人教版高中語文必修三(課件)第3單元 詩說

人教版高中語文必修三(課件)第3單元詩說目標(biāo)導(dǎo)航文本助讀基礎(chǔ)導(dǎo)練預(yù)習(xí)導(dǎo)讀1.學(xué)習(xí)文中重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞的用法,掌握文中重要的文言現(xiàn)象。2.鑒賞本文運(yùn)用正反對比論證、反復(fù)論證增強(qiáng)說服力的寫法。3.理解本文所論述的教師的作用、從師的重要性,并端正學(xué)習(xí)態(tài)度。4.分析作者在文本中提出的觀點(diǎn),培養(yǎng)尊師重教的思想,樹立謙虛好學(xué)的風(fēng)尚。目標(biāo)導(dǎo)航文本助讀基礎(chǔ)導(dǎo)練預(yù)習(xí)導(dǎo)讀1.學(xué)習(xí)文中重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞的目標(biāo)導(dǎo)航文本助讀基礎(chǔ)導(dǎo)練預(yù)習(xí)導(dǎo)讀1.連線作者韓愈(768—824),字退之,唐代河陽(今河南孟州,一說今河南南陽)人。每自稱“祖籍昌黎”,故世稱

韓昌黎。他二十五歲中進(jìn)士,累官至吏部侍郎。韓愈是唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。他反對六朝以

來浮華艷麗的文風(fēng),竭力主張“文以載道”,提出了“惟陳言之務(wù)去”“辭必己出”的口號,對當(dāng)時(shí)和后世的影響極其深遠(yuǎn)。著有《昌黎先生集》四十卷,其中有許多為人們所傳誦的優(yōu)秀散文。他的散文,題材廣泛,內(nèi)容深刻,形式多樣,語言質(zhì)樸,風(fēng)格剛健,氣勢雄壯,因此蘇軾稱他“文起八代之衰”,后世尊他為“唐宋八大家”(韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石)之首。目標(biāo)導(dǎo)航文本助讀基礎(chǔ)導(dǎo)練預(yù)習(xí)導(dǎo)讀1.連線作者目標(biāo)導(dǎo)航文本助讀基礎(chǔ)導(dǎo)練預(yù)習(xí)導(dǎo)讀2.探尋背景此文作于唐德宗貞元十八年(802)。我國古代自從魏文帝曹丕實(shí)行九品中正制后,士族合法地壟斷做官大權(quán)和經(jīng)濟(jì)大權(quán),形成以士族為代表的門閥制度。上層士族的子弟,不論品德智能高低,憑著高貴的門第,生來就是統(tǒng)治者,長大后靠特權(quán)當(dāng)官。他們不需要學(xué)習(xí),也看不起老師,他們尊“家法”而鄙從師。到了韓愈所處的中唐時(shí)代,這種惡劣風(fēng)氣有增無減。韓愈當(dāng)時(shí)35歲,正在國子監(jiān)任教,他對這種不良的社會(huì)風(fēng)氣深惡痛絕,因而寫下了這篇文章。目標(biāo)導(dǎo)航文本助讀基礎(chǔ)導(dǎo)練預(yù)習(xí)導(dǎo)讀2.探尋背景目標(biāo)導(dǎo)航文本助讀基礎(chǔ)導(dǎo)練預(yù)習(xí)導(dǎo)讀1234561.識(shí)字注音

目標(biāo)導(dǎo)航文本助讀基礎(chǔ)導(dǎo)練預(yù)習(xí)導(dǎo)讀1234561.識(shí)字注音目標(biāo)導(dǎo)航文本助讀基礎(chǔ)導(dǎo)練預(yù)習(xí)導(dǎo)讀1234562.通假字(1)傳道受業(yè)解惑“受”通“授”,傳授。(2)或師焉,或不焉“不”通“否”,不。目標(biāo)導(dǎo)航文本助讀基礎(chǔ)導(dǎo)練預(yù)習(xí)導(dǎo)讀1234562.通假字目標(biāo)導(dǎo)航文本助讀基礎(chǔ)導(dǎo)練預(yù)習(xí)導(dǎo)讀1234563.一詞多義

目標(biāo)導(dǎo)航文本助讀基礎(chǔ)導(dǎo)練預(yù)習(xí)導(dǎo)讀1234563.一詞多義目標(biāo)導(dǎo)航文本助讀基礎(chǔ)導(dǎo)練預(yù)習(xí)導(dǎo)讀123456目標(biāo)導(dǎo)航文本助讀基礎(chǔ)導(dǎo)練預(yù)習(xí)導(dǎo)讀123456目標(biāo)導(dǎo)航文本助讀基礎(chǔ)導(dǎo)練預(yù)習(xí)導(dǎo)讀123456目標(biāo)導(dǎo)航文本助讀基礎(chǔ)導(dǎo)練預(yù)習(xí)導(dǎo)讀123456目標(biāo)導(dǎo)航文本助讀基礎(chǔ)導(dǎo)練預(yù)習(xí)導(dǎo)讀123456目標(biāo)導(dǎo)航文本助讀基礎(chǔ)導(dǎo)練預(yù)習(xí)導(dǎo)讀123456目標(biāo)導(dǎo)航文本助讀基礎(chǔ)導(dǎo)練預(yù)習(xí)導(dǎo)讀123456目標(biāo)導(dǎo)航文本助讀基礎(chǔ)導(dǎo)練預(yù)習(xí)導(dǎo)讀123456目標(biāo)導(dǎo)航文本助讀基礎(chǔ)導(dǎo)練預(yù)習(xí)導(dǎo)讀1234564.古今異義

目標(biāo)導(dǎo)航文本助讀基礎(chǔ)導(dǎo)練預(yù)習(xí)導(dǎo)讀1234564.古今異義目標(biāo)導(dǎo)航文本助讀基礎(chǔ)導(dǎo)練預(yù)習(xí)導(dǎo)讀123456目標(biāo)導(dǎo)航文本助讀基礎(chǔ)導(dǎo)練預(yù)習(xí)導(dǎo)讀123456目標(biāo)導(dǎo)航文本助讀基礎(chǔ)導(dǎo)練預(yù)習(xí)導(dǎo)讀1234565.詞類活用

目標(biāo)導(dǎo)航文本助讀基礎(chǔ)導(dǎo)練預(yù)習(xí)導(dǎo)讀1234565.詞類活用目標(biāo)導(dǎo)航文本助讀基礎(chǔ)導(dǎo)練預(yù)習(xí)導(dǎo)讀1234566.特殊句式(1)師者,所以傳道受業(yè)解惑也判斷句(2)不拘于時(shí)被動(dòng)句(3)句讀之不知,惑之不解賓語前置(4)其聞道也固先乎吾介詞結(jié)構(gòu)后置(5)道之所存,師之所存也判斷句(6)而恥學(xué)于師介詞結(jié)構(gòu)后置(7)師不必賢于弟子介詞結(jié)構(gòu)后置(8)夫庸知其年之先后生于吾乎固定用法,“庸……乎”,表示反問,意思是“難道……嗎”目標(biāo)導(dǎo)航文本助讀基礎(chǔ)導(dǎo)練預(yù)習(xí)導(dǎo)讀1234566.特殊句式目標(biāo)導(dǎo)航文本助讀基礎(chǔ)導(dǎo)練預(yù)習(xí)導(dǎo)讀1.本文是怎樣圍繞中心論點(diǎn)展開論證的?請簡要概述。思維激活：論證是用論據(jù)證明中心論點(diǎn)的過程。找出中心論點(diǎn),結(jié)合對作者思路的分析把握論證過程。提示：第一段提出中心論點(diǎn):“古之學(xué)者必有師?！苯又岢鼋處煹穆氊?zé)范圍、從師的必要性和從師學(xué)習(xí)的原則。第二段提出分論點(diǎn):“師道之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣!”然后從三個(gè)方面進(jìn)行正反對比論證,批判士大夫之族恥于從師的不良風(fēng)氣,論證分論點(diǎn)“師道之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣!”從反面闡明從師的重要性,論證中心論點(diǎn)“古之學(xué)者必有師”。第三段提出分論點(diǎn):“圣人無常師。”以孔子的言行為論據(jù)闡明從師學(xué)習(xí)的必要性和從師學(xué)習(xí)的原則,從正面論證中心論點(diǎn)“古之學(xué)者必有師”。第四段說明寫作本文的緣由,緊扣中心論點(diǎn),贊揚(yáng)李蟠“不拘于時(shí)”“能行古道”的精神。目標(biāo)導(dǎo)航文本助讀基礎(chǔ)導(dǎo)練預(yù)習(xí)導(dǎo)讀1.本文是怎樣圍繞中心論點(diǎn)展目標(biāo)導(dǎo)航文本助讀基礎(chǔ)導(dǎo)練預(yù)習(xí)導(dǎo)讀2.課文第二段是使用對比手法來論述的。結(jié)合課文內(nèi)容具體分析第二段是如何進(jìn)行對比論證的,并簡要分析其作用。思維激活：有縱向比較、橫向比較,也有自我比較。從對中心論點(diǎn)的展示來分析其作用。提示：本段分為三層,即三組對比,批判“士大夫之族”“恥學(xué)于師”的流俗。目標(biāo)導(dǎo)航文本助讀基礎(chǔ)導(dǎo)練預(yù)習(xí)導(dǎo)讀2.課文第二段是使用對比手法目標(biāo)導(dǎo)航文本助讀基礎(chǔ)導(dǎo)練預(yù)習(xí)導(dǎo)讀目標(biāo)導(dǎo)航文本助讀基礎(chǔ)導(dǎo)練預(yù)習(xí)導(dǎo)讀目標(biāo)導(dǎo)航文本助讀基礎(chǔ)導(dǎo)練預(yù)習(xí)導(dǎo)讀經(jīng)過對比,形成了一種強(qiáng)烈的反差效果,在語意上形成了一個(gè)逆接序列。通過對比,揭示了“士大夫之族”不從師學(xué)習(xí)違背常理的做法,作者所主張從師學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)不言自明。目標(biāo)導(dǎo)航文本助讀基礎(chǔ)導(dǎo)練預(yù)習(xí)導(dǎo)讀經(jīng)過對比,形成了一種強(qiáng)烈的反句段剖析合作交流文本圖解1.古之學(xué)者必有師。師者,所以傳道受業(yè)解惑也。剖析

文章開頭便提出“古之學(xué)者必有師”的論斷,緊接著概括指出老師的作用“傳道受業(yè)解惑”,以此作為全文立論的出發(fā)點(diǎn)和依據(jù)。然后句句緊承,推論出“道之所存,師之所存”的觀點(diǎn)。同時(shí),一開頭鄭重提出“古之學(xué)者必有師”,就隱含著對“今之學(xué)者”不從師的批判意味,很自然地為第二段埋下了伏筆。在“傳道受業(yè)解惑”三者中,“傳道”是核心,“受業(yè)”是手段,“解惑”是“傳道受業(yè)”中必然遇到的問題。作者由主要到次要,第一次鮮明地提出教師的責(zé)任,意義非凡。句段剖析合作交流文本圖解1.古之學(xué)者必有師。師者,所以傳道受句段剖析合作交流文本圖解2.巫醫(yī)樂師百工之人,君子不齒,今其智乃反不能及,其可怪也歟!剖析

