2022-2023學(xué)年部編版高中語文選擇性必修上冊《將進(jìn)酒》（教學(xué)設(shè)計(jì)）

《將進(jìn)酒》教學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)提示學(xué)習(xí)提示①李白懷才不遇，與友人岑勛、元丹丘登高宴飲，借酒抒情，一泄其寂寞的愁懷，由此產(chǎn)生了《將進(jìn)酒》這首詩。詩中所云“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”，以及“古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名”，表達(dá)了懷才不遇的郁憤，傳達(dá)出舍我其誰的自信;而“人生得意須盡歡”“會須一飲三百杯”“但愿長醉不愿醒”等語句，淋漓盡致地展現(xiàn)了詩人于窮愁之境中的狂放不羈。黃河奔流入海的宏大空間，無疑也暗示了時(shí)光流逝;“古來圣賢皆寂寞”的感嘆，更使詩人的郁憤、失意之情具有了典型意義。②誦讀時(shí)，要細(xì)心體會詩人豪邁激昂的筆調(diào)，感受他雖人生失意卻依然瀟灑自信的胸懷。素養(yǎng)目標(biāo)素養(yǎng)目標(biāo)1.了解李白的生平和主要人生經(jīng)歷，了解詩歌背景。2.理清詩歌情感變化線索，正確評價(jià)詩中作者的情感。3.鑒賞詩歌中的表現(xiàn)手法以及李白淋漓暢快的豪放浪漫主義詩風(fēng)。重難點(diǎn)4.體會李白蔑視權(quán)貴、狂放不羈的性格。重難點(diǎn)體會李白蔑視權(quán)貴、狂放不羈的性格。課堂環(huán)節(jié)課堂環(huán)節(jié)情景導(dǎo)入酒入豪腸，七分釀成了月光，余下的三分嘯成劍氣，繡口一吐，就是半個(gè)盛唐?！喙庵小秾だ畎住翻h(huán)節(jié)一：知人論世1.走近李白李白（701年－762年），字太白，號青蓮居士，又號“謫仙人”，唐代偉大的浪漫主義詩人，被后人譽(yù)為“詩仙”，與杜甫并稱為“李杜”，為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別，杜甫與李白又合稱“大李杜”。李白深受黃老列莊思想影響，有《李太白集》傳世，詩作中多以醉時(shí)寫的，代表作有《望廬山瀑布》《行路難》《蜀道難》《將進(jìn)酒》《明堂賦》《早發(fā)白帝城》等多首。14歲立志“濟(jì)蒼生，安社稷”。24歲離家“仗劍去國，辭親遠(yuǎn)游”。42歲入長安，供奉翰林。44歲被排擠，“賜金放還”。54歲安史之亂爆發(fā)，入永王幕府，獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。56歲兵敗，被流放夜郎，途中遇赦。61歲因戰(zhàn)事而準(zhǔn)備再次請纓，因年老多病而半道還。62歲卒。2.寫作背景唐玄宗天寶初年，李白由道士吳筠推薦，由唐玄宗招進(jìn)京，命李白為供奉翰林。不久，因權(quán)貴的讒毀，于天寶三載（744年），李白被排擠出京，唐玄宗賜金放還。此后，李白在江淮一帶盤桓，思想極度煩悶，又重新踏上了云游祖國山河的漫漫旅途。李白作此詩時(shí)距李白被唐玄宗“賜金放還”已有八年之久。這一時(shí)期，李白多次與友人岑勛（岑夫子）應(yīng)邀到嵩山另一好友元丹丘的潁陽山居為客，三人登高飲宴，借酒放歌。詩人在政治上被排擠，受打擊，理想不能實(shí)現(xiàn)，常常借飲酒來發(fā)泄胸中的郁積。人生快事莫若置酒會友，作者又正值“抱用世之才而不遇合”之際，于是滿腔不合時(shí)宜借酒興詩情，以抒發(fā)滿腔不平之氣。3.解題“將進(jìn)酒”，原是漢樂府的曲名，屬古體詩。將，讀qiāng，“請”“愿”的意思。“將進(jìn)酒”意即“勸酒歌”多以飲酒放歌為內(nèi)容拓展：飲酒的詩句對酒當(dāng)歌,人生幾何?譬如朝露,去日苦多?？?dāng)以慷,憂思難忘。何以解憂?唯有杜康。（曹操《短歌行》）勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。(王維《送元二使安西》艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。（杜甫《登高》）三杯兩盞淡酒，怎敵它，晚來風(fēng)急！(李清照《聲聲慢》)一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺。（晏殊《浣溪紗》）今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)?。（柳永《雨霖鈴》）李白與酒杜甫《飲中八仙歌》

