繼承愛(ài)國(guó)傳統(tǒng) 弘揚(yáng)民族精神 做堅(jiān)定的愛(ài)國(guó)者

第二章繼承愛(ài)國(guó)傳統(tǒng)弘揚(yáng)民族精神做堅(jiān)定的愛(ài)國(guó)者教學(xué)目的：引導(dǎo)大學(xué)生將遠(yuǎn)大的理想與對(duì)祖國(guó)的高度責(zé)任感、使命感結(jié)合起來(lái)，繼承愛(ài)國(guó)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，“以熱愛(ài)祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥”，做一個(gè)新時(shí)期堅(jiān)定的愛(ài)國(guó)者。做一個(gè)忠誠(chéng)的愛(ài)國(guó)者，是對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的基本要求。教學(xué)重點(diǎn)：愛(ài)國(guó)主義的概念；關(guān)于經(jīng)濟(jì)全球化條件下必須弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義與怎樣弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義問(wèn)題；關(guān)于愛(ài)國(guó)主義是民族精神的核心與弘揚(yáng)民族精神的問(wèn)題；關(guān)于弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新精神為核心的時(shí)代精神問(wèn)題。教學(xué)難點(diǎn)：為什么經(jīng)濟(jì)全球化不等于政治、文化一體化的問(wèn)題；愛(ài)國(guó)主義是民族精神的核心與弘揚(yáng)民族精神的問(wèn)題；關(guān)于弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新精神為核心的時(shí)代精神問(wèn)題。第一節(jié)愛(ài)國(guó)主義的內(nèi)涵和作用世界上沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家不主張愛(ài)國(guó)，沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家的人民不把愛(ài)國(guó)主義當(dāng)作偉大的精神品格而敬仰和推崇。自人類(lèi)歷史上產(chǎn)生國(guó)家以來(lái)，愛(ài)國(guó)主義就成為全人類(lèi)共同高擎的一面旗幟。列寧曾經(jīng)說(shuō)過(guò)一段非常著名、并常被人們引用的話(huà)：“愛(ài)國(guó)主義是由于千百年來(lái)，各自的祖國(guó)彼此隔離而形成的一種極其深厚的感情?！绷袑庍@段話(huà)，究其本意并不是要對(duì)愛(ài)國(guó)主義作一權(quán)威的科學(xué)定義，但卻闡明了愛(ài)國(guó)主義的最基本的含義。一、愛(ài)國(guó)主義的科學(xué)內(nèi)涵所謂愛(ài)國(guó)，就是人們對(duì)自己祖國(guó)的熱愛(ài)。那么什么是祖國(guó)？祖國(guó)的起始含義，就是列祖列宗們共同生活的區(qū)域，也就是我們現(xiàn)在講的“父母之邦”。它包含三層意思：一定區(qū)域的土地、山河等自然風(fēng)貌和礦產(chǎn)、森林、物產(chǎn)等自然資源所構(gòu)成的國(guó)土；由共同的經(jīng)濟(jì)生活、語(yǔ)言文化、社會(huì)心理、歷史傳統(tǒng)等縱橫交織的社會(huì)關(guān)系緊密聯(lián)成一體的國(guó)民；為了維護(hù)社會(huì)共同體的秩序、安全、主權(quán)和穩(wěn)定而建立起來(lái)的實(shí)施階級(jí)統(tǒng)治的強(qiáng)大政治機(jī)構(gòu)國(guó)家。概言之，祖國(guó)，是一個(gè)集自然、政治、經(jīng)濟(jì)、文化與歷史為一體的綜合概念，是由一定社會(huì)歷史階段、一定區(qū)域內(nèi)的國(guó)土、國(guó)民和國(guó)家機(jī)構(gòu)等要素構(gòu)成的人類(lèi)生存的社會(huì)共同體。1、什么是愛(ài)國(guó)主義愛(ài)國(guó)主義，是人們忠誠(chéng)、熱愛(ài)、報(bào)效祖國(guó)的一種集情感、思想和行為于一體社會(huì)意識(shí)形態(tài)。愛(ài)國(guó)主義體現(xiàn)了人民群眾對(duì)自己祖國(guó)的深厚感情，反映了個(gè)人對(duì)祖國(guó)的依存關(guān)系，是人們對(duì)自己故土家園、種族和文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感與榮譽(yù)感的統(tǒng)一。它是調(diào)節(jié)個(gè)人與祖國(guó)之間關(guān)系的道德要求、政治原則和法律規(guī)范，也是民族精神的核心。愛(ài)國(guó)主義是一種情感。對(duì)美麗國(guó)土、富饒土地的眷戀，對(duì)悠久歷史、燦爛文化的欽佩，對(duì)民族輝煌業(yè)績(jī)、巨大貢獻(xiàn)的自豪……由此而生出的對(duì)國(guó)土、國(guó)民的責(zé)任感和義務(wù)感。愛(ài)國(guó)主義是一種思想觀念。人們長(zhǎng)期生活在這片國(guó)土里，自然就產(chǎn)生一種熱愛(ài)、建設(shè)、保衛(wèi)這片土地的思想觀念。包括對(duì)祖國(guó)及其根本利益的整體認(rèn)識(shí)，對(duì)祖國(guó)前途命運(yùn)的理性審視和把握，對(duì)建設(shè)祖國(guó)的理想和籌劃……愛(ài)國(guó)主義是一種行為規(guī)范。愛(ài)國(guó)主義是人們?cè)谏鐣?huì)生活中必須遵守的基本道德規(guī)范和重要政治原則。作為道德規(guī)范既調(diào)整個(gè)人與國(guó)家在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的關(guān)系，也調(diào)整個(gè)人與國(guó)家在政治活動(dòng)中的關(guān)系。2、愛(ài)國(guó)主義的基本要求愛(ài)祖國(guó)的大好河山。祖國(guó)首先是一個(gè)地理概念。愛(ài)國(guó)，首先必須熱愛(ài)自己生存、勞動(dòng)、發(fā)展的那片土地，熱愛(ài)自己生于斯、長(zhǎng)于斯的那片土地。但是，祖國(guó)的大好河山，又不只是自然風(fēng)光，而是主權(quán)、財(cái)富、民族發(fā)展和進(jìn)步的基本載體。我國(guó)資源豐富，物產(chǎn)富饒，氣候適宜，為我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)和社會(huì)發(fā)展，為人民生活的逐步提高，提供了雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。愛(ài)國(guó)土，是社會(huì)主義愛(ài)國(guó)主義的基本要求。