八年級(jí)美術(shù) 中外雕塑史課件

中國(guó)雕塑史感受中國(guó)古代恢弘的雕塑群你見(jiàn)過(guò)哪些中國(guó)古代雕塑?是否能說(shuō)出雕塑的名稱(chēng)和朝代?云岡石窟釋迦坐像北魏敦煌石窟臥像唐故宮琉璃屋脊明蕭景墓石辟邪南朝.梁說(shuō)唱傭漢昭陵六駿之一說(shuō)說(shuō)中國(guó)古代雕塑的功能和所在環(huán)境?提示：功能：觀賞祭祀宗教所在環(huán)境：園林建筑故宮明十三陵總結(jié)：

宗教雕塑陵墓雕塑新石器時(shí)代的雕塑，以陶塑居多，石雕、骨雕較少。所表現(xiàn)的題材內(nèi)容，除了與人關(guān)系密切的動(dòng)物形象外，就是先民所崇敬或喜愛(ài)的氏族成員形象，體現(xiàn)出了早期人類(lèi)對(duì)自己的面貌、形態(tài)和力量的初步認(rèn)識(shí)，以及進(jìn)行藝術(shù)再現(xiàn)的能力。新石器時(shí)代早期的雕塑作品表現(xiàn)的是婦女和女孩形象。它反映了母系氏族社會(huì)婦女享有崇高的地位，是當(dāng)時(shí)母系氏族社會(huì)的象征。同時(shí)，也反映了先民對(duì)生殖的崇拜和種族繁衍的美好愿望。

新石器時(shí)代牛河梁女神頭像

老婦人頭像河南半坡遺址遼寧牛河梁發(fā)現(xiàn)的5000年前的女神廟遺址，出土了完整如同真人大小的女神頭部雕像和女性雕像的殘塊。人頭形器口彩陶瓶甘肅秦安大地灣新石器晚期，陶塑人像則完全被男子形象所取代，這說(shuō)明父權(quán)制已經(jīng)確立。人像彩陶壺青海樂(lè)都柳灣魏晉南北朝石雕時(shí)代風(fēng)格北朝雕塑——瘦骨清像瀟灑飄逸南朝石雕高大、豪邁——象征著權(quán)勢(shì)與尊嚴(yán)云岡石窟北朝菩薩云崗石窟5窟佛像頭部秦始皇陵兵馬俑內(nèi)景秦陵隨葬陶質(zhì)兵馬俑世界上最大型的雕塑群世界上最大型的雕塑群思考與討論：

1．兵馬俑采用了什么樣的表現(xiàn)手法？

2．這些雕塑反映了什么樣的社會(huì)背景？武士傭武士傭武士傭請(qǐng)具體說(shuō)明

秦陵兵馬俑雕塑群

采用生動(dòng)寫(xiě)實(shí)的手法

體現(xiàn)在什么方面？秦始皇陵兵馬俑跪射傭提示：五官與頭飾細(xì)致入微的表現(xiàn)提示：

領(lǐng)子盤(pán)扣絲絳甲片和甲釘

提示：形象傳神的馬和馬鞍的刻畫(huà)《馬踏匈奴》（西漢）石雕《馬踏飛燕》（東漢）青銅漢代雕塑：大氣磅礴，循石造型。具有意象風(fēng)格擊鼓說(shuō)唱俑（漢）陶塑為什么說(shuō)<立馬>石雕像體現(xiàn)了中國(guó)古代紀(jì)念碑式雕像的獨(dú)立性和莊嚴(yán)感？

<立馬>運(yùn)用象征主義的藝術(shù)手法，借威武的戰(zhàn)馬踏匈奴奴隸主的造型來(lái)表現(xiàn)勝利者雄姿。戰(zhàn)馬雕刻得飽滿(mǎn)堅(jiān)實(shí)，昂首屹立，穩(wěn)重莊嚴(yán)。立馬

<伏虎>石雕反映出漢代雕刻家利用石材天然的面貌和對(duì)老虎習(xí)性和神態(tài)高度概括表現(xiàn)的藝術(shù)功底。不僅能表現(xiàn)出柔中帶剛的猛虎，而且對(duì)它正伏地蜷臥，虎視眈眈地伺機(jī)獵物的神態(tài),刻畫(huà)得惟妙惟肖。伏虎思考與討論：

