幼兒教師考試復(fù)習(xí)資料

幼兒教師考試復(fù)習(xí)資料福祿貝爾的教育思想：⑴：教育的目的在于喚醒人的內(nèi)在精神本性；⑵：人的發(fā)展應(yīng)當(dāng)是循序漸進(jìn)的；⑶：兒童發(fā)展三段論；自然兒童人類兒童神的兒童⑷：兒童的四種本能；①：活動的本能；②：認(rèn)識的本能；③：藝術(shù)的本能；④：宗教的本能；⑸：教學(xué)即生活。福祿貝爾的教育方法：在嬉戲中獲得發(fā)展。他認(rèn)為，兒童的嬉戲，其意義和價值就在嬉戲的本身，只是為嬉戲而嬉戲，嬉戲活動過程即是目的，同時也是動機(jī)。通過恩物教學(xué)訓(xùn)練兒童的感覺，讓兒童形成整體和統(tǒng)一的觀念。2、蒙臺梭利：意大利學(xué)前教育家，于1907年在羅馬貧困區(qū)創(chuàng)辦第一所幼兒學(xué)?！皟和摇币愿泄贋榛A(chǔ)的幼兒教育教學(xué)體系。蒙臺梭利的教育思想：⑴：發(fā)覺兒童；她認(rèn)為，教育的目的在于發(fā)覺兒童“生命的法則”，幫忙兒童發(fā)展其生命。⑵：汲取的心智；提出了特殊 敏感期的理念：①：秩序敏感期；②：細(xì)節(jié)的敏感期；③：行走的敏感期；④：手的敏感期；⑤：語言敏感期⑶：自由的原則。蒙臺梭利的教育內(nèi)容：包括肌肉練習(xí)、日常生活訓(xùn)練、初步的學(xué)問教育以及文化歷史教育。蒙臺梭利的教育方法：⑴：供應(yīng)有預(yù)備的環(huán)境；⑵：老師；須做到觀察指導(dǎo)、示范、預(yù)備⑶：教具。蒙臺梭利教學(xué)法：提出一種特別實用、操作性極強(qiáng)、完整的教育體系，是全面提升兒童素質(zhì)，發(fā)展兒童潛能的教育方法。她巧妙的利用兒童自身的成長要求在不損害兒童的自由和歡樂的前提下，實現(xiàn)教育的目的。教育的任務(wù)是激發(fā)和促進(jìn)兒童“內(nèi)在潛力”的發(fā)展，老師和父母必需專心研究、觀察兒童，了解他們的內(nèi)心世界，在兒童自由與自發(fā)活動中，幫忙他們獲得身心發(fā)展。3、杜威：美國教育學(xué)家，1896年創(chuàng)立了第一所試驗學(xué)校，在學(xué)校那種實施其教育思想。是兒童中心論的倡導(dǎo)者。并提出“做中學(xué)”理論。杜威的教育思想：⑴：教育即“生活”、“生長”和“閱歷改造”；⑵：教育無目的論；⑶：學(xué)校即社會；⑷：教學(xué)論；主張“從做中學(xué)”⑸：道德教育論；⑹：兒童中心論。4、陳鶴琴：于1923年創(chuàng)辦了我國最早的幼兒教育試驗中心南京鼓樓幼稚園，創(chuàng)立了“活教育”理論，一生致力于探究中國化、平民化、科學(xué)化的幼兒教育道路。提出的幼兒課程觀點是整個教學(xué)法，強(qiáng)調(diào)以幼兒閱歷、身心發(fā)展特點和社會發(fā)展需要作為選擇教材的標(biāo)準(zhǔn)，反對實施分科教學(xué)，提倡綜合的單元教學(xué)，以社會自然為中心，主張嬉戲式和綜合教學(xué)。課程的結(jié)構(gòu)：健康活動、社會活動、科學(xué)活動、藝術(shù)活動、文學(xué)活動等五項，稱為“五指活動”。陳鶴琴的教育理論觀點：⑴：提倡適合國情的中國化幼兒教育；⑵：反對死教育，提倡活教育；⑶：提出幼兒園課程理論；⑷：重視幼兒園與家庭的合作。5、張雪門：我國有名的幼兒教育專家。有“南陳北張”之稱。張雪門的教育思想：兒童身心發(fā)展與社會環(huán)境相統(tǒng)一。