愛(ài)自己的骨肉同胞。愛(ài)自己的同胞就是愛(ài)人民群眾。愛(ài)自己的骨肉同胞，最主要的是培養(yǎng)對(duì)人民群眾的深厚感情，緊緊地和人民群眾站在一起。人民這個(gè)概念，也是一個(gè)歷史的范疇，在當(dāng)今的中國(guó)，它不僅包括以工人、農(nóng)民和知識(shí)分子為主體的勞動(dòng)者，還包括擁護(hù)社會(huì)主義的愛(ài)國(guó)者和擁護(hù)國(guó)家統(tǒng)一的愛(ài)國(guó)者。我們熱愛(ài)人民，是因?yàn)槿嗣駝?chuàng)造了歷史，創(chuàng)造了物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富；我們熱愛(ài)人民，還因?yàn)槿嗣駬嵊宋覀?，培養(yǎng)了我們。人民是我們的生命之源，是祖國(guó)興旺之本，熱愛(ài)人民，是社會(huì)主義愛(ài)國(guó)主義的集中表現(xiàn)。愛(ài)人民，首先要尊重人民的主人翁地位；其次，要擁護(hù)人民的利益；第三要注意團(tuán)結(jié)“兩個(gè)愛(ài)國(guó)者”。愛(ài)祖國(guó)的燦爛文化。愛(ài)祖國(guó)的燦爛文化就應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)和真正了解祖國(guó)的歷史，深入理解祖國(guó)優(yōu)良的歷史文化傳統(tǒng)。愛(ài)自己的國(guó)家。愛(ài)祖國(guó)不是抽象的，而是具體的。愛(ài)國(guó)主義是歷史的、具體的，在不同的歷史時(shí)代和文化背景下所產(chǎn)生的愛(ài)國(guó)主義，總是具有不同的內(nèi)涵。例如，在我國(guó)新民主主義革命時(shí)期和在現(xiàn)階段愛(ài)國(guó)主義的表現(xiàn)形式和內(nèi)容是不同的；再比如，在未來(lái)的共產(chǎn)主義社會(huì)，在國(guó)家消亡之后，愛(ài)國(guó)主義就會(huì)失去了存在的條件和意義。愛(ài)國(guó)主義的特征：情感的真實(shí)性。愛(ài)國(guó)主義情感產(chǎn)生于人們的具體社會(huì)實(shí)踐中。這種情感是具體的真實(shí)的，發(fā)自人們肺腑之中。人們生活在自己的國(guó)度里，總是把“國(guó)”與“家”、“國(guó)事”與“家事”緊緊地聯(lián)系在一起。信念的堅(jiān)定性。愛(ài)國(guó)主義作為一種社會(huì)意識(shí)，它是對(duì)祖國(guó)充滿(mǎn)自信心和自豪感并為之奮斗的一種信念。真正的愛(ài)國(guó)主義者不會(huì)因?yàn)槿魏卫碛煞艞墝?duì)自己祖國(guó)的熱愛(ài)，更不會(huì)作出有損祖國(guó)尊嚴(yán)和榮譽(yù)的事情，而是滿(mǎn)懷激情地報(bào)效祖國(guó)。愛(ài)國(guó)主義信念一旦形成，便具有堅(jiān)定性。影響的深遠(yuǎn)性。愛(ài)國(guó)主義是千百年來(lái)民族意識(shí)、民族心理、民族文化的精華積淀的產(chǎn)物，其內(nèi)容深邃廣博，影響深遠(yuǎn)。世代相傳，不斷發(fā)展。前人的愛(ài)國(guó)主義精神，對(duì)后人愛(ài)國(guó)主義情感的陶冶往往產(chǎn)生重大影響。行為的實(shí)踐性。人們的愛(ài)國(guó)主義情感總是通過(guò)自己的行為表現(xiàn)出來(lái)。愛(ài)國(guó)之情，報(bào)國(guó)之志，必須通過(guò)效國(guó)之行來(lái)體現(xiàn)。評(píng)價(jià)一個(gè)人是否愛(ài)國(guó)，不在乎他愛(ài)國(guó)主義口號(hào)喊的如何響亮，而是重在看他的實(shí)踐活動(dòng)。愛(ài)國(guó)主義的作用：在中華民族5000多年的歷史發(fā)展中，愛(ài)國(guó)主義從來(lái)就是一種巨大的精神力量。它不僅具有把各族人民緊緊團(tuán)結(jié)在祖國(guó)大家庭中的巨大的凝聚力和向心力，而且是中華民族歷代優(yōu)秀人物壯麗人生的巨大原動(dòng)力。愛(ài)國(guó)主義是各族人民的靈魂。中共中央1994年8月印發(fā)的《愛(ài)國(guó)主義精神實(shí)施綱要》指出：愛(ài)國(guó)主義是動(dòng)員鼓舞中國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，是推動(dòng)我國(guó)社會(huì)歷史前進(jìn)的巨大力量，是各族人民的共同精神支柱。中國(guó)50多個(gè)民族，千百年來(lái)經(jīng)歷大風(fēng)大浪興衰變化的種種考驗(yàn)，為何一直保持蓬勃的生機(jī)和旺盛的活力？這固然有經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)歷史的各方面原因，但最根本的一條，就是愛(ài)國(guó)主義這一強(qiáng)大的精神支柱所產(chǎn)生的向心力。把中國(guó)疆域內(nèi)眾多的大小民族凝聚在一起，萬(wàn)眾一心，眾志成城，肝膽相照，榮辱與共。愛(ài)國(guó)主義是壯麗人生的動(dòng)力。愛(ài)國(guó)主義不僅具有把各族人民緊密團(tuán)結(jié)在祖國(guó)大家庭中的巨大凝聚力和向心力，而且是中華民族歷代優(yōu)秀人物壯麗人生的巨大原動(dòng)力?？v觀我國(guó)幾千年的歷史，凡是建大公、立大業(yè)，對(duì)人民作出較大貢獻(xiàn)的人，都是具有崇高生活目標(biāo)的人。雖然他們所處的歷史環(huán)境不同，所選擇的職業(yè)不同，所貢獻(xiàn)的方式不同，但他們所樹(shù)立的崇高生活目標(biāo)的基礎(chǔ)是相同的，這就是與祖國(guó)同呼吸共命運(yùn)的愛(ài)國(guó)主義精神。愛(ài)國(guó)主義是精神文明建設(shè)的主旋律。社會(huì)主義精神文明是社會(huì)主義社會(huì)的重要特征，是現(xiàn)代化建設(shè)的重要目標(biāo)和保證。社會(huì)主義精神文明建設(shè)的目標(biāo)是培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民，提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。而愛(ài)國(guó)主義，是“四有”公民在思想道德方面的基本要求，是民族素質(zhì)在思想道德方面的基本要求。在全民族弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義主旋律，最基本的要求就是樹(shù)立自尊、自信、自強(qiáng)的民族精神。愛(ài)國(guó)主義的評(píng)價(jià)作用。愛(ài)國(guó)主義作為民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和人們的行為規(guī)范，具有鮮明的評(píng)價(jià)作用。這種評(píng)價(jià)作用，以強(qiáng)烈的榮辱觀念，對(duì)人們的行為進(jìn)行褒揚(yáng)和譴責(zé)。