簡簡單單教語文

簡簡單單教語文——課標(biāo)修訂后對小學(xué)語文教學(xué)的再思考石家莊市永安街小學(xué)王麗娟《易經(jīng)》有一段話：“乾以易知，坤以簡能。易則易知，簡則易從。易知則有親，易從則有功?！边@段話的意思是：天地（創(chuàng)造萬物）都是用平易、簡單顯示它們的智慧和才能的。平易就容易知道，簡單就容易遵從。容易知道就會有所親近、依附；容易遵從就會產(chǎn)生功效。

中醫(yī)經(jīng)典《黃帝內(nèi)經(jīng)》中還有一段話：“智者察同，愚者察異。智者有余，而愚者不足?！甭?lián)系教育，可以這樣解讀：智者掌握教育的宗旨，遵循教育的規(guī)律，便覺得游刃有余；而愚者被紛繁復(fù)雜的教育信息、形式和現(xiàn)象所迷惑，就覺得無所適從，顯得經(jīng)驗不足。這兩段話告訴我們：凡事要要善于發(fā)現(xiàn)規(guī)律，找到規(guī)律就是簡單的；簡單的方法也是最行之有效的方法。語文又何嘗不是這樣呢？本世紀(jì)初開始的課程改革，給原本沉寂的小學(xué)語文教學(xué)帶來了翻天覆地的變化。在課程改革的初期，我們曾經(jīng)追求過形式的浮華與喧鬧，各種非語文現(xiàn)象、非語文活動占據(jù)了課堂。課堂上吹拉彈唱表、演、辯論、畫畫……盡顯其能，缺失了語文的本來面目。我們曾經(jīng)“課件滿堂飛”，用多媒體的演示來代替學(xué)生對文本的解讀。我們也曾經(jīng)以犧牲工具性為代價的所謂張揚人文性，成了課堂上另一道風(fēng)景……我們曾經(jīng)猶豫過、迷惘過，不知何去何從。隨著課改的不斷深入，我們一次又一次的探索著、苦苦尋覓著，歷經(jīng)數(shù)次教材培訓(xùn)、校本教研、引路課、評優(yōu)課……當(dāng)我們再一次穿越時空，對語文教學(xué)作深邃思考時，當(dāng)你蛻去語文浮華的外衣，還原了語文的本色，刪繁就簡返璞歸真之后，驀然回首間你會突然發(fā)現(xiàn)——語文其實很簡單！突顯一個核心——以人為本“以人為本”是本次課程改革的核心理念。尊重人的發(fā)展規(guī)律，尊重學(xué)生發(fā)展的身心特點，把促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展作為一切教育教學(xué)的根本出發(fā)點和歸宿。以人為本的第一層含義是對生命的尊重。以往的教育太看重生命以外的東西，以語文知識為最高權(quán)威，卻忽視了生命的需要。蘇霍姆林斯基認(rèn)為,教師的工作中“最重要的是要把我們的學(xué)生看成活生生的人。學(xué)習(xí)——這并不是把知識從教師的頭腦里移注到學(xué)生的頭腦里，而首先是教師跟兒童之間的活生生的人的相互關(guān)系。”作為一名教師是不可能也不應(yīng)該繞開教育去談教學(xué)的，因為教師不是工廠化作業(yè)的操作工，教師面對的是一個個鮮活的生命，教師不僅是知識的傳授與學(xué)習(xí)，更是思想與思想的交流、靈魂與靈魂的對話，人格與人格的碰撞、生命對生命的責(zé)任。教師與學(xué)生之間、學(xué)生與學(xué)生之間是生命與生命之間是平等的，是生命與生命的交流溝通。這種平等是沒有高低、強弱、尊劣之分的，這種平等要求教師站在與學(xué)生一樣的高度，以一顆“童心”去看待每一顆童心。只有蹲下來，循著孩子的視線看清他的世界，才能走進(jìn)心靈，跟上孩子成長的腳步。(窗邊的小豆豆)有些特別“挑剔”的孩子，他們的“固執(zhí)”無非是要遵循自己身體內(nèi)部已形成的秩序感，不愿意被大人的意志給攪亂。我們每天在孩子中間穿梭，卻破譯不了孩子成長中的密碼，反而一味的責(zé)怪孩子，真是慚愧！“孩子是有一百種組成的，有一百種語言，一百個想法，一百種思考、游戲、說話的方式，但是被大人偷走了九十九”，這是意大利幼教專家羅里斯馬拉古齊的《一百種語言》中的論斷。我們應(yīng)該尊重孩子的意愿，保護(hù)孩子的敏感期，順應(yīng)孩子秩序感發(fā)展的需要，滿足孩子成長的需求。新課程標(biāo)準(zhǔn)對語文課程性質(zhì)在生命層次上的定位，昭示著一種關(guān)于人的極至的精神——“生命應(yīng)該受到最至高無上的尊重，每一個生命的價值都應(yīng)被珍視；尊重人格，崇尚個性，倡導(dǎo)學(xué)生的自由精神，實現(xiàn)教師與學(xué)生的平等，張揚體現(xiàn)師德本質(zhì)意義的師愛?！倍@種精神極至在實踐中是無法被控制、被操縱的，這就要求教師在長期的教學(xué)實踐和自我教育過程中，漸漸將其轉(zhuǎn)化成自己的一種人格修養(yǎng)及人文素養(yǎng)，與血脈同涌，與呼吸同在。第二，關(guān)注學(xué)生的情緒生活和情感體驗。在坐的有許多已為人父母，作為一個家長我們最希望的是孩子在學(xué)校能快樂、開心，我每天接孩子第一眼肯定是看孩子的臉，看他的臉色，看他是高興，還是不高興，特別擔(dān)心孩子心靈受到創(chuàng)傷。引用《我教給你們一個孩子》片段。美國著名的教育心理學(xué)家吉諾特博士在經(jīng)歷了若干年的教師工作之后，我得到一個令人惶恐的結(jié)論：“教學(xué)的成功和失敗，‘我’是決定性的因素。我個人采用的方法和每天的情緒，是造成學(xué)習(xí)氣氛和情境的主因。身為老師，我具有極大的力量，能夠讓孩子們活得愉快或悲慘，我可以是制造痛苦的工具，也可能是啟發(fā)靈感的媒介。我能讓人丟臉，也能叫人開心，能傷人，也可以救人。