認(rèn)識和回答，是人生觀的核心，在人生實(shí)踐中具有重要的作用。人生目的鄧稼先幾十年隱姓埋名，堅(jiān)守在中國原子武器設(shè)計(jì)制造和研究的第一線，是中國核武器研制工作的開拓者和奠基者，為中國核武器、原子武器的研發(fā)作出了重要貢獻(xiàn)，被稱為“兩彈元?jiǎng)住薄Ｒ?、人生觀是對人生的總看法2.人生觀的主要內(nèi)容人生目的決定人生道路。人生目的規(guī)定了人生的方向，對人們所從事的具體活動(dòng)起著定向的作用。人生目的決定人生態(tài)度。面對各種各樣的矛盾和斗爭，不同的人生目的會(huì)使人持有不同的人生態(tài)度。人生目的決定人生價(jià)值選擇。正確的人生目的會(huì)使人懂得人生的價(jià)值首先在于奉獻(xiàn)；錯(cuò)誤的人生目的則會(huì)使人把人生價(jià)值理解為向社會(huì)或他人進(jìn)行索取，而漠視對國家、社會(huì)、集體和他人的義務(wù)與責(zé)任。人生目的一、人生觀是對人生的總看法2.人生觀的主要內(nèi)容人生態(tài)度是指人們通過生活實(shí)踐形成的對人生問題的一種相對穩(wěn)定的心理傾向和精神狀態(tài)。一個(gè)人有什么樣的人生觀就會(huì)有什么樣的人生態(tài)度。人生態(tài)度往往會(huì)滿懷希望和激情，熱愛生活，珍視生命，勇敢堅(jiān)強(qiáng)地戰(zhàn)勝困難并不斷開拓人生新境界。高尚的人生觀就不會(huì)認(rèn)真思考人的生命應(yīng)有的意義，對什么事都顯得無所謂，當(dāng)一天和尚撞一天鐘。碌碌無為的人生觀一、人生觀是對人生的總看法2.人生觀的主要內(nèi)容人生態(tài)度保持樂觀向上的人生態(tài)度，世界便是光明的、充滿友愛的，就更能夠珍惜韶華，以只爭朝夕的勁頭，在有限的人生中盡可能實(shí)現(xiàn)更大的人生價(jià)值。采取消極避世的人生態(tài)度，很可能就會(huì)在唯心主義的世界中尋求安慰，心灰意懶、無所事事，在碌碌無為中浪費(fèi)光陰和生命。一個(gè)人對人生的態(tài)度如何，往往又制約著他對整個(gè)世界和人生的看法，從而對個(gè)人的世界觀、人生觀產(chǎn)生重要的影響。一、人生觀是對人生的總看法2.人生觀的主要內(nèi)容人生價(jià)值是指人的生命及其實(shí)踐活動(dòng)對于社會(huì)和個(gè)人所具有的作用和意義。人生價(jià)值人生的社會(huì)價(jià)值，是個(gè)體的實(shí)踐活動(dòng)對社會(huì)、他人所具有的價(jià)值。人生的自我價(jià)值，是個(gè)體的人生活動(dòng)對自己的生存和發(fā)展所具有的價(jià)值，主要表現(xiàn)為對自身物質(zhì)和精神需要的滿足程度。人生價(jià)值內(nèi)在地包含了人生的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值兩個(gè)方面霍金在21歲時(shí)被診斷患有肌肉萎縮性側(cè)索硬化癥，當(dāng)時(shí)推測他只能再活兩年，但此后他堅(jiān)持與病魔對抗了55年。即使大部分時(shí)間都被困在輪椅上，他依然堅(jiān)持不懈地探索宇宙奧秘，堅(jiān)持不懈地將深?yuàn)W的量子力學(xué)知識普及給廣大民眾。他在若干年中一直面臨生死問題的挑戰(zhàn)，卻始終能夠微笑面對人生，根本原因就在于他對科學(xué)有執(zhí)著的追求，并以此作為自己的奮斗目標(biāo)和方向。沒有社會(huì)價(jià)值，人生的自我價(jià)值就無法存在一、人生觀是對人生的總看法2.人生觀的主要內(nèi)容一、人生觀是對人生的總看法2.人生觀的主要內(nèi)容人生價(jià)值人生的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，既相互區(qū)別，又密切聯(lián)系、相互依存。一方面，人生的自我價(jià)值是個(gè)體生存和發(fā)展的必要條件，人生的自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是個(gè)體為社會(huì)創(chuàng)造更大價(jià)值的前提。