古往今來(lái)，凡是熱愛(ài)祖國(guó)，努力維護(hù)祖國(guó)獨(dú)立和統(tǒng)一，勇于反抗外來(lái)侵略和壓迫，為祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)而獻(xiàn)身的愛(ài)國(guó)志士，都受到人們的高度贊揚(yáng)和深切懷念。而那些出賣(mài)和損害祖國(guó)和民族利益的敗類(lèi)，被人們視為千古罪人，成為歷史教科書(shū)上的永久的政治丑角。二、愛(ài)國(guó)主義的時(shí)代價(jià)值愛(ài)國(guó)主義是中華民族繼往開(kāi)來(lái)的精神支柱。千百年來(lái)深深融入到民族意識(shí)之中的愛(ài)國(guó)主義優(yōu)良傳統(tǒng)，成為鼓舞中華民族艱苦奮斗、繼往開(kāi)來(lái)的重要精神支柱。愛(ài)國(guó)主義是維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的紐帶。在中華民族的發(fā)展史上，愛(ài)國(guó)主義精神對(duì)于維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)起到了十分重要的作用。團(tuán)結(jié)統(tǒng)一始終代表了中國(guó)社會(huì)歷史的發(fā)展方向，代表了中國(guó)各族人民的共同心愿。愛(ài)國(guó)主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力。新的世紀(jì)，各國(guó)之間綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈。在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中，中華民族立于不敗之地的一個(gè)重要保障，就是高揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義旗幟，最大限度地團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民和港澳臺(tái)以及廣大海外同胞，激發(fā)起愛(ài)我中華、建我中華、強(qiáng)我中華的愛(ài)國(guó)熱情。愛(ài)國(guó)主義是個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的力量源泉。偉大的人生往往產(chǎn)生于對(duì)祖國(guó)深厚的愛(ài)。一個(gè)人對(duì)祖國(guó)愛(ài)得越深，歷史責(zé)任感就越強(qiáng)烈，人生目標(biāo)就越明確，人生信念就越堅(jiān)定。三、愛(ài)國(guó)主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)中華民族是一個(gè)具有愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)的民族，愛(ài)國(guó)主義始終推動(dòng)著民族的振興和祖國(guó)的發(fā)展。中國(guó)人民正是弘揚(yáng)了愛(ài)國(guó)主義的傳統(tǒng)，才維護(hù)了祖國(guó)的統(tǒng)一，創(chuàng)造了偉大的中華文明。對(duì)此有不同的概述：其一：（新教材）熱愛(ài)祖國(guó)、矢志不渝?？坦倾懶牡膼?ài)國(guó)之情，矢志不渝的報(bào)國(guó)之志，生死不移的愛(ài)國(guó)之行，寫(xiě)滿(mǎn)了中華民族的光輝史冊(cè)。天下興亡、匹夫有責(zé)。以天下為己任，自覺(jué)地把個(gè)人的前途與國(guó)家的興衰聯(lián)系起來(lái)，把愛(ài)國(guó)的思想付諸實(shí)際的行動(dòng)。維護(hù)統(tǒng)一、反對(duì)分裂。民族團(tuán)結(jié)和睦，始終是各族人民的心愿；維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和祖國(guó)統(tǒng)一，始終是各族人民的最高利益和神圣職責(zé)。同仇敵愾、抗御外侮。中華民族愛(ài)好和平與自由，但決不容忍外來(lái)的侵略和壓迫。面對(duì)外來(lái)侵略，各族人民總是團(tuán)結(jié)一致，同仇敵愾，奮起反抗。其二：（老教材）維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，維護(hù)民族團(tuán)結(jié)。我們偉大的祖國(guó)是中華各個(gè)民族共同締造的一個(gè)國(guó)家。維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、維護(hù)民族團(tuán)結(jié)的愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)，是在經(jīng)歷了分裂和統(tǒng)一、民族沖突和民族融合的不斷發(fā)展中形成的。各族人民深深懂得分裂則弱，聯(lián)合則強(qiáng)的道理。他們反對(duì)分裂，期望統(tǒng)一的各族人民和睦相處，安居樂(lè)業(yè)，經(jīng)濟(jì)繁榮昌盛。反抗民族壓迫，反對(duì)外來(lái)侵略。中華兒女在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中，形成了強(qiáng)烈的反抗民族壓迫、反抗外來(lái)侵略的愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)。愛(ài)國(guó)將領(lǐng)戚繼光，領(lǐng)導(dǎo)“戚家軍”，大戰(zhàn)日本倭寇，掃清東南沿海倭患，使沿海人民得以安寧；民族英雄鄭成功，對(duì)負(fù)隅頑抗的荷蘭殖民者進(jìn)行長(zhǎng)期圍困，迫使荷蘭總督率部投降，使淪陷38年的寶島臺(tái)灣回到祖國(guó)懷抱。還有三元里人民的抗英斗爭(zhēng)；太平天國(guó)英雄們的痛擊“洋槍隊(duì)”……開(kāi)發(fā)祖國(guó)山河，創(chuàng)造中華文明。我們偉大的祖國(guó)，是世界文明古國(guó)之一，它有著五千年的文明，有著燦爛的文化和發(fā)達(dá)的科學(xué)技術(shù)，對(duì)世界文明發(fā)展起到了舉世公認(rèn)的巨大推動(dòng)作用。據(jù)1975年出版的《自然科學(xué)大事年表》記載：公元前6世紀(jì)以前，世界上最重要的創(chuàng)造發(fā)明54項(xiàng)，中國(guó)占了31項(xiàng)。到1500年止，在世界科學(xué)技術(shù)成就中，中國(guó)占了58%，其它各國(guó)只占42%。我國(guó)古代的文學(xué)藝術(shù)，也為世人矚目。先秦散文，漢代辭賦，唐詩(shī)宋詞元曲，明清小說(shuō)，以及各個(gè)時(shí)代的文學(xué)巨著，成為世界藝術(shù)寶庫(kù)的瑰寶。掃除前進(jìn)障礙，推動(dòng)祖國(guó)進(jìn)步。在漫長(zhǎng)的歷史中，我國(guó)各族人民，曾不斷進(jìn)行轟轟烈烈的革命斗爭(zhēng)，沉重打擊了反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)及其反動(dòng)制度，推動(dòng)了歷史的發(fā)展。