教師“做人為師”之道課件

教師“做人為師”之道主講:鄒順康(023)6825372213509497866ShunKang@

西南大學(xué)政治與公共管理學(xué)院

一、做人為師必須懂得“人倫之理”和“從教之理”，擁有“為人之德”和“為師之德”。

（1）何為“人倫之理”？“人倫之理”就是人們在處理人與人的關(guān)系時所應(yīng)當(dāng)遵循的道理。即我們所說的倫理。

古人言：“倫者，識人事之序也”，“倫”乃是對人與人的相互關(guān)系的一種界定。

“理”的原義作動詞，是“治玉”之意?！稇?zhàn)國策》中有這樣一句話：“玉之未理者為璞……，玉雖至堅，治之得其鰓理以成其器?！?/p>

“理”后引申為道理和準(zhǔn)則之意。

倫理具體體現(xiàn)父子有親父慈子孝君臣有義君仁臣忠夫婦有別夫能妻賢長幼有序兄友弟恭朋友有信汝誠吾信

所以，中國古代強(qiáng)調(diào)“德—得”相通?！墩撜Z集注》中說：

“德者得也，得其道于心而不失之謂也?！?/p>

那么，“為人之道”和“為師之道”又從何而來呢？事實上，“為人之道”源于“人倫之理”；“為師之道”源于“從教之理”?？捎孟聢D表示：

倫理道德

*“人倫之理”就是“為人之道”，二者的統(tǒng)一講就是“做人的道理”，將之內(nèi)化為自己的內(nèi)在品性你就擁有了“為人之德”。*“從教之理”就是“為師之道”，二者的統(tǒng)一講的就是“為師的道理”，將之內(nèi)化為自己的內(nèi)在品性你就擁有了“為師之德”。生

成化

二、學(xué)高為師，身正為范

“為師”的關(guān)鍵在于“做人”

如何“做人”？（1）不做“違心之事”；

“做人”是做自己的人，不是去做別人，所以，“做人”不能“違心”。違心之事會讓你喪失自我，既然你說的不是你自己的話，做的也不是你自己的事，那么“做人”還有什么意思呢？（3）做好“相宜之事”。每個人在社會生活中都承擔(dān)著一定的社會角色，并具有相應(yīng)的社會身份，做“相宜之事”就是要做與你自身的角色和身份相“吻合”之事。對于我們每一個有著特殊角色和身份的社會個體而言,“相宜之事”就是我們的義務(wù)和責(zé)任，不可推卸，不可逃避，無法選擇。結(jié)論：不做“違心之事”是要將人“做”得真實；不做“虧心之事”是要將人“做”得清白；應(yīng)做“相宜之事”是要將人“做”得稱職；力做“應(yīng)當(dāng)之事”是要將人“做”得高尚。

其次是要不做虧心的事難。

人就是人，內(nèi)有七情六欲的沖動，外有名利權(quán)色的誘惑，加之社會資源的有限性，生存競爭的殘酷性，要保證一生都不做虧心事，能不難嗎？

再次是要做好相宜的事難。在社會生活中，我們每個人都擁有多重的角色與身份，多重的角色和身份又賦予了我們多重的責(zé)任和義務(wù)，對此我們無法推卸、更無法逃避，我們的生命因此而承載得如此厚重，你說“做人”容易嗎？在多重的角色和身份中要想都做得“稱職”，那么，就需要凡事都盡心、盡力、盡職、盡責(zé)，這就意味著你得有成倍的付出與辛勞，并且還要能夠很好地協(xié)調(diào)和處理好角色沖突，你說“做人”容易嗎？做人難，做樣樣都稱職的人更難！

最后是做應(yīng)當(dāng)之事難。

做應(yīng)當(dāng)之事難就難在它不是我們的“絕對義務(wù)”；難就難在它不僅不利己，還要靠自愿；難就難在它有可能好心無好報；難就難在它有可能意味著巨大的付出與犧牲。對高尚的追求是“做人”的最高境界，能不難嗎？

結(jié)論:不過，話說回來，除非你自己放棄“做人”的資格，否則，不管“做人”再難，我們既然要“做人”，那就得知難而上！三、把握師生倫理關(guān)系的特殊性，作一名光榮的人民教師*

師生倫理關(guān)系作為教師職業(yè)倫理的主體，其最顯著的特點(diǎn)在于師生倫理屬于不對稱型倫理關(guān)系對稱型倫理關(guān)系：倫理對當(dāng)事人雙方的義務(wù)要求不僅是雙向的，而且在要求的程度上完全相同的倫理關(guān)系。不對稱型倫理關(guān)系：倫理對當(dāng)事人雙方的義務(wù)雖然是雙向的，但在要求