1．這件“躍馬”采用了怎樣的表現(xiàn)手法？2．作品繼承了什么造型特點(diǎn)？躍馬唐朝石雕時(shí)代風(fēng)格雍容大度豐腴優(yōu)雅三彩駱駝?shì)d樂(lè)舞傭（唐代）敦煌莫高窟彩塑菩薩宋朝風(fēng)格體態(tài)優(yōu)美生動(dòng)傳神四川大足山石窟養(yǎng)雞女宋朝小販晉祠侍女麥積山石窟我國(guó)最著名的石窟寺雕塑群云岡石窟敦煌石窟龍門(mén)石窟

敦煌莫高窟是一處由建筑、繪畫(huà)、雕塑組成的博大精深的綜合藝術(shù)殿堂,被譽(yù)為“東方藝術(shù)明珠”。

敦煌石窟菩薩像中國(guó)石窟藝術(shù)源于印度，整個(gè)洞窟一般前為圓塑，而后逐漸淡化為高塑、影塑、壁塑，最后則以壁畫(huà)為背景，把塑、畫(huà)兩種藝術(shù)融為一體。敦煌石窟菩薩像彩塑彩塑為敦煌藝術(shù)的主體，彩塑形式豐富多采，有圓塑、浮塑、影塑、善業(yè)塑等。最高34．5米，最小僅2厘米右，堪稱(chēng)佛教彩塑博物館。

敦煌石窟菩薩坐像云岡石窟外景云岡石窟釋迦坐像云岡石窟保留的衣冠服飾，建筑形制，音樂(lè)舞蹈，裝飾紋樣等形象，為研究我國(guó)古代文化藝術(shù)提供了豐富的實(shí)物資料。云岡石窟菩薩像龍門(mén)石窟龍門(mén)石窟位于河南洛陽(yáng)城南25公里處伊河兩岸的龍門(mén)山（又名伊闕），開(kāi)鑿于南北朝北魏孝文帝太和十八年間數(shù)代營(yíng)造，遺留下了大量的藝術(shù)珍品。龍門(mén)石窟奉先寺力士像

這座盧舍那大佛是龍門(mén)石窟中藝術(shù)水平最高、整體設(shè)計(jì)最嚴(yán)密、規(guī)模最大的一處。

龍門(mén)石窟奉先寺盧舍那大佛麥積山石窟開(kāi)鑿于十六國(guó)時(shí)期的后秦（公元384--417年），麥積山現(xiàn)存大小窟龕194，共保存從四世紀(jì)末到十九世紀(jì)的約1500年間的泥塑、石雕7200多件，壁畫(huà)1300多平方米。麥積山佛像麥積山的洞窟很多修成別具一格的“崖閣”。建在離地面50米以上的峭壁上，是我國(guó)典型的漢式崖閣建筑。麥積山石窟立佛像欣賞了各個(gè)時(shí)期的石窟雕塑，

請(qǐng)說(shuō)說(shuō)唐代彩塑有什么特點(diǎn)？菩薩立像佛壇提示：唐代彩塑將佛的慈祥大度、菩薩的溫靜端莊、佛弟子的聰慧虔誠(chéng)、天王的威武雄壯都塑造的的惟妙惟肖。從菩薩塑像可以看出唐代佛教的世俗化傾向，雕塑者運(yùn)用高超的技藝，把理想中美的形象非常生動(dòng)地塑造出來(lái)。思考與討論：

1、不同朝代的雕塑為何各不相同？

2、請(qǐng)說(shuō)說(shuō)各朝代雕塑在造型上的特點(diǎn)。北魏唐宋北魏雕塑

北魏雕塑藝術(shù)，集中表現(xiàn)在當(dāng)時(shí)的石窟寺中。它繼承了秦漢以來(lái)中國(guó)的藝術(shù)傳統(tǒng)，也受到國(guó)外，特別是古代印度藝術(shù)的影響。衣紋隨肢體起伏變化，宛若行云流水。律動(dòng)感強(qiáng)，并富有裝飾性。薄紋透體，具有“曹衣出水”的特點(diǎn)，刀法嫻熟洗練。神情恬淡，若有所思，俯視下界，顯得異常自然。在面部和裝束的雕琢上有楗陀羅及印度雕刻的意味。唐代雕塑唐代雕塑規(guī)模宏大、氣勢(shì)非凡，是中國(guó)化的佛教雕塑。制作技術(shù)熟練精湛，緊隨社會(huì)風(fēng)習(xí)的變化，緊緊抓住各種典型人物的外表形象和內(nèi)在精神特點(diǎn)，簡(jiǎn)潔概括的加以刻劃。造型千姿百態(tài)、形態(tài)各異、題材廣泛、內(nèi)涵豐富。造型特點(diǎn)表現(xiàn)在雍容華貴，圓潤(rùn)飽滿(mǎn)，寫(xiě)實(shí)與夸張相結(jié)合，敷彩施色異彩紛呈，達(dá)到了彩塑藝術(shù)的興盛時(shí)期。