有人認(rèn)為這句話反映了韓愈輕視勞動(dòng)人民的階級偏見。但有人認(rèn)為不能這樣看,因?yàn)檫@句話所在的第二段,都是貶斥上層“士大夫之族”,褒揚(yáng)“巫醫(yī)樂師百工之人”和“古之圣人”的?！熬硬积X”一句的主語“君子”,是指韓愈貶斥的上層“士大夫之族”,而不是韓愈自己。韓愈在文中一再用“君子”“士大夫之族”與“巫醫(yī)樂師百工之人”“古之圣人”對比,貶前者,褒后者,當(dāng)然不會(huì)把自己列入所謂的君子中,所以“君子不齒”只是對恥于從師的“君子”的諷刺,而沒有對“巫醫(yī)樂師百工之人”的輕視。句段剖析合作交流文本圖解2.巫醫(yī)樂師百工之人,君子不齒,今其句段剖析合作交流文本圖解3.是故弟子不必不如師,師不必賢于弟子。聞道有先后,術(shù)業(yè)有專攻,如是而已。剖析

這一句是在前文已用老師的職能做出了理論論證和用孔子言行做了事實(shí)論證之后,順理成章、水到渠成地得出的進(jìn)一步的結(jié)論。這個(gè)結(jié)論,是對“道之所存,師之所存”的深化,也是對“士大夫之族”恥學(xué)于師的進(jìn)一步批判。說明了師生關(guān)系是相對的,教與學(xué)是可以相長的。這一句由“是故”引出,用“如是而已”結(jié)尾,化繁為簡,既顯出見解的精辟透徹,又有一種高瞻遠(yuǎn)矚的氣勢。句段剖析合作交流文本圖解3.是故弟子不必不如師,師不必賢于弟句段剖析合作交流文本圖解1.韓愈所講的“師”是否就是一般意義上的“老師”?提示：韓愈所指的不是一般意義上的“老師”。因?yàn)樽髡咴诘诙沃忻鞔_提出“彼童子之師,授之書而習(xí)其句讀者,非吾所謂傳其道解其惑者也”,顯然,作者認(rèn)為教小孩子書和斷句的老師不是他所講的“師”,他講的“師”應(yīng)是“傳道受業(yè)解惑”的?！暗馈奔慈寮宜枷?“業(yè)”就是承載這一思想的儒家的經(jīng)典著作,“惑”就是學(xué)習(xí)這些著作時(shí)碰到的疑難問題。文中的“師”指的就是這樣一個(gè)特定的群體。由此可以衍生出一個(gè)問題:誰能成為這樣的“師”?從文中可知應(yīng)是掌握“道”的人,“道之所存,師之所存也”。正因?yàn)槿绱?為師者便可以突破地位、年齡的界限。句段剖析合作交流文本圖解1.韓愈所講的“師”是否就是一般意義句段剖析合作交流文本圖解2.第三段的中心句是什么?作者是從哪一角度來進(jìn)行論述的?運(yùn)用了什么論證方法?思維激活：先找中心句,然后再確認(rèn)論證方法及作用。提示：“圣人無常師?！边@一段是正面論證,作者舉出孔子詢官于郯子、訪樂于萇弘、學(xué)琴于師襄、問禮于老聃的事例,并引用孔子的名言,進(jìn)而推斷出“弟子不必不如師,師不必賢于弟子,聞道有先后,術(shù)業(yè)有專攻”的結(jié)論。這個(gè)結(jié)論,是對第一段提出的“道之所存,師之所存”的觀點(diǎn)的深化,也是對士大夫之族恥學(xué)于師的進(jìn)一步批判。句段剖析合作交流文本圖解2.第三段的中心句是什么?作者是從哪句段剖析合作交流文本圖解3.聯(lián)系全文,分析第三段舉出備受封建文人崇敬的孔子的例子有怎樣的作用。提示：從本段看,作者以孔子為例有兩個(gè)作用:(1)證明“圣人無常師”的觀點(diǎn);(2)得出“弟子不必不如師,師不必賢于弟子,聞道有先后,術(shù)業(yè)有專攻”的結(jié)論。從全文看,則有兩個(gè)作用:(1)進(jìn)一步闡明從師的標(biāo)準(zhǔn)“道之所存,師之所存”;(2)和當(dāng)今不良風(fēng)氣形成對比,進(jìn)一步批判這種風(fēng)氣。作者列舉孔子的事例,很好地闡明了本文的中心論點(diǎn)。句段剖析合作交流文本圖解3.聯(lián)系全文,分析第三段舉出備受封建句段剖析合作交流文本圖解句段剖析合作交流文本圖解1.立意深遠(yuǎn),高屋建瓴《師說》從大處立論,又善于從闊處行文。首先強(qiáng)調(diào)從師的淵源和重要性,突破了一般人對教師職責(zé)認(rèn)識(shí)的局限,把教師的職責(zé)從“授之書而習(xí)其句讀”,擴(kuò)大到“傳道受業(yè)解惑”。其中又暗斥時(shí)人以從師為恥。接著以“師”“惑”“道”“恥”等為中心話題,列舉了“童蒙之學(xué)”與“成人解惑”、“百工之人”與“士大夫之族”、“古之圣人”的從師之舉,進(jìn)行了深入而透徹的論證,從而將小學(xué)大遺、貴不及賤、今不及古、圣益圣、愚益愚的不足為怪的緣由,揭示得入木三分,將從師的見解闡述得極為精辟,這對于當(dāng)時(shí)的恥師風(fēng)氣確有挽救和校正之效,這正是清人李扶九所言“此文之所以如潮也”。1.立意深遠(yuǎn),高屋建瓴2.對比論證,說理透徹本文第二段寫得最為精彩,這和恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用了對比的論證方法有直接的關(guān)系。在這一段中,作者選用三組事例進(jìn)行對比論證:先是古之圣人與今之眾人的縱向?qū)Ρ?接著是自身對子和對己在句讀和解惑方面的態(tài)度對比,最后是士大夫之族與巫醫(yī)樂師百工之人的橫向?qū)Ρ?。三個(gè)方面的例子,比較全面地論證了從師的兩種態(tài)度——一種是不恥相師,一種是恥學(xué)于師。通過對比,揭示了“士大夫之族”不從師學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)違背常理,而作者主張從師學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)則不言自明。2.對比論證,說理透徹自主練筆課文的第二段是使用對比的論證方法來論述的,形成了一種強(qiáng)烈的反差效果。運(yùn)用對比的論證方法,寫一段話,論點(diǎn)明確,論證充分。自主練筆把兩個(gè)相互對立的事物、人物,或同一事物、人物的兩個(gè)不同方面相對照,互相比較,以達(dá)到鮮明地表達(dá)思想、說明問題的目的的論證方法,就是對比。運(yùn)用對比的論證方法,將對比的雙方放在一起,形成具體的對照、比較,或造成相互的烘托、映襯,這樣不僅可以突出事物或人物的鮮明特征,而且便于鮮明地表達(dá)作者的思想感情,表達(dá)文章的思想傾向,使議論更加深刻。對比的使用形式大致有以下幾種:(1)將對立的兩個(gè)事物或人物進(jìn)行橫向?qū)Ρ?(2)將同一事物或人物前后兩個(gè)不同方面、不同情況進(jìn)行縱向?qū)Ρ?(3)將橫向?qū)Ρ扰c縱向?qū)Ρ冉Y(jié)合起來使用。使用對比的方法需要注意的是:(1)對比的目的要明確,即通過對比要表現(xiàn)或說明什么,這樣以保證文章充分表現(xiàn)作者的思想傾向;(2)使用對比要建立在真實(shí)的基礎(chǔ)上。把兩個(gè)相互對立的事物、人物,或同一事物、人物的兩個(gè)不同方面相休息與拼搏進(jìn)取并不矛盾“革命加拼命”“小車不倒只管推”,過去的這些口號鏗鏘有力,現(xiàn)在聽起來仍然讓人肅然起敬,熱血沸騰。不過,這些口號強(qiáng)調(diào)的是一種敢于拼搏的精神,絕不是提倡大家去蠻干亂闖?？鬃拥摹吧鸁o所息”是針對子貢“倦于學(xué)”而說的,是強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)不能倦怠,人生不能停步不前,并非強(qiáng)調(diào)不能休息。目標(biāo)應(yīng)該堅(jiān)持不懈,追求應(yīng)該永無止境,人生也應(yīng)該絕不能“息”。但人生需要休息。休息就像拉力賽中的檢修,就像籃球比賽中的啦啦隊(duì)表演,就像世界杯中的中場休息。它是暫停,而不是停止;它不是甘拜下風(fēng),而是前進(jìn)的一種形式。真正的休息是為了拼搏進(jìn)取。休息與拼搏進(jìn)取并不矛盾游手好閑,東游西逛,吃喝玩樂,得過且過,這樣的人生是沒有樂趣的,這樣的所謂休息也是沒有意義的。只有為拼搏所做的休息才有意義,只有在前進(jìn)的道路上忙里偷閑的小坐才有樂趣。在攀登高山時(shí),我們停下來倒掉鞋子中的沙礫,這是真正的休息;在浩瀚的大海中航行時(shí),我們拋下錨補(bǔ)充淡水等給養(yǎng),這是真正的休息。這種休息是沖鋒前的寧靜,是春暖花開前種子的蟄伏。大河奔騰不息,有急有緩有直有彎;大海咆哮不停,潮漲潮退,浪起浪落。人們需要休息,特別是在追趕成功的道路上一路狂奔的人,別忘了,和朋友小酌一杯是休息,和孩子做游戲是休息,做做家務(wù)也是休息!我拼搏,我休息,我收獲,我快樂!游手好閑,東游西逛,吃喝玩樂,得過且過,這樣的人生是沒有樂趣素材挖掘他山之石《師說》針砭時(shí)弊,針對當(dāng)時(shí)人“恥學(xué)于師”的現(xiàn)狀,提出“無貴無賤,無長無少,道之所存,師之所存”的觀點(diǎn),這既體現(xiàn)了學(xué)問面前人人平等的思想,也破除了對長者、權(quán)貴等權(quán)威的迷信。而“弟子不必不如師,師不必賢于弟子”“聞道有先后,術(shù)業(yè)有專攻”,則用動(dòng)態(tài)的、相對的、發(fā)展的眼光看待師生關(guān)系,這種閃光的思想,被后世許多教育家引申發(fā)揮,為教育理論做出了很大的貢獻(xiàn)。我們在學(xué)習(xí)過程中,也要學(xué)習(xí)這種精神,時(shí)時(shí)學(xué)習(xí),處處向比自己強(qiáng)的人學(xué)習(xí)。同時(shí)還要勇于探索,敢于懷疑,大膽創(chuàng)新,“不唯書,不唯上”。這樣,才能提高自身的能力。這則素材可應(yīng)用于