李白一斗詩百篇，長安市上酒家眠。天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。杜甫《不見》中的描寫敏捷詩千首，飄零酒一杯李白與酒難舍難分的傳世佳作

花間一壺酒，獨(dú)酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人?！孪陋?dú)酌

抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。

——宣州謝朓樓餞別校書叔云環(huán)節(jié)二：初讀感悟（一）預(yù)習(xí)檢查：1.明確字音將進(jìn)酒（qiāng）岑夫子(cén)鐘鼓饌玉（zhuàn）恣歡謔(zìxuè）徑須沽取(gū)2.解釋詞義①將：請。②會須：應(yīng)當(dāng)。③鐘鼓：富貴人家宴會中奏樂使用的樂器。④饌玉：美好的食物。⑤徑須：干脆，只管。⑥沽：通“酤”，買或賣，這里指買。⑦爾：你。⑧銷：同“消”。任務(wù)活動品詩中之韻，感音樂之美任務(wù)說明：韻是詩歌的基本要素，無韻不為詩。古人云：“聲音相合謂之韻”用白話說韻就是一個(gè)字的收聲，大致就是現(xiàn)代漢語拼音方案中韻母的發(fā)音。韻母相近的字叫“同韻”，詩人在句末使用同韻的字就是押韻。押韻的目的是為了給詩歌造成一種悠揚(yáng)和諧，循環(huán)往復(fù)的音樂美。欣賞詩歌的音韻美，還要很好地掌握詩歌的節(jié)奏，體會詩歌的頓挫抑揚(yáng)之味。任務(wù)1：聆聽詩朗誦，用“/”劃分朗讀節(jié)奏。君不見黃河/之水/天上/來，奔流/到海/不復(fù)/回！君不見高堂/明鏡/悲/白發(fā)，朝如/青絲/暮成/雪！人生/得意/須/盡歡，莫使/金樽/空/對月。天生/我材/必有/用，千金/散盡/還復(fù)/來。烹羊/宰牛/且為/樂，會須/一飲/三百/杯。岑夫子，丹丘生。將進(jìn)酒，杯莫停。與君/歌/一曲，請君/為我/傾耳/聽。鐘鼓/饌玉/不足/貴，但愿/長醉/不復(fù)/醒。古來/圣賢/皆/寂寞，惟有/飲者/留/其名。陳王/昔時(shí)/宴/平樂，斗酒/十千/恣/歡謔。主人/何為/言/少錢？徑須/沽取/對君/酌。五花馬，千金裘。呼兒/將出/換/美酒，與爾/同銷/萬古/愁。任務(wù)2：自由誦讀，感悟情感。環(huán)節(jié)三：深度探究任務(wù)活動披文入情，沿波討源任務(wù)說明：作者在行文的過程中，往往將情感注入字里行間?；蛑笔阈匾?，用文字暢快的抒發(fā)內(nèi)心的情感；或即事抒懷，在敘述的時(shí)候表達(dá)自己的情感傾向；或詠史抒懷，在古今對比中，寄寓深沉的情感；或托物言志，以物作喻，闡明高潔的志向；亦或者借景抒情、融情于景，將情感寄寓于環(huán)境之中，物我合一，天人化境。思考1：朗讀全詩找到詩眼，并鑒賞詩人的情感變化。明確詩眼：悲情感變化：悲→歡→樂→憤→狂→愁情感核心：悲君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。思考1：這一部分，運(yùn)用了哪些藝術(shù)手法？起興——李白和朋友開懷暢飲的潁陽離黃河不遠(yuǎn)以黃河一去不復(fù)返比喻青春難在比喻——以黃河一去不復(fù)返比喻青春難在反襯——以黃河的偉大永恒襯托生命的渺小脆弱夸張——從空間和時(shí)間兩方面巨人式的感傷，具有驚心動魄的藝術(shù)力量思考2：黃河之水天上來，可以改成“黃河之水山上來”嗎？明確不能，作者用夸張和想象的手法，極言黃河奔騰而來的氣勢。情感核心：歡人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。思考1：作者樂什么？是如何表現(xiàn)“樂”的？