宋代的雕塑宋代雕塑在樣式、手法上有新的創(chuàng)造，但失去了前代同類(lèi)作品的雄健偉岸的氣概。兩宋時(shí)期藝術(shù)風(fēng)格上開(kāi)始表現(xiàn)出文人氣，朝細(xì)膩工巧的陰柔之美傾斜。具體表現(xiàn)為佛教雕塑的世俗化；人物雕塑十分注重人物內(nèi)心刻畫(huà)，以細(xì)微的表情和動(dòng)作，準(zhǔn)確表達(dá)傳神的人物形象。清代彩塑昆明筇竹寺羅漢泥塑佛像明清風(fēng)格：世俗化裝飾化彩繪為主惜春作畫(huà)(泥塑)小結(jié):１．中國(guó)傳統(tǒng)雕塑始終保持著以塑為主，以雕為輔的表現(xiàn)傳統(tǒng)，始終沒(méi)有改變重感覺(jué)的寫(xiě)實(shí)主義思維。２．意境的創(chuàng)造始終大于造型的設(shè)計(jì)，雕塑的主體總是以寧?kù)o的方式融入意境之中。３．雕塑風(fēng)格會(huì)因時(shí)代不同和地域不同而有所差異，透過(guò)雕塑藝術(shù)可以讓我們感受到祖國(guó)傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)和精髓。討論與思考：1.分組討論：

每組選一件雕塑作品，分析他們的藝術(shù)特點(diǎn)和造型方法。2.思考：

在你旅游時(shí)應(yīng)該怎樣自覺(jué)保護(hù)歷史文物？外國(guó)雕塑藝術(shù)作品欣賞古希臘雕塑藝術(shù)的典范性是怎樣確立的古希臘雕塑以其理想的精神和典范的形式，而具有一種永恒的魅力，成為世界藝術(shù)寶庫(kù)中的璀璨明珠。古希臘實(shí)行的是奴隸制民主政治。統(tǒng)治者要求公民必須有完善的心靈和健壯的體魄，要求藝術(shù)必須塑造理想化的公民形象，來(lái)贊美和歌頌、肯定和表現(xiàn)人的力量與精神。希臘的奴隸制民主政治比起其他國(guó)家的奴隸制度，人的創(chuàng)造力受到較少的壓制，藝術(shù)家們的勞動(dòng)受到較多的重視，這也就提高了藝術(shù)家的創(chuàng)作熱情。悠久的神話(huà)傳說(shuō)是古希臘雕塑藝術(shù)的源泉。古希臘雕塑大多取材于希臘神話(huà)。希臘人按照人的形象創(chuàng)造了神，神是人民理想中最強(qiáng)大的，最完美的人的化身。神既有人的相貌和性格，也有常人的感情和弱點(diǎn)。所以我們欣賞希臘神像雕塑就是欣賞人的形象。古希臘人崇尚體育運(yùn)動(dòng)，公民可以裸身參加競(jìng)技運(yùn)動(dòng)和宗教性的文藝演出活動(dòng)，為藝術(shù)家觀察，創(chuàng)造和表現(xiàn)人體提供了有利的條件，促使了希臘雕塑家們創(chuàng)造出空前的人體雕塑。古希臘雕塑藝術(shù)的代表作品《擲鐵餅者》《米洛斯的維納斯》《拉奧孔》作品表現(xiàn)了一個(gè)健美，富有力感的運(yùn)動(dòng)員的形象?？虅澋氖悄哿Ρl(fā)前最精彩的瞬間。運(yùn)動(dòng)員大幅度擺動(dòng)雙臂，雙臂就像一張拉滿(mǎn)弦的弓，在下一瞬間運(yùn)動(dòng)員就要擲出鐵餅。全身重心在右腳上，膝蓋彎曲。整個(gè)形體有一種緊張的爆發(fā)力和彈力的感覺(jué)，體現(xiàn)了一種和諧的理想之美。米隆《擲鐵餅者》作品解決了人體在運(yùn)動(dòng)中的空間結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性和運(yùn)動(dòng)的時(shí)間性的難題，使雕像既有連續(xù)運(yùn)動(dòng)的時(shí)間節(jié)奏感，又有回旋動(dòng)作的空間穩(wěn)定感。作品把人的和諧，健美和青春的力量表達(dá)的淋漓盡致。無(wú)論從哪個(gè)角度去觀察，雕像都給人以美感的完整性和動(dòng)勢(shì)的真實(shí)性。空間中凝固的永恒擲鐵餅者米隆《拉奧孔》取材于古希臘的神話(huà)傳說(shuō)：特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)。原因是特洛伊王子帕里斯拐走斯巴達(dá)國(guó)王的妻子、全希臘最美的女人海倫，引起希臘人遠(yuǎn)征特洛伊的長(zhǎng)達(dá)十年戰(zhàn)爭(zhēng)。

