河坊街調(diào)查報告2600字

河坊街調(diào)查報告2600字

河坊街的歷史改變及個別景點的調(diào)查報告一、調(diào)查的主要內(nèi)容:調(diào)查時間：20xx年4月22日調(diào)查地點：河坊街調(diào)查對象：河坊街朱炳仁銅雕藝術(shù)博物館，保和堂及其一些店調(diào)查方法：實地考察調(diào)查人：調(diào)查分工：二、報告正文1．前言：河坊街，是一條有著悠久歷史和深厚文化底蘊(yùn)的古街，它曾是古代都城杭州的“皇城根兒”，更是南宋的文化中心和經(jīng)貿(mào)中心。作為杭州市區(qū)惟一的保持古城歷史風(fēng)貌的老街，河坊街凝聚了杭州最具代表性的歷史文化、商業(yè)文化、市井文化和建筑文化，因而在杭州舊城改造時免遭全面拆除的命運(yùn)。19xx年，杭州市政府決定將這一占地13．6公頃、緊挨吳山河坊街的美食（城隍廟）文化廣場的街區(qū)重新開發(fā)，建成一條仿古的商貿(mào)旅游步行街。河坊街指杭州市上城區(qū)范圍內(nèi)東臨中河路、西至華光巷、南靠吳山及鼓樓、北抵高銀巷，同時向東延伸到元寶街、胡雪巖故居，向北延伸至祠堂巷于謙故居的區(qū)域。它周邊的胡雪巖故居、胡慶余堂、杭州碑林、于謙故居、鳳凰寺、吳山廣場、城隍閣等著名景點，是杭州市獨一無二的充滿挖掘潛力的旅游精品。歷史上的河坊街曾花開兩度：一是南宋，秉皇家之雄氣，擷御街之風(fēng)情，空前輝煌；另是清末民初，駕著資本主義發(fā)展的春風(fēng)，近現(xiàn)代建筑如雨后春筍紛紛涌現(xiàn)，如方裕和南北貨店、胡慶余堂國藥號、萬隆火腿莊等。建國后，河坊街日漸衰敗，在落日余暉中，不經(jīng)意間露出破爛的房子和無精打采的貧民窟人家，最難堪的要數(shù)馬路上的排列的馬桶，十分搶眼，成為河坊街一景。而如今推倒重建的河坊街，加上碩大無朋城隍閣，繼而是有1400多年歷史的鼓樓，河坊街一帶看似熱火起來，卻已經(jīng)看不到更多的歷史。對此有人曾經(jīng)很不滿地說，河坊古街完全沒有做好"古"的文章，竟不能與橫店影視那笨拙的古街相比，重要的是它切斷了那條路的流暢和完整，勉為其難地連接十分現(xiàn)代的吳山廣場和婀娜多姿的柳浪聞鶯。據(jù)河坊街的老住戶說，河坊街不復(fù)存在了，它原來是從柳浪聞鶯橫貫杭州的市河中河，到達(dá)梅花碑一帶。但由于有了這一段仿古街，它的長度越來越難確定了。河坊街這條路很生硬，而不完整，而且擔(dān)擾任其發(fā)展，不免會擔(dān)擾會演變成一個低檔的小商品市場或者美食街。因此，區(qū)商貿(mào)旅游局作為職能部門及時介入，進(jìn)行景點策劃、包裝，避免在激烈的旅游市場競爭中淘汰出局。2．主體：我們小組在20xx年4月22日去河坊街進(jìn)行調(diào)研，此次去的目的是為了我們更好地了解民族元素對當(dāng)今人們生活的影響以及運(yùn)用。之所以選擇河坊街我想是因為河坊街是杭州著名的聚集了各地風(fēng)俗民情的古街，也是游客們慕名而來的原因。一到河坊街，我就有種回到明清時期的感覺，首先我們?nèi)チ酥毂抒~雕藝術(shù)博物館，它是中國唯一的銅雕大宅，江南銅屋坐落在杭州歷史古街——河坊街上。中國工藝美術(shù)大師朱炳仁及子朱軍岷集五代人的藝術(shù)精華、傾其所能，澄清心慮，規(guī)天矩地、鐵魂銅魄，畫棟雕梁，以銅為精華將中國傳統(tǒng)造型藝術(shù)中的繪畫、雕塑、建筑、書法、交融和合，成就于三千平方米的居民大宅中。