無論在任何情況下，一場危機之惡化或解除，兒童之是否受到感化，全部決定在我”。語文教學(xué)過程應(yīng)該成為學(xué)生一種愉悅的情緒生活和積極情感體驗。學(xué)生在課堂上是興高采烈還是冷漠呆滯，是其樂融融還是愁眉苦臉?伴隨著學(xué)科知識的獲得，學(xué)生對學(xué)科學(xué)習(xí)的態(tài)度是越來越積極越來越消極?學(xué)生對學(xué)科學(xué)習(xí)的信心是越來越強還是越來越弱?不能以犧牲“學(xué)生喜歡學(xué)習(xí)”換來短期的學(xué)習(xí)成績。這一點須為我們教師所關(guān)注，這種關(guān)注同時還要求我們教師必須用“心”施教。這種良好的情感態(tài)度價值觀將帶動孩子一生積極探索、追求，是學(xué)生實現(xiàn)個體生命價值的內(nèi)驅(qū)力。正像朱小曼教授在報告中說的：“今天，在一個呼喚以人為本的時代，當(dāng)教育活動被看作生命活動加以訴求和期待時，當(dāng)社會轉(zhuǎn)型的矛盾沖突深刻沖擊和影響人的內(nèi)心世界時，呵護(hù)學(xué)生，同時呵護(hù)自己的情感與心靈更是教師必須認(rèn)真對待的使命和自我發(fā)展的要求?！币匀藶楸镜牡谌齻€層次以學(xué)定教。我們的教學(xué)必須面對真實的個體，課堂要向每一個生命個體的真實基礎(chǔ)和現(xiàn)實經(jīng)驗開放，向每一個個體的發(fā)展可能開放，向每一個個體的參與過程開放。處理好“每一個”和“這一個”的關(guān)系，創(chuàng)造出適合不同學(xué)生發(fā)展的教育。“每一個”體現(xiàn)教育公平，這是教育不可動搖的基石；“這一個”體現(xiàn)因材施教這是教育亙古不變的原則?！懊恳粋€”是指每個學(xué)生不論其背景、稟賦、成績、表現(xiàn)如何，都應(yīng)該得到老師的關(guān)愛、呵護(hù)和尊重，得到公平的發(fā)展機會；這一個指要悉心研究具體學(xué)生的具體特點，要用放大鏡去關(guān)注、激勵、幫助一個個具體的學(xué)生，充分尊重學(xué)生的個性、喜好、選擇，以最大限度體現(xiàn)教育的“因材施教”。關(guān)注“每一個”和成就“這一個”是我們教育坐標(biāo)中兩個緊密相關(guān)的重要維度。在課堂教學(xué)中，教師要真實的解讀教材和學(xué)生，為“每一個”孩子和“這一個”孩子的成長創(chuàng)設(shè)平臺。以人為本的更高層次是立足于學(xué)生的終身發(fā)展。如果我們能關(guān)注到人，關(guān)注到人的發(fā)展那我們就把握住了語文教學(xué)最根本的東西。尊崇知識至上到素養(yǎng)為重。什么是素養(yǎng)？素養(yǎng)是介于修養(yǎng)和素質(zhì)之間的一個詞，是指比較穩(wěn)定的、最基本的、適應(yīng)時代發(fā)展要求的學(xué)識、能力、技藝和情感態(tài)度價值觀。新課程標(biāo)準(zhǔn)中的一句話：語文課程應(yīng)致力于學(xué)生語文素養(yǎng)的形成與發(fā)展。語文素養(yǎng)是學(xué)生學(xué)好其他課程的基礎(chǔ)，也是學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)。全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)和人文素養(yǎng)語文素養(yǎng)：語文能力是語文素養(yǎng)的核心。語文能力（聽說讀寫）的強弱可以顯示出一個人語文素養(yǎng)的高低。能說會道，談吐不凡，寫得一手好字，寫得一手好文章，往往被人看作是頗具語文素養(yǎng)的標(biāo)志。因此，語文教育必須高度重視能力訓(xùn)練，引導(dǎo)學(xué)生訓(xùn)練好閱讀、寫作、聆聽和述說等各種能力。特別是識字寫字：1.識字寫字“也是貫串整個義務(wù)教育階段的重要教學(xué)內(nèi)容”2.“小學(xué)各學(xué)段要在每天的語文課中安排10分鐘，在教師的指導(dǎo)下隨堂練習(xí)，做到天天練。要在日常書寫中增強練字意識，講究練字效果”。3.“義務(wù)教育的各個學(xué)段的寫字評價都要關(guān)注學(xué)生寫字的姿勢與習(xí)慣，引導(dǎo)學(xué)生提高書寫質(zhì)量?！敝橇ΑＶ橇凑J(rèn)知能力，包括觀察力、記憶力、聯(lián)想力、想象力和思考力。開發(fā)智力既是教育的各個層面共同承擔(dān)的任務(wù)，也是語文教育自身應(yīng)負(fù)的責(zé)任，而且這種智力的開發(fā)本身就滲透在語文知識學(xué)習(xí)和語文能力訓(xùn)練的過程之中。積累。從閱讀和生活中積累社會文化。在語文學(xué)習(xí)過程中，除了語文的基礎(chǔ)知識和基本能力這“雙基”以外，課內(nèi)課外，讀萬卷書，行萬里路，學(xué)生還要學(xué)習(xí)不少社會文化知識，受到不少文化熏陶，開闊視野，充實頭腦，受到熏陶，提高語文素養(yǎng)。新課程標(biāo)準(zhǔn)：讓學(xué)生“多讀多寫多積累”是語文學(xué)習(xí)的根本。課外閱讀總量145萬字：低年級不少于5萬字，中年級段不少于40萬字，閱讀總量不少于100萬字。新課標(biāo)對語文課程的定位更為明晰：語文課程是一門學(xué)習(xí)語言文字運用的綜合性實踐性課程。這句話兩個意思：1.