明確歡是因?yàn)榕笥严嗑郏皶r(shí)行樂直抒胸臆:“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”，詩人直接抒寫人生得意，需縱情歡樂。“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”，“必”和“還”展現(xiàn)了李白的樂觀、自信、豪放，透露出作者懷才不遇但渴望入世的態(tài)度?？鋸?“烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯”，“三百杯”夸張地寫出朋友相聚時(shí)的縱情豪爽。思考2：詩人正自感傷，卻為何突而轉(zhuǎn)悲為歡？它是一種真正的“樂”嗎？明確①既然人生短暫，既然此處失意，就應(yīng)另外去尋找寄托，朋友相聚，正好開懷暢飲及時(shí)行樂。②不是真正的快樂，是通過這種及時(shí)行樂，尋求一種自我安慰。補(bǔ)充：王羲之說：“當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣！”李白不是圣人，當(dāng)酒酣至極，心中的幽怨到底還是忍不住的。情感核心：樂岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫停。與君歌一曲，請君為我傾耳聽：鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不愿醒。思考1：作者在這里連續(xù)用了四個(gè)“三字句”，與前文的長句形成了鮮明的對比，有什么好處？明確①詩歌的節(jié)奏不單調(diào)，富于變化。②加快了詩歌的節(jié)奏，旋律的加快實(shí)際上就反映出作者情感的變化，心情是非常激動地，他的情感由原來的歡樂變得狂放起來。思考2：“鐘鼓饌玉”指什么？詩人真認(rèn)為其“不足貴”嗎？明確“鐘鼓饌玉”是一種借代手法，指富貴生活。詩人認(rèn)為這“不足貴”。一方面反映了對權(quán)貴的蔑視，另一方面更是詩人仕途失意、懷才不遇的憤慨之詞情感核心：憤古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。陳王昔時(shí)宴平樂，斗酒十千恣歡謔。思考1：鑒賞“古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名”。明確對比:詩才敏捷，才華橫溢的人都遭受排擠，只有寄情詩酒人生的才流芳千古。詩人通過圣賢和飲者不同的命運(yùn)遭遇，表達(dá)了自己懷才不遇的憤懣之情。思考2：鑒賞“陳王昔時(shí)宴平樂，斗酒十千恣歡謔”。明確用典：以空有才華卻不得重用的曹植自比，認(rèn)為自己與他有一樣的才華、一樣的遭人妒忌排擠，有志難展。這既是對陳王昔時(shí)宴飲的傾慕，更是對現(xiàn)實(shí)遭遇的憤恨與控訴。補(bǔ)充：曹植才華橫溢，志向遠(yuǎn)大，但由于“任性而行，飲酒不節(jié)”最終沒有得到父親曹操的重用?！安茏咏ㄆ卟匠稍姟笔侵奈膶W(xué)典故，他的《七步詩》家喻戶曉：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣；本是同根生，相煎何太急？”情感核心：狂主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。思考1：詩人為何發(fā)狂？如何表現(xiàn)這種狂的？明確反客為主，詩人要將一切昂貴的東西都拿來換美酒，狂放！這狂，是悲之重，歡之濃，憤之深的集中體現(xiàn)。豪放是它的外殼，憤激才是它的內(nèi)核，作者因愁而悲嘆時(shí)光易逝，因愁而縱酒作樂，因愁而慷慨憤激，也因愁而狂放失態(tài)，表現(xiàn)了一種懷才不遇又渴望用世的矛盾復(fù)雜的情感。夸張:“呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁”，“呼兒”“與爾”，詩人口氣甚大，甚至反客為主，顯示出李白不拘形跡的豪邁性格。整體探究思考：李白是抱著“奮起智能，愿為輔弼”的宏愿來長安入仕的，但從以上詩句看，李白在政治理想破滅后，好像很安于這種頹廢享樂，放浪形骸的生活。怎樣理解這種現(xiàn)象？明確假象，是李白借酒來消釋自己懷才不遇的苦悶。