張雪門的教學(xué)法：⑴：教、學(xué)、做合一；⑵：教材與教法融為一體；⑶：自由自動教學(xué)法。6、陶行知：有名的人民教育家，他認(rèn)為清末民初的幼教機(jī)構(gòu)存在三大弊?。骸巴鈬　薄盎ㄥX病”“富貴病”，陶行知是我國第一所鄉(xiāng)村幼兒園創(chuàng)辦人。陶行知的教育思想：⑴：幼稚教育尤為根本之根本；⑵：幼兒教育應(yīng)面對大眾；⑶）：幼兒教育應(yīng)當(dāng)解放兒童的制造力；①：解放兒童的頭腦；②：解放兒童的雙手；③：解放兒童的嘴；④：解放兒童的空間；⑤：解放兒童的時間。⑷：教育內(nèi)容；⑸：幼兒教育的教學(xué)方法；⑹：開辦師資培訓(xùn)。幼兒老師考試復(fù)習(xí)資料2一、幼兒老師必備的素質(zhì)（92頁）（一）幼兒老師的思想品德與職業(yè)道德素質(zhì)沒有正確的的政治觀點就等于沒有靈魂。對于一個幼兒老師來說，忠誠于社會主義教育事業(yè)，是最基本的、也是最重要的思想品德素質(zhì)，是幼兒老師職業(yè)道德的基本原則。喜愛幼兒，把自己的身心奉獻(xiàn)給幼教事業(yè)，是幼兒老師社會主義服務(wù)感、道德責(zé)任感、為人民服務(wù)的抱負(fù)和信念最實際、最集中的體現(xiàn)。（二）健康的身心素質(zhì)沒有健康的身體不可能搞好幼兒教育工作，這是沒有異議的。要搞好幼兒教育工作，為人師表，老師的情感、個性、性格、行為方式等心理素質(zhì)也是同樣重要的。（三）幼兒老師的能力素質(zhì)作為幼兒老師，最基本的最重要的任務(wù)是促進(jìn)幼兒與四周環(huán)境相互作用，因此有效地、高質(zhì)量地與幼兒相互作用的學(xué)問、技能和能力就成為老師必備的素質(zhì)。正如思想家盧梭所說的一樣，“熱心可以補(bǔ)才能的不足，而才能不能補(bǔ)熱心?！倍?、幼兒老師必備的能力（一）觀察力幼兒老師的’觀察力（概念）：（93頁）主要是指對幼兒直覺的、原樣的、不加任何操作的自然觀察力，表現(xiàn)在隨機(jī)的觀察和有計劃的觀察中。在隨機(jī)觀察時，觀察能力的高低表現(xiàn)為老師能否敏感地捕獲到幼兒發(fā)出的動作、表情或語言等各方面的信息并且快速的作出正確的推斷和反應(yīng)。（93頁）有計劃的觀察要求預(yù)先有擬定的觀察項目，老師依據(jù)觀察內(nèi)容選擇最有代表性的場景，列出最能反映問題本質(zhì)的觀察要點，然后按計劃進(jìn)行觀察。既可觀察幼兒的發(fā)展水平的差異，也可觀察幼兒的個體發(fā)展的獨特性。（94頁）（二）溝通的能力老師的溝通能力主要包括（老師與幼兒）、（老師與家長）、和（促進(jìn)幼兒之間）相互溝通的能力。老師和幼兒的溝通方式有（非言語的）和（言語）的兩種。非語言溝通的途徑主要是在（日常生活中）進(jìn)行的三、案例分析題：一位老師曾有這樣的體會：“過去手工課，我總是讓全班幼兒按我的示范要求統(tǒng)一做。我的留意力集中在大喊不會做的幼兒身上，幫了這個幫那個，忙的什么也沒認(rèn)真看。后來嘗試觀察幼兒的操作，從幼兒的小肌肉入手，發(fā)覺幼兒的差異很大。積累了肯定的資料后，經(jīng)過進(jìn)一步的分析、比較，我將全班幼兒平分為5等，布置任務(wù)時，按幼兒的不同水平提出要求，基本做到任務(wù)難度略高于幼兒現(xiàn)有水平?？傊膫€能做什么不能做什么，我心中有數(shù)了?！蹦銓@個案例如何理解？（94頁）答：這個例子充分說明了，發(fā)展型教育必需從觀察開始。