等話題中。

提示：“尊敬老師”“博采眾長者可成大器”“我們要敢于超越前人”“吾愛吾師,吾更愛真理”素材挖掘他山之石《師說》針砭時(shí)弊,針對當(dāng)時(shí)人“恥學(xué)于師”的現(xiàn)素材挖掘他山之石一曰伯樂遇千里馬之幸。失意之人皆謂“千里馬常有,而伯樂不常有”,言知音難覓、明主難逢,固有一定道理,如果少些激憤,多些理智,從伯樂的角度去思考,我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)雖有伯樂之心,有時(shí)候卻難得英才。戴維在化學(xué)領(lǐng)域的貢獻(xiàn)無數(shù),當(dāng)有人問他最大的貢獻(xiàn)是什么時(shí),他卻填上了發(fā)現(xiàn)學(xué)生法拉第。在他看來,遇見千里馬遠(yuǎn)比化學(xué)領(lǐng)域的發(fā)現(xiàn)更加艱難。英才難得,得之并教育之,幸事也。南方科技大學(xué)在探索高校改革的路上,遭遇政策限制,難得天下英才而教之,但是有45位優(yōu)秀學(xué)生頂住了畢業(yè)后可能沒有國家承認(rèn)文憑的壓力參加了該校的自主招生考試。如果沒有這45位英才,南科大將名存實(shí)亡,一次教育改革的探索也將可能終結(jié)。伯樂大幸,南科大大幸,中國教育界大幸。素材挖掘他山之石一曰伯樂遇千里馬之幸。素材挖掘他山之石二曰教學(xué)相長之幸。得英才而教育之,師生在共同的領(lǐng)域中必定能碰撞出思想的火花,教學(xué)相長。著名哲學(xué)家羅素曾經(jīng)是“新實(shí)在論”的提倡者,他后來招收了一個(gè)叫維特斯根坦的學(xué)生,這學(xué)生總是不相信他的研究,而且這個(gè)學(xué)生的“異論”總是有依據(jù),羅素在和弟子的思想碰撞中獲得了“新生”,羅素的哲學(xué)觀也因此轉(zhuǎn)為“邏輯實(shí)證主義”,維特斯根坦后來也成為劍橋大學(xué)的著名教授。思想的碰撞讓二人在哲學(xué)研究中走得更遠(yuǎn),教學(xué)相長,羅素大幸,維特斯根坦大幸,哲學(xué)大幸。(節(jié)選自《人生三幸》,有改動(dòng))素材挖掘他山之石二曰教學(xué)相長之幸。人教版高中語文必修三(課件)第3單元詩說人教版高中語文必修三(課件)第3單元詩說目標(biāo)導(dǎo)航文本助讀基礎(chǔ)導(dǎo)練預(yù)習(xí)導(dǎo)讀1.掌握本文抓住事物的特征,恰當(dāng)選用說明順序和運(yùn)用說明方法的行文特點(diǎn)。2.分析課文的層次結(jié)構(gòu),理解文章的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。3.了解本課的文體特征和科普文自身的特點(diǎn),學(xué)習(xí)科普文中描寫和說明相結(jié)合的寫作方法。4.探究文章的內(nèi)容,賞析說明文語言準(zhǔn)確、生動(dòng)的特點(diǎn)。目標(biāo)導(dǎo)航文本助讀基礎(chǔ)導(dǎo)練預(yù)習(xí)導(dǎo)讀1.掌握本文抓住事物的特征,目標(biāo)導(dǎo)航文本助讀基礎(chǔ)導(dǎo)練預(yù)習(xí)導(dǎo)讀1.連線作者周立明,國際行為分析協(xié)會(huì)會(huì)員。作品有《動(dòng)物游戲之謎》《會(huì)說話的動(dòng)物》《黑猩猩屬于人科動(dòng)物嗎》等,其中《動(dòng)物游戲之謎》被選為20世紀(jì)科普佳作。2.探尋背景動(dòng)物是人類的朋友,人類與動(dòng)物相依相伴而共存。為了生存,生活在地球上的生物都采取各種手段來調(diào)節(jié)自身,適應(yīng)環(huán)境。我們一貫認(rèn)為,人類是地球上最有智慧的生物,然而人并不是這個(gè)星球上唯一具有智慧的物種!越來越多的事實(shí)證明,智慧不是自然對人類的特別恩賜!許多動(dòng)物同樣擁有智慧和有序的生活規(guī)則,同樣有自己的游戲。動(dòng)物和人有許多相似之處,動(dòng)物也是有智慧的生命體。目標(biāo)導(dǎo)航文本助讀基礎(chǔ)導(dǎo)練預(yù)習(xí)導(dǎo)讀1.連線作者目標(biāo)導(dǎo)航文本助讀基礎(chǔ)導(dǎo)練預(yù)習(xí)導(dǎo)讀12341.識(shí)字注音(1)單音字(2)多音字

目標(biāo)導(dǎo)航文本助讀基礎(chǔ)導(dǎo)練預(yù)習(xí)導(dǎo)讀12341.識(shí)字注音(2)多目標(biāo)導(dǎo)航文本助讀基礎(chǔ)導(dǎo)練預(yù)習(xí)導(dǎo)讀12342.字形辨認(rèn)

目標(biāo)導(dǎo)航文本助讀基礎(chǔ)導(dǎo)練預(yù)習(xí)導(dǎo)讀12342.字形辨認(rèn)目標(biāo)導(dǎo)航文本助讀基礎(chǔ)導(dǎo)練預(yù)習(xí)導(dǎo)讀12343.詞語釋義(1)聒噪:聲音雜亂,吵鬧。(2)輕盈:①形容身材苗條,動(dòng)作輕快。②(聲音、節(jié)奏)輕松。(3)默契:①雙方的意思沒有明白說出而彼此有一致的了解。②秘密的條約或口頭協(xié)定。(4)自得其樂:自己從其中得到樂趣。(5)反饋:(信息、反映等)返回。(6)各執(zhí)己見:各自堅(jiān)持自己的意見或見解。(7)眾說紛紜:各種各樣的說法多而雜亂。(8)莫衷一是:不能得出一致的結(jié)論。目標(biāo)導(dǎo)航文本助讀基礎(chǔ)導(dǎo)練預(yù)習(xí)導(dǎo)讀12343.詞語釋義目標(biāo)導(dǎo)航文本助讀基礎(chǔ)導(dǎo)練預(yù)習(xí)導(dǎo)讀12344.詞義辨析(1)調(diào)劑

調(diào)節(jié)辨析

兩者都有一個(gè)量上的調(diào)整?！罢{(diào)劑”,側(cè)重把有和無、多和少、忙和閑等加以適當(dāng)調(diào)整?！罢{(diào)節(jié)”,側(cè)重從數(shù)量或程度上調(diào)整,使適合要求。應(yīng)用

①中國發(fā)布的稀土白皮書指出,中國對國內(nèi)外的企業(yè)一視同仁,稀土的價(jià)格由市場調(diào)節(jié),是符合世界貿(mào)易組織規(guī)則的。②用電負(fù)荷快速增長、電煤供應(yīng)不足、來水偏枯、缺少可調(diào)劑的電力資源,是華中電網(wǎng)電力供應(yīng)短缺的主要原因。目標(biāo)導(dǎo)航文本助讀基礎(chǔ)導(dǎo)練預(yù)習(xí)導(dǎo)讀12344.詞義辨析目標(biāo)導(dǎo)航文本助讀基礎(chǔ)導(dǎo)練預(yù)習(xí)導(dǎo)讀1234(2)演示

演習(xí)辨析

兩者都有表演的意思。兩個(gè)詞的使用對象不同:“演習(xí)”指按預(yù)定方案進(jìn)行實(shí)地練習(xí)(多用在軍事上);“演示”指工藝方法或工藝程序的展示,利用實(shí)驗(yàn)或?qū)嵨?、圖標(biāo)把事物的發(fā)展變化顯示出來,使人有所認(rèn)識(shí)或理解。應(yīng)用

①4月29日,深航發(fā)布全國首創(chuàng)的兒童版客艙安全演示片,并宣布“五一”期間將在深航的近140架飛機(jī)上對該片進(jìn)行全面推廣。②天氣轉(zhuǎn)暖,前來游園的市民增多,為提高應(yīng)對突發(fā)事件的能力,近日,太原動(dòng)物園舉行了大型應(yīng)急演習(xí),內(nèi)容包括設(shè)施突發(fā)故障、羊駝出逃等方面。目標(biāo)導(dǎo)航文本助讀基礎(chǔ)導(dǎo)練預(yù)習(xí)導(dǎo)讀1234(2)演示演習(xí)目標(biāo)導(dǎo)航文本助讀基礎(chǔ)導(dǎo)練預(yù)習(xí)導(dǎo)讀1234(3)領(lǐng)域

范疇辨析

兩者都是名詞,都可以指一定的范圍。“領(lǐng)域”,可以指認(rèn)識(shí)的范圍,也可以用于一般的社會(huì)活動(dòng),使用范圍較大?！胺懂牎?哲學(xué)術(shù)語,只能用在思維邏輯等方面,使用范圍較小。應(yīng)用

①冬天的樹,赤裸著身軀,更見體態(tài)魁梧或綽約多姿之美,那純是線結(jié)構(gòu)之美,進(jìn)入抽象美的范疇了。②為鼓勵(lì)社會(huì)公眾舉報(bào)食品安全領(lǐng)域的違法犯罪行為,有關(guān)部門對舉報(bào)屬實(shí)者予以獎(jiǎng)勵(lì),并嚴(yán)格為舉報(bào)人保密。目標(biāo)導(dǎo)航文本助讀基礎(chǔ)導(dǎo)練預(yù)習(xí)導(dǎo)讀1234(3)領(lǐng)域范疇目標(biāo)導(dǎo)航文本助讀基礎(chǔ)導(dǎo)練預(yù)習(xí)導(dǎo)讀1234(4)傾向

趨向辨析

兩者都表示朝向某個(gè)目標(biāo)?！皟A向”,在對立的事物中,偏于贊成某一方;事物發(fā)展的方向?！摆呄颉?向某個(gè)方向發(fā)展;趨勢。應(yīng)用

①我國閥門行業(yè)發(fā)展近幾十年的時(shí)間,閥門標(biāo)準(zhǔn)得到了統(tǒng)一,市場價(jià)格趨向穩(wěn)定,市場前景良好。②據(jù)日前舉行的“中國好聲音”發(fā)布會(huì)透露,今年的“好聲音”選人傾向于草根歌手,而某些成名歌手,則要被提高門檻了。目標(biāo)導(dǎo)航文本助讀基礎(chǔ)導(dǎo)練預(yù)習(xí)導(dǎo)讀1234(4)傾向趨向目標(biāo)導(dǎo)航文本助讀基礎(chǔ)導(dǎo)練預(yù)習(xí)導(dǎo)讀1234(5)比比皆是