窮金石之麗、纖粗盡凝脂之密，這座世上僅有的江南銅屋，在不斷的修繕和保護(hù)中，必將是一件不可多得的傳世瑰寶。此銅雕博物館內(nèi)陳設(shè)朱炳仁大師的藝術(shù)作品，有銅書畫、銅壁畫、熔銅藝術(shù)、銅建筑藝術(shù)、佛教文化等等。廊韻無邊，藝海浩瀚。沿著華美的廊道，進(jìn)入江南朱家銅屋，呈現(xiàn)在你眼前的是一個銅藝術(shù)世界。博物館規(guī)模宏大，總建筑面積近3000平方米，除立面墻和地面外，門、窗、屋面、立柱、家具等全部采用銅質(zhì)結(jié)構(gòu)和裝飾，共耗費(fèi)原料銅65噸。博物館整體風(fēng)格以明清時期典型的江南民居風(fēng)格加以呈現(xiàn)，回廊穿連，廳樓疊筑，銅光閃爍，古樸華貴，被譽(yù)為“江南銅屋”。銅的海洋，藝術(shù)的天堂。一代宗師，方寸銅板上，點點滴滴蝕刻的是自己的藝術(shù)人生，鍛打鞭策的是自己的靈魂，鑄造了人類史上又一豐功偉績。同時博物館是免費(fèi)開放的，這點很好哦，推薦大家去河坊街別光顧著買小玩意吃好吃的，有時間也去感受一下民間藝術(shù)文化的魅力。其次我們又來到【保和堂】，保和堂是一家有著近千年歷史的中藥鋪，無償為附近的窮苦百姓看醫(yī)問藥，在清河坊一帶享有較高的聲譽(yù)。至清末年間，胡雪巖在清河坊開設(shè)了胡慶余堂，隨著胡慶余堂日益興旺，保和堂逐漸走向衰敗。新千年隨著河坊街的開街，保和堂老店新開，以全新的面貌出現(xiàn)在游人的面前。門口銅像――許仙。相傳，許仙與白娘子相遇的時候，他正在保和堂當(dāng)學(xué)徒，銅像中的許仙，正準(zhǔn)備去往西湖游玩，也就是這次他遇見了白娘子，開始了一段凄美的愛情故事，給人一種浪漫的氣息并對我國古代醫(yī)術(shù)的傾佩之后我們又參觀了那邊的一些古老的飾品裝飾及其衣服店，有些店是經(jīng)營尼民族服裝，映入我們眼簾的首先是店門口模特身上穿的衣服頭戴金色黑色富有宗教色彩圖案的貝雷帽，圍著一條三色系麻質(zhì)圍巾，身穿寬松的黑色棉質(zhì)連衣裙，外罩一件紅色為底繡著黑色西藏民族圖案花紋的對襟長褂，非常有尼泊爾地區(qū)民族的風(fēng)格，但不會給人過時或老氣的感覺，反而讓人覺得很有個性。抬頭看到的也不是天花板，而是懸掛在房梁上的藏族民族服飾，以及當(dāng)?shù)孛褡迳钣闷?貼身衣物和飾物，如懸掛在上衣前的唐卡，即藏傳佛教的傳統(tǒng)繪畫，是游牧藏民為了方便攜帶而將佛像繪制到布料上的物品；如藏族人民腰上圍得圍裙，上面繡著民族花紋；又如極具民族特色的上衣褲子及靴子相連的連身褲。同時還有一些店擺放了各式各樣的飾品，那些事品很漂亮，并且種類很多，讓人很是喜歡。三結(jié)語及其感想：通過這次的河坊街之行，我們對古代文化有了更深一步的了解同時也使我們對古代文化產(chǎn)生了濃厚的興趣，看到博物館里面遺留下古跡，雖然里面有些東西是來源于現(xiàn)代的加工或者就是現(xiàn)代所造之物，但是這沒有減少我對它的興趣，只是更加增添了河坊街新的元素及其新的特征。我們想到我們現(xiàn)在對于古代文化的缺乏，所以我們需要去了解以前的文化，由于那時我們祖先所遺留下來的，值得我們?nèi)ズ煤玫恼湎?。同時由于河坊街在19xx年的改變及其開發(fā)，是一些古跡無法存留，所以這也提醒我們現(xiàn)在需要保護(hù)我們的名勝古跡，那是以前人的結(jié)晶，我們做這些事情之前需要經(jīng)過深思熟慮。我們要好好保護(hù)這些古代遺留下來的文化，由于我們需要考慮到我們的后代也能夠看到這些文化，同時這些文化可以讓我們了解到我們以前文化的深厚極其豐富。

