外國美術(shù)史埃及課件

為了“來世”的藝術(shù)－－古埃及美術(shù)一古埃及美術(shù)的醞釀與誕生：作為四大文明古國之一，古埃及的燦爛文明影響了許多西方國家的文明演變。埃及法老王是奴隸主階級至高無上的首領(lǐng)，也是太陽神和尼羅河神的化身。埃及人的宗教觀念是“靈魂永生”，因此埃及人把尸體做成“木乃伊”妥為保存，并十分重視棺材制作和陵墓建造，以祈求復活。埃及人十分重視保護法老王和大奴隸主的尸體，不惜代價建造陵墓。這就是舉世聞名的埃及金字塔的由來。擔心尸體腐爛不能復活，他們又想到用石頭雕刻國王、王妃像。國王在陰間也要享受在人間時的一切歡樂，又把人間的事都畫在墓壁上供享受。這就發(fā)生、發(fā)展了埃及的雕刻、繪畫藝術(shù)。

為了“來世”的藝術(shù)一古埃及美術(shù)的醞釀與誕生：三作品鑒賞

古埃及美術(shù)的發(fā)展，主要集中在古王國時期和新王國時期。它的突出成就體現(xiàn)在與宗教信仰相聯(lián)系的人像雕像、墓室壁畫、金字塔與神廟建筑等方面。三作品鑒賞人像雕像

古埃及的人像雕刻是奉獻給死者靈魂的。由于埃及人擔心用遺體做成木乃伊難以經(jīng)受長久的歲月侵蝕，于是叫雕刻家用堅不可摧的花崗巖雕刻成國王雕像，好讓國王的靈魂有更可靠的寄生之驅(qū)。最初這種風氣僅限于國王接著王室成員也開始效仿，制作講究的木乃伊和雕像，好讓靈魂在那里安居。人像雕像獅身人面像

獅身長240英尺，高66英尺，人面部是哈夫拉法老的理想肖像。這種創(chuàng)造起源于圖騰崇拜,把某種動物當成祖先或神加以崇拜，再把法老的面容雕在這種動物身上，這就意味著法老是神的化身，借以顯示權(quán)威。這是人類第一件巨型雕像，僅人面部就有5米長，耳朵有3米。這座巨大塑像是偉大的科學和藝術(shù)成就的結(jié)晶。獅身人面像獅身長240英尺，高66英尺，外國美術(shù)史埃及課件《拉蔌荷特普及妻諾佛列特像》

拉蔌荷特普是古埃及第四王朝的王子，他和妻子諾佛列特的坐像集中體現(xiàn)了埃及王族的雕像規(guī)則：人物正襟危坐，雙腿并齊，男子右手橫陳胸前，左手置于膝上；女子雙手護胸，面容平靜嚴肅，沒有人物性格的刻畫和情感的流露。

《拉蔌荷特普及妻諾佛列特像》拉蔌荷特普是古?！堕T考拉國王與王妃》

古王國第四王朝時期法老王門考拉和王妃雙人立像。

國王夫婦并肩而立，都是左腳略向前邁出半步，但沒有行進的動勢，全身的重心仍落在兩只腳上。在埃及雕刻中從未表現(xiàn)過把全身重心放在一條腿上，而另一條腿輕輕地離開地面的人物，這種站立姿式增強了安定穩(wěn)固的感覺。國王兩臂垂直，雙手握拳，以表示力量的集中；王妃左手彎曲放在國王左胳膊上，右手臂摟抱著國王腰，這是埃及夫婦像的標準格式

.《門考拉國王與王妃》古王國第四王朝時期法老王門村長像

木雕立像高110厘米，屬第四王朝作品，原名叫卡別爾王子

村長像木雕立像高110厘米，屬第四王《書記像》

這件雕像的姿式動作和表情更加接近生活的真實。書記是記錄主人言詞的小吏，沒有地位，所以不受王族雕像程式的約束。雕像刻畫出這個書記在聚精會神地聽主人講話，準備記錄的動作神情。雕像造型寫實，對人物結(jié)構(gòu)的處理絲絲入扣而不瑣碎，這是第五王朝最生動的作品。