個(gè)體的人生活動(dòng)不僅具有滿足自我需要的價(jià)值屬性，還必然地包含著滿足社會(huì)需要的價(jià)值屬性。個(gè)體通過努力提高自我價(jià)值的過程，也是其創(chuàng)造社會(huì)價(jià)值的過程。另一方面，人生的社會(huì)價(jià)值是社會(huì)存在和發(fā)展的重要條件，人生社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是個(gè)體自我完善、全面發(fā)展的保障。一、人生觀是對人生的總看法2.人生觀的主要內(nèi)容人生目的決定著人們對待實(shí)際生活的態(tài)度和人生價(jià)值的評判人生態(tài)度影響著人們對人生目的的持守和人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值制約著人生目的和人生態(tài)度的選擇。人生目的、人生態(tài)度、人生價(jià)值三者相互影響、緊密關(guān)聯(lián)一、人生觀是對人生的總看法3.人生觀與世界觀、價(jià)值觀世界觀是人們對生活在其中的世界以及人與世界的關(guān)系的總體看法和根本觀點(diǎn)。世界觀同時(shí)，人生觀又對世界觀的鞏固、發(fā)展和變化起著重要作用。對人生意義的正確理解，需要建立在對世界發(fā)展規(guī)律正確認(rèn)識的基礎(chǔ)之上。樹立正確的人生觀，思考人生為了什么、該如何對待人生、怎樣的人生才有意義等問題，離不開馬克思主義科學(xué)世界觀的指導(dǎo)。世界觀決定人生觀，有什么樣的世界觀，就會(huì)有什么樣的人生觀。馬克思主義認(rèn)為，人和人類社會(huì)是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，人的一切認(rèn)識都來自實(shí)踐，并在實(shí)踐中不斷發(fā)展。習(xí)近平在全國高校思想政治工作會(huì)議上的講話學(xué)生在高校生活，少則三到四年，多則九到十年，正處在人生成長的關(guān)鍵時(shí)期，知識體系搭建尚未完成，價(jià)值觀塑造尚未成型，情感心理尚未成熟，需要加以正確引導(dǎo)。這好比小麥的灌漿期，這個(gè)時(shí)候陽光水分跟不上，就會(huì)耽誤一季的莊稼。高校畢業(yè)生走入社會(huì)，他們的思想和言行往往影響他們這一代年輕人。高校思想政治工作，面上看做的是學(xué)生思想政治工作，實(shí)際上將影響一代青年的思想觀念、價(jià)值取向、精神風(fēng)貌。所以，高校必須引導(dǎo)學(xué)生鑄就理想信念、掌握豐富知識、錘煉高尚品格，打下成長成才的基礎(chǔ)。一、人生觀是對人生的總看法3.人生觀與世界觀、價(jià)值觀價(jià)值觀是人們關(guān)于價(jià)值的根本觀點(diǎn)，對于人生觀的形成和發(fā)展有重要的引導(dǎo)作用。價(jià)值觀為人們在社會(huì)生活中判斷善惡、美丑、福禍、榮辱、利害提供基本準(zhǔn)則。一個(gè)人樹立什么樣的價(jià)值觀，會(huì)直接影響他對人生目的、人生意義等問題的思考，左右他對人生道路的選擇，影響他的人生態(tài)度。馬克思主義第一次站在人民的立場探求人類自由解放的道路，堅(jiān)持一切以人民為中心的價(jià)值追求，以實(shí)現(xiàn)最廣大人民群眾的根本利益為價(jià)值導(dǎo)向。價(jià)值觀2正確的人生觀高尚的人生追求積極進(jìn)取的人生態(tài)度人生價(jià)值的評價(jià)與實(shí)現(xiàn)二、正確的人生觀1.高尚的人生追求服務(wù)人民、奉獻(xiàn)社會(huì)01服務(wù)人民、奉獻(xiàn)社會(huì)的思想以其科學(xué)而高尚的品質(zhì)，代表了人類社會(huì)迄今最先進(jìn)的人生追求。02服務(wù)人民、奉獻(xiàn)社會(huì)的人生追求，以歷史唯物主義關(guān)于人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的基本觀點(diǎn)為理論基礎(chǔ)，指明了人在成長和發(fā)展過程中應(yīng)確立的人生目標(biāo)和方向。