2023年新鄉(xiāng)醫(yī)學(xué)院三全學(xué)院教師招聘考試筆試題庫及答案解析

PAGEPAGE282023年新鄉(xiāng)醫(yī)學(xué)院三全學(xué)院教師招聘考試筆試題庫及答案解析畢業(yè)院校：__________姓名：__________考場(chǎng)：__________考號(hào)：__________一、選擇題1．我國高等學(xué)校在1950~1955年期間實(shí)行的是()。A、校長負(fù)責(zé)制B、黨委領(lǐng)導(dǎo)下的校長負(fù)責(zé)制C、黨委領(lǐng)導(dǎo)下的校長分工負(fù)責(zé)制D、黨委領(lǐng)導(dǎo)下的校務(wù)委員會(huì)負(fù)責(zé)制答案：A解析：我國高等學(xué)校在1950~1955年實(shí)行校長負(fù)責(zé)制，強(qiáng)調(diào)由校長負(fù)責(zé)高校內(nèi)部全部工作，并對(duì)黨和國家負(fù)責(zé)。故選A。2．“窺一斑而知全豹”是知覺的()。A、選擇性B、整體性C、理解性D、恒常性答案：B解析：知覺的整體性是指客觀事物有不同的部分與屬性，但人們?cè)谥X時(shí)，并不把它知覺為個(gè)別孤立的部分，而是把它們組織為有一定意義結(jié)構(gòu)的整體。“窺一斑而知全豹”是比喻看到的只是一部分或比喻可以從觀察的部分推測(cè)到全貌。故選B。3．當(dāng)兩個(gè)刺激物(光點(diǎn)、直線、圖形或圖片)按一定空間間隔或時(shí)間間隔相繼呈現(xiàn)時(shí)，我們會(huì)看到從一個(gè)刺激物向另一個(gè)刺激物的連續(xù)運(yùn)動(dòng)，稱為()。A、動(dòng)景運(yùn)動(dòng)B、誘發(fā)運(yùn)動(dòng)C、自主運(yùn)動(dòng)D、運(yùn)動(dòng)后效答案：A解析：當(dāng)兩個(gè)刺激物(光點(diǎn)、直線、圖形或圖片)按一定空間間隔或時(shí)間間隔相繼呈現(xiàn)時(shí)，我們會(huì)看到從一個(gè)刺激物向另一個(gè)刺激物的連續(xù)運(yùn)動(dòng)，稱為動(dòng)景運(yùn)動(dòng)。例如我們看到的電影、電視，都是按照動(dòng)景運(yùn)動(dòng)的原理制成的。故選A。4．有預(yù)定目的和意志努力的注意叫做()。A、不隨意注意B、隨意注意C、隨意前注意D、隨意后注意答案：B解析：有意注意又稱隨意注意，是指有預(yù)定目的，也需要作意志努力的注意。故選B。5．所謂的及時(shí)復(fù)習(xí)，應(yīng)該是指()。A、在學(xué)習(xí)結(jié)束后立刻復(fù)習(xí)B、一周之后復(fù)習(xí)C、考試前復(fù)習(xí)D、當(dāng)天復(fù)習(xí)答案：A解析：德國心理學(xué)家艾賓浩斯研究發(fā)現(xiàn)，遺忘在學(xué)習(xí)之后立即開始，而且遺忘的進(jìn)程并不是均勻的。最初遺忘速度很快，以后逐漸緩慢。因?yàn)檫z忘的規(guī)律是先快后慢，所以，這告訴我們需要及時(shí)復(fù)習(xí)，即在學(xué)習(xí)后立馬復(fù)習(xí)。故選A。6．根據(jù)皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展階段理論，獲得了客體永恒性的階段是()。A、感知運(yùn)動(dòng)階段B、前運(yùn)算階段C、具體運(yùn)算階段D、形式運(yùn)算階段答案：A解析：根據(jù)皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展階段理論，兒童在感知運(yùn)動(dòng)階段(0~2歲)獲得了客體永恒性，即當(dāng)一個(gè)客體從兒童視野中消失時(shí)，兒童知道該客體并非不存在了。故選A。7．一旦形成，就不容易遺忘的記憶是()。