語文課程應(yīng)該著重培養(yǎng)學(xué)生的語文實踐能力。2.培養(yǎng)語文實踐能力的主要途徑是語文實踐。語文學(xué)科是基礎(chǔ)工具性學(xué)科，母語是民族之魂，國家之根，智慧之泉，創(chuàng)新之源。從小打好學(xué)習(xí)母語的基礎(chǔ)，對學(xué)生的終身發(fā)展至關(guān)重要。語文要對學(xué)生今后的學(xué)習(xí)、生活有所幫助。語文課上，我們是否致力于為學(xué)生夯實底氣，生發(fā)靈氣？在語文課上，學(xué)生獲得了多少底氣上的東西（語感、表達(dá)、寫字、積累、習(xí)慣），獲得了多少靈氣上的東西（聯(lián)想、感悟、想象、品味）。我們的語文老師是為完成教學(xué)任務(wù)而教教材，還是為了提高學(xué)生的語文素質(zhì)而用教材教?我們的教學(xué)目標(biāo)是讓學(xué)生學(xué)完語文教材,達(dá)到識字讀寫要求,考試成績合格或優(yōu)秀?還是要提升學(xué)生的語文能力,語文興趣,語文習(xí)慣,母語崇拜,終生閱讀,精益求精?人文素養(yǎng)：語文讓學(xué)生學(xué)會做人。語文課堂不僅是學(xué)科知識傳遞的，更是人性養(yǎng)育的圣殿。語文通過鮮明、生動、準(zhǔn)確、有力的語言文字以及語言文字所承載的思想內(nèi)容給學(xué)生提供了有關(guān)真實世界的知識，打開了一個廣闊而深邃的人類精神世界，讓孩子們有機會去接觸和認(rèn)識善良、勇敢、豁達(dá)、豪放等人類最美好的品質(zhì)，接觸和認(rèn)識生命的神圣、個性的尊嚴(yán)、自由無價這些新的觀念，為個性的發(fā)展儲備必要的精神資源，以一種無法抗拒的力量潛移默化的影響學(xué)生的思想，陶冶學(xué)生的情操。影響一個人終身價值觀的是一個人童年的記憶，是那些最早感動過他們稚嫩心靈的生命信息。這份感動是語言文字帶來的，這份感動是屬于心靈。無關(guān)考試升學(xué)，也許不會使他們獲得好分?jǐn)?shù)，但會使他們成為一個正直的美好的人。感動給他生命鋪上了一層溫暖純凈的底色。一個瞬間他感受了生命的意義?！敖虒W(xué)永遠(yuǎn)具有教育性”，這是教學(xué)活動的一條基本規(guī)律。所以，小學(xué)不小,關(guān)乎孩子一生發(fā)展;語文至重,決定孩子全面素質(zhì);小語教師,影響孩子前途命運.把握四個規(guī)律工具性與人文性統(tǒng)一的規(guī)律新的課程標(biāo)準(zhǔn)指出："工具性和人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點。語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。"如何理解工具性與人文性的統(tǒng)一呢？語言文字是外在的表現(xiàn)形式，人類的文化是以語言文字為載體的,人類的文化、做人的道理以及真善美假惡丑都是蘊涵在語言文字之中的。讓學(xué)生從語言文字中感受中華文化的博大精深、透視出真善美假惡丑,就必然要通過讀、說等工具,情在讀中悟,理在讀中悟,從語言文字中切切實實的去感悟、去體會,不能把工具性與人文性看成相互平行的兩個東西，它們是互為因果，此中有彼，彼中有此的統(tǒng)一整體?！拔恼虏皇菬o情物”，如果語文教學(xué)抽掉了人文內(nèi)涵，只一味地訓(xùn)練語言文字的形式，那么語文教學(xué)就失去了生命而暗淡無光。但是如果我們忽視了語文的工具性，一味地強調(diào)人文，就背離了語文的本質(zhì)，成了空洞乏味的說教，“微言”中強求“大義”，學(xué)生往往言不由衷，長此以往會把語文掏空。怎樣實現(xiàn)語文工具性與人文性的統(tǒng)一呢？語文要憑借文本的語言，著重培養(yǎng)感受語言、理解語言、積累語言、運用語言的能力，同時受到情感的熏陶，思想的啟迪，享受審美樂趣，“一堂好的語文課，首先得有‘語文味’……具體來說，語文味表現(xiàn)在“動情誦讀、靜心默讀”的‘讀味’，‘圈點批注、摘抄書作’的‘寫味’，‘品詞品句、咬文嚼字’的‘品味’?！保ㄍ踽轮郏┳プ≌Z文這個根，憑借語言文字獲得獨特的閱讀感受，在品味語言文字的過程中、在聽說讀寫的過程中同課文真真切切地暢談，在落實語言文字、發(fā)展聽說讀寫能力、落實知識與能力目標(biāo)的同時獲得激情的勃發(fā)和對生命的感悟。這是真正實現(xiàn)語文工具性與人文性的統(tǒng)一。這也正是語文同其他學(xué)科的本質(zhì)區(qū)別！語文教學(xué)應(yīng)當(dāng)突顯語文學(xué)科的個性，立足工具，弘揚人文。學(xué)生主體性的規(guī)律傳統(tǒng)的知識中心論認(rèn)為知識是可以傳遞的，好像茶壺往茶杯里倒水一樣，其實不然。建構(gòu)主義認(rèn)為，知識是學(xué)習(xí)者在一定的情境下，借助其他人（包括教師和學(xué)習(xí)伙伴）的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過意義建構(gòu)的方式而獲得。知識必須有學(xué)生的主觀參與，學(xué)習(xí)是一系列信息加工，并主動構(gòu)建的過程，是學(xué)習(xí)者自我控制的、生成性的活動，也就是學(xué)習(xí)必須建立在自主的基礎(chǔ)之上。