《書記像》這件雕像的姿式動作和表情更加接近生活

新王國時期卡爾納克的阿吞神廟內(nèi)發(fā)現(xiàn)阿赫拉頓王新王國時期《阿門哈特三世像》

阿門哈特三世是第十二王朝盛期的帝王此雕像是中王國時期雕刻的最高成就代表，它反映了這個時代的精神特征。《阿門哈特三世像》

阿門哈特三世是第十二王朝盛《阿門哈特三世的斯芬克司像》

又叫塔尼斯的人面獅身像，長220厘米，被確認是阿門哈特三世的雕像，在埃及同類雕像中它別具一格的，人的臉上長出了獅子的耳朵，并用厚厚的鬣毛把頭、胸、肩包了進去，從而增強了頭部渾厚凝重的效果，充分顯示了莊嚴威武的力量

《阿門哈特三世的斯芬克司像》又叫塔尼斯的人面獅諾菲爾蒂王后胸像

雕塑家表現(xiàn)了一個美麗東方女性的典型，長圓型的面孔，五官端正，線條柔和清秀，修長的頸項，變化微妙的曲線構(gòu)成莊重、優(yōu)雅儀態(tài)，體現(xiàn)出埃及人對女性美的理想。為了創(chuàng)造形象的真實感，雕像施加了色彩：淺紅色的膚色，濃黑的眉毛和深紅的雙唇，顯得美麗而又雅致。

諾菲爾蒂王后胸像雕塑家表現(xiàn)了一個美麗東方女性外國美術(shù)史埃及課件外國美術(shù)史埃及課件外國美術(shù)史埃及課件2.浮雕與壁畫為了讓死者的靈魂在冥界如同活著時那樣享受和有威風，埃及人費盡心機來裝潢墓室。他們在陵墓壁飾中描繪各種塵世中的生活場景和下世的樂園。表示對死者生活的安排和祝愿。在古王國時期主要是采用浮雕形式，而那些浮雕都涂以色彩，我們稱之為浮雕壁畫。到了新王國時期，壁畫出現(xiàn)空前的繁榮。在宮殿、廟宇、陵墓中出現(xiàn)了大量的獨立形式的繪畫。2.浮雕與壁畫《阿門哈特的石碑》

這是古埃及中王國第十一王朝（公元前2000年）時期彩色浮雕作品。

彩色浮雕類似于立體繪畫，形象微微凸出于壁面，外輪廓仍勾線填色，背景空白處陰刻象形文字以表達畫中含意。畫中人互相牽拉雙手形成一個整體。人物和景物都被置于一個平面，在一條水平線上進行構(gòu)圖安排，極富裝飾性，造型程式化富有簡練概括單純的美感。

《阿門哈特的石碑》這是古埃及中王國第十一王朝（公外國美術(shù)史埃及課件海塞拉木板浮雕海塞拉木板浮雕外國美術(shù)史埃及課件《群雁圖》《群雁圖》外國美術(shù)史埃及課件三個女樂師三個女樂師捕禽圖捕禽圖宴樂圖（埃及）宴樂圖（埃及）3.陵墓與神廟建筑

在古埃及藝術(shù)中，皇陵與神廟建筑雄居首要地位。雕刻和繪畫在某種意義上是為了增強建筑宗教氣氛而存在有人說，古埃及人把住宅只看作旅舍，而把陵墓看作為永久的住宅。于是不惜耗費巨資修建國王的陵墓——金字塔，逐漸形成一種風氣。

新王國時期建筑最重要的成就體現(xiàn)在神廟建筑上。卞那卡神廟和盧克索神廟屬于世界古代著名建筑，古埃及陵墓與神廟建筑的巨大成就，我們看看金字塔和神廟建筑，便可領(lǐng)略其獨特的藝術(shù)魅力。3.陵墓與神廟建筑《吉薩三大金字塔》《吉薩三大金字塔》外國美術(shù)史埃及課件外國美術(shù)史埃及課件外國美術(shù)史埃及課件外國美術(shù)史埃及課件卡納克神廟遺址卡納克神廟遺址《室外法老像》