A、運(yùn)動(dòng)記憶B、形象記憶C、語間記憶D、情緒記憶答案：A解析：動(dòng)作記憶是對(duì)身體運(yùn)動(dòng)狀態(tài)和動(dòng)作技能的記憶，相比較而言記憶得比較深刻，不容易遺忘。故選A。8．王熙鳳和林黛玉是()的氣質(zhì)類型。A、膽汁質(zhì)和黏液質(zhì)B、多血質(zhì)和抑郁質(zhì)C、黏液質(zhì)和抑郁質(zhì)D、抑郁質(zhì)和膽汁質(zhì)答案：B解析：王熙鳳外向活潑，善于交際，思維敏捷，屬于多血質(zhì);林黛玉多愁善感，孤僻離群，屬于抑郁質(zhì)。故選B。9．人們?cè)诮鉀Q疑難問題后的興奮、激動(dòng)和自豪等主要是()的表現(xiàn)。A、道德感B、理智感C、美感D、激情答案：B解析：理智感是與人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)、求知欲、興趣、解決問題等需要相聯(lián)系的情感體驗(yàn)。解決難題后的興奮，激動(dòng)和自豪都是理智感的表現(xiàn)。故選B。10．提倡社會(huì)本位教育價(jià)值觀的代表人物是()。A、柏拉圖B、盧梭C、斯賓塞D、赫欽斯答案：A解析：柏拉圖認(rèn)為教育目的在于培養(yǎng)符合“理想國”需要的哲學(xué)王和軍人，高等教育是為了建立理想的社會(huì)而對(duì)個(gè)體進(jìn)行教化，柏拉圖是典型的社會(huì)本位論者。故選A。11．研究表明，人的注意是不能長時(shí)間地保持固定不變的，經(jīng)常出現(xiàn)周期性的加強(qiáng)或減弱，這是()。A、注意的分配B、注意的轉(zhuǎn)移C、注意的范圍D、注意的起伏答案：D解析：注意的起伏是指在穩(wěn)定注意的條件下，人的感受性會(huì)發(fā)生周期性地增加和減弱的變化現(xiàn)象，這種現(xiàn)象就叫做注意的起伏。例如你把手表放在耳邊，集中注意認(rèn)真聽，會(huì)發(fā)現(xiàn)聲音聽起來一會(huì)強(qiáng)一會(huì)弱，表現(xiàn)周期性地起伏變化，這就是注意的起伏。與題干表述一致。故選D。12．下列哪一句話是片面的或不正確的?()A、教學(xué)過程是一種特殊的認(rèn)識(shí)過程B、教學(xué)過程主要是教師向?qū)W生傳授知識(shí)、技能的過程C、教學(xué)過程中，學(xué)生主要是以學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)為主D、教學(xué)過程是學(xué)生在教師的引導(dǎo)下學(xué)習(xí)和掌握知識(shí)的過程，而不是學(xué)生獨(dú)立的發(fā)現(xiàn)活動(dòng)答案：B解析：教學(xué)過程實(shí)際上是教師和學(xué)生共同參與活動(dòng)的過程，是在教師指導(dǎo)下學(xué)生的認(rèn)識(shí)過程，教師的指導(dǎo)和學(xué)生的自主學(xué)習(xí)是構(gòu)成教學(xué)過程的主要活動(dòng)，并不是單純的教師傳授知識(shí)的過程。B選項(xiàng)是片面的，教學(xué)過程不僅僅是教師向?qū)W生傳授知識(shí)技能的過程，也是學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的過程。故選B。13．“美育”一詞最早是()在《美學(xué)書簡(jiǎn)》中提出的。A、培根B、康德C、席勒D、盧梭答案：C解析：這是關(guān)于美育起源的題目，根據(jù)歷史資料，“美育”一詞最早見于《美學(xué)書簡(jiǎn)》，其作者是席勒。故選C。14．()是高等教育結(jié)構(gòu)形成、發(fā)展以及調(diào)整過程中的決定性因素。A、科學(xué)、技術(shù)因素B、教育因素C、文化、傳統(tǒng)因素D、經(jīng)濟(jì)因素答案：D解析：影響高等教育結(jié)構(gòu)的因素主要包括經(jīng)濟(jì)因素、文化和傳統(tǒng)因素、教育因素、科學(xué)和技術(shù)因素，其中經(jīng)濟(jì)因素往往是高等教育結(jié)構(gòu)形成、發(fā)展以及調(diào)整過程中的決定性因素。