語文是實踐性很強的學(xué)科，在語文學(xué)習(xí)中，學(xué)生首先是一個讀者、聽者、說者、寫者,即聽說讀寫的主體,他正是在聽說讀寫的活動中不斷“自得”而成長起來的,教學(xué)只是為學(xué)生之自得創(chuàng)造最好的環(huán)境,最大的空間,最具可能性的契機而已。從這個意義上說，教師的角色是學(xué)生生命之牧者，是領(lǐng)頭羊，把羊群領(lǐng)到地方讓其自由吃草。不是纖夫，把學(xué)生拽到哪學(xué)生就停留在哪里。教學(xué)的本質(zhì)不是單項的傳輸，教育要以學(xué)為本，教的行為是為學(xué)而設(shè)置的，教育必須轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)，老師教的最少讓學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)感悟的最多。語文是實踐性很強的學(xué)科，聽說讀寫都要靠學(xué)生在實踐中習(xí)得。因此課堂上教師要關(guān)注到學(xué)生的學(xué)習(xí)活動——是不是全員參與、全程參與、有效參與。注重感悟的規(guī)律“悟”注重的是孩子自己的體驗和感受。語文不僅僅是告訴，更是一種體驗，不僅是讓學(xué)生有所知，更要有所感。教學(xué)過程是教師與學(xué)生共度的生命歷程、共創(chuàng)的人生體驗，應(yīng)當(dāng)把學(xué)生放在平等的對話與合作平臺上指導(dǎo)學(xué)生用自己的眼睛觀察世界，用自己的方式建構(gòu)知識。知識靠學(xué)生自己尋找發(fā)現(xiàn)，與自己的經(jīng)驗感悟相連。因為意義在實際上只能由對話者在對話過程自己生成,學(xué)生作為對話者,一切只有融入他的精神視野,意義才能真正生成,也就是說,沒有學(xué)生自身的感悟,一切都沒有意義。意義既不可能被灌輸傳授,也不可能被接受,它不是在教師的頭腦里,也不是在課文的言語中,不可能被給予、被移植、被粘貼,而只能被感悟。感悟只發(fā)生于感悟者的心靈中,是他的精神生命在對話中碰撞出來的火花,它不是通過訓(xùn)誨、傳授可以被掌握的。所以教師要在學(xué)生感悟的疑難處做文章，抓住文本、課堂的最關(guān)鍵處做文章。如《丑小鴨》讓學(xué)生體會小鴨很可憐，很堅強，困境中不放棄，并不是你告訴學(xué)生，學(xué)生就能明白的，要靠學(xué)生自己切身的體驗，自己感受到，是自己建構(gòu)的，是生成的，怎么感受到？★首先抓語文文字?！八讨囸I，穿過田野，越過農(nóng)場，終于來到了一個農(nóng)家門口?！薄白x到了什么？”“想象一下……”調(diào)動的是學(xué)生的經(jīng)驗世界、情感世界、想象世界，這時的孩子讀到的不再是抽象的文字，而是想象的畫面，鮮活的場景，他自然就能感悟到丑小鴨的艱辛。再如，在讀“農(nóng)家的雞和貓不斷嘲笑它說：“喲，原來你是來混飯吃的！”小鴨難過極了，只好傷心地離去?！蔽視柡⒆樱骸叭绻闶悄侵恍▲?，你心里怎么想？”這其實是調(diào)動孩子的經(jīng)驗、情感，讓孩子設(shè)身處地地替小鴨想想，讓他就變成那只丑小鴨體會人的所思所想，孩子自然能感悟到小鴨境遇的艱難。從上面的兩個片段我們可以得出感悟課文的一些策略：（1）調(diào)動學(xué)生的想象，把抽象的語言文字，變成鮮活的畫面，讓孩子們想象情境，感悟語言。（2）讓學(xué)生融入文章，以你之心與作者之心、作品之心，相會、交流、撞擊，設(shè)身處地地去感受、體驗他們的境遇，真實的歡樂與痛苦。語文就是學(xué)生主體生命的投入，是他生命的全部展開，讓學(xué)生不再是文本的旁觀者，而是與文本融為一體?！拔以谖闹?，文在我中”劉勰說“綴文者情動而辭發(fā)，觀文者披文以入情?！保ā段男牡颀垺罚╅喿x，本質(zhì)上就是“披文入情”的過程。閱讀的文本，對學(xué)生來講，是一個相對陌生的情境，要做到“披文入情”，作為閱讀主體的學(xué)生，必須與文本作者的情感在一個節(jié)律上跳動。人類的情感是相通的，所以，語文教學(xué)，必須用一個特定的情境來激發(fā)學(xué)生曾經(jīng)有過的情感體驗和對生活經(jīng)歷的感悟，做到移情入文，才能使學(xué)生獲得與文本對話的話語權(quán)。尊重學(xué)生多元解讀的規(guī)律新課標(biāo)強調(diào)：閱讀是個性化行為，尊重學(xué)生閱讀的感受，老師應(yīng)加強指導(dǎo)，但不應(yīng)當(dāng)以教師的分析代替學(xué)生的閱讀實踐，不要以模式化的解讀代替學(xué)生的體驗與思考。審視我們以往的閱讀教學(xué)，往往從教材出發(fā)，要忠實于文本，忠實于作者，一切閱讀活動都是圍繞考試、教參而展開的。片面追求“唯一答案”的“一元解讀”曾經(jīng)成為我們閱讀教學(xué)的主要價值取向。在課改實驗中廣大教師又按照課標(biāo)所倡導(dǎo)的新理念對傳統(tǒng)的閱讀教學(xué)價值觀進(jìn)行了重新審視，從人自身的閱讀規(guī)律出發(fā)，尊重學(xué)生自身對文本的理解和感受。把過去的“一元解讀”變?yōu)槿缃竦摹岸嘣庾x”，讓學(xué)生在“多元解讀”的過程中張揚個性、完善人格，提高了閱讀效率。在課改初期，一些教師一度對“多元解讀”的理解存在這兩個誤區(qū)：一是把“多元解讀”誤解為“多元價值觀”。例如有的學(xué)生改變了成語的本意，賦予了它新的意義，“濫竽充數(shù)”中的南郭先生成了審時度勢、善于把握時機的人……價值觀發(fā)生了偏頗。