俯拾皆是辨析

兩者在意思上都強(qiáng)調(diào)多,但在使用時(shí)有細(xì)微的區(qū)別?！氨缺冉允恰?到處都是,形容極其常見。比比,一個(gè)挨一個(gè)?！案┦敖允恰?只要低下頭來撿取,到處都是,形容地上的某一類東西、要找的某一類例證、文章中的錯(cuò)別字等很多。應(yīng)用

①“雨水落,菌兒出”,沿著林間小路走進(jìn)長松園林場,發(fā)現(xiàn)到處都是干巴菌、青頭菌,用“俯拾皆是”這個(gè)詞也不過分。②除了高端超市,星級酒店同樣看好節(jié)慶市場商機(jī),動(dòng)輒幾百甚至上千元的豪華粽子禮盒比比皆是。除了搭配紅酒、茶葉,餡料也是提高價(jià)格的主要因素。目標(biāo)導(dǎo)航文本助讀基礎(chǔ)導(dǎo)練預(yù)習(xí)導(dǎo)讀1234(5)比比皆是俯拾目標(biāo)導(dǎo)航文本助讀基礎(chǔ)導(dǎo)練預(yù)習(xí)導(dǎo)讀1.學(xué)習(xí)說明文要理清文章的思路,即弄清楚說明的順序。請概括一下本文的說明順序,看看作者是怎樣有條理地說明的。提示：科學(xué)研究的思維過程一般是:提出問題—分析問題—解決問題。本文就遵循了這樣的思路安排結(jié)構(gòu)。課文的結(jié)構(gòu)形式是“總—分—總”,先總結(jié)歸納,然后分項(xiàng)述說,最后再總結(jié)歸納。在內(nèi)容上,先提出動(dòng)物的各種游戲行為,引發(fā)讀者的思考;然后分述各種假說,讓讀者對比思考;最后總結(jié)。在說明順序上屬于邏輯順序。目標(biāo)導(dǎo)航文本助讀基礎(chǔ)導(dǎo)練預(yù)習(xí)導(dǎo)讀1.學(xué)習(xí)說明文要理清文章的思目標(biāo)導(dǎo)航文本助讀基礎(chǔ)導(dǎo)練預(yù)習(xí)導(dǎo)讀2.本文作者介紹了哪三類動(dòng)物游戲的形式?每一類的特征是怎樣的?提示：目標(biāo)導(dǎo)航文本助讀基礎(chǔ)導(dǎo)練預(yù)習(xí)導(dǎo)讀2.本文作者介紹了哪三類動(dòng)物句段剖析合作交流文本圖解1.動(dòng)物學(xué)家對此做出的解釋也許會(huì)使我們吃驚:這些動(dòng)物是在游戲!并不是童話故事中擬人化的“游戲”,而是實(shí)實(shí)在在的游戲,是與人類兒童的游戲行為有著相似特征的游戲行為。動(dòng)物的游戲行為,被認(rèn)為是動(dòng)物行為研究中最復(fù)雜、最難以捉摸、引起爭論最多的行為。剖析

“吃驚”,是因?yàn)閯?dòng)物竟然也有著類似人類的游戲行為,“并不是童話故事中擬人化的‘游戲’,而是實(shí)實(shí)在在的游戲,是與人類兒童的游戲行為有著相似特征的游戲行為”。作者用“不是……而是……是……”這一句式強(qiáng)調(diào)了動(dòng)物的類似人類的游戲行為,和下文的“最復(fù)雜、最難以捉摸、引起爭論最多的行為”構(gòu)成照應(yīng),且為后文敘述研究過程中存在的問題和困惑埋下伏筆。同時(shí)這段話在結(jié)構(gòu)上也起到了過渡作用:由對動(dòng)物游戲這一現(xiàn)象的敘述過渡到對動(dòng)物游戲特征的敘述和對動(dòng)物游戲目的的研究上。句段剖析合作交流文本圖解1.動(dòng)物學(xué)家對此做出的解釋也許會(huì)使我句段剖析合作交流文本圖解2.通過自得其樂的游戲,動(dòng)物緊張的自然競爭生活得到某種調(diào)劑和補(bǔ)償,它們在生理上、心理上容易保持平衡,從而得到一定的自我安撫和自我保護(hù)。剖析

這是科學(xué)家用來解釋動(dòng)物游戲原因的依據(jù),作者用人性化的語言來描繪動(dòng)物世界的生活狀態(tài),這正是科學(xué)精神和人文色彩的統(tǒng)一?？茖W(xué)本身就是人類文化的一部分,人類也只有用人文的眼光來審視未知世界并進(jìn)行科學(xué)探究,才能在一條正確的道路上前行。這里運(yùn)用了一系列飽含人文色彩的詞句,“自得其樂”“生理上、心理上”“自我安撫和自我保護(hù)”等,讓我們在獲取科學(xué)知識(shí)的同時(shí),能夠生動(dòng)地感受到大自然的和諧與美妙,激發(fā)我們對宇宙和自然現(xiàn)象進(jìn)行想象和探索的浪漫情懷。句段剖析合作交流文本圖解2.通過自得其樂的游戲,動(dòng)物緊張的自句段剖析合作交流文本圖解1.文章開頭三段作者生動(dòng)、形象地寫了葉猴、北極渡鴉、露脊鯨的游戲,這三個(gè)例子是否是對動(dòng)物游戲行為的簡單羅列?結(jié)合全文閱讀體會(huì),說說這樣開頭的作用。提示：(1)三個(gè)例子不是簡單的羅列,而是注意了取材的區(qū)域的不同,從緬甸的熱帶叢林到北極的冰雪陡坡,再到南美附近的大海,這就突出了動(dòng)物游戲的普遍性,也突出了對此研究的意義。(2)運(yùn)用生動(dòng)典型的事例引出說明的問題,能激發(fā)讀者的閱讀興趣。句段剖析合作交流文本圖解1.文章開頭三段作者生動(dòng)、形象地寫了句段剖析合作交流文本圖解2.動(dòng)物為什么游戲,實(shí)在令人迷惑,課文中提出的四種假說的根據(jù)和結(jié)論是什么?提示：句段剖析合作交流文本圖解2.動(dòng)物為什么游戲,實(shí)在令人迷惑,課句段剖析合作交流文本圖解句段剖析合作交流文本圖解句段剖析合作交流文本圖解3.作者說“動(dòng)物在游戲行為中”表現(xiàn)出超出估計(jì)的“智能潛力、自我克制能力、創(chuàng)造性、想象力、狡猾、計(jì)謀、豐富多彩的通信方式”,你能從文本中找出相應(yīng)的例證嗎?句段剖析合作交流文本圖解3.作者說“動(dòng)物在游戲行為中”表現(xiàn)出句段剖析合作交流文本圖解提示：句段剖析合作交流文本圖解提示：句段剖析合作交流文本圖解4.本文的語言有什么特點(diǎn)?請舉例加以說明。提示：科普文章的語言,很注重準(zhǔn)確、全面、生動(dòng)形象,避免含糊、偏頗。如“戰(zhàn)斗游戲時(shí),動(dòng)物親密地廝打,看似戰(zhàn)斗激烈,其實(shí)極有分寸,它們配合默契,絕不會(huì)引起傷害”,“廝打”一詞準(zhǔn)確地表現(xiàn)了動(dòng)物戰(zhàn)斗游戲的“激烈”和動(dòng)物行為的特點(diǎn)?！坝螒蛐袨槭沟脛?dòng)物從小就能熟悉未來生活中要掌握的各種‘技能’,例如追逐、躲藏、搏斗等等,熟悉未來動(dòng)物社會(huì)中將要結(jié)成的各種關(guān)系?！眲?dòng)物成年后,一般要脫離父母,自尋伙伴,所以用“結(jié)成”而不說“形成”,語言準(zhǔn)確。再如“通過自得其樂的游戲,動(dòng)物緊張的自然競爭生活得到某種調(diào)劑和補(bǔ)償,它們在生理上、心理上容易保持平衡,從而得到一定的自我安撫和自我保護(hù)”,“調(diào)劑和補(bǔ)償”表明動(dòng)物游戲的本質(zhì),兩者是互相補(bǔ)充的,單說任何一方面都是不完全的。句段剖析合作交流文本圖解4.本文的語言有什么特點(diǎn)?請舉例加以句段剖析合作交流文本圖解句段剖析合作交流文本圖解1.語言準(zhǔn)確,平實(shí)通俗本文的語言準(zhǔn)確、平實(shí),通俗易懂。如:“它倆相互推擠,好像竭力要把對方推下樹去,可被推的一方總是抓住樹枝,巧妙地跳開去,絕不會(huì)失足墜地……”“戰(zhàn)斗游戲時(shí),動(dòng)物親密地廝打,看似戰(zhàn)斗激烈,其實(shí)極有分寸,它們配合默契,絕不會(huì)引起傷害?！薄皠?dòng)物為什么要消耗大量能量來進(jìn)行這種沒有明確目的的游戲呢?對此,研究者有著不同的看法。”2.結(jié)構(gòu)條理,合乎規(guī)律本文的結(jié)構(gòu)安排符合人們的認(rèn)知規(guī)律?，F(xiàn)象—特征—原因,按這一順序安排文章。由表象到原因,由易到難,逐層深入,有利于人們了解課文內(nèi)容。1.語言準(zhǔn)確,平實(shí)通俗3.說明方法,綜合運(yùn)用《動(dòng)物游戲之謎》一文綜合運(yùn)用舉例子、分類別、下定義、打比方等多種說明方法。在說明科學(xué)家們關(guān)于動(dòng)物游戲目的的四種假說中,每一種都用了舉例子的說明方法;說明動(dòng)物的三種游戲形式時(shí),用的是分類別的說明方法;說明四種假說時(shí),有的用了下定義的說明方法,如在介紹“學(xué)習(xí)說”時(shí),說“他們認(rèn)為,游戲是一種實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)習(xí)行為”,這就接近完整的定義;說明葉猴的游戲時(shí),說它們“在樹枝上玩著‘走鋼絲’和‘倒立’的把戲”,這是用了打比方的說明方法。3.說明方法,綜合運(yùn)用自主練筆請以“維生素是人身體健康所必需的營養(yǎng)”為話題,綜合運(yùn)用三種以上的說明方法寫一段文字。(300字左右)綜合運(yùn)用多種說明方法,總體說來,要注意以下兩點(diǎn):(1)所選擇的說明方法應(yīng)有助于達(dá)到說明目的。(2)綜合運(yùn)用時(shí)要有所側(cè)重。多種說明方法在同一篇說明文中雖然往往是綜合甚至交錯(cuò)運(yùn)用的,但也不能盲目堆砌,應(yīng)根據(jù)不同的說明對象有所側(cè)重。自主練筆人體所需的營養(yǎng)大致可分為五類:維生素、蛋白質(zhì)、脂肪、碳水化合物和礦物質(zhì)。維生素在過去叫作維他命,顧名思義,維生素就是維持生命的元素。維生素的種類很多,已知的已有20余種,包括維生素A、B、C、D、K等。雖然每個(gè)人所需的維生素量很小,但它對人體發(fā)揮著不可取代的作用。人體一旦缺乏維生素,生長發(fā)育就要受到影響,有時(shí)還會(huì)引起一些疾病。例如缺乏維生素A,會(huì)引起兒童發(fā)育不良、夜盲癥、皮膚粗糙等,這時(shí)就要補(bǔ)充一些動(dòng)物肝臟、魚類、玉米、胡蘿卜等;缺乏維生素B,就會(huì)患腳氣病、神經(jīng)炎、糙皮病等,可吃豆類、蔬菜、肉類;還有我們常說的維生素C,缺少它會(huì)得壞血病,抵抗力也會(huì)下降,患維生素C缺乏癥的人應(yīng)多吃蔬菜和水果;缺乏維生素D便引起佝僂病、軟骨病,應(yīng)多吃魚類、蛋類和肉類;還有維生素K,缺乏它會(huì)導(dǎo)致出血現(xiàn)象,這時(shí)就應(yīng)多吃綠色蔬菜。人體所需的營養(yǎng)大致可分為五類:維生素、蛋白質(zhì)、脂肪、碳水化合素材挖掘他山之石(1)愛護(hù)動(dòng)物,已經(jīng)是個(gè)老話題了。可是我們不得不重新來思考這個(gè)話題。自以為主宰世界、萬物之長、智慧獨(dú)有的人類,原來認(rèn)為對動(dòng)物的殺戮是理所應(yīng)當(dāng),對動(dòng)物的保護(hù)是給予它們恩惠?，F(xiàn)在看來未必如此。動(dòng)物也許是有著較高的智慧甚至豐富的內(nèi)心世界的。拋棄偏見,給予動(dòng)物——我們地球家園的好朋友——應(yīng)有的尊重和呵護(hù),也許是我們最應(yīng)該做好的事。這則素材可應(yīng)用于