故選D。15．學(xué)生的學(xué)習(xí)，一般地說主要是系統(tǒng)地學(xué)習(xí)()的過程。A、直接經(jīng)驗(yàn)B、直接知識(shí)C、間接知識(shí)D、新的知識(shí)答案：C解析：學(xué)生的學(xué)習(xí)是系統(tǒng)的學(xué)習(xí)間接知識(shí)的過程，即學(xué)習(xí)就人類知識(shí)總體來說是已知的、被實(shí)踐證明了的知識(shí)，這有助于學(xué)生在較短的時(shí)間內(nèi)掌握大量的知識(shí)。故選C。16．()是通過診斷教育方案計(jì)劃、教學(xué)過程進(jìn)行中所存在的問題，為正在進(jìn)行的教育活動(dòng)提供反饋信息。A、總結(jié)性評(píng)價(jià)B、常模性評(píng)價(jià)C、形成性評(píng)價(jià)D、標(biāo)準(zhǔn)性評(píng)價(jià)答案：C解析：形成性評(píng)價(jià)是通過診斷教育方案計(jì)劃、教學(xué)過程進(jìn)行中所存在的問題，為正在進(jìn)行的教育活動(dòng)提供反饋信息，以促進(jìn)實(shí)踐中正在進(jìn)行的對(duì)教育活動(dòng)質(zhì)量的評(píng)價(jià)。故選C。17．在高等教育中，既要強(qiáng)調(diào)教學(xué)過程中學(xué)生共性中的個(gè)性，又要重視個(gè)性的發(fā)展離不開共性的支持，這是()教學(xué)原則決定的。A、知識(shí)積累與智能發(fā)展相結(jié)合B、因材施教和統(tǒng)一要求相結(jié)合C、科學(xué)性與思想性相結(jié)合D、教師的主導(dǎo)性與學(xué)生的主體性相結(jié)合答案：B解析：因材施教要求教師能按照學(xué)生的心理特點(diǎn)和實(shí)際的發(fā)展水平，對(duì)不同的人采取不同的方法和要求進(jìn)行教學(xué)，統(tǒng)一要求則充分考慮到大多數(shù)學(xué)生的實(shí)際水平，按照教學(xué)大綱進(jìn)行教學(xué)。因材施教與統(tǒng)一要求相結(jié)合的原則就要求在高等教育中，既要強(qiáng)調(diào)教學(xué)過程中學(xué)生共性中的個(gè)性，又要重視個(gè)性的發(fā)展離不開共性的支持。故選B。18．具有強(qiáng)烈的人道主義特色，全盛時(shí)期出現(xiàn)在18、19世紀(jì)，突出人的本性需要和自由發(fā)展，反對(duì)神學(xué)等觀點(diǎn)屬于()的認(rèn)識(shí)。A、精神本位論B、社會(huì)本位論C、神學(xué)本位論D、個(gè)人本位論答案：D解析：個(gè)人本位論認(rèn)為個(gè)人價(jià)值高于社會(huì)價(jià)值，提出了尊重人性，以人為本的自由發(fā)展思想，這種思潮在18、19世紀(jì)的西方占據(jù)上風(fēng)。故選D。19．如果達(dá)到恰能成誦之后還繼續(xù)學(xué)習(xí)一段時(shí)間，稱為()。A、過度學(xué)習(xí)B、低度學(xué)習(xí)C、中度學(xué)習(xí)D、超前學(xué)習(xí)答案：A解析：一般認(rèn)為，對(duì)材料的識(shí)記沒有一次能達(dá)到無誤背誦的標(biāo)準(zhǔn)，稱為低度學(xué)習(xí);如果達(dá)到恰能成誦之后還繼續(xù)學(xué)習(xí)一段時(shí)間，稱為過度學(xué)習(xí)。故選A。20．家具在不同燈光的照明下顏色發(fā)生了變化，但人對(duì)它顏色的知覺保持不變。這是知覺的()。A、選擇性B、整體性C、理解性D、恒常性答案：D解析：知覺的恒常性是指在知覺過程中，當(dāng)知覺的客觀條件在一定范圍內(nèi)改變時(shí)，我們的知覺映像在相當(dāng)程度上保持著它的穩(wěn)定性。