03不論在革命戰(zhàn)爭年代，還是在和平建設(shè)時(shí)期，服務(wù)人民、奉獻(xiàn)社會(huì)這一高尚的人生追求，熏陶、感染了一代代的革命者和建設(shè)者，對中國革命、建設(shè)、改革事業(yè)產(chǎn)生了重要的推動(dòng)作用。04新時(shí)代大學(xué)生要把為國家和人民事業(yè)無私奉獻(xiàn)作為人生的最高追求，在服務(wù)人民、奉獻(xiàn)社會(huì)中收獲成長和進(jìn)步。諾爾曼·白求恩是加拿大著名胸外科醫(yī)生?？谷諔?zhàn)爭爆發(fā)后，他受加拿大共產(chǎn)黨和美國共產(chǎn)黨的派遣，率領(lǐng)醫(yī)療隊(duì)來到中國，援助中國人民抗日戰(zhàn)爭。毛澤東在《紀(jì)念白求恩》一文中寫道：“我們大家要學(xué)習(xí)他毫無自私自利之心的精神。從這點(diǎn)出發(fā)，就可以變?yōu)榇笥欣谌嗣竦娜恕Ｒ粋€(gè)人能力有大小，但只要有這點(diǎn)精神，就是一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級趣味的人，一個(gè)有益于人民的人?！奔o(jì)念白求恩二、正確的人生觀1.高尚的人生追求二、正確的人生觀1.高尚的人生追求服務(wù)人民、奉獻(xiàn)社會(huì)一個(gè)人確立了服務(wù)人民、奉獻(xiàn)社會(huì)的人生追求，才能清楚地把握人生的奮斗目標(biāo)，深刻理解人為了什么而活、應(yīng)走什么樣的人生之路等道理。一個(gè)人確立了服務(wù)人民、奉獻(xiàn)社會(huì)的人生追求，才能以正確的人生態(tài)度對待人生、解決實(shí)際生活中的各種問題，以人民利益為重，始終對祖國和人民懷有高度的責(zé)任感，在服務(wù)人民、奉獻(xiàn)社會(huì)中實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。一個(gè)人只有確立了服務(wù)人民、奉獻(xiàn)社會(huì)的人生追求，才能掌握正確的人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，才能懂得人生的價(jià)值首先在于奉獻(xiàn)，自覺用真善美來塑造自己，不斷培養(yǎng)高潔的操行和純樸的情感，努力使自己成為一個(gè)高尚的人。在現(xiàn)實(shí)生活中有人提出有這樣的疑惑：社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，講究的是按勞分配、等價(jià)交換，在這種背景下倡導(dǎo)服務(wù)人民、奉獻(xiàn)社會(huì)的人生追求是否合適？換言之，服務(wù)人民、奉獻(xiàn)社會(huì)的人生追求是否過時(shí)了？服務(wù)人民、奉獻(xiàn)社會(huì)的人生追求過時(shí)了嗎？二、正確的人生觀1.高尚的人生追求二、正確的人生觀2.積極進(jìn)取的人生態(tài)度走好人生之路，需要正確認(rèn)識、處理生活中各種各樣的困難和問題，保持認(rèn)真務(wù)實(shí)、樂觀向上、積極進(jìn)取的人生態(tài)度。人生須認(rèn)真人生當(dāng)務(wù)實(shí)人生應(yīng)樂觀人生要進(jìn)取01020304二、正確的人生觀2.積極進(jìn)取的人生態(tài)度人生須認(rèn)真以認(rèn)真的態(tài)度對待人生，就是要嚴(yán)肅思考人的生命應(yīng)有的意義，明確生活目標(biāo)和肩負(fù)的責(zé)任，既要清醒地看待生活，又要積極認(rèn)真地面對生活。大學(xué)生要學(xué)會(huì)對自己負(fù)責(zé)，對親人負(fù)責(zé)，對周圍的人和更多的人負(fù)責(zé)，進(jìn)而對民族、國家、社會(huì)負(fù)責(zé)，做一個(gè)有擔(dān)當(dāng)、負(fù)責(zé)任的人。要正確認(rèn)識和處理人生中遇到的各種問題，不能得過且過、放縱生活、游戲人生，否則就會(huì)虛擲光陰，甚至誤入歧途。1957年11月，毛澤東率領(lǐng)代表團(tuán)訪問蘇聯(lián)。在莫斯科大學(xué)，面對數(shù)千名中國留學(xué)生、實(shí)習(xí)生，毛澤東發(fā)表了熱情洋溢的講話。