等話題中。

提示：“尊重一切”“對生命的敬畏”“走進(jìn)大自然”“博愛”(2)本文告訴我們,動(dòng)物會(huì)游戲,關(guān)于游戲的目的,雖然有專家研究出了成果,但并不是最終結(jié)果,還有許多未解之謎。它們并不是像我們以前所認(rèn)為的那樣簡單,它們有著豐富多彩的身體活動(dòng)和內(nèi)心活動(dòng),所以我們應(yīng)該重新審視這個(gè)世界。這則素材可應(yīng)用于

等話題中。

提示：“重新審視世界”“認(rèn)識(shí)地球家園”“共生共存”素材挖掘他山之石(1)愛護(hù)動(dòng)物,已經(jīng)是個(gè)老話題了。可是我們不素材挖掘他山之石終于等來下午五點(diǎn)的時(shí)刻。于是我的角笛奔放出堅(jiān)挺的旋律,在動(dòng)物們的天堂里輕飛曼舞。動(dòng)物們立即循著劃破長空的音響面對著上古的記憶豎起了耳朵。它們不再呆坐著用蹄子咔嚓咔嚓地拍打水面,不再用貪婪的眼睛咬住獵物緊緊不放,也不再沉浸于夕陽下的白日夢中。它們個(gè)個(gè)抬起了頭。忽然間,所有的動(dòng)物如雕像般靜止不動(dòng)了。如果說有動(dòng)靜的話,那只是它們那柔軟的絨毛在秋風(fēng)的吹拂下蕩起一層又一層金色的微波?？墒?它們究竟凝視著什么呢?瞧,它們偏著頭紋絲不動(dòng)地凝望著宇宙空間,那是在傾聽角笛美妙的旋律嗎?當(dāng)角笛奔放出的最后一個(gè)音符消逝在薄暮中時(shí),動(dòng)物們整齊劃一地站起來,流水一般在密匝匝的草叢中向前涌動(dòng)。沒有誰領(lǐng)頭,沒有誰做先導(dǎo),它們邁著貓步,眼瞧著地面,沿著默默流淌的河水義無反顧地往下游走去。素材挖掘他山之石終于等來下午五點(diǎn)的時(shí)刻。于是我的角笛奔放出堅(jiān)素材挖掘他山之石夕陽的余暉輕撫著動(dòng)物們身上的絨毛,那美麗的光斑有如傳說中黃金的河流。這個(gè)時(shí)候,望樓上的我又一次吹響了角笛。我面對長空,鼓著腮幫子,孜孜不倦地向動(dòng)物們傳遞著某一種思緒。真奇怪,我究竟是從哪兒變幻出這么柔美的音色的呢?素材挖掘他山之石夕陽的余暉輕撫著動(dòng)物們身上的絨毛,那美麗的光人教版高中語文必修三(課件)第3單元詩說目標(biāo)導(dǎo)航文本助讀基礎(chǔ)導(dǎo)練預(yù)習(xí)導(dǎo)讀1.學(xué)習(xí)文中重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞的用法,掌握文中重要的文言現(xiàn)象。2.鑒賞本文運(yùn)用正反對比論證、反復(fù)論證增強(qiáng)說服力的寫法。3.理解本文所論述的教師的作用、從師的重要性,并端正學(xué)習(xí)態(tài)度。4.分析作者在文本中提出的觀點(diǎn),培養(yǎng)尊師重教的思想,樹立謙虛好學(xué)的風(fēng)尚。目標(biāo)導(dǎo)航文本助讀基礎(chǔ)導(dǎo)練預(yù)習(xí)導(dǎo)讀1.學(xué)習(xí)文中重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞的目標(biāo)導(dǎo)航文本助讀基礎(chǔ)導(dǎo)練預(yù)習(xí)導(dǎo)讀1.連線作者韓愈(768—824),字退之,唐代河陽(今河南孟州,一說今河南南陽)人。每自稱“祖籍昌黎”,故世稱

韓昌黎。他二十五歲中進(jìn)士,累官至吏部侍郎。韓愈是唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。他反對六朝以

來浮華艷麗的文風(fēng),竭力主張“文以載道”,提出了“惟陳言之務(wù)去”“辭必己出”的口號,對當(dāng)時(shí)和后世的影響極其深遠(yuǎn)。著有《昌黎先生集》四十卷,其中有許多為人們所傳誦的優(yōu)秀散文。他的散文,題材廣泛,內(nèi)容深刻,形式多樣,語言質(zhì)樸,風(fēng)格剛健,氣勢雄壯,因此蘇軾稱他“文起八代之衰”,后世尊他為“唐宋八大家”(韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石)之首。目標(biāo)導(dǎo)航文本助讀基礎(chǔ)導(dǎo)練預(yù)習(xí)導(dǎo)讀1.連線作者目標(biāo)導(dǎo)航文本助讀基礎(chǔ)導(dǎo)練預(yù)習(xí)導(dǎo)讀2.探尋背景此文作于唐德宗貞元十八年(802)。我國古代自從魏文帝曹丕實(shí)行九品中正制后,士族合法地壟斷做官大權(quán)和經(jīng)濟(jì)大權(quán),形成以士族為代表的門閥制度。上層士族的子弟,不論品德智能高低,憑著高貴的門第,生來就是統(tǒng)治者,長大后靠特權(quán)當(dāng)官。他們不需要學(xué)習(xí),也看不起老師,他們尊“家法”而鄙從師。到了韓愈所處的中唐時(shí)代,這種惡劣風(fēng)氣有增無減。韓愈當(dāng)時(shí)35歲,正在國子監(jiān)任教,他對這種不良的社會(huì)風(fēng)氣深惡痛絕,因而寫下了這篇文章。目標(biāo)導(dǎo)航文本助讀基礎(chǔ)導(dǎo)練預(yù)習(xí)導(dǎo)讀2.探尋背景目標(biāo)導(dǎo)航文本助讀基礎(chǔ)導(dǎo)練預(yù)習(xí)導(dǎo)讀1234561.識(shí)字注音

目標(biāo)導(dǎo)航文本助讀基礎(chǔ)導(dǎo)練預(yù)習(xí)導(dǎo)讀1234561.識(shí)字注音目標(biāo)導(dǎo)航文本助讀基礎(chǔ)導(dǎo)練預(yù)習(xí)導(dǎo)讀1234562.通假字(1)傳道受業(yè)解惑“受”通“授”,傳授。(2)或師焉,或不焉“不”通“否”,不。目標(biāo)導(dǎo)航文本助讀基礎(chǔ)導(dǎo)練預(yù)習(xí)導(dǎo)讀1234562.通假字目標(biāo)導(dǎo)航文本助讀基礎(chǔ)導(dǎo)練預(yù)習(xí)導(dǎo)讀1234563.一詞多義

目標(biāo)導(dǎo)航文本助讀基礎(chǔ)導(dǎo)練預(yù)習(xí)導(dǎo)讀1234563.一詞多義目標(biāo)導(dǎo)航文本助讀基礎(chǔ)導(dǎo)練預(yù)習(xí)導(dǎo)讀123456目標(biāo)導(dǎo)航文本助讀基礎(chǔ)導(dǎo)練預(yù)習(xí)導(dǎo)讀123456目標(biāo)導(dǎo)航文本助讀基礎(chǔ)導(dǎo)練預(yù)習(xí)導(dǎo)讀123456目標(biāo)導(dǎo)航文本助讀基礎(chǔ)導(dǎo)練預(yù)習(xí)導(dǎo)讀123456目標(biāo)導(dǎo)航文本助讀基礎(chǔ)導(dǎo)練預(yù)習(xí)導(dǎo)讀123456目標(biāo)導(dǎo)航文本助讀基礎(chǔ)導(dǎo)練預(yù)習(xí)導(dǎo)讀123456目標(biāo)導(dǎo)航文本助讀基礎(chǔ)導(dǎo)練預(yù)習(xí)導(dǎo)讀123456目標(biāo)導(dǎo)航文本助讀基礎(chǔ)導(dǎo)練預(yù)習(xí)導(dǎo)讀123456目標(biāo)導(dǎo)航文本助讀基礎(chǔ)導(dǎo)練預(yù)習(xí)導(dǎo)讀1234564.古今異義

目標(biāo)導(dǎo)航文本助讀基礎(chǔ)導(dǎo)練預(yù)習(xí)導(dǎo)讀1234564.古今異義目標(biāo)導(dǎo)航文本助讀基礎(chǔ)導(dǎo)練預(yù)習(xí)導(dǎo)讀123456目標(biāo)導(dǎo)航文本助讀基礎(chǔ)導(dǎo)練預(yù)習(xí)導(dǎo)讀123456目標(biāo)導(dǎo)航文本助讀基礎(chǔ)導(dǎo)練預(yù)習(xí)導(dǎo)讀1234565.詞類活用