題干體現(xiàn)了知覺的恒常性。故選D。21．遺忘規(guī)律的發(fā)現(xiàn)者是()。A、博比特B、科爾伯格C、艾賓浩斯D、盧梭答案：C解析：遺忘曲線由德國心理學(xué)家艾賓浩斯研究發(fā)現(xiàn)，該研究表明，遺忘的進(jìn)程的不均衡的，先快后慢，呈負(fù)加速型。故選C。22．個(gè)體品德的核心部分是()。A、道德認(rèn)知B、道德觀念C、道德情感D、道德行為答案：A解析：品德的心理結(jié)構(gòu)包括道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德行為三個(gè)部分。道德認(rèn)知是對(duì)道德規(guī)范及其執(zhí)行意義的認(rèn)識(shí)，道德認(rèn)知的結(jié)果是獲得有關(guān)的道德觀念，形成道德信念。道德認(rèn)知是個(gè)體品德的核心部分。故選A。23．進(jìn)入大學(xué)意味著一種獨(dú)立，周圍人會(huì)用一種看待成人的眼光來看大學(xué)生，對(duì)他們生活的獨(dú)立性、社會(huì)的責(zé)任感都提出了更高的要求。這表明大學(xué)生()。A、生活環(huán)境的變化B、人際環(huán)境的變化C、學(xué)習(xí)內(nèi)容及方法的變化D、角色地位的變化答案：D解析：大學(xué)新生面臨的變化主要包括四方面：一是生活環(huán)境的變化;二是人際環(huán)境的變化;三是學(xué)習(xí)內(nèi)容及方式的變化;四是角色地位的變化。其中，角色地位的變化表現(xiàn)在：進(jìn)入大學(xué)意味著一種獨(dú)立，周圍人會(huì)用一種看待成人的眼光來看大學(xué)生，對(duì)他們生活的獨(dú)立性、社會(huì)的責(zé)任感都提出了更高的要求。故選D。24．由于具有較高的概括水平的上位經(jīng)驗(yàn)與具有較低的概括水平的下位經(jīng)驗(yàn)之間的相互影響而發(fā)生的遷移稱為()。A、順向遷移B、逆向遷移C、水平遷移D、垂直遷移答案：D解析：根據(jù)遷移內(nèi)容的不同抽象和概括水平進(jìn)行劃分，可以將遷移分為水平遷移和垂直遷移。水平遷移也稱橫向遷移，是指處于同一抽象和概括水平的經(jīng)驗(yàn)之間的相互影響。垂直遷移又稱縱向遷移，指處于不同抽象、概括水平的經(jīng)驗(yàn)之間的相互影響。故選D。25．大學(xué)生職業(yè)輔導(dǎo)的首要任務(wù)是()。A、幫助學(xué)生了解自我B、幫助學(xué)生了解職場(chǎng)C、幫助學(xué)生發(fā)展健全的職業(yè)自我概念D、求職技巧指導(dǎo)答案：A解析：大學(xué)生職業(yè)輔導(dǎo)的任務(wù)主要有幫助學(xué)生了解自我、幫助學(xué)生了解職場(chǎng)、幫助學(xué)生發(fā)展健全的職業(yè)自我概念和求職技巧指導(dǎo)。由于自我了解是職業(yè)自我概念形成的基礎(chǔ)，也是職業(yè)選擇的重要依據(jù)。因此幫助學(xué)生了解自我是職業(yè)輔導(dǎo)的首要任務(wù)。故選A。26．在個(gè)體心理系統(tǒng)中，最具有穩(wěn)定性的是()。A、心理動(dòng)力B、心理過程C、心理狀態(tài)D、心理特征答案：D解析：個(gè)體心理可以分為心理動(dòng)力、心理過程、心理狀態(tài)和心理特征四個(gè)方面。其中心理特征是人們?cè)谡J(rèn)知、情緒和意志活動(dòng)中形成的那些穩(wěn)固而經(jīng)常出現(xiàn)的意識(shí)特性，主要包括能力、氣質(zhì)和性格。心理特征具有穩(wěn)固持久的特點(diǎn)，在組成個(gè)體心理的四個(gè)成分中是最有穩(wěn)定性的。A項(xiàng)，心理動(dòng)力系統(tǒng)決定著個(gè)體對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的認(rèn)知態(tài)度和對(duì)活動(dòng)對(duì)象的選擇與偏向。