第二篇：基于體驗經(jīng)濟(jì)的商業(yè)特色營造_以杭州河坊街的調(diào)查為例7800字建筑歷史基于體驗經(jīng)濟(jì)的商業(yè)特色營造——以杭州河坊街的調(diào)查為例BuildingCommercialCharacteristicsBasedonExperienceEconomy:TakingtheCaseofInvestigationofHefangStreetinHangzhou王陳潔璐WangJieChenLu更新的價值最大化。TU247.9B文章編號在體驗的分類方面，體驗經(jīng)濟(jì)理論根據(jù)消費(fèi)者參與體驗的主動性、是否融入情境這兩個角度，將體驗分為4個基本類型：娛樂、教育、審美和遁世。它們互相兼容，形成獨特的個人體驗，而讓人感摘要特色才能真正激發(fā)商業(yè)活力。關(guān)鍵詞AbstractKeyWordsHefangStreetinHangzhou?Experienceeconomy,Commercialrenewal,KeyWordsCharacteristicbuilding,Environmentalanalysis,Experienceappraisement覺最豐富的體驗往往是同時涵蓋這4個方面，即處于這四種體驗交叉處的“甜蜜地帶”的體驗（圖1）。環(huán)境特色的形成是商業(yè)更新的重要內(nèi)容，其最終目的就是給予消費(fèi)者獨特的感受和體驗。正是基于這種特色與體驗相輔相存的關(guān)系，在商業(yè)更新中，如何推出體驗，如何使人感受體驗，讓人沉醉于情感體驗的全過程，就需要根據(jù)體驗的類型作為驅(qū)動因素，探索每個類型中增加體驗的特殊設(shè)計。娛樂、教育、審美和遁世體驗有著不同的體驗設(shè)計目標(biāo)，而基于不同的體驗設(shè)計目標(biāo)，在商業(yè)環(huán)境特色營造的更新方法上也有不同的側(cè)重點，其關(guān)系如圖2所示。2基于體驗類型的河坊街環(huán)境分析2.1河坊街概況杭州城市南部的吳山地區(qū)是杭州城區(qū)的發(fā)祥地之一，吳山北麓的河坊街是清河坊歷史風(fēng)貌區(qū)的核心部分，也是杭州屈指可數(shù)的成片保存的著名老街。南宋時，瓦子、酒肆、歌館等集中于河坊街，此地成為杭州的繁華之地。清初，河坊街因三面環(huán)河而市肆興旺，州府衙署也設(shè)其周邊。晚清，紅頂商人胡雪巖在此筑聞名遐邇的“慶余堂”中藥房。民國期間，這里是杭城的“商業(yè)金三角”，聚集著全城著名的商鋪，形成了歷史文化底蘊(yùn)十分豐厚的傳統(tǒng)坊巷。20世紀(jì)50年代以后，隨著杭州城市的發(fā)展和市中心的北移，清河坊歷史風(fēng)貌區(qū)逐漸失去了往昔的輝煌，但開發(fā)的遲緩卻使清河坊歷史風(fēng)貌區(qū)的街區(qū)結(jié)構(gòu)和建筑形態(tài)得以保留。