二是把“多元解讀”誤為“多元標(biāo)準(zhǔn)”，有些教師為了尊重學(xué)生的獨特的閱讀體驗，采用“放羊式”教學(xué)，讓學(xué)生用個體對文本解讀的結(jié)果來代替文本原來的意義，缺乏對文本本意、作者本意的正確理解；教師甘當(dāng)學(xué)生的“伙伴”，忘記了自己平等中的首席的專業(yè)角色。通過幾年的課改實踐，我們進(jìn)一步的明確了“多元解讀”與堅持正確的價值觀之間的辯證關(guān)系，注意不從一個極端走向另一個極端。閱讀教學(xué)首先要讓學(xué)生與作者的心靈對話，把握住作者的情感、脈搏，也就是有一個正確的情感態(tài)度價值觀，在此基礎(chǔ)上尊重學(xué)生的差異性、獨特性、多樣性，多元地解讀文本。抓住三個關(guān)鍵環(huán)節(jié)一是深入地解讀文本。新課程標(biāo)準(zhǔn)指出：閱讀是運用語言文字獲取信息、認(rèn)識世界、發(fā)展思維、獲得審美體驗的重要途徑。閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、教科書編者、文本之間對話的過程。

我們在文本解讀時，首先要作為一名普通讀者去讀文本。走馬觀花、囫圇吞棗、風(fēng)卷殘云、蜻蜓點水，是讀不好文本的。在進(jìn)行文本解讀時，我們要學(xué)習(xí)朱光潛先生在《談美》一書中所倡導(dǎo)的思想——“慢慢走，欣賞?。　睍簳r忘卻教師的身份和教學(xué)的任務(wù)，以從容的心態(tài)，以一個普通讀者的放松心態(tài)來“慢慢讀，欣賞?。　甭x、慢慢品、慢慢嚼、慢慢賞，讀出味道，獲得自然的閱讀體驗和真實的審美直覺。學(xué)會很隨意、很閑適地在作者的文字海洋里倘徉、欣賞。這是一種非功利的閱讀，是一種以感性為主的閱讀。用悠然的心與作者對話，在一次又一次與作者的心靈碰撞后，產(chǎn)生來自心靈的獨到見解。你全身心地投入到閱讀之中，你的生命、你的靈魂與作者碰撞、對話，你在文本閱讀中脫胎換骨，從文本中出來的時候，你將成為一個新的自我！

其次要作為教師去讀文本。帶著教學(xué)的目標(biāo)去潛心會文，去感受語言的魅力，去捕捉作者的寫作意圖，去把握文本的主要傾向。①深入領(lǐng)會文本思想，準(zhǔn)確洞察作者寫作的背景和寄托的主旨；②深入把握文本特征，即對文本的結(jié)構(gòu)、語言、文脈了然于心；③深入理解文本內(nèi)涵，即對重點、難點、疑點心中有數(shù)；④深入揣摩編者意圖，充分設(shè)想文本應(yīng)著力發(fā)揮哪一方面的“例子功能”，以便使教學(xué)有的放矢。

三是作為一名學(xué)生去讀文本。①了解學(xué)生學(xué)習(xí)已有的基礎(chǔ)；②找準(zhǔn)學(xué)生閱讀文本時的興奮點；③分析學(xué)生學(xué)習(xí)的疑難點。④充分考慮兒童學(xué)習(xí)的困難，深入淺出地幫助學(xué)生在閱讀文本中學(xué)會閱讀，掌握閱讀的方法。二是準(zhǔn)確定位教學(xué)目標(biāo)。在我們每個人的內(nèi)心一定要清楚地意識到無論什么文體“教什么”永遠(yuǎn)是第一位的。針對一篇課文確定適宜的教學(xué)內(nèi)容，這是進(jìn)行有效教學(xué)的核心環(huán)節(jié)。現(xiàn)在我們先來看看王榮生教授提出的一堂好課的標(biāo)準(zhǔn)。語文好課的標(biāo)準(zhǔn)等次最低標(biāo)準(zhǔn)較低標(biāo)準(zhǔn)較高標(biāo)準(zhǔn)理想標(biāo)準(zhǔn)標(biāo)準(zhǔn)教師知道自己在教什么教學(xué)內(nèi)容正確教學(xué)內(nèi)容的現(xiàn)實化語文課程目標(biāo)的有效達(dá)成詳細(xì)內(nèi)容1.教師對所教內(nèi)容有自覺的意識2.所教的是“語文”的內(nèi)容3.教學(xué)內(nèi)容相對集中4.教學(xué)內(nèi)容與聽說讀寫的常態(tài)一致5.教學(xué)內(nèi)容與學(xué)術(shù)界認(rèn)識一致6.想教的內(nèi)容與實際在教的內(nèi)容一致7.教的內(nèi)容與學(xué)的內(nèi)容趨向一致8.教學(xué)內(nèi)容與語文課程目標(biāo)一致9.教學(xué)內(nèi)容切合學(xué)生的實際需要在弄清自己教什么之后，就要準(zhǔn)確定位教學(xué)目標(biāo)。教學(xué)目標(biāo)是課堂教學(xué)的終極指向，也是課堂教學(xué)的終極走向，所以，準(zhǔn)確確定教學(xué)目標(biāo)是提高語文課堂教學(xué)有效性的基礎(chǔ)，也是優(yōu)化閱讀教學(xué)的關(guān)鍵之一。許多教師教學(xué)目標(biāo)制定過于籠統(tǒng)，有照搬教學(xué)參考書的痕跡，說明教師的備課和目標(biāo)制定深受教學(xué)參考書的目標(biāo)影響，這種定式思維讓閱讀教學(xué)目標(biāo)非常朦朧。比如《百合花開》：這樣一篇文質(zhì)兼美的大家之作，拿到它時，我在思索——我要教什么？為完成教學(xué)任務(wù)而教教材，還是為了提高學(xué)生的語文素質(zhì)而用教材教?我的教學(xué)目標(biāo)僅僅是是讓學(xué)生學(xué)完語文教材,達(dá)到識字讀寫要求?還是要提升學(xué)生的語文能力,語文興趣,語文習(xí)慣,培養(yǎng)孩子們對母語的崇拜,養(yǎng)成終生閱讀的好習(xí)慣?