它主要包括動(dòng)機(jī)、需要、興趣和世界觀等心理成分。B項(xiàng)，心理過程是指心理活動(dòng)發(fā)生、發(fā)展的過程，也就是人腦對(duì)現(xiàn)實(shí)的反映過程。C項(xiàng)，心理狀態(tài)是指人在某一時(shí)刻的心理活動(dòng)水平，如積極向上、緊張、悲傷等。故選D。27．冬天上學(xué)，某學(xué)生既怕寒冷而不愿意起床，又怕因遲到而受到老師的批評(píng)，由此產(chǎn)生的沖突是()。A、雙趨沖突B、雙避沖突C、趨避沖突D、多重趨避沖突答案：B解析：雙避沖突：有時(shí)，一個(gè)人同時(shí)遇到2個(gè)威脅性目的而都想躲避，但又必須接受其一始能避免其二。像這種從2種所惡者或2種躲避中必須擇其一的困擾心理狀態(tài)，稱為雙避沖突。故選B。28．測(cè)得一名兒童的智商為60，他屬于()。A、正常兒童B、智力超常兒童C、弱智兒童D、聾啞盲兒童答案：C解析：智商低于70為弱智。故選C。29．在學(xué)習(xí)中，()是一種主要的記憶手段。A、復(fù)述B、組織C、計(jì)劃D、調(diào)節(jié)答案：A解析：復(fù)述策略是指在工作記憶中為了保持信息，運(yùn)用內(nèi)部語言在大腦中重現(xiàn)學(xué)習(xí)材料或刺激，以便將注意力維持在學(xué)習(xí)材料之上的學(xué)習(xí)策略。在學(xué)習(xí)中，復(fù)述是一種主要的記憶手段。故選A。30．奧蘇貝爾提出的解釋遺忘原因的理論是()。A、痕跡衰退說B、干擾說C、同化說D、動(dòng)機(jī)說答案：C解析：奧蘇貝爾解釋遺忘原因的理論就是同化說，他認(rèn)為，遺忘是學(xué)習(xí)到更高級(jí)的概念與規(guī)律以后，高級(jí)的可代替低級(jí)的，使低級(jí)的觀念遺忘，從而簡(jiǎn)化知識(shí)，減輕記憶量，是積極的遺忘，相反，若鞏固原有知識(shí)導(dǎo)致新舊知識(shí)混淆，導(dǎo)致記憶錯(cuò)誤，是消極的遺忘。即遺忘實(shí)際上是知識(shí)的組織與認(rèn)知結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)化的過程。故選C。31．對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容或?qū)W習(xí)結(jié)果感興趣而形成的動(dòng)機(jī)，可稱為()。A、近景的直接性動(dòng)機(jī)B、興趣性動(dòng)機(jī)C、情趣動(dòng)機(jī)D、直接性動(dòng)機(jī)答案：A解析：根據(jù)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的作用與學(xué)習(xí)活動(dòng)的關(guān)系，可以分為近景的直接性動(dòng)機(jī)和遠(yuǎn)景的間接性動(dòng)機(jī)。近景的直接性動(dòng)機(jī)是與學(xué)習(xí)活動(dòng)直接相連的，來源于對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容或?qū)W習(xí)結(jié)果的興趣;遠(yuǎn)景的間接性的動(dòng)機(jī)是與學(xué)習(xí)的社會(huì)意義和個(gè)人前途相連的。故選A。32．下列選項(xiàng)中不屬于想象組合形式的是()。A、創(chuàng)造B、黏合C、夸張D、典型化答案：A解析：通常想象組合形式包括黏合、夸張、擬人、典型化、強(qiáng)調(diào)、聯(lián)想等。故選A。33．吃不著的葡萄是酸的，得不到的東西是不好的。這種心理防衛(wèi)方式說明人的心理基礎(chǔ)是()。A、否認(rèn)B、文飾C、投射D、幻想答案：B解析：文飾作用，也稱合理化、超理智機(jī)制。