這里的人居環(huán)境蘊(yùn)含了濃厚的地域文化和樸素的建筑美感，成為人們喜愛的尋古懷舊場所。但如同中國大多數(shù)傳統(tǒng)街區(qū)一樣，物質(zhì)性老化與功能性老化的同時并行，使清體驗經(jīng)濟(jì)由約瑟夫?派恩和詹姆斯?吉爾摩在共同出版的《體驗經(jīng)濟(jì)》一書中系統(tǒng)地提出，其核心內(nèi)容是將體驗從服務(wù)中分離出來，體驗成了一種經(jīng)濟(jì)提供物，是一種可消費(fèi)的商品。在體驗經(jīng)濟(jì)時代，某種商品能否成功地引導(dǎo)顧客的心情、氣質(zhì)和品位，讓顧客從中得到物質(zhì)或精神價值的提升，將直接影響到顧客是否愿意消費(fèi)，進(jìn)而影響到商品的經(jīng)濟(jì)效益。1體驗經(jīng)濟(jì)與商業(yè)特色營造的關(guān)系隨著我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和消費(fèi)水平的提高，購物與休閑、娛樂、教育等結(jié)合的“體驗式消費(fèi)”逐漸受到歡迎。消費(fèi)者對購物環(huán)境的要求，已從單一的購物逐漸轉(zhuǎn)變成能提供多種服務(wù)、滿足多種需要、提供獨特體驗的場所。體驗有著強(qiáng)烈的個性化特征，因為體驗因人而異，體驗具有不可復(fù)制、不可轉(zhuǎn)讓的唯一性。而商業(yè)特色的營造是吸引投資和消費(fèi)的有效手段，通過提供消費(fèi)者獨特的體驗，也是促使商業(yè)特色形成的重要途徑。體驗經(jīng)濟(jì)是人類需要層次升華的必然趨勢，商業(yè)街區(qū)要根據(jù)消費(fèi)者的體驗需求不斷進(jìn)行更新，以吸引和促進(jìn)各第一作者第二作者郵編電子信箱收稿日期浙江大學(xué)建筑設(shè)計及其理論研究所副教授華東勘測設(shè)計研究院助理建筑師310013wangjie@20071204種經(jīng)濟(jì)活動，形成該地區(qū)的經(jīng)濟(jì)增值。商業(yè)更新的主要內(nèi)容包括功能置換、交通組織和環(huán)境品質(zhì)提升等方面，在體驗經(jīng)濟(jì)時代，更加需要提高環(huán)境的品質(zhì)、塑造環(huán)境的特色，引導(dǎo)獨特的體驗，達(dá)到商業(yè)第26卷6/2008HUAZHONGARCHITECTURE華中建筑149圖1體驗的分類圖2體驗類型與環(huán)境特色營造的關(guān)系的符號，以抽象或具象的形式，突出教育的個性，延續(xù)街區(qū)的歷史和文化（圖5）。如利用有各種包含歷史信息的石碑，通過提供片段的歷史標(biāo)志，調(diào)動公眾探求歷史的興趣。（2）增加公眾參與的遺存利用河坊街保存了較多的歷史建筑，通過對歷史建筑的修繕和保護(hù)，延續(xù)或置換其功能，達(dá)到向公眾開放和再利用的更新目的。如對胡慶余堂的保護(hù)和更新，實現(xiàn)了保護(hù)、收藏、展示、宣傳、研究于一體的博覽功能，成為受公眾喜愛的參與學(xué)習(xí)和體驗的場所。2.4基于審美體驗的場景塑造手法（1）擴(kuò)大商業(yè)街區(qū)與城市的協(xié)調(diào)河坊街保護(hù)和更新工程不僅是一條街的保護(hù)和更新，而是清河坊歷史風(fēng)貌區(qū)整體保護(hù)和更新的開端。