我想是后者。應(yīng)當(dāng)讓孩子懷著一顆虔誠的心走進(jìn)文本，走進(jìn)經(jīng)典文字所描繪的意境，王榮生把文本價值分為四類:“定篇”、“例文”、“樣本”和“用件”四類，《百合花開》應(yīng)屬例文?；诖?，我制訂了如下教學(xué)目標(biāo)：知識與技能目標(biāo)：1、正確、流利、有感情的朗讀課文，掌握生字新詞；背誦課文第八至第十自然段。2、能夠用簡練的語言概括文章的主要內(nèi)容。3、初步了解林清玄，引發(fā)學(xué)生課外閱讀林清玄其他作品的興趣。情感態(tài)度與價值觀：1、六年級的孩子已經(jīng)有了一定的自我意識，正在在精神發(fā)育的高峰期，在這期間，他們在生活中一定會經(jīng)歷種種挫折、困難，百合所表現(xiàn)出的堅韌、執(zhí)著、永不放棄的精神能給他們以心靈的滋養(yǎng)。2、通過課堂的引領(lǐng)點燃學(xué)生課下閱讀林清玄的興趣，通過林清玄作品的閱讀感悟更多的哲理，凈化自己的心靈。過程與方法：1、采用“自主——合作——探究”的學(xué)習(xí)方式，通過品詞析句，體會百合的堅韌與執(zhí)著，培養(yǎng)學(xué)生的語言感受能力和品詞析句能力。2、通過反復(fù)朗讀，形成語感，熟能成誦。三是精心進(jìn)行教學(xué)設(shè)計。新課標(biāo)對文學(xué)作品閱讀的評價第一學(xué)段第二學(xué)段第三學(xué)段側(cè)重考察學(xué)生能通過朗讀和想象等手段，大體感受作品的情境、節(jié)奏和韻味。側(cè)重考察在閱讀全文基礎(chǔ)上對重要段落和語句的細(xì)致閱讀，具體感受作品的形象和語言?？赏ㄟ^考察學(xué)生對形象、情感、語言的領(lǐng)悟程度，以及自己的體驗，來評價學(xué)生初步鑒賞文學(xué)作品的水平。簡化課堂教學(xué)步驟，給學(xué)生留有空間，讓學(xué)生有時間讀書、思考、探究，讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人。1.預(yù)設(shè)中心話題：經(jīng)過幾年的探索，我們發(fā)現(xiàn)中心話題引領(lǐng)學(xué)生自主讀書、促進(jìn)學(xué)生主動學(xué)習(xí)，是一個行之有效的辦法。中心話題好像是一件衣服的領(lǐng)子，抓住他就能把整篇文章拎起來。在中心話題的引領(lǐng)下，學(xué)生就能自主地讀書，深入到語言文字之中，品味語言、揣摩語言、體會情感，與作者的心靈進(jìn)行對話。《秋天的懷念》出示中心話題：你理解史鐵生的母親嗎？從母親的語言、動作、神態(tài)讀到了些什么？也可以結(jié)合搜集到的史鐵生的其他作品談一談你對母親的理解。邊讀邊做好記號，圈出重點的詞句。在學(xué)生自讀小組討論之后，師生進(jìn)行交流，探討文中深沉而又無私的母愛。中心話題的設(shè)計一般應(yīng)具有以下特點：=1\*GB3①涵概性：能夠統(tǒng)領(lǐng)全篇，牽一發(fā)而動全身；具有整合性，便于學(xué)生從整體入手，深入部分細(xì)讀、品味，再回到整體。=2\*GB3②針對性：豎著思維導(dǎo)向路標(biāo)，指向情感態(tài)度價值觀目標(biāo)。中心話題的設(shè)計不能泛化、模式化，缺乏針對性。教師要對文本認(rèn)真的研讀，對每一課的教學(xué)目標(biāo)作深入地思考，千萬不能什么文章都盲目地設(shè)計“你對哪兒感受最深？”“你喜歡哪一段？”這樣泛化的中心問題，因為這樣的問題容易讓學(xué)生眉毛胡子一把抓，偏離了教學(xué)目標(biāo)。教師要根據(jù)不同課文的特點確定不同的閱讀教學(xué)思路，防止千篇一律不求變化。=3\*GB3③操作性：不僅要緊緊圍繞語言文字找依據(jù)，更要讓學(xué)生圍繞語言文字去說理由，因為這個過程才是真正品讀文本的過程；學(xué)生學(xué)習(xí)的方式、方法一目了然，便于學(xué)生自主學(xué)習(xí)；同時體現(xiàn)語文工具性與人文性的統(tǒng)一。2.預(yù)設(shè)對話“點”。在我們研讀教材、確立了中心話題之后，也就找到了思想的源頭、文章的立足點，作者的情感往往是從字里行間流露出來的，有的地方明顯、有的地方隱晦，這些語言文字都是作者情感深處滲出的泉水。而這些語言文字中，總有最能表達(dá)文章的主題思想的地方，這是我們引導(dǎo)學(xué)生深入挖掘文本的敲門磚，教師設(shè)計時先把握住這些點（字、詞、句、段、篇、語法、修辭、邏輯、標(biāo)點、寫作技巧等）預(yù)設(shè)一些既值得探討，又有助于學(xué)生個性化感悟的基礎(chǔ)問題。學(xué)生抓住描寫母親語言、動作、神態(tài)的句子，來走進(jìn)母親的內(nèi)心。比如我和孩子們抓住三個“悄悄”展開對話——“悄悄地躲出來”、“悄悄地進(jìn)來”、“又悄悄地出去”。從這三處“悄悄”，你體會到了母親怎樣的內(nèi)心？把你體會到的讀出來，把你對母親的理解讀出來。讓他們通過一次次地讀，讀出了史鐵生母親心中的痛心、揪心、擔(dān)心、耐心、細(xì)心、小心，讀出了母親的無奈、無助、無怨、無悔……就仿佛母親河里波瀾不驚的水面下深藏的感情，每一滴水珠都流淌著無盡的關(guān)愛。學(xué)生通過閱讀產(chǎn)生體會，再把自己的體會和理解表達(dá)出來，把朗讀和感悟有機地結(jié)合起來。通過朗讀學(xué)生不再是文本的旁觀者，而是與作者融為一體，與文中人物融為一體。