從秦朝的陳勝、吳廣，到明朝的李自成，直至清朝的太平天國(guó)，大小幾百次的農(nóng)民起義，對(duì)推動(dòng)中國(guó)歷史的發(fā)展起到了重要作用。在近代中國(guó)，隨著民族資本主義在19世紀(jì)70年代產(chǎn)生，中國(guó)社會(huì)出現(xiàn)了民族資產(chǎn)階級(jí)這一新的階級(jí)力量，他們也為中國(guó)社會(huì)的進(jìn)步作出了積極的貢獻(xiàn)?？涤袨椤⒘?jiǎn)⒊纫慌Y產(chǎn)階級(jí)改良派的思想主張和強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)熱情，有力地促進(jìn)了中華民族的覺(jué)醒。資產(chǎn)階級(jí)革命的偉大先行者孫中山先生發(fā)動(dòng)了辛亥革命，推翻了統(tǒng)治中國(guó)2000多年之久的封建君主制度，建立了資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)，取得了中國(guó)人民近代愛(ài)國(guó)主義運(yùn)動(dòng)史上的一次巨大勝利。第二節(jié)新時(shí)期的愛(ài)國(guó)主義教學(xué)目的：引導(dǎo)大學(xué)生將遠(yuǎn)大的理想與對(duì)祖國(guó)的高度責(zé)任感、使命感結(jié)合起來(lái)，繼承愛(ài)國(guó)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，“以熱愛(ài)祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥”，做一個(gè)新時(shí)期堅(jiān)定的愛(ài)國(guó)者。做一個(gè)忠誠(chéng)的愛(ài)國(guó)者，是對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的基本要求。教學(xué)重點(diǎn)：愛(ài)國(guó)主義的概念；關(guān)于經(jīng)濟(jì)全球化條件下必須弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義與怎樣弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義問(wèn)題；關(guān)于愛(ài)國(guó)主義是民族精神的核心與弘揚(yáng)民族精神的問(wèn)題；關(guān)于弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新精神為核心的時(shí)代精神問(wèn)題。教學(xué)難點(diǎn)：為什么經(jīng)濟(jì)全球化不等于政治、文化一體化的問(wèn)題；愛(ài)國(guó)主義是民族精神的核心與弘揚(yáng)民族精神的問(wèn)題；關(guān)于弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新精神為核心的時(shí)代精神問(wèn)題。按照中國(guó)社會(huì)歷史發(fā)展的進(jìn)程，中華民族的愛(ài)國(guó)主義，大致可分為古代愛(ài)國(guó)主義、近代愛(ài)國(guó)主義、當(dāng)代愛(ài)國(guó)主義。當(dāng)代愛(ài)國(guó)主義就是社會(huì)主義時(shí)期的愛(ài)國(guó)主義，即社會(huì)主義愛(ài)國(guó)主義。一、愛(ài)國(guó)主義的時(shí)代內(nèi)容愛(ài)國(guó)主義是一個(gè)歷史范疇。它隨著歷史條件和歷史階段的變化而發(fā)展變化。在封建社會(huì)階段，愛(ài)國(guó)主義總是同反對(duì)分裂、反對(duì)民族壓迫、反對(duì)統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部昏庸腐朽和封建專(zhuān)制的斗爭(zhēng)相聯(lián)系。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)進(jìn)入了半殖地半封建社會(huì)階段，愛(ài)國(guó)主義增加了新的內(nèi)容和特點(diǎn)。它主要表現(xiàn)在對(duì)外反對(duì)帝國(guó)主義列強(qiáng)的侵略，捍衛(wèi)祖國(guó)的獨(dú)立和領(lǐng)土完整；對(duì)內(nèi)反對(duì)同列強(qiáng)相勾結(jié)出賣(mài)祖國(guó)利益的反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)，要求改變?cè)斐勺鎳?guó)貧弱、阻礙祖國(guó)振興的封建專(zhuān)制制度，民族革命和民主革命融為一體。當(dāng)中國(guó)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)獨(dú)立地登上政治舞臺(tái)并成為中國(guó)各族人民的領(lǐng)導(dǎo)力量之后，中國(guó)的歷史由舊民主革命階段進(jìn)入了新民主主義革命階段，愛(ài)國(guó)主義運(yùn)動(dòng)發(fā)生了偉大的飛躍。不僅以反帝反封建為斗爭(zhēng)目標(biāo)，而且同爭(zhēng)取中華民族的徹底解放，實(shí)現(xiàn)祖國(guó)的社會(huì)主義前途緊密聯(lián)系起來(lái)，同促進(jìn)世界人民的革命事業(yè)聯(lián)系起來(lái)。社會(huì)主義制度的建立給愛(ài)國(guó)主義提供了新的經(jīng)濟(jì)、政治和思想基礎(chǔ)，愛(ài)國(guó)主義發(fā)展到了一個(gè)嶄新的階段。社會(huì)主義時(shí)期的愛(ài)國(guó)主義有幾個(gè)鮮明的特征：是先進(jìn)的階級(jí)性和高度的科學(xué)性相結(jié)合的愛(ài)國(guó)主義；是有明確綱領(lǐng)和目標(biāo)的愛(ài)國(guó)主義；是具有最廣泛的社會(huì)力量的愛(ài)國(guó)主義；是徹底擺脫了種族偏見(jiàn)和民族偏見(jiàn)，克服了大國(guó)沙文主義和狹隘民族主義局限性的愛(ài)國(guó)主義；是與無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)際主義相一致的愛(ài)國(guó)主義。1、愛(ài)國(guó)主義和愛(ài)社會(huì)主義的一致性在當(dāng)代中國(guó)，愛(ài)國(guó)主義的實(shí)現(xiàn)體現(xiàn)在對(duì)社會(huì)主義祖國(guó)的熱愛(ài)上，這是中華人民共和國(guó)每一個(gè)公民必須堅(jiān)持的立場(chǎng)和態(tài)度。社會(huì)主義在中國(guó)不是一句空洞的口號(hào)，而是集中代表著、體現(xiàn)著、實(shí)現(xiàn)著國(guó)家、民族和人民的根本利益。國(guó)家是一個(gè)政治概念，它是階級(jí)統(tǒng)治的工具。