其獨特的場景塑造不僅局限于街道層面，更是擴(kuò)大到整個街區(qū)，以及街區(qū)與城市的協(xié)調(diào)過渡，使特殊場景在空間上有較大的縱深感，加強(qiáng)場景的整圖3挑檐式和內(nèi)庭式二種空間化的界面體氛圍，激發(fā)消費(fèi)者的審美體驗。（2）強(qiáng)化場景特征的建筑風(fēng)格河坊街的保護(hù)和更新工程非常注重街區(qū)整體建筑風(fēng)格的一致性，以“修舊如舊”的方式保護(hù)原河坊歷史風(fēng)貌區(qū)的保護(hù)和更新勢在必行。20xx年，在清河坊歷史風(fēng)貌區(qū)整體保護(hù)規(guī)劃的基礎(chǔ)上，河坊街步行特色商業(yè)街區(qū)的保護(hù)和更新工程正式啟動。工程對河坊街二測的建筑進(jìn)行了統(tǒng)一保護(hù)、整修和改造，努力保留歷史文脈，恢復(fù)古街古巷的風(fēng)貌；并通過功能置換，強(qiáng)化旅游休閑功能和特色商業(yè)功能，將商業(yè)文化與民間藝術(shù)有機(jī)結(jié)合起來，形成了具有濃厚民俗氛圍的商業(yè)街區(qū)。界面提供消費(fèi)者宜人的體驗場所（圖3）。（2）激發(fā)公共活動的可滯留街道空間漫步河坊街步行特色商業(yè)街區(qū)，可以看到傳統(tǒng)藝人的工藝制作，畫家的街頭寫生，商家的吆喝等誘人的活動。仔細(xì)觀察這些活動發(fā)生的場所，可以看到大多集中在街邊的陰角、小巷的出入口和步道的中心。河坊街各種各樣可滯留的街道空間，為商家展開活動和消費(fèi)者參與活動創(chuàng)造了良好的條件（圖4）。有建筑。二層的木構(gòu)建筑，深褐的木窗門、粉墻黛瓦，形成了更新后河坊街的建筑風(fēng)格特征。消費(fèi)者通過建筑特色風(fēng)格的視覺刺激，感知街區(qū)的場景特征，激發(fā)審美體驗的產(chǎn)生。2.5基于遁世體驗的主題表現(xiàn)手法（1）選擇令人印象深刻的主題河坊街具有地域和歷史雙重主題。地域主題表現(xiàn)在風(fēng)俗民情、建筑形態(tài)等方面，它們承載了豐富的文化內(nèi)涵，具有不可復(fù)制的獨特性，對消費(fèi)者有著強(qiáng)烈的吸引力。歷史主題表現(xiàn)在遺存標(biāo)識和歷史建筑的保護(hù)和利用，街區(qū)歷史的保護(hù)和延續(xù)，使其成為耐人尋味的場所。雙重主題集空間、時間和事物于一體，使人融入環(huán)境，得到難忘的經(jīng)歷和體驗。2.2基于娛樂體驗的場所組織手法（1）激發(fā)感官體驗的空間化街道界面商業(yè)街區(qū)的界面是消費(fèi)者與商家交流的主要場所，是商家向消費(fèi)者展示其商品的主要媒介。河坊街的界面設(shè)計通過向外擴(kuò)張的廊下空間，以及向內(nèi)延伸的內(nèi)庭，使界面從面向空間擴(kuò)展，以空間化的2.3基于教育體驗的遺存標(biāo)識利用（1）突出教育個性的標(biāo)識設(shè)計河坊街步行特色商業(yè)街區(qū)的標(biāo)識主要有小品、雕塑和石碑等形式，主要取材于歷史人物、民間手藝和風(fēng)土人情。