他鼓勵(lì)青年，世界是你們的，也是我們的，但是歸根結(jié)底是你們的。你們青年人朝氣蓬勃，正在興旺時(shí)期，好像早晨八九點(diǎn)鐘的太陽。希望寄托在你們身上。同時(shí)，他還勉勵(lì)青年做事要認(rèn)真，強(qiáng)調(diào)世界上怕就怕“認(rèn)真”二字，共產(chǎn)黨就最講認(rèn)真。世界上怕就怕“認(rèn)真”二字二、正確的人生觀2.積極進(jìn)取的人生態(tài)度二、正確的人生觀2.積極進(jìn)取的人生態(tài)度人生當(dāng)務(wù)實(shí)務(wù)實(shí)，就是要遵循客觀規(guī)律，一切從實(shí)際出發(fā)，不圖虛名，不務(wù)虛功，以科學(xué)的態(tài)度看待人生，以務(wù)實(shí)的精神創(chuàng)造人生。要把遠(yuǎn)大的理想寓于具體的行動(dòng)中，不能好高騖遠(yuǎn)、空談理想、眼高手低、淺嘗輒止，否則就會(huì)脫離實(shí)際、一事無成。要堅(jiān)持實(shí)事求是的基本原則，正確面對人生目的與現(xiàn)實(shí)生活之間的矛盾，更好地把人生夢想與個(gè)人情況和社會(huì)實(shí)際結(jié)合起來，從小事做起，從身邊的事做起，腳踏實(shí)地、一步一個(gè)腳印地實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)。二、正確的人生觀2.積極進(jìn)取的人生態(tài)度人生應(yīng)樂觀只有熱愛生活的人，才能真正擁有生活。樂觀豁達(dá)、熱愛生活、對人生充滿自信，體現(xiàn)了對自己、對生活、對社會(huì)的積極態(tài)度，這種態(tài)度是人們承受困難和挫折的心理基礎(chǔ)。要始終保持樂觀向上的人生態(tài)度，不能因?yàn)闆]有滿足自己的期望或者遇到困難和挫折，就消極悲觀、畏難退縮，甚至頹廢墮落、自暴自棄。要相信生活是美好的，前途是光明的，遇事要想得開，做人要心胸豁達(dá)，在生活實(shí)踐中不斷調(diào)整心態(tài)，磨煉意志，形成樂觀向上的人生態(tài)度。當(dāng)代青年能否選擇“躺平”？近年來，“躺平”在年輕人的社交網(wǎng)絡(luò)上成為一個(gè)熱詞。關(guān)于“躺平”一詞的確切含義，人們并無共識，甚至還有較大爭議?！疤善健弊鳛橐环N生活態(tài)度，往往與年輕人在壓力面前主動(dòng)選擇放棄、回避與退卻有關(guān)。個(gè)人在法律和道德允許的范圍內(nèi)選擇自己生活方式的權(quán)利應(yīng)受到尊重，但當(dāng)代青年也應(yīng)深入思考能否把“躺平”作為生活方式和人生道路來選擇。二、正確的人生觀2.積極進(jìn)取的人生態(tài)度人生要進(jìn)取人生實(shí)踐是一個(gè)創(chuàng)造的過程。適應(yīng)歷史發(fā)展的趨勢，以開拓進(jìn)取的態(tài)度迎接人生的各種挑戰(zhàn)，才能不斷領(lǐng)悟美好人生的真諦，體驗(yàn)生活的快樂和幸福。以不思進(jìn)取、不想努力的消極態(tài)度面對人生難題，可能會(huì)帶來一時(shí)安逸，但無助于個(gè)人發(fā)展、無益于社會(huì)進(jìn)步。人生如逆水行舟，不進(jìn)則退。大學(xué)生要積極進(jìn)取，不斷豐富人生的意義，不能貪圖安逸、滿足現(xiàn)狀、因循守舊、故步自封，否則人生就會(huì)失去應(yīng)有的光彩。二、正確的人生觀3.人生價(jià)值的評價(jià)與實(shí)現(xiàn)正確評價(jià)人生價(jià)值評價(jià)人生價(jià)值的根本尺度，是看一個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)是否符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，是否促進(jìn)了歷史的進(jìn)步。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“勞動(dòng)是推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步的根本力量?！倍?、正確的人生觀3.