它還說明，對幼兒現(xiàn)有狀況的了解，有助于把握不可見的幼兒發(fā)展的“下一步”，這是促進(jìn)幼兒發(fā)展最有意義、然而又最困難的課題之一。教育既要促進(jìn)幼兒發(fā)展，但又不能操之過急，拔苗助長。如何把握這個“度”？解決這個難題最可行的辦法，對老師來說，就是對幼兒長期地、深化地觀察。正如前蘇聯(lián)教育家阿莫什維力所說的那樣，“唯一的尺度就是我們教育的直覺。它是建立在對每一個人的深化研究的基礎(chǔ)上的。”每個幼兒的現(xiàn)有水平和“下一步”都不同，只有觀察才能去發(fā)覺這些差異，讓教育建立在幼兒發(fā)展可能性的科學(xué)基礎(chǔ)上。四、在幼兒園中言語溝通方面存在什么問題？（簡答、論述96頁）⑴老師習(xí)慣了自己講幼兒聽，總認(rèn)為自己講的是有價值的，而對幼兒的見聞、感受、提問等缺乏共鳴，所以很少有雙向的交談；⑵談話多在集體活動時，以老師提問、幼兒回答的形式進(jìn)行，個別交談很少。⑶老師對幼兒的談話中，批判、否定多于表揚、確定；指導(dǎo)、命令多于情感、閱歷的交流和共享。⑷老師以為幼兒理解了自己的話，其實幼兒并沒有理解；老師以為自己理解了幼兒的話，其實并沒有理解⑸老師缺乏與幼兒言語溝通的技能技巧或必要的傾聽的急躁。比如幼兒口齒不清、談話內(nèi)容模糊、語法錯誤多時，常打斷他們。⑹對幼兒不能一視同仁，很少與那些認(rèn)為不乖巧，淘氣、不美麗的幼兒交談四要提高老師與幼兒的溝通質(zhì)量，使老師從權(quán)威的地位轉(zhuǎn)到與幼兒公平的交流、共同共享的地位，老師必需具備的技能？第二節(jié)幼兒和老師的相互關(guān)系一、兒童觀兒童觀是指兒童的認(rèn)識、看法以及與此有關(guān)的一系列觀念之總和。在歐洲古代和我國漫長的封建社會中，認(rèn)為兒童僅僅是父母的隸屬，他們是帶著罪惡來到人世的。在那個時代，兒童自身的特點和價值是完全被忽視的，更談不上有獨立的人格。因此，他們可以任憑被殺掉或拋棄，打罵、體罰兒童是那時教育的特點。文藝復(fù)興運動后，兒童觀開始消失了大轉(zhuǎn)折。有名的如17世紀(jì)英國教育家洛克提出的“白板論”兒童觀，即認(rèn)為兒童不是生而有罪，而是一塊純真無瑕的白板，因此有巨大可塑性的存在。18世紀(jì)法國盧梭確立的“自然論”的兒童觀，即認(rèn)為兒童不是可以任意塑造的“白板”，而是有自己內(nèi)在規(guī)律的自然的存在。美國教育學(xué)家杜威的兒童中心教育，對全界產(chǎn)生了重大影響?，F(xiàn)代兒童觀認(rèn)為：兒童是與成人公平的、獨立的、發(fā)展中的個體，社會應(yīng)當(dāng)保障他們的生存和發(fā)展，應(yīng)當(dāng)尊重他們的人格尊嚴(yán)和權(quán)利，尊重他們的發(fā)展特點和規(guī)律，尊重他們的能力和個性，應(yīng)當(dāng)為他們制造參與社會生活的機(jī)會。第三節(jié)幼兒和老師的相互作用一、活動是幼兒發(fā)展的基礎(chǔ)和源泉（108頁）活動（概念）：幼兒是在與環(huán)境樂觀地相互作用過程中實現(xiàn)自身的發(fā)展的，這一相互作用過程就是活動。幼兒的活動可大致分為內(nèi)部活動和外部活動兩類。幼兒的實踐活動（外部活動）大致分為兩類，一是操作實際物體的活動；二是人際交往活動。（1）實物操作活動對幼兒發(fā)展有極其重要的意義（110頁）A幼兒在實物操作活動中發(fā)展自我意識B幼兒在實物操作活動中發(fā)展思維能力C實物操作活動是獵取學(xué)問的重要源泉。