小結(jié)李白在詩中通過對時(shí)光流逝的慨嘆以及與朋友痛飲共醉的描寫，表達(dá)詩人對自己仕途失意、懷才不遇的強(qiáng)烈憤概和郁郁不得志。任務(wù)活動二比較閱讀，拓展延伸任務(wù)說明：同樣一個(gè)題材，不同作者會選擇不同的形式加以表現(xiàn)，不用的語言加以呈現(xiàn)；同一體裁，不同時(shí)間會有不同的情感寄寓和志趣表達(dá)。文學(xué)的“和而不同”的美學(xué)觀念，從未過時(shí)。將相關(guān)作品放在一起進(jìn)行對比閱讀，可以拓寬品讀者的情感體驗(yàn)，加深對主題的認(rèn)識，鑒賞不同的藝術(shù)手法。對比閱讀第一組：蓑

衣楊樸軟綠柔藍(lán)著勝衣，倚船吟釣正相宜。蒹葭影里和煙臥，菡萏香中帶雨披?？衩摼萍掖鹤砗螅瑏y堆漁舍晚晴時(shí)。直饒紫綬金章貴，未肯輕輕博換伊。思考：本詩和李白《夢游天姥吟留別》在結(jié)構(gòu)和感情上有何相似之處？請簡要分析。明確①結(jié)構(gòu)上都是卒章顯志：《蓑衣》尾聯(lián)表明作者的高尚情操；《夢游天姥吟留別》在結(jié)尾點(diǎn)出這首詩的主旨。②情感上都表現(xiàn)出對仕途的鄙棄和對自由的追求：《莎衣》借莎衣揭示主旨：蔑視功名，追求自由；《夢游天姥吟留別》抒發(fā)蔑視權(quán)貴、追求個(gè)性自由的情感。對比閱讀第二組：夢玉人引范成大①共登臨處，飄風(fēng)袂、倚空碧。雨卷云飛，長有桂娥②看客。簫鼓生春，遍錦城如畫，雪山無色。一夢才成，恍天涯南北。舞余歌罷，料宣華③、回首盡陳跡。萬里秦吳，有情應(yīng)問消息。我欲歸耕，如何重來得。故人若望江南，且折梅花相憶。【注】①范成大，吳縣（今蘇州）人，南宋名臣、詩人，曾任成都路制置使。②桂娥，指嫦娥。③宣華，意思是鮮明的花色。思考：后人認(rèn)為“一夢才成，恍天涯南北”與李白《夢游天姥吟留別》的“忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟”有同工之妙。請就這一觀點(diǎn)談?wù)勀愕睦斫狻Ｃ鞔_①“恍”有猛然、突然的意思。兩句詩都用這個(gè)詞，突出表達(dá)了抒情主人公從夢境當(dāng)中猛然醒來，回到現(xiàn)實(shí)之后的失落不甘和對人生變化的感慨。②這兩句詩均起到承上啟下的作用，上承描寫夢境，下啟抒發(fā)感情。夢境里的美好與現(xiàn)實(shí)中的失意，一虛一實(shí)，對比鮮明，表達(dá)效果顯著。環(huán)節(jié)四：思考延伸材料一：夢在科學(xué)世界被視作是一個(gè)模糊、有爭議、難以探究甚至無法探究的話題。幸運(yùn)的是，近年來取得的一些技術(shù)進(jìn)步提高了我們研究睡眠的可能性。高密度腦電圖技術(shù)相較于傳統(tǒng)的腦電圖有了明顯的改善，科學(xué)家能在一頂腦電帽上裝配多達(dá)256個(gè)電極。除了能夠達(dá)到出色的時(shí)間分辨率，該技術(shù)還能通過“信源模型”，即利用數(shù)學(xué)算法計(jì)算出產(chǎn)生大腦活動的源頭，實(shí)現(xiàn)大腦不同區(qū)域的電活動的高精度可視化，因此，在任何給定時(shí)刻，研究人員都能夠通過高密度腦電圖了解到大腦皮層的哪些區(qū)域正處于活動狀態(tài)。近年來，科學(xué)家利用諸如高密度腦電圖和顱內(nèi)記錄等技術(shù)來近距離觀察神經(jīng)元之后發(fā)現(xiàn)，通常用于表征睡眠的慢波并不會在大腦的所有區(qū)域同時(shí)產(chǎn)生，而是局限于部分區(qū)域，而其余區(qū)域則觀察不到。換句話說，在某些時(shí)刻，大腦的部分區(qū)域可以被認(rèn)作是“清醒的”，而與此同時(shí)，其他區(qū)域卻在“睡覺”。夢游就是一個(gè)“半睡半醒”狀態(tài)的極端例子，它發(fā)生在深睡階段，夢游者雖然能夠活動，但大腦并不完全清醒。人類自身的生理?xiàng)l件也能讓睡眠和清醒兩種狀態(tài)混合在一起。比如，當(dāng)一夜的睡眠即將結(jié)束時(shí)，大腦的某些區(qū)域已經(jīng)醒了，而其他區(qū)域仍表現(xiàn)為睡眠狀態(tài)才有的慢波。