標(biāo)識往往提取題材中具有鮮明特征150華中建筑HUAZHONGARCHITECTURE6/2008第26卷圖4多種可滯留的街道空間a歷史人物b民間手藝c風(fēng)俗民情圖5延續(xù)歷史和記憶的標(biāo)識（2）增加環(huán)境意象的可識別性環(huán)境意象的可識別性是商業(yè)街區(qū)的外在特征與內(nèi)在本質(zhì)的疊加。河坊街從入口、邊界、節(jié)點和標(biāo)志物4個方面強(qiáng)化了環(huán)境的可識別性（圖6），并且通過幌子、招牌、路燈、小品等信息系統(tǒng)來強(qiáng)化這一特征。營造做了環(huán)境分析。但規(guī)劃設(shè)計者的更新意圖，能否被消費(fèi)者真正感知和認(rèn)可，是我們非常關(guān)心的問題。本研究通過問卷調(diào)查，了解消費(fèi)者對河坊街的體驗評價，解析設(shè)計意圖與公眾理解的偏差，是本調(diào)查的目的?！安睢?、“很差”5個語義上的尺度。在量化統(tǒng)計時，將“很好”計為“＋2”，“好”計為“＋1”，“一般”計為“0”，“差”計為“－1”，“很差”計為“－2”，然后將每個體驗者的分值相加，并求得整體的平均值，最后得到公眾對各項體驗的平均評價值。3.2調(diào)查的方法本調(diào)查采取由心理學(xué)家奧斯古德提出的語義差別的方式，運(yùn)用語義學(xué)中的“言語”為尺度進(jìn)行心理實驗調(diào)查。調(diào)查表將從調(diào)查者對目標(biāo)氛圍特征的心理反應(yīng)，擬出“很好”、“好”、“一般”、3基于體驗類型的河坊街體驗評價3.1調(diào)查的目的上文從體驗的4個類型出發(fā)，對河坊街的特色3.3主要體驗因數(shù)的確定（1）娛樂體驗的主要體驗因素娛樂體驗是指人被動地接受外界信息，從視覺、味覺、聽覺、嗅覺和觸覺上給人感官上的刺第26卷6/2008HUAZHONGARCHITECTURE華中建筑151入口實景邊界實景節(jié)點實景標(biāo)志物實景圖6從入口、邊界、節(jié)點和標(biāo)志物來增加環(huán)境意向的獨特性激，并對外界的刺激做出愉快的反應(yīng)。因此，提供吸引人的事物是激發(fā)娛樂體驗的有效途徑。河坊街作為步行特色商業(yè)街區(qū)，將一些商業(yè)的制作、銷售和消費(fèi)為一體，其獨特的商品、商品的制造甚至買賣過程，一定程度上滿足了人們的好奇心，提供了愉快的體驗。因此，提取形成娛樂體驗的3個因素：①愉快的反應(yīng)；②活動的豐富性；③吸引物，作為娛樂體驗的具體調(diào)查對象。（2）教育體驗的主要體驗因素教育體驗主要包含吸收知識和身體力行兩個方面，就是將人的大腦和身體積極地調(diào)動起來，滿足人的求知欲。河坊街的教育體驗通過突出教育個性的標(biāo)識，以及向公眾開放和提高參與性這兩個方面來進(jìn)行。因此，提取形成教育體驗的3個因素：①標(biāo)識清楚，②信息量，③參與性，作為教育體驗的具體調(diào)查對象。（3）審美體驗的主要體驗因素審美體驗是指人沉浸在自然或者人造的環(huán)境與事物當(dāng)中，產(chǎn)生的一種身臨其境的感覺。通過環(huán)境的場景化，提供給人自由自在的氣氛，并使其沉浸于中，是形成審美體驗的主要途徑。河坊街激發(fā)審美體驗的手法就是塑造全方位刺激人感官體驗的特殊場景。因此，提取形成審美體驗的三個因素：①場景特征，②建筑風(fēng)格，③街區(qū)氛圍，作為審美體驗的具體調(diào)查對象。