目標(biāo)導(dǎo)航文本助讀基礎(chǔ)導(dǎo)練預(yù)習(xí)導(dǎo)讀1234565.詞類活用目標(biāo)導(dǎo)航文本助讀基礎(chǔ)導(dǎo)練預(yù)習(xí)導(dǎo)讀1234566.特殊句式(1)師者,所以傳道受業(yè)解惑也判斷句(2)不拘于時(shí)被動(dòng)句(3)句讀之不知,惑之不解賓語前置(4)其聞道也固先乎吾介詞結(jié)構(gòu)后置(5)道之所存,師之所存也判斷句(6)而恥學(xué)于師介詞結(jié)構(gòu)后置(7)師不必賢于弟子介詞結(jié)構(gòu)后置(8)夫庸知其年之先后生于吾乎固定用法,“庸……乎”,表示反問,意思是“難道……嗎”目標(biāo)導(dǎo)航文本助讀基礎(chǔ)導(dǎo)練預(yù)習(xí)導(dǎo)讀1234566.特殊句式目標(biāo)導(dǎo)航文本助讀基礎(chǔ)導(dǎo)練預(yù)習(xí)導(dǎo)讀1.本文是怎樣圍繞中心論點(diǎn)展開論證的?請簡要概述。思維激活：論證是用論據(jù)證明中心論點(diǎn)的過程。找出中心論點(diǎn),結(jié)合對作者思路的分析把握論證過程。提示：第一段提出中心論點(diǎn):“古之學(xué)者必有師。”接著提出教師的職責(zé)范圍、從師的必要性和從師學(xué)習(xí)的原則。第二段提出分論點(diǎn):“師道之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣!”然后從三個(gè)方面進(jìn)行正反對比論證,批判士大夫之族恥于從師的不良風(fēng)氣,論證分論點(diǎn)“師道之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣!”從反面闡明從師的重要性,論證中心論點(diǎn)“古之學(xué)者必有師”。第三段提出分論點(diǎn):“圣人無常師?！币钥鬃拥难孕袨檎摀?jù)闡明從師學(xué)習(xí)的必要性和從師學(xué)習(xí)的原則,從正面論證中心論點(diǎn)“古之學(xué)者必有師”。第四段說明寫作本文的緣由,緊扣中心論點(diǎn),贊揚(yáng)李蟠“不拘于時(shí)”“能行古道”的精神。目標(biāo)導(dǎo)航文本助讀基礎(chǔ)導(dǎo)練預(yù)習(xí)導(dǎo)讀1.本文是怎樣圍繞中心論點(diǎn)展目標(biāo)導(dǎo)航文本助讀基礎(chǔ)導(dǎo)練預(yù)習(xí)導(dǎo)讀2.課文第二段是使用對比手法來論述的。結(jié)合課文內(nèi)容具體分析第二段是如何進(jìn)行對比論證的,并簡要分析其作用。思維激活：有縱向比較、橫向比較,也有自我比較。從對中心論點(diǎn)的展示來分析其作用。提示：本段分為三層,即三組對比,批判“士大夫之族”“恥學(xué)于師”的流俗。目標(biāo)導(dǎo)航文本助讀基礎(chǔ)導(dǎo)練預(yù)習(xí)導(dǎo)讀2.課文第二段是使用對比手法目標(biāo)導(dǎo)航文本助讀基礎(chǔ)導(dǎo)練預(yù)習(xí)導(dǎo)讀目標(biāo)導(dǎo)航文本助讀基礎(chǔ)導(dǎo)練預(yù)習(xí)導(dǎo)讀目標(biāo)導(dǎo)航文本助讀基礎(chǔ)導(dǎo)練預(yù)習(xí)導(dǎo)讀經(jīng)過對比,形成了一種強(qiáng)烈的反差效果,在語意上形成了一個(gè)逆接序列。通過對比,揭示了“士大夫之族”不從師學(xué)習(xí)違背常理的做法,作者所主張從師學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)不言自明。目標(biāo)導(dǎo)航文本助讀基礎(chǔ)導(dǎo)練預(yù)習(xí)導(dǎo)讀經(jīng)過對比,形成了一種強(qiáng)烈的反句段剖析合作交流文本圖解1.古之學(xué)者必有師。師者,所以傳道受業(yè)解惑也。剖析

文章開頭便提出“古之學(xué)者必有師”的論斷,緊接著概括指出老師的作用“傳道受業(yè)解惑”,以此作為全文立論的出發(fā)點(diǎn)和依據(jù)。然后句句緊承,推論出“道之所存,師之所存”的觀點(diǎn)。同時(shí),一開頭鄭重提出“古之學(xué)者必有師”,就隱含著對“今之學(xué)者”不從師的批判意味,很自然地為第二段埋下了伏筆。在“傳道受業(yè)解惑”三者中,“傳道”是核心,“受業(yè)”是手段,“解惑”是“傳道受業(yè)”中必然遇到的問題。作者由主要到次要,第一次鮮明地提出教師的責(zé)任,意義非凡。句段剖析合作交流文本圖解1.古之學(xué)者必有師。師者,所以傳道受句段剖析合作交流文本圖解2.巫醫(yī)樂師百工之人,君子不齒,今其智乃反不能及,其可怪也歟!剖析

有人認(rèn)為這句話反映了韓愈輕視勞動(dòng)人民的階級偏見。但有人認(rèn)為不能這樣看,因?yàn)檫@句話所在的第二段,都是貶斥上層“士大夫之族”,褒揚(yáng)“巫醫(yī)樂師百工之人”和“古之圣人”的。“君子不齒”一句的主語“君子”,是指韓愈貶斥的上層“士大夫之族”,而不是韓愈自己。韓愈在文中一再用“君子”“士大夫之族”與“巫醫(yī)樂師百工之人”“古之圣人”對比,貶前者,褒后者,當(dāng)然不會(huì)把自己列入所謂的君子中,所以“君子不齒”只是對恥于從師的“君子”的諷刺,而沒有對“巫醫(yī)樂師百工之人”的輕視。句段剖析合作交流文本圖解2.巫醫(yī)樂師百工之人,君子不齒,今其句段剖析合作交流文本圖解3.是故弟子不必不如師,師不必賢于弟子。聞道有先后,術(shù)業(yè)有專攻,如是而已。剖析