同時(shí)，科學(xué)家招募了一批健康的志愿者參與實(shí)驗(yàn)，他們愿意分享自己的夢境，并同意睡在實(shí)驗(yàn)室里。研究的第一階段，志愿者在家睡覺，并被要求記錄下每次睡醒前腦海里的最后片段。研究的第二階段，志愿者在實(shí)驗(yàn)室里過夜。到了晚上，志愿者戴上高密度腦電圖的專用腦電帽，進(jìn)入一間沒有窗戶的隔音房間睡覺。研究人員在另一個(gè)房間里，觀察計(jì)算機(jī)屏幕上志愿者大腦活動的波形變化。每隔15至30分鐘，一名研究人員就會利用計(jì)算機(jī)發(fā)出聲音來喚醒志愿者，并通過對講機(jī)詢問他們最近一次做夢的內(nèi)容。在長達(dá)五年的實(shí)驗(yàn)中，這些科學(xué)家重復(fù)了近一千次喚醒過程，并記錄下了數(shù)百條與夢有關(guān)的信息。志愿者描述的夢境五花八門，令人驚嘆。但有時(shí)，志愿者報(bào)告他們沒有做任何夢，就好像從完全無意識的狀態(tài)中醒來。并且，這種情況不單單發(fā)生在深睡階段，也會發(fā)生在快速眼動睡眠階段。這些觀察為我們研究與意識相關(guān)的大腦活動提供了獨(dú)特的機(jī)會。夢可以被視作意識的一種特殊表現(xiàn)形式，會在我們與外界失去聯(lián)系時(shí)出現(xiàn)。做夢時(shí)，大腦可以在不受環(huán)境刺激的情況下創(chuàng)造一系列畫面。盡管夢境是虛構(gòu)的，但夢中的經(jīng)歷與我們白天清醒時(shí)的經(jīng)歷有諸多相似之處——夢中我們也會看見圖像、聽見聲音，也會思考和感受情緒。在睡眠過程中，有時(shí)大腦會陷入無意識狀態(tài)，因此我們可以參照意識活動進(jìn)一步了解大腦是如何在睡眠中運(yùn)作的。換句話說，我們能夠研究與意識相關(guān)的大腦神經(jīng)元。（摘編自《我們?yōu)槭裁磿鰤簟罚饷骶W(wǎng)）材料二：你是否有這樣的感覺，經(jīng)常在夢中經(jīng)歷危機(jī)，包括戰(zhàn)斗，被追殺、赤身裸體，跳下懸崖溺水等等，其實(shí)這是一種模擬行為，芬蘭的認(rèn)知心理學(xué)家安蒂認(rèn)為，在人類的快速眼動睡眠階段（REM）出現(xiàn)類似模擬逃跑的過程其實(shí)是一種行為遺留。進(jìn)化心理學(xué)觀點(diǎn)是，在夢中模擬逃跑是一種人類從未消失的生存本能，做夢的時(shí)候好比在夜間，而在夜間逃跑毫無疑問是最安全的逃跑時(shí)間，可以認(rèn)為夢是一種適應(yīng)進(jìn)化威脅的過程，在夢境中模擬逃跑有助于我們在現(xiàn)實(shí)中脫離危機(jī)。美國加州理工記憶研究所曾進(jìn)行一項(xiàng)實(shí)驗(yàn)，在白天將一只小白鼠放入人造迷宮中，讓它在迷宮中待一整天，記錄下小白鼠在不同位置的神經(jīng)沖動狀態(tài)，到了晚上小白鼠睡眠過程中，發(fā)現(xiàn)了小白鼠的神經(jīng)沖動模式與白天接近，其實(shí)這是小白鼠在夢中回憶迷宮細(xì)節(jié)的過程，于是心理學(xué)家們得出結(jié)論，動物包括人類在夢境中具有極強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力，我們在夢境中處理有效信息的能力遠(yuǎn)超出白天。人類的記憶能力理論上沒有限制，但是大多數(shù)情況下我們大腦會對信息進(jìn)行篩選，是如何篩選的呢？在白天，你接受了大量的信息，包括新的人物形象，生活細(xì)節(jié)，顯然我們無法完整的記憶，夢境則是一個(gè)回憶整理的過程。20世紀(jì)90年代，心理學(xué)家米奇森提出了一個(gè)在當(dāng)時(shí)極具爭議的理論：人類做夢的本質(zhì)是為了快速遺忘。這可以解釋為什么大多數(shù)時(shí)候，我們會很快忘記夢境內(nèi)容，因?yàn)榇竽X會幫助你遺忘。他認(rèn)為大腦可以看做一臺電腦，在白天，我們的大腦接受各種各樣的數(shù)據(jù)，但是它對數(shù)據(jù)的處理方式是固定的，到了晚上我們睡覺的時(shí)候，大腦開始接受隨機(jī)數(shù)據(jù)，而白天的處理方式不再適用，而只有通過夢境建立隨機(jī)的處理方式，所以夢境