我國(guó)是人民民主專(zhuān)政的社會(huì)主義國(guó)家，人民享有管理國(guó)家和社會(huì)事務(wù)的權(quán)力，其實(shí)質(zhì)就是人民當(dāng)家作主，這就是社會(huì)主義的民主政治。社會(huì)主義民主，是工人階級(jí)和廣大人民群眾的民主，是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展迄今所出現(xiàn)的最先進(jìn)最廣泛的民主。因此，熱愛(ài)社會(huì)主義民主政治制度，是社會(huì)主義愛(ài)國(guó)主義的政治要求。新中國(guó)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的，沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)。是黨領(lǐng)導(dǎo)人民推翻三座大山，建立新中國(guó)；是黨認(rèn)真總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，借鑒世界各國(guó)的成功經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，成功地走出一條有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路。實(shí)踐證明，中國(guó)共產(chǎn)黨是全國(guó)各族人民根本利益的代表者，是推動(dòng)祖國(guó)朝著繁榮富強(qiáng)方向前進(jìn)的開(kāi)拓者，也是最忠誠(chéng)、最杰出、最堅(jiān)定的愛(ài)國(guó)主義者。愛(ài)國(guó)，就必然要愛(ài)領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)的中國(guó)共產(chǎn)黨。2、愛(ài)國(guó)主義和擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的一致性愛(ài)國(guó)主義和擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的一致性，不僅是對(duì)生活在中國(guó)大陸的中國(guó)公民的要求，而且是對(duì)全體中華兒女包括港澳臺(tái)同胞以及海外僑胞的基本要求。在這個(gè)問(wèn)題上，愛(ài)國(guó)與否是最基本的政治原則。例如，港澳臺(tái)同胞以及海外僑胞，作為中華兒女，你不一定贊成大陸實(shí)行的社會(huì)主義制度，但卻不能損害社會(huì)主義祖國(guó)的利益，不能不擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一。二、愛(ài)國(guó)主義與經(jīng)濟(jì)全球化全球化：全球的一體化，指人們的行為不受地理限制。人類(lèi)生存的地球，正在日益成為一個(gè)小村落，全球化是大勢(shì)所趨。我們可以從三個(gè)方面來(lái)看：經(jīng)濟(jì)方面：交通全球化、貿(mào)易全球化（WTO）、貨幣全球化政治方面：聯(lián)合國(guó)（全球化政府的雛形），民主全球化文化方面：歷法（基督）、度量衡（法）、信息全球化（電報(bào)電話(huà)、廣播電視、互聯(lián)網(wǎng)）、科學(xué)全球化、語(yǔ)言全球化（英語(yǔ)）……全球化是一把雙刃劍。既為人類(lèi)社會(huì)帶來(lái)了巨大利益，也帶來(lái)許多負(fù)面影響：環(huán)境惡化、疾病流傳（艾滋病、瘋牛病）、跨國(guó)犯罪（恐怖組織、走私販毒）……反全球化運(yùn)動(dòng)正在全球化，多在發(fā)達(dá)國(guó)家，不斷有人示威游行，反對(duì)全球化運(yùn)動(dòng)。1、何謂經(jīng)濟(jì)全球化世界政治格局多極化。二戰(zhàn)后，美蘇對(duì)峙，兩個(gè)超級(jí)大國(guó)處于長(zhǎng)期冷戰(zhàn)狀態(tài)，隨著東歐劇變，蘇聯(lián)解體，40多年的對(duì)抗結(jié)束，取而代之的是激烈的和平競(jìng)爭(zhēng)，如今的世界政治呈多元化的格局。有三足鼎立：北美、東亞、歐盟之說(shuō)，也有一超多強(qiáng)之說(shuō)，一超是美國(guó)，美國(guó)的綜合國(guó)力超過(guò)世界上任何國(guó)家，多強(qiáng)是，日本、歐盟、東南亞、中國(guó)、俄羅斯。經(jīng)濟(jì)格局全球化。當(dāng)前世界經(jīng)濟(jì)一個(gè)重要特點(diǎn)，就是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)日益朝著一體化、全球化的方向發(fā)展。經(jīng)濟(jì)全球化是指商品、資本、技術(shù)、勞動(dòng)力等生產(chǎn)要素跨越國(guó)界，在全球范圍內(nèi)自由流動(dòng)，各國(guó)、各地區(qū)相互聯(lián)系為一個(gè)整體的過(guò)程。目前，這種格局呈四種發(fā)展態(tài)勢(shì)：（1）生產(chǎn)國(guó)際化（2）跨國(guó)公司的長(zhǎng)足進(jìn)展（3）國(guó)際經(jīng)濟(jì)組織的發(fā)展和完善（4）國(guó)際金融、國(guó)際投資、國(guó)際貿(mào)易的大發(fā)展。當(dāng)代世界各國(guó)都在把發(fā)展經(jīng)濟(jì)當(dāng)作頭等大事來(lái)抓，經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)的夢(mèng)想似乎比軍事強(qiáng)國(guó)的夢(mèng)想更加誘人。并且我們時(shí)時(shí)處處都能夠感受到世界經(jīng)濟(jì)的一體性，“一榮俱榮，一損俱損”。例如，當(dāng)年在美國(guó)發(fā)生的“9.11”事件，使全球的股市大幅震蕩。在世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的進(jìn)程中，地區(qū)經(jīng)濟(jì)集團(tuán)化趨勢(shì)在加強(qiáng)，由美國(guó)、加拿大、墨西哥三國(guó)組成的北美自由貿(mào)易區(qū)，亞太經(jīng)合組織，歐盟全力推行發(fā)展歐洲模式的新經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略，試圖盡快縮小與美國(guó)的差距，2010年要超過(guò)美國(guó)，成為世界第一大經(jīng)濟(jì)集團(tuán)，東南亞國(guó)家建立的東盟自由貿(mào)易區(qū)異常活躍。地區(qū)經(jīng)濟(jì)集團(tuán)化是最終實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)全球化的具體步驟和途徑，是世界經(jīng)濟(jì)全球化的有機(jī)組成部分。但是，世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是不平衡的，經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程是國(guó)家間實(shí)力進(jìn)行較量的過(guò)程。