（4）遁世體驗的主要體驗因素遁世體驗是使人沉浸于一種氛圍，積極地吸收外界給與的信息，并能通過體驗的刺激而激發(fā)其改變現(xiàn)實的行為。也就是讓消費(fèi)者扮演一種與現(xiàn)實不同的角色，沉浸到一種與日常生活不同的氛圍中。河坊街通過主題的確立，營造人們向往的情境以及提供人們投入該情境的機(jī)會，進(jìn)而影響到人的行為以及生活態(tài)度，是形成“遁世體驗”的主要途徑。因此，提取形成遁世體驗的3個因素：①環(huán)境意象，②街區(qū)主題，③角色扮演，作為遁世體驗的具體調(diào)查對象。（2）調(diào)查者的基本情況體驗是個性化的需求，其結(jié)果是因人而異的，對調(diào)查者群體特征的了解，有助于更好地理解調(diào)查結(jié)果的某些傾向。A年齡結(jié)構(gòu)：在112位被調(diào)查者中，男性66人，占總?cè)藬?shù)的58.9％，女性46人，占總?cè)藬?shù)的41.1％。其中老年人8人，中年30人，青年74人，青年人在調(diào)查人數(shù)中占的比例較大，其敏感的體驗感覺，會對調(diào)查的結(jié)果起到一定的影響。B受教育程度：在112位被調(diào)查者中，初中學(xué)歷8人，高中學(xué)歷24人，本科學(xué)歷72人，研究生8人。不同文化層次的調(diào)查者，對同一事物會產(chǎn)生不同的理解和體驗。相對較高的文化層次會提高調(diào)查數(shù)據(jù)的準(zhǔn)確性。C專業(yè)類別：在112位被調(diào)查者中，設(shè)計專業(yè)的有14人，非設(shè)計專業(yè)的調(diào)查者占了大多數(shù)，提高了調(diào)查結(jié)果的大眾性。（3）到達(dá)的目的性如圖7示，調(diào)查者到達(dá)河坊街的目的集中在“消遣”與“進(jìn)餐”兩個選項，占總數(shù)的89％。該數(shù)據(jù)說明消費(fèi)者到達(dá)河坊街的目的不再是單純的購物，河坊街的餐飲文化、民間藝術(shù)、市井文化等特色板塊已具有較大的吸引力。（4）應(yīng)該具有的特色風(fēng)格選擇在您對河坊街應(yīng)該具有的特色風(fēng)格調(diào)查項中，設(shè)置①高檔名品街、②中檔商鋪、③特色店鋪、④中西合璧風(fēng)格一條街、⑤江南傳統(tǒng)風(fēng)格一條街這5個選項，有102位調(diào)查者的選擇集中在了江南傳統(tǒng)風(fēng)格一條街這一項，占總數(shù)的91％（圖8），反映出調(diào)查者對商業(yè)街區(qū)特色風(fēng)格選擇的一致性。（5）現(xiàn)有特色的認(rèn)知在您認(rèn)為河坊街目前最具特色的內(nèi)容調(diào)查中：設(shè)置了①建筑特色，②商業(yè)特色，③環(huán)境景觀，④街區(qū)活動這四個選項，調(diào)查結(jié)果如圖9示，商業(yè)特色和建筑特色的認(rèn)同度較高，而環(huán)境景觀特色的認(rèn)同度最低。究其原因有以下幾方面：A有59％的調(diào)查者來河坊街的目的是消遣，其次是進(jìn)餐、訪友及購物。多種選擇性以及業(yè)態(tài)的多元化使河坊街的商業(yè)特色被公眾普遍接受。