（2）人際交往活動的作用表現(xiàn)在：（111頁）A讓幼兒體驗社會角色B是幼兒重要的信息源C是幼兒實際的社會生活二、老師“教”的活動（114）“教”的活動主要通過兩個途徑進(jìn)行，一是直接地“教”，二是間接地“教”（1）所謂直接“教”的方式（概念），指老師根據(jù)教育目的，直接地把教育的內(nèi)容傳遞給幼兒。比較適合的：三、幼兒“學(xué)”的活動1、接受學(xué)習(xí)（118頁）在老師使用直接“教”的方式時，與之相應(yīng)的幼兒的學(xué)習(xí)方式主要是“接受學(xué)習(xí)”。所謂“接受學(xué)習(xí)”（概念），是指學(xué)習(xí)者主要通過老師的言語講授獲得學(xué)問、技能、概念等的學(xué)習(xí)方式。2、發(fā)覺學(xué)習(xí)在老師間接“教”的時候，幼兒的學(xué)習(xí)方式主要是發(fā)覺學(xué)習(xí)。發(fā)覺學(xué)習(xí)（概念），即幼兒通過動手操作，親自實踐，與人交往等去發(fā)覺自己原來不知道的東西，從而獲得各種直接閱歷、體驗以及思維方法的學(xué)習(xí)方式。幼兒老師考試復(fù)習(xí)資料3識記情感：情感是個體對客觀事物是否符合需要、愿望和觀點而產(chǎn)生的體驗。激情：激情是一種猛烈的、飛快爆發(fā)而時間短暫的情感狀態(tài)，如狂喜、生氣、懼怕、無望等。心境：心境是一種微弱、平靜而長久的情感狀態(tài)。應(yīng)激：應(yīng)激是在突然消失緊急情況時產(chǎn)生的情感狀態(tài)。道德感：道德感是關(guān)于人的言行是否符合肯定的社會道德標(biāo)準(zhǔn)而產(chǎn)生的情感體驗。理智感：理智感是人在理智活動過程中發(fā)生的情感體驗，是人們認(rèn)識現(xiàn)實、把握學(xué)問和追求真理的需要是否得到滿意而產(chǎn)生的一種情感體驗。美感：美感是人依據(jù)肯定的審美標(biāo)準(zhǔn)對客觀事物、藝術(shù)品以及人的道德行為的美學(xué)價值進(jìn)行評價時所產(chǎn)生的情感體驗。意志：意志是人在行動中自覺地克服困難以實現(xiàn)預(yù)定目的的心理過程。理解幼兒情緒和情感發(fā)展的特點：（一）從幼兒情緒和情感的進(jìn)行過程看，幼兒情緒和情感的發(fā)展具有三個主要特點1。幼兒情緒和情感不穩(wěn)定。2。幼兒的情感比較外露3。幼兒的情緒極易沖動。（二）從情緒和情感所指向的事物看，幼兒情緒和情感的發(fā)展具有兩個明顯的特點1。情感所指向的事物不斷增加，情感不斷豐富。2。情感所指向事物的性質(zhì)漸漸變化，情感日益深刻。（三）從幼兒的情感發(fā)展水平看，幼兒的高級情感開始形成1。幼兒道德感的發(fā)展2。幼兒美感的發(fā)展3。幼兒理智感的發(fā)展。意志的特征：（一）明確的目的性。（二）以隨便動作為基礎(chǔ)。（三）與克服困難相聯(lián)系。意志的主要心理成分：動機(jī)沖突、意志行動的決策和意志努力。幼兒意志的特點：幼兒意志發(fā)展的特點主要表現(xiàn)在意志的自覺性（是指幼兒自覺聽從并主動給自己出肯定的目的、任務(wù)的意志品質(zhì)）、堅持性（是指兒童長期維持已經(jīng)開始的符合目的的行動，堅持實現(xiàn)目的、任務(wù)的意志品質(zhì)）、自制力（是指幼兒掌握和支配自己的行為的意志品質(zhì)）等品質(zhì)上。應(yīng)用幼兒情感的培養(yǎng)方法：（一）創(chuàng)設(shè)良好的育人