從而達(dá)到“我在課文中，課文也在我中”體驗的最高境界。在討論交流的過程中我還會引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合史鐵生的其他文本《合歡樹》《我與地壇》《病隙碎筆》的一些相關(guān)段落來理解母親，體會史鐵生的愧疚之情，這些段落的引入既能互文理解，又能激發(fā)學(xué)生在課下去閱讀史鐵生其他文章的興趣。“同學(xué)們，母親去世七年之后，作者寫了這篇文章，結(jié)尾就落在這里——要好好兒活。那么，他究竟懂得了要怎樣好好兒活？”那多姿多彩的菊花就象征著人生百態(tài)——或淡雅、或深沉、或熱烈激情，或圣潔、崇高，但不管哪一種都應(yīng)該活出一種姿態(tài)，活出自己的滋味，活出自己的個性，活出自己的尊嚴(yán)，活出自己的價值！綻放屬于自己的人生之花！3.向生活、閱讀、習(xí)作拓展。在新教育看來，閱讀是一種最為基礎(chǔ)的教學(xué)手段，是貫穿于整個教育教學(xué)過程的基本要素。學(xué)校教育最關(guān)鍵的一點，就是讓學(xué)生養(yǎng)成閱讀的習(xí)慣、興趣和能力。如果一個學(xué)校將這個問題解決了，主要的教育任務(wù)應(yīng)該說就算完成了。如果一個孩子在十多年的教育歷程中，還沒有養(yǎng)成閱讀的興趣和習(xí)慣，一旦他離開校園就很容易將書本永遠(yuǎn)丟棄到一邊，這樣的教育一定是失敗的?！煊佬隆肚锾斓膽涯睢吩诶斫馔暾n文后，我想閱讀拓展：從我們閱讀的這幾篇文章中你讀到了一個怎樣的史鐵生？學(xué)生不僅要讀作品，還應(yīng)該從作品中去了解作家。正是母親的這份給予，讓他對生活有了另外的發(fā)現(xiàn)?，F(xiàn)在，史鐵生對命運終于醒悟到的是幸運、滿足。如此，他把命運當(dāng)作別開生面的游歷，當(dāng)作一種人生的另一種享受，用筆寫著自己的“好好兒活”！最后我會和我學(xué)生一起觀看《子午書簡——我眼中的史鐵生》，并且告訴孩子們史鐵生是現(xiàn)代中國最令人敬佩的作家之一。他用殘缺的身體，說出了最為健全而豐滿的思想。他體驗到的是生命的苦難，表達(dá)出的卻是存在的明朗和歡樂，課下請同學(xué)們?nèi)ラ喿x他的其他作品，用他睿智的言辭，照亮我們的內(nèi)心。我會利用綜合實踐課和孩子們一起制作閱讀史鐵生的讀書卡，采用多種形式引領(lǐng)課外閱讀，培養(yǎng)學(xué)生閱讀的習(xí)慣，為學(xué)生的終身發(fā)展奠基！四是扎實有效、靈活機動地實施教學(xué)。1.全班交流中心話題的過程中，要以文本為憑借，充分發(fā)揮學(xué)生的主動性。教師要善于引領(lǐng)學(xué)生落實語言文字，引導(dǎo)學(xué)生從書中找依據(jù)，說理由，讓學(xué)生從字里行間品味思想情感。讓學(xué)生學(xué)會抓住重點的字、詞、句、段、篇、語法、修辭、邏輯、標(biāo)點、寫作技巧十點找依據(jù)，從時間、地點、環(huán)境、感情、態(tài)勢（動作、表情）、道理六方面入手分析（說理由）。在交流的過程中教師的角色是引導(dǎo)者——“你從哪些地方感受到的？”“你能具體的說說你從哪些詞語、句子、標(biāo)點或修辭方法感受到的嗎？”“你為什么從這里感受到？能具體說說你的理由嗎？”“誰也從這里感受到了，給他補充。”當(dāng)學(xué)生與到障礙時相機指導(dǎo)，適時疏通，引領(lǐng)學(xué)生把自己的理解表達(dá)出來，引領(lǐng)生生之間不斷碰撞，引領(lǐng)學(xué)生的思維一步步向深層次發(fā)展，學(xué)生和文本的對話就在碰撞中不斷深入。2.重視朗讀。新課程標(biāo)準(zhǔn)：“朗讀法是教語文的根本之法?！薄缎抻啺妗防^續(xù)在每個學(xué)段目標(biāo)中提出了“正確、流利、有感情地朗讀課文”的要求。建議中，增加了這么一段話：“各學(xué)段關(guān)于朗讀的目標(biāo)中都要求：‘有感情地朗讀’，這是指要讓學(xué)生在朗讀中通過品味語言，體會作者及其作品中的情感態(tài)度，學(xué)習(xí)用恰當(dāng)?shù)恼Z氣語調(diào)朗讀，表現(xiàn)自己對作者及其作品情感態(tài)度的理解。朗讀要提倡自然，要摒棄矯情做作的腔調(diào)。”閱讀教學(xué)要走個來回：語言文字—思想內(nèi)容，思想內(nèi)容—語言文字，從語言文字到思想內(nèi)容的過程是學(xué)生揣摩語言品味語言、理解內(nèi)化的過程，這個過程需要學(xué)生體會著讀“請你們都體會著讀一讀”“誰來試著讀一讀？”，沿著課文的言語去攀登作者的精神世界，攀登的過程就是作者的思想情感內(nèi)化為學(xué)生思想情感的過程，這個過程也是一個讀進(jìn)去的過程；再從思想內(nèi)容到語言文字是一個外化表達(dá)、宣泄情感的過程，把自己的理解讀出來，這個過程更需要通過感情朗讀來實現(xiàn)，“把你的理解讀出來！”“把你感受到的讀出來！”有感情地朗讀課文是一個結(jié)果，一味地通過朗讀來朗讀是讀不出感情的，要強化學(xué)生內(nèi)心的體驗。真正的感情不是讀出來的，而是從內(nèi)心涌出來的。3.靈活實施課堂對話。課堂教學(xué)是有目標(biāo)、有計劃、有組織的活動，當(dāng)然，預(yù)設(shè)是很重要的。