人生價(jià)值的評價(jià)與實(shí)現(xiàn)正確評價(jià)人生價(jià)值在今天，衡量人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)，最重要的就是看一個(gè)人是否用自己的勞動(dòng)和聰明才智為國家和社會(huì)真誠奉獻(xiàn)，為人民群眾盡心盡力服務(wù)。123既要看貢獻(xiàn)的大小，也要看盡力的程度。既要尊重物質(zhì)貢獻(xiàn)，也要尊重精神貢獻(xiàn)。既要注重社會(huì)貢獻(xiàn)，也要注重自身完善。二、正確的人生觀3.人生價(jià)值的評價(jià)與實(shí)現(xiàn)正確評價(jià)人生價(jià)值：既要看貢獻(xiàn)的大小，也要看盡力的程度。評價(jià)一個(gè)人的人生有無價(jià)值或價(jià)值大小，最根本的是看他對社會(huì)是否作出貢獻(xiàn)及貢獻(xiàn)大小。考察一個(gè)人的人生價(jià)值，既要看對社會(huì)貢獻(xiàn)的大小，也要看他所對應(yīng)的職責(zé)及盡力的程度。任何人不論從事何種勞動(dòng)，只要在自己的崗位上盡職盡責(zé)、兢兢業(yè)業(yè)，積極為社會(huì)進(jìn)步作貢獻(xiàn)，就應(yīng)該對他的人生價(jià)值給予積極肯定的評價(jià)。時(shí)傳祥出生在一個(gè)貧苦農(nóng)民家庭。他15歲逃荒流落到北京城郊，受生活所迫當(dāng)了掏糞工。在舊中國，掏糞工不僅受到社會(huì)的歧視，還要受行業(yè)內(nèi)部一些惡勢力的壓榨和盤剝。時(shí)傳祥一干就是20年，受盡了壓迫與欺凌。中華人民共和國成立后，勞苦大眾翻身作主人，時(shí)傳祥提出“寧愿一人臟，換來萬人凈”的口號，把掏糞工作當(dāng)成十分光榮的勞動(dòng)，以身作則，以苦為樂，任勞任怨，滿腔熱情，在自己的崗位上全心全意為人民服務(wù)。1959年，劉少奇接見時(shí)傳祥時(shí)說，你掏大糞是人民勤務(wù)員，我當(dāng)主席也是人民勤務(wù)員，這只是革命分工不同，都是革命事業(yè)不可缺少的一部分。二、正確的人生觀3.人生價(jià)值的評價(jià)與實(shí)現(xiàn)時(shí)傳祥二、正確的人生觀3.人生價(jià)值的評價(jià)與實(shí)現(xiàn)正確評價(jià)人生價(jià)值：既要尊重物質(zhì)貢獻(xiàn)，也要尊重精神貢獻(xiàn)。人的生產(chǎn)勞動(dòng)是物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)和精神生產(chǎn)勞動(dòng)的統(tǒng)一，一定條件下，兩種生產(chǎn)勞動(dòng)成果還可以相互轉(zhuǎn)化。人類社會(huì)勞動(dòng)分工形成了不同職業(yè)，有的職業(yè)側(cè)重于物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造，有的職業(yè)側(cè)重于精神財(cái)富的創(chuàng)造，社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步是物質(zhì)文明和精神文明的共同發(fā)展與進(jìn)步。在我們社會(huì)主義國家，一切勞動(dòng)，無論是體力勞動(dòng)還是腦力勞動(dòng)，都值得尊重和鼓勵(lì)。評價(jià)人生價(jià)值，既要看一個(gè)人對社會(huì)作出的物質(zhì)貢獻(xiàn)，也要看他對社會(huì)作出的精神貢獻(xiàn)。二、正確的人生觀3.人生價(jià)值的評價(jià)與實(shí)現(xiàn)正確評價(jià)人生價(jià)值：既要注重社會(huì)貢獻(xiàn)，也要注重自身完善。人生的社會(huì)價(jià)值是實(shí)現(xiàn)人生自我價(jià)值的基礎(chǔ)，評價(jià)人生價(jià)值的大小應(yīng)主要看一個(gè)人對社會(huì)所作的貢獻(xiàn)，但這并不意味著要否認(rèn)人生的自我價(jià)值。