酸葡萄效應(yīng)是因?yàn)樽约赫嬲男枨鬅o法得到滿足產(chǎn)生挫折感時(shí)，為了解除內(nèi)心不安，編造一些“理由”自我安慰，以消除緊張，減輕壓力，使自己從不滿、不安等消極心理狀態(tài)中解脫出來，保護(hù)自己免受傷害。甜檸檬效應(yīng)是指?jìng)€(gè)體在追求預(yù)期目標(biāo)而失敗時(shí)，為了沖淡自己內(nèi)心的不安，就百般提高現(xiàn)己實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)價(jià)值，從而達(dá)到了心理平衡、心安理得的現(xiàn)象。故這二者都屬于合理化的行為。故選B。34．與創(chuàng)造性思維關(guān)系最密切的是()。A、發(fā)散思維B、形象思維C、邏輯思維D、動(dòng)作思維答案：A解析：與創(chuàng)造性思維關(guān)系最密切的是發(fā)散思維。故選A。35．不屬于元認(rèn)知策略的是()。A、計(jì)劃策略B、學(xué)習(xí)策略C、監(jiān)控策略D、調(diào)節(jié)策略答案：B解析：元認(rèn)知策略是學(xué)生對(duì)自己認(rèn)知過程的認(rèn)知策略，包括對(duì)自己認(rèn)知過程的計(jì)劃策略、監(jiān)視策略和調(diào)節(jié)策略，有助于學(xué)生有效地安排和調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)過程。故選B。36．情操分為三類，它們是()。A、理智情操、美的情操、思想情操B、道德情操、美的情操、思想情操C、理智情操、道德情操、美的情操D、思想情操、理智情操、道德情操答案：C解析：情操分為三類：①理智的情操，又稱認(rèn)識(shí)性的或邏輯性的情操，是在學(xué)生的智力活動(dòng)過程中認(rèn)識(shí)、探求真理或維護(hù)真理的需要是否滿足而產(chǎn)生的情感體驗(yàn)。②道德的情操是評(píng)價(jià)個(gè)人行為是否符合道德規(guī)范時(shí)產(chǎn)生的內(nèi)心體驗(yàn)，是情操的核心部分。③美的情操是通過觀賞自然景物、欣賞文藝作品和社會(huì)生活關(guān)系的節(jié)奏而產(chǎn)生的情感體驗(yàn)。故選C。37．在幾種重要的學(xué)習(xí)理論中，認(rèn)知—結(jié)構(gòu)論是()提出的。A、布魯納B、苛勒C、桑代克D、奧蘇伯爾答案：A解析：布魯納是美國著名的認(rèn)知教育心理學(xué)家，他主張學(xué)習(xí)的目的在于以發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的方式，使學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生頭腦中的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。因此，他的理論常被人稱作認(rèn)知—發(fā)現(xiàn)論或認(rèn)知—結(jié)構(gòu)論。故選A。38．在教育條件中，()在學(xué)生能力發(fā)展中起主導(dǎo)作用。A、學(xué)校教育B、家庭教育C、社會(huì)教育D、主觀能動(dòng)性答案：A解析：在教育條件中，學(xué)校教育在學(xué)生能力發(fā)展中起主導(dǎo)作用。學(xué)校教育是有計(jì)劃、有組織、有目的地對(duì)學(xué)生施加影響，因此，不但可以使學(xué)生掌握知識(shí)和技能，而且在學(xué)習(xí)和訓(xùn)練的同時(shí)促進(jìn)了其能力的發(fā)展。故選A。39．情感是人類對(duì)世界的藝術(shù)掌握的重要特征。藝術(shù)審美正是要以情感規(guī)范藝術(shù)對(duì)象，以情感感染、啟示藝術(shù)鑒賞者。因此()。