資本多、國(guó)力強(qiáng)的國(guó)家，在全球化的進(jìn)程中就有可能得利較多，而國(guó)力弱小的國(guó)家，則會(huì)面臨著維護(hù)國(guó)家主權(quán)、民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)穩(wěn)定等極其嚴(yán)峻考驗(yàn)。事實(shí)上，在經(jīng)濟(jì)全球化中，南北之間的貧富差距有增無(wú)減，生活在絕對(duì)貧困（日生活費(fèi)用不足1美元）、相對(duì)貧困（日生活費(fèi)用不足2美元）的世界人口的90%在發(fā)展中國(guó)家，非洲5億人的財(cái)富和1000萬(wàn)人口的比利時(shí)相當(dāng)。在世界經(jīng)濟(jì)的激烈競(jìng)爭(zhēng)中，發(fā)達(dá)國(guó)家有危機(jī)感，擔(dān)心經(jīng)濟(jì)危機(jī)的爆發(fā)，發(fā)展中國(guó)家有緊迫感，他們清楚，落后就要挨打。2、經(jīng)濟(jì)全球化形勢(shì)下的愛(ài)國(guó)主義在經(jīng)濟(jì)全球化的條件下，國(guó)家仍然是民族存在的最高組織形式，是國(guó)際社會(huì)活動(dòng)中的獨(dú)立主體。只要國(guó)家存在，愛(ài)國(guó)主義就有其堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)和豐富的意義。我們?cè)趨⑴c經(jīng)濟(jì)全球化的過(guò)程中，必須堅(jiān)定地捍衛(wèi)自己國(guó)家的利益，這就更需要愛(ài)國(guó)主義的支撐。當(dāng)然，愛(ài)國(guó)主義也不是狹隘的民族主義、大國(guó)沙文主義。作為一個(gè)愛(ài)國(guó)主義者，要正確處理熱愛(ài)祖國(guó)與關(guān)愛(ài)世界、為祖國(guó)服務(wù)與盡國(guó)際義務(wù)、維護(hù)世界和平與促進(jìn)共同發(fā)展的關(guān)系。3、經(jīng)濟(jì)全球化與當(dāng)代大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義人有地域和信仰的不同，但報(bào)效祖國(guó)之心不應(yīng)有差別。在經(jīng)濟(jì)全球化的條件下，無(wú)論你是生活在國(guó)內(nèi)還是國(guó)外，無(wú)論你是工作在國(guó)企還是外企……作為中華兒女，你都可以以自己的方式報(bào)效祖國(guó)?？茖W(xué)沒(méi)有國(guó)界，但科學(xué)家有祖國(guó)?？茖W(xué)是人類(lèi)智慧的結(jié)晶，是屬于全人類(lèi)的財(cái)富，理應(yīng)為全人類(lèi)服務(wù)?？茖W(xué)知識(shí)沒(méi)有國(guó)界，但運(yùn)用科學(xué)知識(shí)的科學(xué)家有祖國(guó)；科學(xué)知識(shí)沒(méi)有國(guó)界，但科學(xué)知識(shí)的運(yùn)用離不開(kāi)祖國(guó)。這里面“祖國(guó)”兩個(gè)字是最重要的。經(jīng)濟(jì)全球化過(guò)程中要始終維護(hù)國(guó)家的主權(quán)和尊嚴(yán)。世界是豐富多彩的，不能以一個(gè)或幾個(gè)國(guó)家的政治制度、價(jià)值觀念和意識(shí)形態(tài)，來(lái)衡量多樣性的世界。用一種政治制度、價(jià)值觀念和意識(shí)形態(tài)去統(tǒng)一世界，不僅是對(duì)別國(guó)的侵害，也是根本行不通的，只會(huì)危害世界的和平和發(fā)展。三、愛(ài)國(guó)主義與民族精神所謂民族精神，是指一個(gè)民族在長(zhǎng)期共同生活和社會(huì)實(shí)踐中形成的，為本民族大多數(shù)成員所認(rèn)同的價(jià)值取向、思維方式、道德規(guī)范、精神氣質(zhì)的總和。1、中華民族精神的內(nèi)涵愛(ài)國(guó)主義是中華民族精神的核心。熱愛(ài)祖國(guó)是貫穿中國(guó)歷史發(fā)展的一條主線(xiàn)，也是中華民族精神的核心。團(tuán)結(jié)統(tǒng)一。中國(guó)各族人民在長(zhǎng)期實(shí)踐中特別是近代以來(lái)，在反對(duì)外來(lái)侵略的斗爭(zhēng)中，切身感受到國(guó)家的統(tǒng)一是民族生存和發(fā)展的基本前提。愛(ài)好和平。這不僅表現(xiàn)在中華民族各兄弟民族之間以和為貴、攜手共進(jìn)等方面，而且表現(xiàn)在與世界上其他民族的友好交往、休戚與共上。勤勞勇敢。自古至今，勤勞勇敢貫穿于中華民族社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，體現(xiàn)在中華民族德行的各個(gè)方面，鮮明地體現(xiàn)了中華民族的民族性格和道德精神。自強(qiáng)不息。作為中華民族精神的重要內(nèi)涵，它具體體現(xiàn)為“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”的堅(jiān)貞剛毅品質(zhì)，體現(xiàn)為“夸父追日”、“精衛(wèi)填?！薄ⅰ按笥碇嗡?、“愚公移山”等不屈不撓的精神，體現(xiàn)為“因時(shí)而變”、“隨時(shí)而制”、“與時(shí)偕行”、“與日俱新”等與時(shí)俱進(jìn)是精神。2、要大力弘揚(yáng)和培育民族精神中華民族精神，是在中華民族五千多年的歷史發(fā)展中形成的。它既植根于我國(guó)優(yōu)秀的民族文化傳統(tǒng)之中，又同我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長(zhǎng)期革命、建設(shè)和改革中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)和時(shí)代精神結(jié)合在一起，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的強(qiáng)大精神動(dòng)力。弘揚(yáng)和培育民族精神，既要弘揚(yáng)中國(guó)古代的民族精神，更要大力弘揚(yáng)和培育近代以來(lái)中國(guó)人民在爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民解放、實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)和人民共同富裕的歷史進(jìn)程中形成的偉大民族精神。弘揚(yáng)和培育民族精神，要立足中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的偉大實(shí)踐，反映社會(huì)主義初級(jí)階段的基本特征，反映完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的現(xiàn)實(shí)需要，反映發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。