實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的根本目標(biāo)，人的全面發(fā)展和素質(zhì)提升離不開人的自我完善。人生自我完善的過程，既是人生自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的過程，也是為社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值的過程。二、正確的人生觀3.人生價(jià)值的評價(jià)與實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)條件實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要從社會(huì)客觀條件出發(fā)。人生價(jià)值是在社會(huì)實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)的，人的創(chuàng)造力的形成、發(fā)展和發(fā)揮都要依賴于一定的社會(huì)客觀條件。實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要從個(gè)體自身?xiàng)l件出發(fā)。人的自身?xiàng)l件會(huì)有一定的差異，某一個(gè)具體的價(jià)值目標(biāo)，對這個(gè)人來說是恰當(dāng)?shù)?、比較容易實(shí)現(xiàn)的，而對另一個(gè)人來說卻未必如此。不斷增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的能力和本領(lǐng)。實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，需要人們充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。個(gè)人的主觀努力，在相當(dāng)大的程度上決定著人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的程度。人的能力具有累積效應(yīng)，能夠通過學(xué)習(xí)、鍛煉而得以提升。在西安市盲啞學(xué)校，四位“00后”盲人學(xué)生組成了“重木頭樂隊(duì)”。樂隊(duì)由主唱、鍵盤手、鼓手、貝斯手組成，主要彈唱民謠、搖滾等。由于視力障礙，他們在音樂上的付出要比常人多數(shù)倍，但對于這些身處“黑暗”中的樂手而言，未來能與音樂相伴，用音樂感知世界，便是他們最大的心愿。雖然視力受限，但他們的聽力比常人更加靈敏，更可貴的是他們始終保持著對生活的期待和熱愛，以樂觀的態(tài)度對待人生，不斷豐富自己的興趣愛好和學(xué)習(xí)生活。用音樂奏出光彩的人生樂章二、正確的人生觀3.人生價(jià)值的評價(jià)與實(shí)現(xiàn)3創(chuàng)造有意義的人生辯證對待人生矛盾反對錯(cuò)誤人生觀成就出彩人生三、創(chuàng)造有意義的人生1.辯證對待人生矛盾A正確看待得與失B正確看待苦與樂C正確看待順與逆D正確看待生與死E正確看待榮與辱大學(xué)生的人生成長之路還很長，未來前進(jìn)途中，有平川也有高山，有緩流也有險(xiǎn)灘，有麗日也有風(fēng)雨。大學(xué)生要科學(xué)認(rèn)識實(shí)際生活中的各種問題，勇敢面對和正確處理各種人生矛盾。三、創(chuàng)造有意義的人生1.辯證對待人生矛盾正確看待得與失如何認(rèn)識和對待人生發(fā)展過程中的得與失這對矛盾，對一個(gè)人走好人生之路、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值有重要影響。首先，不要過于看重一時(shí)的“得”。在成績與收獲面前，更要保持平常心態(tài)，更加謙虛謹(jǐn)慎，切不可得意忘形，以免樂極生悲。最后，要跳出對個(gè)人得失的計(jì)較。個(gè)人利益的得失只能部分地衡量人生價(jià)值的大小，每個(gè)個(gè)體只有在奉獻(xiàn)社會(huì)中才能實(shí)現(xiàn)更大的人生價(jià)值。其次，不要懼怕或斤斤計(jì)較一時(shí)的“失”。