A、世界上一切藝術(shù)都與情感相聯(lián)系B、藝術(shù)都以高尚的人類情感為對(duì)象C、人類對(duì)世界藝術(shù)的掌握即是情感的掌握D、人類生活的實(shí)踐，是藝術(shù)情感的源泉答案：C解析：題干表明“情感是人類對(duì)藝術(shù)掌握的重要特征”因此可以推出C項(xiàng)。B、D項(xiàng)題干并未提到。A項(xiàng)，題干說的是“藝術(shù)掌握”和“藝術(shù)審美”與情感的關(guān)系，不能推出一切藝術(shù)都與情感相聯(lián)系。故選C。40．“砍頭不要緊，只要主義真，殺了我一個(gè)，自有后來人?！痹娋渲兴憩F(xiàn)出的高尚情操是()。A、美感B、理智感C、道德感D、激情答案：C解析：道德感是指根據(jù)一定的道德標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)人的思想，意圖，言行時(shí)所產(chǎn)生的主觀體驗(yàn)。道德情感如果按其形式可分為，直覺的道德感、想象的道德感和倫理的道德感。直覺的道德感是由具體情境而引起的，以迅速產(chǎn)生為特點(diǎn)，對(duì)道德行為具有迅速定向的作用。比如，人們常由于莫明其妙的不安感或突如其來的恥辱感迅速制止和做出某種舉動(dòng)，而事后才意識(shí)到這種舉動(dòng)的是非曲直。其中，想象的道德感與具體的道德形象相聯(lián)系，通過形象思維發(fā)生作用的一種道德情感。如兒童看一本小說或一部電影后，小說或電影中的人物會(huì)引起兒童情感共鳴，產(chǎn)生強(qiáng)烈的道德理論基礎(chǔ)上產(chǎn)生的自覺的，概括性的情感。它具有穩(wěn)定性、深刻性和持久性等特點(diǎn)，是最高形式的道德情感。倫理的道德感是在認(rèn)識(shí)道德理論的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的自學(xué)的、概括性的情感，是把道德的感性經(jīng)驗(yàn)與理性認(rèn)識(shí)結(jié)合在一起，對(duì)道德要求及其意義有較深刻認(rèn)識(shí)的最概括的情感體驗(yàn)。這種情感往往在青年期才開始產(chǎn)生并發(fā)揮作用。從青年期開始，個(gè)體開始意識(shí)到一些重大的社會(huì)問題以及廣泛流行的社會(huì)觀念，對(duì)人生理想也有了一定的理解，世界觀逐漸形成。在這一過程中，人們逐漸形成了概括的道德標(biāo)準(zhǔn)和觀念，具備了一定的理論水平，并且產(chǎn)生了深摯而概括的道德感。例如，人們按理想產(chǎn)生符合道德標(biāo)準(zhǔn)的行為，就會(huì)產(chǎn)生自重感、自豪感和自尊心。倫理性的道德感具有穩(wěn)定性、持久性和深刻性的特點(diǎn)，具有動(dòng)力作用，能增強(qiáng)人們對(duì)道德行為的控制力。詩句中所表現(xiàn)出的意思是為了真理寧愿犧牲生命。這句話表現(xiàn)出的高尚情操屬于道德感。故選C。二、判斷題1．穩(wěn)定的直接興趣是保持有意注意的重要條件。()答案：錯(cuò)誤解析：有意注意，也叫隨意注意，是有目的、需要一定意志努力的注意。引起和保持有意注意的條件主要有：①明確目的任務(wù);②組織有關(guān)活動(dòng);③激發(fā)間接興趣;④用意志力排除各種干擾。故錯(cuò)誤。2．思維的最基本單位是推理。()答案：錯(cuò)誤解析：概念是思維形式最基本的組成單位，是構(gòu)成命題、推理的要素。故錯(cuò)誤。3．適應(yīng)是指感受性總是不斷提高的過程。()答案：錯(cuò)誤解析：適應(yīng)是刺激物持續(xù)作用于同一感受器，從而使感受性發(fā)生變化的現(xiàn)象。故錯(cuò)誤。4．心理現(xiàn)象一般分為動(dòng)機(jī)、心理過程和個(gè)性三個(gè)部分。()答案：錯(cuò)誤解析：心理現(xiàn)象是心理活動(dòng)的表現(xiàn)形式。一般把心理現(xiàn)象分為兩類，即心理過程和個(gè)性心理。