B91％的調(diào)查者選擇了“江南地方傳統(tǒng)建筑一條街”作為希望的特色風(fēng)格，可見調(diào)查者對建筑特色的認(rèn)知度是較高的。3.5型的體驗評價與分析調(diào)查者對主要體驗因素的評價是衡量各種體驗是否被激發(fā)的關(guān)鍵，本調(diào)查針對每個體驗類型的3個主要體驗因素做了語義調(diào)查，其結(jié)果如下：（1）娛樂體驗的評價及分析如表4所示，調(diào)查者對河坊街的娛樂體驗整體評價還好，反映在娛樂體驗的3個主要體驗因素中，對“愉悅性”的評價很高（+0.911），“吸引物”的評價其次，而對“活動豐富性”的評價基本不認(rèn)可(-0.179)。在河坊街的保護(hù)和更新中，雖然通過場所設(shè)計促成了較多的商業(yè)和展示活動，但河坊街的活動形式和內(nèi)容往往常年固定，消費(fèi)者以觀看為主，參與度較低，缺乏吸引人的體驗；同時，青年人求新求異的性格特點，也對數(shù)據(jù)結(jié)果一定的影響。（2）教育體驗的評價及分析如圖11，反映教育體驗的3主要因素中，調(diào)查者對“標(biāo)識清楚”、“信息量”兩個因素的評價還好，而對“參與性”的評價值接近為零?！皡⑴c性”評價低的原因，是因為街區(qū)內(nèi)的遺存標(biāo)識往往采取文字介紹的形式，說教性質(zhì)較濃，很難激起游客主動參與的樂趣，需要增加“寓教于樂”的標(biāo)識更新方法。（3）審美體驗的評價及分析如圖12，反映審美體驗的3個主要因素中，調(diào)查者對“街區(qū)氛圍”的評價一般，而對“建筑風(fēng)格”的評價較差（平均評價值為-0.135）。原因是更新后的建筑形態(tài)過于整齊劃一和集體有序，未能做到“修舊如舊”的更新目標(biāo)。部分建筑保留了原有建筑的框架形制，但建筑外立面的門窗雕飾、色彩處理，缺乏變化，小異而大同，原有建筑的樸實美、韻律美和歷史沉淀感被破壞，致使審美體驗評價較低。（4）遁世體驗的評價及分析如圖13顯示，調(diào)查者對遁世體驗的整體評價很低，“環(huán)境意象”的評價一般，而對“街區(qū)主題”、“角色扮演”的評價值均為負(fù)數(shù)。雖然河坊街強(qiáng)調(diào)民間藝術(shù)、市井風(fēng)情等主題，但是實際上展示的民間藝術(shù)缺乏新意，更新后往日原汁原味的市井生活基本消失，導(dǎo)致歷史和生活氛圍淡化，勢必難以激發(fā)公眾的遁世體驗。3.4問卷調(diào)查基本情況的統(tǒng)計與分析（1）調(diào)查表的回收情況在河坊街現(xiàn)場共發(fā)放調(diào)查表120份，回收的有效調(diào)查表為112份，作為本次調(diào)查統(tǒng)計和分析的數(shù)據(jù)。152華中建筑HUAZHONGARCHITECTURE6/2008第26卷世體驗屬于需要更多參與和沉浸的體驗，與人的修養(yǎng)和感知敏感度有一定的關(guān)系，需要向公眾提供獨特的場景和鼓勵公眾參與的方法。保護(hù)和更新后的河坊街，在價值層面上趨于商業(yè)化和世俗化，河坊街以主題化步行特色商業(yè)街區(qū)的形式向游客提供集娛樂、欣賞、餐飲和消費(fèi)為一體的服務(wù)。這對于旅游觀光者也許會產(chǎn)生獵奇效果，而對本地住民則缺乏雋永的回味。河坊街更新后的體驗內(nèi)涵是希望人們能夠