四、愛(ài)國(guó)主義與弘揚(yáng)時(shí)代精神時(shí)代：指歷史上以經(jīng)濟(jì)、政治、文化狀況為依據(jù)而劃分的時(shí)期。經(jīng)濟(jì)、政治、文化，一樣也不能少。人類(lèi)社會(huì)經(jīng)歷了：舊石器時(shí)代、封建時(shí)代、資本主義時(shí)代……如今我們正處在一個(gè)全球化潮流不可抗拒的時(shí)代。我們所強(qiáng)調(diào)的時(shí)代精神，是在新的歷史條件下形成和發(fā)展的，是體現(xiàn)民族特質(zhì)、順應(yīng)時(shí)代潮流的思想觀念、行為方式、價(jià)值取向、精神風(fēng)貌和社會(huì)風(fēng)尚的總和。1、時(shí)代精神的內(nèi)涵改革創(chuàng)新是時(shí)代精神的核心。時(shí)代精神的內(nèi)涵十分豐富，其中改革創(chuàng)新居于核心地位。改革創(chuàng)新是進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力的必然要求。社會(huì)主義的根本任務(wù)是發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，最根本的就是要通過(guò)改革創(chuàng)新，不斷促進(jìn)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。改革創(chuàng)新是建設(shè)社會(huì)主義創(chuàng)新型國(guó)家的迫切需要。我國(guó)的國(guó)情決定了不可能選擇資源型和依附型的發(fā)展模式，只有通過(guò)全面的改革創(chuàng)新，走創(chuàng)新型國(guó)家的發(fā)展道路，全面提高民族的自主創(chuàng)新能力，才能在日趨激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。改革創(chuàng)新是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要條件?？茖W(xué)發(fā)展觀是中國(guó)共產(chǎn)黨在準(zhǔn)確把握世界發(fā)展趨勢(shì)、認(rèn)真總結(jié)中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展經(jīng)驗(yàn)、深入分析中國(guó)發(fā)展階段性特征的基礎(chǔ)上提出的重大戰(zhàn)略思想，是對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律認(rèn)識(shí)是深化，是指導(dǎo)發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)。走新型工業(yè)化的道路，建設(shè)資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會(huì)。2、弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，必須大力推進(jìn)理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新。實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)。要使我們的事業(yè)不停頓，首先理論上不能停頓。使上層建筑進(jìn)一步適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的要求，使中國(guó)特色社會(huì)主義始終充滿(mǎn)生機(jī)和活力。科技創(chuàng)新能力是國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力的核心。大力推進(jìn)文化創(chuàng)新是繁榮發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的需求。弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，要自覺(jué)投身于改革創(chuàng)新的偉大實(shí)踐。創(chuàng)新的基礎(chǔ)在人才。創(chuàng)新的希望在青年。在已舉辦多屆的高校“挑戰(zhàn)杯”科技創(chuàng)新大賽中，大學(xué)生都展現(xiàn)了自己的創(chuàng)新才能，充分證明當(dāng)代大學(xué)生是勇于創(chuàng)新、善于創(chuàng)新的群體。第三節(jié)做堅(jiān)定的社會(huì)主義的愛(ài)國(guó)主義者愛(ài)國(guó)主義包含著情感、思想和行為三個(gè)基本方面。其中，情感是基礎(chǔ)，思想是靈魂，行為是體現(xiàn)。愛(ài)國(guó)情感是人們對(duì)祖國(guó)的一種直接感受和情緒體驗(yàn)。愛(ài)國(guó)思想是人們對(duì)祖國(guó)的理性認(rèn)識(shí)。愛(ài)國(guó)行為指人們身體力行、報(bào)效祖國(guó)的實(shí)際行動(dòng)，是愛(ài)國(guó)主義精神的落腳點(diǎn)和歸宿。只有做到愛(ài)國(guó)的情感、思想和行為一致的人，才是真正的愛(ài)國(guó)者。簡(jiǎn)言之，愛(ài)國(guó)，就是熱愛(ài)祖國(guó)，報(bào)效祖國(guó)。熱愛(ài)祖國(guó)，是對(duì)祖國(guó)的深厚感情；報(bào)效祖國(guó)，是對(duì)祖國(guó)的無(wú)私奉獻(xiàn)。當(dāng)代大學(xué)生要發(fā)揚(yáng)中華民族光榮的愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)，效法老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家的愛(ài)國(guó)主義行為，做堅(jiān)定的愛(ài)國(guó)主義者。一、培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義情感熱愛(ài)祖國(guó)的情感是報(bào)效祖國(guó)的基礎(chǔ)，只有深深地愛(ài)著自己的祖國(guó)，才能無(wú)私地為祖國(guó)作出奉獻(xiàn)。1、什么是愛(ài)國(guó)主義情感情感，是由一定事物引起的主觀體驗(yàn)的心理過(guò)程，是一種比較高級(jí)的復(fù)雜的心理現(xiàn)象。它反映著客觀事物與人的需要之間的關(guān)系，是人們的需要是否得到滿(mǎn)足而產(chǎn)生的內(nèi)心體驗(yàn)。愛(ài)國(guó)主義情感，不僅是人們對(duì)自己祖國(guó)的價(jià)值能夠滿(mǎn)足自身生存和發(fā)展種種需要的直接感受和肯定體驗(yàn)，而且是對(duì)祖國(guó)的種種價(jià)值對(duì)人類(lèi)進(jìn)步的巨大作用的深刻體驗(yàn)和堅(jiān)定信念。這種切身體驗(yàn)日積月累，逐漸穩(wěn)定和深化，就形成了一種對(duì)祖國(guó)感激和摯愛(ài)的感情。愛(ài)國(guó)主義情感不是抽象空洞的，也不是自發(fā)產(chǎn)生的，而是人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中逐步形成的，是由低級(jí)情感向高級(jí)情感提升的。