廟宇中供奉法老石雕像十八王朝時建筑同雕塑緊密配合，法老的雕像被放到了門外

.《室外法老像》廟宇中供奉法老石雕像十八王朝時建古埃及美術(shù)的基本特征：

1強化皇權(quán)的等級觀念與服務于靈魂的宗教精神互相滲透，構(gòu)成古埃及美術(shù)創(chuàng)造的動因。

2理智因素與固定程式結(jié)合的造型法則

3強調(diào)幾何形式規(guī)整，追求裝飾風味的表現(xiàn)手法

4剛勁、宏偉、莊嚴、明晰而簡練的藝術(shù)風格古埃及美術(shù)的基本特征：為了“來世”的藝術(shù)－－古埃及美術(shù)一古埃及美術(shù)的醞釀與誕生：作為四大文明古國之一，古埃及的燦爛文明影響了許多西方國家的文明演變。埃及法老王是奴隸主階級至高無上的首領(lǐng)，也是太陽神和尼羅河神的化身。埃及人的宗教觀念是“靈魂永生”，因此埃及人把尸體做成“木乃伊”妥為保存，并十分重視棺材制作和陵墓建造，以祈求復活。埃及人十分重視保護法老王和大奴隸主的尸體，不惜代價建造陵墓。這就是舉世聞名的埃及金字塔的由來。擔心尸體腐爛不能復活，他們又想到用石頭雕刻國王、王妃像。國王在陰間也要享受在人間時的一切歡樂，又把人間的事都畫在墓壁上供享受。這就發(fā)生、發(fā)展了埃及的雕刻、繪畫藝術(shù)。

為了“來世”的藝術(shù)一古埃及美術(shù)的醞釀與誕生：三作品鑒賞

古埃及美術(shù)的發(fā)展，主要集中在古王國時期和新王國時期。它的突出成就體現(xiàn)在與宗教信仰相聯(lián)系的人像雕像、墓室壁畫、金字塔與神廟建筑等方面。三作品鑒賞人像雕像

古埃及的人像雕刻是奉獻給死者靈魂的。由于埃及人擔心用遺體做成木乃伊難以經(jīng)受長久的歲月侵蝕，于是叫雕刻家用堅不可摧的花崗巖雕刻成國王雕像，好讓國王的靈魂有更可靠的寄生之驅(qū)。最初這種風氣僅限于國王接著王室成員也開始效仿，制作講究的木乃伊和雕像，好讓靈魂在那里安居。人像雕像獅身人面像

獅身長240英尺，高66英尺，人面部是哈夫拉法老的理想肖像。這種創(chuàng)造起源于圖騰崇拜,把某種動物當成祖先或神加以崇拜，再把法老的面容雕在這種動物身上，這就意味著法老是神的化身，借以顯示權(quán)威。這是人類第一件巨型雕像，僅人面部就有5米長，耳朵有3米。這座巨大塑像是偉大的科學和藝術(shù)成就的結(jié)晶。獅身人面像獅身長240英尺，高66英尺，外國美術(shù)史埃及課件《拉蔌荷特普及妻諾佛列特像》

拉蔌荷特普是古埃及第四王朝的王子，他和妻子諾佛列特的坐像集中體現(xiàn)了埃及王族的雕像規(guī)則：人物正襟危坐，雙腿并齊，男子右手橫陳胸前，左手置于膝上；女子雙手護胸，面容平靜嚴肅，沒有人物性格的刻畫和情感的流露。