這一句是在前文已用老師的職能做出了理論論證和用孔子言行做了事實(shí)論證之后,順理成章、水到渠成地得出的進(jìn)一步的結(jié)論。這個(gè)結(jié)論,是對“道之所存,師之所存”的深化,也是對“士大夫之族”恥學(xué)于師的進(jìn)一步批判。說明了師生關(guān)系是相對的,教與學(xué)是可以相長的。這一句由“是故”引出,用“如是而已”結(jié)尾,化繁為簡,既顯出見解的精辟透徹,又有一種高瞻遠(yuǎn)矚的氣勢。句段剖析合作交流文本圖解3.是故弟子不必不如師,師不必賢于弟句段剖析合作交流文本圖解1.韓愈所講的“師”是否就是一般意義上的“老師”?提示：韓愈所指的不是一般意義上的“老師”。因?yàn)樽髡咴诘诙沃忻鞔_提出“彼童子之師,授之書而習(xí)其句讀者,非吾所謂傳其道解其惑者也”,顯然,作者認(rèn)為教小孩子書和斷句的老師不是他所講的“師”,他講的“師”應(yīng)是“傳道受業(yè)解惑”的?！暗馈奔慈寮宜枷?“業(yè)”就是承載這一思想的儒家的經(jīng)典著作,“惑”就是學(xué)習(xí)這些著作時(shí)碰到的疑難問題。文中的“師”指的就是這樣一個(gè)特定的群體。由此可以衍生出一個(gè)問題:誰能成為這樣的“師”?從文中可知應(yīng)是掌握“道”的人,“道之所存,師之所存也”。正因?yàn)槿绱?為師者便可以突破地位、年齡的界限。句段剖析合作交流文本圖解1.韓愈所講的“師”是否就是一般意義句段剖析合作交流文本圖解2.第三段的中心句是什么?作者是從哪一角度來進(jìn)行論述的?運(yùn)用了什么論證方法?思維激活：先找中心句,然后再確認(rèn)論證方法及作用。提示：“圣人無常師?！边@一段是正面論證,作者舉出孔子詢官于郯子、訪樂于萇弘、學(xué)琴于師襄、問禮于老聃的事例,并引用孔子的名言,進(jìn)而推斷出“弟子不必不如師,師不必賢于弟子,聞道有先后,術(shù)業(yè)有專攻”的結(jié)論。這個(gè)結(jié)論,是對第一段提出的“道之所存,師之所存”的觀點(diǎn)的深化,也是對士大夫之族恥學(xué)于師的進(jìn)一步批判。句段剖析合作交流文本圖解2.第三段的中心句是什么?作者是從哪句段剖析合作交流文本圖解3.聯(lián)系全文,分析第三段舉出備受封建文人崇敬的孔子的例子有怎樣的作用。提示：從本段看,作者以孔子為例有兩個(gè)作用:(1)證明“圣人無常師”的觀點(diǎn);(2)得出“弟子不必不如師,師不必賢于弟子,聞道有先后,術(shù)業(yè)有專攻”的結(jié)論。從全文看,則有兩個(gè)作用:(1)進(jìn)一步闡明從師的標(biāo)準(zhǔn)“道之所存,師之所存”;(2)和當(dāng)今不良風(fēng)氣形成對比,進(jìn)一步批判這種風(fēng)氣。作者列舉孔子的事例,很好地闡明了本文的中心論點(diǎn)。句段剖析合作交流文本圖解3.聯(lián)系全文,分析第三段舉出備受封建句段剖析合作交流文本圖解句段剖析合作交流文本圖解1.立意深遠(yuǎn),高屋建瓴《師說》從大處立論,又善于從闊處行文。首先強(qiáng)調(diào)從師的淵源和重要性,突破了一般人對教師職責(zé)認(rèn)識(shí)的局限,把教師的職責(zé)從“授之書而習(xí)其句讀”,擴(kuò)大到“傳道受業(yè)解惑”。其中又暗斥時(shí)人以從師為恥。接著以“師”“惑”“道”“恥”等為中心話題,列舉了“童蒙之學(xué)”與“成人解惑”、“百工之人”與“士大夫之族”、“古之圣人”的從師之舉,進(jìn)行了深入而透徹的論證,從而將小學(xué)大遺、貴不及賤、今不及古、圣益圣、愚益愚的不足為怪的緣由,揭示得入木三分,將從師的見解闡述得極為精辟,這對于當(dāng)時(shí)的恥師風(fēng)氣確有挽救和校正之效,這正是清人李扶九所言“此文之所以如潮也”。1.立意深遠(yuǎn),高屋建瓴2.對比論證,說理透徹本文第二段寫得最為精彩,這和恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用了對比的論證方法有直接的關(guān)系。在這一段中,作者選用三組事例進(jìn)行對比論證:先是古之圣人與今之眾人的縱向?qū)Ρ?接著是自身對子和對己在句讀和解惑方面的態(tài)度對比,最后是士大夫之族與巫醫(yī)樂師百工之人的橫向?qū)Ρ?。三個(gè)方面的例子,比較全面地論證了從師的兩種態(tài)度——一種是不恥相師,一種是恥學(xué)于師。通過對比,揭示了“士大夫之族”不從師學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)違背常理,而作者主張從師學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)則不言自明。2.對比論證,說理透徹自主練筆課文的第二段是使用對比的論證方法來論述的,形成了一種強(qiáng)烈的反差效果。運(yùn)用對比的論證方法,寫一段話,論點(diǎn)明確,論證充分。自主練筆把兩個(gè)相互對立的事物、人物,或同一事物、人物的兩個(gè)不同方面相對照,互相比較,以達(dá)到鮮明地表達(dá)思想、說明問題的目的的論證方法,就是對比。運(yùn)用對比的論證方法,將對比的雙方放在一起,形成具體的對照、比較,或造成相互的烘托、映襯,這樣不僅可以突出事物或人物的鮮明特征,而且便于鮮明地表達(dá)作者的思想感情,表達(dá)文章的思想傾向,使議論更加深刻。對比的使用形式大致有以下幾種:(1)將對立的兩個(gè)事物或人物進(jìn)行橫向?qū)Ρ?(2)將同一事物或人物前后兩個(gè)不同方面、不同情況進(jìn)行縱向?qū)Ρ?(3)將橫向?qū)Ρ扰c縱向?qū)Ρ冉Y(jié)合起來使用。使用對比的方法需要注意的是:(1)對比的目的要明確,即通過對比要表現(xiàn)或說明什么,這樣以保證文章充分表現(xiàn)作者的思想傾向;(2)使用對比要建立在真實(shí)的基礎(chǔ)上。把兩個(gè)相互對立的事物、人物,或同一事物、人物的兩個(gè)不同方面相休息與拼搏進(jìn)取并不矛盾“革命加拼命”“小車不倒只管推”,過去的這些口號鏗鏘有力,現(xiàn)在聽起來仍然讓人肅然起敬,熱血沸騰。不過,這些口號強(qiáng)調(diào)的是一種敢于拼搏的精神,絕不是提倡大家去蠻干亂闖?？鬃拥摹吧鸁o所息”是針對子貢“倦于學(xué)”而說的,是強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)不能倦怠,人生不能停步不前,并非強(qiáng)調(diào)不能休息。目標(biāo)應(yīng)該堅(jiān)持不懈,追求應(yīng)該永無止境,人生也應(yīng)該絕不能“息”。但人生需要休息。休息就像拉力賽中的檢修,就像籃球比賽中的啦啦隊(duì)表演,就像世界杯中的中場休息。它是暫停,而不是停止;它不是甘拜下風(fēng),而是前進(jìn)的一種形式。真正的休息是為了拼搏進(jìn)取。休息與拼搏進(jìn)取并不矛盾游手好閑,東游西逛,吃喝玩樂,得過且過,這樣的人生是沒有樂趣的,這樣的所謂休息也是沒有意義的。只有為拼搏所做的休息才有意義,只有在前進(jìn)的道路上忙里偷閑的小坐才有樂趣。在攀登高山時(shí),我們停下來倒掉鞋子中的沙礫,這是真正的休息;在浩瀚的大海中航行時(shí),我們拋下錨補(bǔ)充淡水等給養(yǎng),這是真正的休息。這種休息是沖鋒前的寧靜,是春暖花開前種子的蟄伏。大河奔騰不息,有急有緩有直有彎;大海咆哮不停,潮漲潮退,浪起浪落。人們需要休息,特別是在追趕成功的道路上一路狂奔的人,別忘了,和朋友小酌一杯是休息,和孩子做游戲是休息,做做家務(wù)也是休息!我拼搏,我休息,我收獲,我快樂!游手好閑,東游西逛,吃喝玩樂,得過且過,這樣的人生是沒有樂趣素材挖掘他山之石《師說》針砭時(shí)弊,針對當(dāng)時(shí)人“恥學(xué)于師”的現(xiàn)狀,提出“無貴無賤,無長無少,道之所存,師之所存”的觀點(diǎn),這既體現(xiàn)了學(xué)問面前人人平等的思想,也破除了對長者、權(quán)貴等權(quán)威的迷信。而“弟子不必不如師,師不必賢于弟子”“聞道有先后,術(shù)業(yè)有專攻”,則用動(dòng)態(tài)的、相對的、發(fā)展的眼光看待師生關(guān)系,這種閃光的思想,被后世許多教育家引申發(fā)揮,為教育理論做出了很大的貢獻(xiàn)。我們在學(xué)習(xí)過程中,也要學(xué)習(xí)這種精神,時(shí)時(shí)學(xué)習(xí),處處向比自己強(qiáng)的人學(xué)習(xí)。同時(shí)還要勇于探索,敢于懷疑,大膽創(chuàng)新,“不唯書,不唯上”。這樣,才能提高自身的能力。這則素材可應(yīng)用于

等話題中。

提示：“尊敬老師”“博采眾長者可成大器”“我們要敢于超越前人”“吾愛吾師,吾更愛真理”素材挖掘他山之石《師說》針砭時(shí)弊,針對當(dāng)時(shí)人“恥學(xué)于師”的現(xiàn)素材挖掘他山之石一曰伯樂遇千里馬之幸。失意之人皆謂“千里馬常有,而伯樂不常有”,言知音難覓、明主難逢,固有一定道理,如果少些激憤,多些理智,從伯樂的角度去思考,我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)雖有伯樂之心,有時(shí)候卻難得英才。戴維在化學(xué)領(lǐng)域的貢獻(xiàn)無數(shù),當(dāng)有人問他最大的貢獻(xiàn)是什么時(shí),他卻填上了發(fā)現(xiàn)學(xué)生法拉第。在他看來,遇見千里馬遠(yuǎn)比化學(xué)領(lǐng)域的發(fā)現(xiàn)更加艱難。英才難得,得之并教育之,幸事也。南方科技大學(xué)在探索高校改革的路上,遭遇政策限制,難得天下英才而教之,但是有45位優(yōu)秀學(xué)生頂住了畢業(yè)后可能沒有國家承認(rèn)文憑的壓力參加了該校的自主招生考試。如果沒有這45位英才,南科大將名存實(shí)亡,一次教育改革的探索也將可能終結(jié)。伯樂大幸,南科大大幸,中國教育界大幸。素材挖掘他山之石一曰伯樂遇千里馬之幸。素材挖掘他山之石二曰教學(xué)相長之幸。得英才而教育之,師生在共同的領(lǐng)域中必定能碰撞出思想的火花,教學(xué)相長。著名哲學(xué)家羅素曾經(jīng)是“新實(shí)在論”的提倡者,他后來招收了一個(gè)叫維特斯根坦的學(xué)生,這學(xué)生總是不相信他的研究,而且這個(gè)學(xué)生的“異論”總是有依據(jù),羅素在和弟子的思想碰撞中獲得了“新生”,羅素的哲學(xué)觀也因此轉(zhuǎn)為“邏輯實(shí)證主義”,維特斯根坦后來也成為劍橋大學(xué)的著名教授。思想的碰撞讓二人在哲學(xué)研究中走得更遠(yuǎn),教學(xué)相長,羅素大幸,維特斯根坦大幸,哲學(xué)大幸。(節(jié)選自《人生三幸》,有改動(dòng))素材挖掘他山之石二曰教學(xué)相長之幸。人教版高中語文必修三(課件)第3單元詩說人教版高中語文必修三(課件)第3單元詩說目標(biāo)導(dǎo)航文本助讀基礎(chǔ)導(dǎo)練預(yù)習(xí)導(dǎo)讀1.掌握本文抓住事物的特征,恰當(dāng)選用說明順序和運(yùn)用說明方法的行文特點(diǎn)。2.分析課文的層次結(jié)構(gòu),理解文章的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。3.了解本課的文體特征和科普文自身的特點(diǎn),學(xué)習(xí)科普文中描寫和說明相結(jié)合的寫作方法。4.探究文章的內(nèi)容,賞析說明文語言準(zhǔn)確、生動(dòng)的特點(diǎn)。目標(biāo)導(dǎo)航文本助讀基礎(chǔ)導(dǎo)練預(yù)習(xí)導(dǎo)讀1.掌握本文抓住事物的特征,目標(biāo)導(dǎo)航文本助讀基礎(chǔ)導(dǎo)練預(yù)習(xí)導(dǎo)讀1.連線作者周立明,國際行為分析協(xié)會(huì)會(huì)員。作品有《動(dòng)物游戲之謎》《會(huì)說話的動(dòng)物》《黑猩猩屬于人科動(dòng)物嗎》等,其中《動(dòng)物游戲之謎》被選為20世紀(jì)科普佳作。2.探尋背景動(dòng)物是人類的朋友,人類與動(dòng)物相依相伴而共存。為了生存,生活在地球上的生物都采取各種手段來調(diào)節(jié)自身,適應(yīng)環(huán)境。我們一貫認(rèn)為,人類是地球上最有智慧的生物,然而人并不是這個(gè)星球上唯一具有智慧的物種!越來越多的事實(shí)證明,智慧不是自然對人類的特別恩賜!許多動(dòng)物同樣擁有智慧和有序的生活規(guī)則,同樣有自己的游戲。動(dòng)物和人有許多相似之處,動(dòng)物也是有智慧的生命體。目標(biāo)導(dǎo)航文本助讀基礎(chǔ)導(dǎo)練預(yù)習(xí)導(dǎo)讀1.連線作者目標(biāo)導(dǎo)航文本助讀基礎(chǔ)導(dǎo)練預(yù)習(xí)導(dǎo)讀12341.識(shí)字注音(1)單音字(2)多音字

目標(biāo)導(dǎo)航文本助讀基礎(chǔ)導(dǎo)練預(yù)習(xí)導(dǎo)讀12341.識(shí)字注音(2)多目標(biāo)導(dǎo)航文本助讀基礎(chǔ)導(dǎo)練預(yù)習(xí)導(dǎo)讀12342.字形辨認(rèn)

目標(biāo)導(dǎo)航文本助讀基礎(chǔ)導(dǎo)練預(yù)習(xí)導(dǎo)讀12342.字形辨認(rèn)目標(biāo)導(dǎo)航文本助讀基礎(chǔ)導(dǎo)練預(yù)習(xí)導(dǎo)讀12343.詞語釋義(1)聒噪:聲音雜亂,吵鬧。(2)輕盈:①形容身材苗條,動(dòng)作輕快。②(聲音、節(jié)奏)輕松。(3)默契:①雙方的意思沒有明白說出而彼此有一致的了解。②秘密的條約或口頭協(xié)定。(4)自得其樂:自己從其中得到樂趣。(5)反饋:(信息、反映等)返回。(6)各執(zhí)己見:各自堅(jiān)持自己的意見或見解。(7)眾說紛紜:各種各樣的說法多而雜亂。(8)莫衷一是:不能得出一致的結(jié)論。目標(biāo)導(dǎo)航文本助讀基礎(chǔ)導(dǎo)練預(yù)習(xí)導(dǎo)讀12343.詞語釋義目標(biāo)導(dǎo)航文本助讀基礎(chǔ)導(dǎo)練預(yù)習(xí)導(dǎo)讀12344.詞義辨析(1)調(diào)劑