正所謂“吃一塹，長一智”“塞翁失馬，焉知非福”，在失意之際堅(jiān)持不懈，在坎坷之時(shí)不斷努力，方能有所收獲，實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)。三、創(chuàng)造有意義的人生1.辯證對待人生矛盾正確看待苦與樂苦與樂既對立又統(tǒng)一，在一定條件下還可以相互轉(zhuǎn)化。大學(xué)生擔(dān)負(fù)起民族復(fù)興之大任，更需在磨煉中培養(yǎng)吃苦耐勞、樂觀向上的良好品質(zhì)。要準(zhǔn)確把握苦與樂的辯證關(guān)系，努力做迎難而上、艱苦奮斗的開拓者。無數(shù)人生成功的事實(shí)表明，青年時(shí)代，選擇吃苦也就選擇了收獲，選擇奉獻(xiàn)也就選擇了高尚。青年時(shí)期多經(jīng)歷一點(diǎn)摔打、挫折、考驗(yàn)，有利于走好一生的路?！读?xí)近平談治國理政》井岡山斗爭期間，由于敵人“圍剿”封鎖，加上當(dāng)?shù)刈匀坏乩項(xiàng)l件所限，紅軍的物質(zhì)生活資料極其匱乏，吃飯都成為大問題。條件雖然艱苦，可紅軍將士充滿了革命樂觀主義精神。當(dāng)時(shí)有一首歌謠：“紅米飯，南瓜湯，秋茄子，味好香，餐餐吃得精打光?！备锩鼧酚^主義，并不是盲目的樂觀，而是建立在對社會(huì)發(fā)展規(guī)律和前途遠(yuǎn)見卓識的基礎(chǔ)上，是對實(shí)現(xiàn)奮斗目標(biāo)必勝的信念以及積極樂觀的人生態(tài)度。革命樂觀主義精神三、創(chuàng)造有意義的人生1.辯證對待人生矛盾更喜岷山千里雪，三軍過后盡開顏三、創(chuàng)造有意義的人生1.辯證對待人生矛盾正確看待順與逆順境和逆境是人生歷程中兩種不同的境遇。在人生旅途中沒有永遠(yuǎn)的順境，也沒有永遠(yuǎn)的逆境。無論是順境還是逆境，對人生的作用都可能是雙面的，關(guān)鍵是怎樣去認(rèn)識和對待它們。只有善于利用順境，勇于正視逆境和戰(zhàn)勝逆境，人生價(jià)值才能夠?qū)崿F(xiàn)。中國古代著名史學(xué)家司馬遷慘遭宮刑之禍，蒙受莫大的不幸，但他悲苦而不棄，孤憤而不墮，以歷代身處逆境而有作為的圣賢為師。他說：“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也?！彼源思?lì)自己，終于在逆境中以頑強(qiáng)的毅力為后人留下了不朽的歷史巨著——《史記》。身處逆境而有作為三、創(chuàng)造有意義的人生1.辯證對待人生矛盾三、創(chuàng)造有意義的人生1.辯證對待人生矛盾正確看待生與死生與死是貫穿人生始終的一對基本矛盾。如何認(rèn)識、對待生與死，體現(xiàn)了一個(gè)人人生境界的高低，更直接影響著他的生活。大學(xué)生要牢固樹立生命可貴、敬畏生命的意識，倍加愛護(hù)自己和他人的生命，理性面對生老病死等自然現(xiàn)象，努力使自己的生命綻放出人生的光彩。新時(shí)代的大學(xué)生也要有為了崇高目的而勇于奉獻(xiàn)、敢于犧牲的精神。個(gè)體生命的長度總是有限的，但為人民服務(wù)、為人類進(jìn)步事業(yè)貢獻(xiàn)力量是無限的。大學(xué)生應(yīng)珍愛生命、珍惜韶華，在服務(wù)人民、投身民族復(fù)興偉大事業(yè)中發(fā)掘出生命所蘊(yùn)藏的巨大潛能，努力給有限的個(gè)體生命賦予更大的意義。王進(jìn)喜是新中國第一代鉆井工人。面對中華人民共和國成立之初石油短缺的局面，他以強(qiáng)烈的責(zé)任感、投入為祖國找石油的工作之中。有一次打井時(shí)，突然發(fā)生井噴，當(dāng)時(shí)沒有壓井用的重晶石粉，王進(jìn)喜決定用水泥代替。沒有攪拌機(jī)，他不顧腿傷，帶頭跳進(jìn)泥漿池里用身體攪拌。經(jīng)全隊(duì)工人奮戰(zhàn)，終于制服井噴。由于長期奮戰(zhàn)在一線，他積勞成疾，身患胃癌，在病床上仍然關(guān)心著油田建設(shè)，直到生命最后一刻。王進(jìn)喜以“寧可少活二十年，拼命也要拿下大油田”的頑強(qiáng)意志和沖天干勁，被譽(yù)為“油田鐵人”。王進(jìn)喜三、創(chuàng)造有意義的人生1.辯證對待人生矛盾三、創(chuàng)造有意義的人生1.