《拉蔌荷特普及妻諾佛列特像》拉蔌荷特普是古?！堕T考拉國王與王妃》

古王國第四王朝時期法老王門考拉和王妃雙人立像。

國王夫婦并肩而立，都是左腳略向前邁出半步，但沒有行進的動勢，全身的重心仍落在兩只腳上。在埃及雕刻中從未表現(xiàn)過把全身重心放在一條腿上，而另一條腿輕輕地離開地面的人物，這種站立姿式增強了安定穩(wěn)固的感覺。國王兩臂垂直，雙手握拳，以表示力量的集中；王妃左手彎曲放在國王左胳膊上，右手臂摟抱著國王腰，這是埃及夫婦像的標準格式

.《門考拉國王與王妃》古王國第四王朝時期法老王門村長像

木雕立像高110厘米，屬第四王朝作品，原名叫卡別爾王子

村長像木雕立像高110厘米，屬第四王《書記像》

這件雕像的姿式動作和表情更加接近生活的真實。書記是記錄主人言詞的小吏，沒有地位，所以不受王族雕像程式的約束。雕像刻畫出這個書記在聚精會神地聽主人講話，準備記錄的動作神情。雕像造型寫實，對人物結(jié)構(gòu)的處理絲絲入扣而不瑣碎，這是第五王朝最生動的作品。

《書記像》這件雕像的姿式動作和表情更加接近生活

新王國時期卡爾納克的阿吞神廟內(nèi)發(fā)現(xiàn)阿赫拉頓王新王國時期《阿門哈特三世像》

阿門哈特三世是第十二王朝盛期的帝王此雕像是中王國時期雕刻的最高成就代表，它反映了這個時代的精神特征?！栋㈤T哈特三世像》

阿門哈特三世是第十二王朝盛《阿門哈特三世的斯芬克司像》

又叫塔尼斯的人面獅身像，長220厘米，被確認是阿門哈特三世的雕像，在埃及同類雕像中它別具一格的，人的臉上長出了獅子的耳朵，并用厚厚的鬣毛把頭、胸、肩包了進去，從而增強了頭部渾厚凝重的效果，充分顯示了莊嚴威武的力量

《阿門哈特三世的斯芬克司像》又叫塔尼斯的人面獅諾菲爾蒂王后胸像

雕塑家表現(xiàn)了一個美麗東方女性的典型，長圓型的面孔，五官端正，線條柔和清秀，修長的頸項，變化微妙的曲線構(gòu)成莊重、優(yōu)雅儀態(tài)，體現(xiàn)出埃及人對女性美的理想。為了創(chuàng)造形象的真實感，雕像施加了色彩：淺紅色的膚色，濃黑的眉毛和深紅的雙唇，顯得美麗而又雅致。

諾菲爾蒂王后胸像雕塑家表現(xiàn)了一個美麗東方女性外國美術(shù)史埃及課件外國美術(shù)史埃及課件外國美術(shù)史埃及課件2.浮雕與壁畫為了讓死者的靈魂在冥界如同活著時那樣享受和有威風，埃及人費盡心機來裝潢墓室。他們在陵墓壁飾中描繪各種塵世中的生活場景和下世的樂園。表示對死者生活的安排和祝愿。在古王國時期主要是采用浮雕形式，而那些浮雕都涂以色彩，我們稱之為浮雕壁畫。到了新王國時期，壁畫出現(xiàn)空前的繁榮。在宮殿、廟宇、陵墓中出現(xiàn)了大量的獨立形式的繪畫。2.浮雕與壁畫《阿門哈特的石碑》

這是古埃及中王國第十一王朝（公元前2000年）時期彩色浮雕作品。

彩色浮雕類似于立體繪畫，形象微微凸出于壁面，外輪廓仍勾線填色，背景空白處陰刻象形文字以表達畫中含意。畫中人互相牽拉雙手形成一個整體。人物和景物都被置于一個平面，在一條水平線上進行構(gòu)圖安排，極富裝飾性，造型程式化富有簡練概括單純的美感。

《阿門哈特的石碑》這是古埃及中王國第十一王朝（公外國美術(shù)史埃及課件海塞拉木板浮雕海塞拉木板浮雕外國美術(shù)史埃及課件《群雁圖