樸素愛(ài)國(guó)主義情感所體現(xiàn)的愛(ài)，是一種真切的、誠(chéng)懇的愛(ài)。但是，它是一種直觀的淺表的愛(ài)，需要提升為自覺(jué)的、理智的愛(ài)。這種自覺(jué)的理智的愛(ài)國(guó)情感，就是高級(jí)的愛(ài)國(guó)主義情感，是一種堅(jiān)定成熟、純真執(zhí)著并以積極的社會(huì)活動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)的熱愛(ài)祖國(guó)的情感，是一種超越感性和自發(fā)而進(jìn)入理性和自覺(jué)的熱愛(ài)祖國(guó)的情感，即愛(ài)國(guó)主義情操。情操不同于情感，它是由情感和操守融合在一起的、不易改變的心理狀態(tài)，是一種與人的社會(huì)需要相聯(lián)系的、深厚的、穩(wěn)定的、堅(jiān)定的高級(jí)情感。愛(ài)國(guó)主義情感只有提升到這種境界，祖國(guó)才會(huì)在人們的心目中真正成為一個(gè)神圣的、崇高的概念，人們才會(huì)增強(qiáng)民族自尊心自豪感，真正意識(shí)到個(gè)人和祖國(guó)的關(guān)系，承擔(dān)起對(duì)祖國(guó)的責(zé)任和義務(wù)，為了祖國(guó)，赴湯蹈火，在所不辭。2、怎樣培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義情感愛(ài)國(guó)主義情感，特別是愛(ài)國(guó)主義情操，是大學(xué)生思想道德素質(zhì)的組成部分，是愛(ài)國(guó)主義行為的基礎(chǔ)。大學(xué)生應(yīng)該通過(guò)多種途徑，努力培養(yǎng)強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義情感，并使愛(ài)國(guó)情感發(fā)展為愛(ài)國(guó)情操。首先，要增強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義直覺(jué)的情緒體驗(yàn)。觀看祖國(guó)建設(shè)的成就展覽，瞻仰烈士陵園，游覽名勝古跡，是愛(ài)國(guó)主義直覺(jué)情緒體驗(yàn)的較好方式。閱讀愛(ài)國(guó)志士的傳記，聆聽(tīng)英模報(bào)告，閱讀文藝作品，觀看電影戲劇，也是產(chǎn)生愛(ài)國(guó)主義直覺(jué)情緒體驗(yàn)的很不錯(cuò)的方式。其次，要增強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義理論的情緒體驗(yàn)。需要學(xué)點(diǎn)歷史，懂得中國(guó)人民的光榮愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)。同時(shí)要學(xué)點(diǎn)理論，弄清愛(ài)國(guó)主義的道理。愛(ài)國(guó)主義理論的情緒體驗(yàn)是一種比較深摯的理性的愛(ài)國(guó)主義情感，因而也是比較持久而富有強(qiáng)大動(dòng)力作用的愛(ài)國(guó)情感。再次，要在實(shí)踐中激發(fā)愛(ài)國(guó)主義的積極情感，克服狹隘的、消極的情感。人們心理上，對(duì)于祖國(guó)能夠滿(mǎn)足自己物質(zhì)文化生活需要的體驗(yàn)，逐漸地穩(wěn)定化和深刻化，便形成了對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)和感激之情；然而，當(dāng)人們的某種需要暫時(shí)得不到滿(mǎn)足，或者祖國(guó)向人們提出某種需要的時(shí)候，個(gè)人也不應(yīng)該有狹隘、消極的情感，而應(yīng)該保持積極的情感。要十分清醒地認(rèn)識(shí)到，祖國(guó)的生存發(fā)展是個(gè)人生存發(fā)展的前提，祖國(guó)需要個(gè)人作出犧牲時(shí)，個(gè)人應(yīng)以積極的情感作出正確的決策，不去追求物質(zhì)需要的滿(mǎn)足，而要注重精神上的充實(shí)。二、踐履愛(ài)國(guó)主義行為深厚的愛(ài)國(guó)之情必然激發(fā)執(zhí)著的效國(guó)之行。報(bào)效祖國(guó)是愛(ài)國(guó)主義的外在表現(xiàn)。1、愛(ài)國(guó)主義行為愛(ài)國(guó)主義行為，是指在愛(ài)國(guó)主義情感、信念、意志、動(dòng)機(jī)諸種因素支配下所產(chǎn)生的報(bào)效祖國(guó)的行為。愛(ài)國(guó)主義行為和愛(ài)國(guó)主義情感一樣，也有一個(gè)發(fā)展、提升的過(guò)程。愛(ài)國(guó)主義情感提升到高級(jí)階段，對(duì)祖國(guó)的認(rèn)識(shí)進(jìn)入理性境界，并融入理想、信念、意志、毅力等因素，這個(gè)時(shí)候所表現(xiàn)出來(lái)的愛(ài)國(guó)行為，是一種高度自覺(jué)的愛(ài)國(guó)主義行為，是愛(ài)國(guó)主義行為成熟的標(biāo)志。有幾個(gè)特點(diǎn)：理智性。它是在正確理論指導(dǎo)下認(rèn)識(shí)了祖國(guó)和個(gè)人的關(guān)系，認(rèn)識(shí)到祖國(guó)的生存與發(fā)展是個(gè)人存在發(fā)展的前提，祖國(guó)的命運(yùn)和個(gè)人的命運(yùn)是血肉相連的。穩(wěn)定性。在科學(xué)理論、正確理想指導(dǎo)下的愛(ài)國(guó)主義行為不僅具有理智性，而且具有穩(wěn)定性，即在任何情況下都不動(dòng)搖。祖國(guó)繁榮昌盛、能夠滿(mǎn)足個(gè)人物質(zhì)文化需要時(shí)，積極報(bào)效祖國(guó)；祖國(guó)一時(shí)貧窮、生活比較艱苦時(shí)，同樣效力祖國(guó)，并以極大的努力去改變祖國(guó)貧窮落后的面貌。徹底性。愛(ài)國(guó)主義在不同的歷史時(shí)期，對(duì)于不同的階級(jí)有不同的內(nèi)容。社會(huì)主義愛(ài)國(guó)主義是人類(lèi)社會(huì)迄今為止最崇高、最偉大的愛(ài)國(guó)主義。2、愛(ài)國(guó)主義行為的表現(xiàn)愛(ài)國(guó)主義行為不是寫(xiě)在紙上、停留在嘴上的空洞行為，而是看得見(jiàn)、有實(shí)效的具體的行為。自覺(jué)維護(hù)國(guó)家利益。自覺(jué)維護(hù)國(guó)家利益，就要承擔(dān)起對(duì)國(guó)家的義務(wù)。每一個(gè)中國(guó)公民都要把國(guó)家的安全、榮譽(yù)和利益放在高于一切的地位，與祖國(guó)同呼吸共命運(yùn)；自覺(jué)維護(hù)國(guó)家利益，就要維護(hù)改革發(fā)展穩(wěn)定的大局。愛(ài)國(guó)應(yīng)當(dāng)是一種理性的行為，不是簡(jiǎn)單的情感表達(dá)，要講原則、守紀(jì)律，以合理合法的方式來(lái)進(jìn)行；自覺(jué)維護(hù)國(guó)家利益，就要樹(shù)立民族自