然而，僅有預(yù)設(shè)是不夠的，因為教學(xué)是主體的、能動的、活躍的“人”的活動，所以教學(xué)的確定性中存在著不確定性，不確定性中存在著確定性，從而構(gòu)成了師生共同參與、共同創(chuàng)造的空間，構(gòu)成了課堂教學(xué)中的動態(tài)生成的美。學(xué)生、教師、文本之間的交流應(yīng)該是漸進(jìn)式的、生成式的，其間需要三者之間不斷地融合、激活。正如鐘啟泉先生所說，“溝通超越了單純意義的傳遞，具有重新構(gòu)建意義、生成意義的功能。來自他人的信息為自己所吸收，自己的既有知識被他人的視點喚起了，這樣就可能產(chǎn)生新的思想。在同他人的對話中，正是出現(xiàn)了與自己完全不同的見解，才會促成新的意義的創(chuàng)造?！边@個過程是一個“織”的過程，是“絲絲入扣”“相互咬合”的過程，絕不是教師單純的問，學(xué)生答，教師再問，學(xué)生再回答，師是師的語言，生是生的語言，相互不搭界。教師要根據(jù)學(xué)生回答問題的情況，走入學(xué)生的思維過程之中。課堂上教師全身心地投入，耳朵在聽，身體在聽，心靈在聽。教師傾聽孩子發(fā)自心底的聲音，在傾聽過程中進(jìn)入對方，這樣師生的對話才能前行。在傾聽的基礎(chǔ)上，教師要善于捕捉孩子發(fā)言中靈光的閃現(xiàn)。對于學(xué)生獨特的感悟教師就要趕緊抓住它，并向文本引發(fā)。這些都是教學(xué)中意外的通道和美麗的彩虹。特別提示：《新課標(biāo)》強調(diào)在交流和討論中，敢于提出自己的看法，作出自己的判斷。能對課文中不理解的地方提出疑問。語文教師應(yīng)該善于點燃學(xué)生思考的火花，使學(xué)生在教師的引導(dǎo)下進(jìn)行更為深刻周到的思辨活動，善于發(fā)現(xiàn)問題，敢于提問，樂于鉆研問題。如果我們教育出來的多數(shù)學(xué)生能夠真正具備思考及提問的勇勇氣、習(xí)慣和方法，那將是教育對中華民族的提高所做出的最大貢獻(xiàn)?！稄呐凶呦蚪ㄔO(shè)》“大道至簡”.只要我們把握住語文教學(xué)的核心與規(guī)律，“簡單”自然顯現(xiàn)，“簡單”自然掌握，我也希望老師們能能夠撥開教學(xué)的迷霧，站在教學(xué)之上、教學(xué)之外更清楚地認(rèn)識教學(xué)，就自然能達(dá)到“簡單”的境界。平庸的人只有一條命，叫性命；優(yōu)秀的人會有兩條命，性命和生命；卓越的人則有三條命，性命、生命和使命。性命、生命和使命，分別代表生存、生活和責(zé)任。時間一鍋米飯，放到第二天，水氣就會干一些；放到第三天，味道恐怕就有問題；第四天，我們幾乎可以發(fā)現(xiàn)，它已經(jīng)發(fā)餿；再放下去，恐怕就要發(fā)霉了。是什么原因，使那鍋米飯變餿變壞——是時間。可是，在煙雨的江南，年輕的父母生下女兒，他們就在地窖里，埋下一缸缸米酒，十七、八年以后，女兒長大了，這些酒就成為嫁女兒、婚禮上的佳釀。它有一個美麗而惹人遐思的名字，叫女兒紅。是什么使那些平凡的米，變成芬芳甘醇的酒——也是時間。到底，時間是善良的，還是邪惡的魔術(shù)師呢？或許都不是，時間只是一個簡單的指數(shù)符號，它會把原來倍增而已。開始變壞的米飯，每一天都不斷變得更腐臭，而開始變醇的美酒，每一分鐘，都在繼續(xù)增加它的芬芳。在人世間，我們也曾經(jīng)看過天真的少年一旦開始墮落，便不免愈陷愈深，終于變得滿面風(fēng)塵，面目可憎。但相反的，時間卻把溫和的笑痕，體諒的眼神，成熟的風(fēng)采，智慧的神韻添加在那些追尋善良的人身上。同樣是煮熟的米，餿飯與美酒的差別在哪里呢？就在那一點點的酒曲。皆出父母，誰墮落如禽獸，而誰又能提升成完美的人呢？是內(nèi)心深處，緊緊環(huán)抱不放的，捉摸不透的欲望。與其問，時間將怎樣對待你我。不如問，你我將如何對待時間。你就是一道風(fēng)景生于世界上，存于宇宙間，你不比別人多，也不比別人少，同頂炎炎烈日，共沐皎皎月輝，心智不缺，心力不乏，只要你勇于展示自己的才華、個性及風(fēng)采，那么，你就沒必要去仰視別人。你，就是一道風(fēng)景！不要隱于云海峰巒之后，不必藏于青竹綠林之中，你就是巍巍山巒的一石，就是蒼蒼林莽中的一株。所以你沒必要敬畏名山大川，沒必要去贊嘆大漠孤煙，你的存在，其立身就在解釋世上所有的景致；你的存在，正注釋著時代的一種風(fēng)情！不必去擁擠了，你就站在屬于自己的位置上，不斷地展示你內(nèi)心世界的豐富內(nèi)涵，給蒼白的四周以綺麗，給庸俗的日子以詩意，給沉悶的空氣以清新，每日拭亮一個太陽，用大自然的琴弦，奏響自己喜愛的心曲。自然美具有不以人們意志為轉(zhuǎn)移的自然性，梅花自有梅花的風(fēng)韻，紅杏自有紅杏的麗姿，如今認(rèn)清自己往往比注視別人更為重要。沒必要一味褒揚別人貶低自己，應(yīng)該果敢地站起，與最佳景觀比肩，只要你不懈追求，相信你，不比別人差。真的，你行！翠竹之秀麗，青松之壯美，楊柳之瀟灑，蘭草之溫柔，自然賦予各異風(fēng)情，都在各自的一片土地上展示生命的光輝。如今所需的不是自謙，而是自信。很久很久了，虛假的謙遜毀掉個性的展露，模仿、裝扮、整容，使人無法認(rèn)清你的真面目，不知哪個是你自己，那情景似古代磚窯燒出的規(guī)格相同的陶俑。風(fēng)景這邊獨好！妙在獨好。我們太忽視這個“獨”了。世上被人們公認(rèn)的景點都是獨特的：埃及金字塔，中國古長城；法國凱旋門，羅馬斗獸場……世上被人贊譽的美景也別具風(fēng)采：泰山日出，威尼斯水緘，熱帶雨林，撒哈拉大沙漠……大凡能被我們記住的人多富有個性特征：阿Q的“快樂”，魯濱遜的堅