調(diào)節(jié)辨析

兩者都有一個(gè)量上的調(diào)整?！罢{(diào)劑”,側(cè)重把有和無、多和少、忙和閑等加以適當(dāng)調(diào)整。“調(diào)節(jié)”,側(cè)重從數(shù)量或程度上調(diào)整,使適合要求。應(yīng)用

①中國發(fā)布的稀土白皮書指出,中國對國內(nèi)外的企業(yè)一視同仁,稀土的價(jià)格由市場調(diào)節(jié),是符合世界貿(mào)易組織規(guī)則的。②用電負(fù)荷快速增長、電煤供應(yīng)不足、來水偏枯、缺少可調(diào)劑的電力資源,是華中電網(wǎng)電力供應(yīng)短缺的主要原因。目標(biāo)導(dǎo)航文本助讀基礎(chǔ)導(dǎo)練預(yù)習(xí)導(dǎo)讀12344.詞義辨析目標(biāo)導(dǎo)航文本助讀基礎(chǔ)導(dǎo)練預(yù)習(xí)導(dǎo)讀1234(2)演示

演習(xí)辨析

兩者都有表演的意思。兩個(gè)詞的使用對象不同:“演習(xí)”指按預(yù)定方案進(jìn)行實(shí)地練習(xí)(多用在軍事上);“演示”指工藝方法或工藝程序的展示,利用實(shí)驗(yàn)或?qū)嵨?、圖標(biāo)把事物的發(fā)展變化顯示出來,使人有所認(rèn)識(shí)或理解。應(yīng)用

①4月29日,深航發(fā)布全國首創(chuàng)的兒童版客艙安全演示片,并宣布“五一”期間將在深航的近140架飛機(jī)上對該片進(jìn)行全面推廣。②天氣轉(zhuǎn)暖,前來游園的市民增多,為提高應(yīng)對突發(fā)事件的能力,近日,太原動(dòng)物園舉行了大型應(yīng)急演習(xí),內(nèi)容包括設(shè)施突發(fā)故障、羊駝出逃等方面。目標(biāo)導(dǎo)航文本助讀基礎(chǔ)導(dǎo)練預(yù)習(xí)導(dǎo)讀1234(2)演示演習(xí)目標(biāo)導(dǎo)航文本助讀基礎(chǔ)導(dǎo)練預(yù)習(xí)導(dǎo)讀1234(3)領(lǐng)域

范疇辨析

兩者都是名詞,都可以指一定的范圍?！邦I(lǐng)域”,可以指認(rèn)識(shí)的范圍,也可以用于一般的社會(huì)活動(dòng),使用范圍較大?！胺懂牎?哲學(xué)術(shù)語,只能用在思維邏輯等方面,使用范圍較小。應(yīng)用

①冬天的樹,赤裸著身軀,更見體態(tài)魁梧或綽約多姿之美,那純是線結(jié)構(gòu)之美,進(jìn)入抽象美的范疇了。②為鼓勵(lì)社會(huì)公眾舉報(bào)食品安全領(lǐng)域的違法犯罪行為,有關(guān)部門對舉報(bào)屬實(shí)者予以獎(jiǎng)勵(lì),并嚴(yán)格為舉報(bào)人保密。目標(biāo)導(dǎo)航文本助讀基礎(chǔ)導(dǎo)練預(yù)習(xí)導(dǎo)讀1234(3)領(lǐng)域范疇目標(biāo)導(dǎo)航文本助讀基礎(chǔ)導(dǎo)練預(yù)習(xí)導(dǎo)讀1234(4)傾向

趨向辨析

兩者都表示朝向某個(gè)目標(biāo)。“傾向”,在對立的事物中,偏于贊成某一方;事物發(fā)展的方向?！摆呄颉?向某個(gè)方向發(fā)展;趨勢。應(yīng)用

①我國閥門行業(yè)發(fā)展近幾十年的時(shí)間,閥門標(biāo)準(zhǔn)得到了統(tǒng)一,市場價(jià)格趨向穩(wěn)定,市場前景良好。②據(jù)日前舉行的“中國好聲音”發(fā)布會(huì)透露,今年的“好聲音”選人傾向于草根歌手,而某些成名歌手,則要被提高門檻了。目標(biāo)導(dǎo)航文本助讀基礎(chǔ)導(dǎo)練預(yù)習(xí)導(dǎo)讀1234(4)傾向趨向目標(biāo)導(dǎo)航文本助讀基礎(chǔ)導(dǎo)練預(yù)習(xí)導(dǎo)讀1234(5)比比皆是

俯拾皆是辨析

兩者在意思上都強(qiáng)調(diào)多,但在使用時(shí)有細(xì)微的區(qū)別。“比比皆是”,到處都是,形容極其常見。比比,一個(gè)挨一個(gè)?！案┦敖允恰?只要低下頭來撿取,到處都是,形容地上的某一類東西、要找的某一類例證、文章中的錯(cuò)別字等很多。應(yīng)用

①“雨水落,菌兒出”,沿著林間小路走進(jìn)長松園林場,發(fā)現(xiàn)到處都是干巴菌、青頭菌,用“俯拾皆是”這個(gè)詞也不過分。②除了高端超市,星級酒店同樣看好節(jié)慶市場商機(jī),動(dòng)輒幾百甚至上千元的豪華粽子禮盒比比皆是。除了搭配紅酒、茶葉,餡料也是提高價(jià)格的主要因素。目標(biāo)導(dǎo)航文本助讀基礎(chǔ)導(dǎo)練預(yù)習(xí)導(dǎo)讀1234(5)比比皆是俯拾目標(biāo)導(dǎo)航文本助讀基礎(chǔ)導(dǎo)練預(yù)習(xí)導(dǎo)讀1.學(xué)習(xí)說明文要理清文章的思路,即弄清楚說明的順序。請概括一下本文的說明順序,看看作者是怎樣有條理地說明的。提示：科學(xué)研究的思維過程一般是:提出問題—分析問題—解決問題。本文就遵循了這樣的思路安排結(jié)構(gòu)。課文的結(jié)構(gòu)形式是“總—分—總”,先總結(jié)歸納,然后分項(xiàng)述說,最后再總結(jié)歸納。在內(nèi)容上,先提出動(dòng)物的各種游戲行為,引發(fā)讀者的思考;然后分述各種假說,讓讀者對比思考;最后總結(jié)。在說明順序上屬于邏輯順序。目標(biāo)導(dǎo)航文本助讀基礎(chǔ)導(dǎo)練預(yù)習(xí)導(dǎo)讀1.學(xué)習(xí)說明文要理清文章的思目標(biāo)導(dǎo)航文本助讀基礎(chǔ)導(dǎo)練預(yù)習(xí)導(dǎo)讀2.本文作者介紹了哪三類動(dòng)物游戲的形式?每一類的特征是怎樣的?提示：目標(biāo)導(dǎo)航文本助讀基礎(chǔ)導(dǎo)練預(yù)習(xí)導(dǎo)讀2.本文作者介紹了哪三類動(dòng)物句段剖析合作交流文本圖解1.動(dòng)物學(xué)家對此做出的解釋也許會(huì)使我們吃驚:這些動(dòng)物是在游戲!并不是童話故事中擬人化的“游戲”,而是實(shí)實(shí)在在的游戲,是與人類兒童的游戲行為有著相似特征的游戲行為。動(dòng)物的游戲行為,被認(rèn)為是動(dòng)物行為研究中最復(fù)雜、最難以捉摸、引起爭論最多的行為。剖析

“吃驚”,是因?yàn)閯?dòng)物竟然也有著類似人類的游戲行為,“并不是童話故事中擬人化的‘游戲’,而是實(shí)實(shí)在在的游戲,是與人類兒童的游戲行為有著相似特征的游戲行為”。作者用“不是……而是……是……”這一句式強(qiáng)調(diào)了動(dòng)物的類似人類的游戲行為,和下文的“最復(fù)雜、最難以捉摸、引起爭論最多的行為”構(gòu)成照應(yīng),且為后文敘述研究過程中存在的問題和困惑埋下伏筆。同時(shí)這段話在結(jié)構(gòu)上也起到了過渡作用:由對動(dòng)物游戲這一現(xiàn)象的敘述過渡到對動(dòng)物游戲特征的敘述和對動(dòng)物游戲目的的研究上。句段剖析合作交流文本圖解1.動(dòng)物學(xué)家對此做出的解釋也許會(huì)使我句段剖析合作交流文本圖解2.通過自得其樂的游戲,動(dòng)物緊張的自然競爭生活得到某種調(diào)劑和補(bǔ)償,它們在生理上、心理上容易保持平衡,從而得到一定的自我安撫和自我保護(hù)。剖析

這是科學(xué)家用來解釋動(dòng)物游戲原因的依據(jù),作者用人性化的語言來描繪動(dòng)物世界的生活狀態(tài),這正是科學(xué)精神和人文色彩的統(tǒng)一?？茖W(xué)本身就是人類文化的一部分,人類也只有用人文的眼光來審視未知世界并進(jìn)行科學(xué)探究,才能在一條正確的道路上前行。這里運(yùn)用了一系列飽含人文色彩的詞句,“自得其樂”“生理上、心理上”“自我安撫和自我保護(hù)”等,讓我們在獲取科學(xué)知識(shí)的同時(shí),能夠生動(dòng)地感受到大自然的和諧與美妙,激發(fā)我們對宇宙和自然現(xiàn)象進(jìn)行想象和探索的浪漫情懷。句段剖析合作交流文本圖解2.通過自得其樂的游戲,動(dòng)物緊張的自句段剖析合作交流文本圖解1.文章開頭三段作者生動(dòng)、形象地寫了葉猴、北極渡鴉、露脊鯨的游戲,這三個(gè)例子是否是對動(dòng)物游戲行為的簡單羅列?結(jié)合全文閱讀體會(huì),說說這樣開頭的作用。提示：(1)三個(gè)例子不是簡單的羅列,而是注意了取材的區(qū)域的不同,從緬甸的熱帶叢林到北極的冰雪陡坡,再到南美附近的大海,這就突出了動(dòng)物游戲的普遍性,也突出了對此研究的意義。(2)運(yùn)用生動(dòng)典型的事例引出說明的問題,能激發(fā)讀者的閱讀興趣。句段剖析合作交流文本圖解1.文章開頭三段作者生動(dòng)、形象地寫了句段剖析合作交流文本圖解2.動(dòng)物為什么游戲,實(shí)在令人迷惑,課文中提出的四種假說的根據(jù)和結(jié)論是什么?提示：句段剖析合作交流文本圖解2.動(dòng)物為什么游戲,實(shí)在令