特洛伊城最終被希臘人的“木馬計(jì)”所攻破?！逗神R史詩(shī)》描繪了一個(gè)故事：識(shí)破木馬計(jì)的是特洛伊城的一個(gè)祭祀和預(yù)言家拉奧孔，他曾經(jīng)警告特洛伊人不要將木馬引入城中，但他的警告并沒(méi)有引起特洛伊人的重視，反而觸怒了雅典娜和眾神的要?dú)缣芈逡恋囊庵?，于是雅典娜就派出了兩條巨蛇把拉奧孔父子三人咬死。拉奧孔位于雕像的中間，處于極度的恐怖和痛苦，極力的想把自己和兒子從兩條蛇的糾纏中掙脫出來(lái)。三個(gè)由于痛苦而扭曲的身體，所有的肌肉運(yùn)動(dòng)都達(dá)到了極限，表現(xiàn)出在痛苦和反抗?fàn)顟B(tài)下的力量，緊張而慘烈的氣氛迷漫著整個(gè)作品。表情非常痛苦，扭曲夸張的五官，卷動(dòng)的頭發(fā)，掙扎的雙肩，緊繃的胸部，緊縮的眉宇，使人看到肉體上、精神上最深刻的痛苦、恐怖、焦慮。

維納斯是希臘神話(huà)中愛(ài)與美的女神，是西方藝術(shù)中最受人們喜愛(ài)的藝術(shù)形象。藝術(shù)家們?yōu)樗澝?，稱(chēng)頌，借她美麗的形象傳達(dá)自己的思想感情，社會(huì)理想和美學(xué)理想。在古希臘雕塑中為我們留下了大量的完整的維納斯塑像，像《克尼多斯維納斯》，《弄頭發(fā)的維納斯》。在眾多的維納斯塑像中，最具盛名的就是《米洛斯的維納斯》，也叫做《斷臂維納斯》。克羅多斯維納斯擺弄頭發(fā)的維納斯米洛斯的阿芙洛狄忒維納斯姿態(tài)端莊而優(yōu)美，面部表情寧?kù)o而肅穆。雅典娜雖然裸露上身，但不失端莊典雅，雖然殘缺了雙臂，卻亭亭玉立。整個(gè)身軀是采取螺旋形上升的動(dòng)勢(shì)，又有不同角度的傾斜，造成了曲線的豐富變化和均衡穩(wěn)定。女神上半身袒露與下半身復(fù)雜的衣群，形成了單純而復(fù)雜的對(duì)比和諧，特別是裙褶的變化增添了整個(gè)人體的變化和含蓄的美感。她的體形完全符合希臘人關(guān)于美的理想與規(guī)范。整個(gè)形體充滿(mǎn)曲線美和高尚的精神美，體現(xiàn)著青春健美和旺盛的生命力。米洛斯的維納斯米洛斯的維納斯體形符合希臘人關(guān)于美的理想與規(guī)范，所追求的人體美標(biāo)準(zhǔn)，即頭與身之比為1∶8。由于8為3加5之和，這就可以分割成3∶5，這就是“黃金分割律”，這個(gè)比數(shù)成為后代藝