心理過程是指人的心理活動(dòng)過程，包括人的認(rèn)知過程、情緒和情感過程、意志過程。認(rèn)知過程是一個(gè)人在認(rèn)識(shí)、反映客觀事物時(shí)的心理活動(dòng)過程，包括感覺、知覺、記憶、想象和思維過程。個(gè)性心理主要包括個(gè)性傾向性和個(gè)性心理特征兩個(gè)方面。故錯(cuò)誤。5．觀察是知覺的高級(jí)形式。()答案：正確解析：知覺是人腦對(duì)直接作用于感覺器官的客觀事物的整體屬性的反映。觀察是人的一種有目的、有計(jì)劃、持久的知覺活動(dòng)，是知覺的高級(jí)形式。觀察在開始前需要提出目的，擬定計(jì)劃;在觀察過程中自始至終伴隨著思維和語言的活動(dòng);觀察后還有對(duì)觀察的結(jié)果進(jìn)行歸納、整理。所以，觀察又叫“思維的知覺”。故正確。6．“勝不驕，敗不餒”是意志對(duì)人的情感的調(diào)節(jié)、控制作用。()答案：正確解析：“勝不驕，敗不餒”當(dāng)你取得成功的時(shí)候，決不可驕傲;而遇到挫折與失敗后，決不能氣餒。這體現(xiàn)出意志對(duì)人的情感的調(diào)節(jié)、控制作用。故正確。7．在人的一生中，流體智力會(huì)不斷增長。()答案：錯(cuò)誤解析：流體智力是一種以生理為基礎(chǔ)的認(rèn)知能力。流體智力隨生理變化而變化，在20歲左右達(dá)到頂峰，在成年期保持一段時(shí)間后，開始逐漸下降。故錯(cuò)誤。8．在教學(xué)過程中，教師應(yīng)注重激發(fā)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的興趣，培養(yǎng)學(xué)生的無意注意。()答案：錯(cuò)誤解析：注意的規(guī)律在教學(xué)中的應(yīng)用。教師應(yīng)該通過激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生的有意注意。故錯(cuò)誤。9．兒童希望與小伙伴建立友誼，希望得到教師和父母的愛，反映兒童歸屬與愛的需要。()答案：正確解析：人具有七種基本需要，即生理需要、安全需要、歸屬和愛的需要、尊重需要、認(rèn)識(shí)和理解需要、審美需要、自我實(shí)現(xiàn)需要。故正確。10．所謂過度學(xué)習(xí)，是指在學(xué)習(xí)過程中，實(shí)際學(xué)習(xí)次數(shù)要等于剛好能回憶起來的次數(shù)，如果再繼續(xù)過度學(xué)習(xí)，也沒有任何學(xué)習(xí)效果。()答案：錯(cuò)誤解析：所謂過度學(xué)習(xí)，是指在學(xué)習(xí)過程中，實(shí)際學(xué)習(xí)次數(shù)要適當(dāng)超過剛好能夠回憶起來的次數(shù)。一般來說，過度學(xué)習(xí)越多，保持效果越好，而且保持時(shí)間越長。但并非越多越好。有研究表明，學(xué)習(xí)熟練程度達(dá)到150%左右時(shí)，記憶效果最佳;超過150%時(shí)，效果不僅不遞增，反而可能引起厭倦、疲勞等，從而成為無效勞動(dòng)。故錯(cuò)誤。三、填空題1．____________是指衡量某一種教學(xué)過程對(duì)完成學(xué)位要求所做貢獻(xiàn)的一種管理辦法。答案：學(xué)分制2．課堂教學(xué)的基本環(huán)節(jié)包括備課、上課和____________三個(gè)部分組成。答案：課后總結(jié)3．____________的本質(zhì)是進(jìn)行信息處理和信息傳遞的通訊線路，即通過以計(jì)算機(jī)技術(shù)為基礎(chǔ)的網(wǎng)絡(luò)，可以進(jìn)行大量信息內(nèi)容的加工、整理、制作和進(jìn)行遠(yuǎn)程傳輸。答案：計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)4．自我意識(shí)包括個(gè)體____________和__________