辯證對待人生矛盾正確看待榮與辱“榮”即榮譽(yù)，是指社會(huì)對個(gè)人履行社會(huì)義務(wù)所給予的褒揚(yáng)與贊許，以及個(gè)人所產(chǎn)生的自我肯定性心理體驗(yàn)；“辱”即恥辱，是指社會(huì)對個(gè)人不履行社會(huì)義務(wù)所給予的貶斥與譴責(zé)，以及個(gè)人所產(chǎn)生的自我否定性心理體驗(yàn)。榮辱觀是人們對榮辱問題的根本看法和態(tài)度，是一定社會(huì)思想道德原則和規(guī)范的體現(xiàn)和表達(dá)。榮辱觀對個(gè)人的思想行為具有鮮明的導(dǎo)向和調(diào)節(jié)作用。三、創(chuàng)造有意義的人生2.反對錯(cuò)誤人生觀是非明，方向清，路子正，人們付出的辛勞才能結(jié)出果實(shí)，人生實(shí)踐才能產(chǎn)生積極正面的價(jià)值和意義。大學(xué)生要學(xué)會(huì)思考、善于分析、正確抉擇，認(rèn)清這些錯(cuò)誤思想觀念的實(shí)質(zhì)，警惕和自覺抵制它們的侵蝕。反對拜金主義01反對享樂主義02反對極端個(gè)人主義03反對拜金主義拜金主義是一種認(rèn)為金錢可以主宰一切，把追求金錢作為人生至高目的的思想觀念。拜金主義將金錢神秘化、神圣化，視金錢為圣物，把追逐和獲取金錢作為人生的唯一目的和生活的全部意義，金錢成為衡量人生價(jià)值的唯一標(biāo)準(zhǔn)。拜金主義是引發(fā)自私自利、錢權(quán)交易、行賄受賄、貪贓枉法等丑惡現(xiàn)象的重要思想根源。同學(xué)們需要理性對待金錢與財(cái)富，避免陷入拜金主義的誤區(qū)。三、創(chuàng)造有意義的人生2.反對錯(cuò)誤人生觀反對享樂主義享樂主義是一種把享樂作為人生目的，主張人生就在于滿足感官的需求與快樂的思想觀念。把享樂尤其是感官的享樂變成人生的唯一目的，作為一種“主義”去詮釋人生的根本意義，是對人的需要的一種錯(cuò)誤理解。同學(xué)們要自覺抵御享樂主義的沖擊，樹立正確的消費(fèi)觀念，培育積極健康的興趣愛好，在人生的努力奮斗中去獲得成功與快樂。三、創(chuàng)造有意義的人生2.反對錯(cuò)誤人生觀消費(fèi)越多，人生就越幸福嗎？有人認(rèn)為，人生的意義體現(xiàn)為消費(fèi)的質(zhì)和量，消費(fèi)得越多，人生就越幸福。這屬于消費(fèi)主義思潮的一種觀點(diǎn)，這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。從人生觀層面來看，消費(fèi)主義思潮把占有和消費(fèi)物質(zhì)產(chǎn)品作為個(gè)人自我滿足和快樂的第一位要求，通過物質(zhì)的占有和消耗來達(dá)到心理上的滿足、感官上的享受，把消費(fèi)當(dāng)作人生的終極目標(biāo)，把消費(fèi)看作人生最大的幸福。受消費(fèi)主義思潮影響，一些人會(huì)產(chǎn)生一些錯(cuò)誤的想法和做法：一是出現(xiàn)超前消費(fèi)、攀比消費(fèi)等非理性消費(fèi)行為；二是產(chǎn)生錯(cuò)誤的價(jià)值觀，表現(xiàn)為貪圖享樂、愛慕虛榮、功利心作祟等；三是產(chǎn)生錯(cuò)誤的認(rèn)同傾向，表現(xiàn)為通過消費(fèi)來“從眾”和“立異”；四是過度被動(dòng)消費(fèi)，影響正常工作生活。反對極端個(gè)人主義個(gè)人主義是以個(gè)人利益為出發(fā)點(diǎn)和歸宿的一種思想體系和道德原則，它主張個(gè)人需求就是目的，具有最高價(jià)值，社會(huì)和他人只是達(dá)到個(gè)人目的的手段。個(gè)人主義是生產(chǎn)資料私有制的產(chǎn)物，是資產(chǎn)階級人生觀的核心。極端個(gè)人主義是個(gè)人主義的一種表現(xiàn)形式，它突出強(qiáng)調(diào)以個(gè)人為中心，在個(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系上表現(xiàn)為極端利己主義和狹隘功利主義。三、創(chuàng)造有意義的人生2.反對錯(cuò)誤人生觀與歷史同向三、創(chuàng)造有意義的人生3.成就出彩人生歷史車輪滾滾向前，時(shí)代潮流浩浩蕩蕩。歷史只會(huì)眷顧