中國傳統(tǒng)文化的生成背景

中國傳統(tǒng)文化的生成背景第1頁，共71頁。大陸性地理環(huán)境及其影響以農(nóng)為本的經(jīng)濟模式和農(nóng)業(yè)型文化血緣宗法家族制度及其影響中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生的土壤：第2頁，共71頁。

第一節(jié)

自然地理環(huán)境與人文地理環(huán)境一、自然地理環(huán)境：1.地形、地貌2.氣候:氣候類型多種多樣季風(fēng)氣候明顯大陸氣候強第3頁，共71頁。二、人文地理環(huán)境（一）疆域、政區(qū)

1.疆域：西漢、唐、元、清、疆域超過“雄雞式”、960萬平方公里。

2.政區(qū)：商周——分封制，

秦漢——郡縣制，

東漢——州、郡、縣二級制，

元——行省制度，

明——省府縣，

清——省府縣，

近代——省、道、縣，

現(xiàn)代——省、市、縣。第4頁，共71頁。（1）夏朝（2）商朝（3）周朝第5頁，共71頁。（4）

春

秋第6頁，共71頁。戰(zhàn)國第7頁，共71頁。（5）秦朝第8頁，共71頁。（6）漢朝第9頁，共71頁。(7)西晉第10頁，共71頁。東晉第11頁，共71頁。南北朝第12頁，共71頁。（8）唐朝第13頁，共71頁。（9）宋朝第14頁，共71頁。（10）元朝第15頁，共71頁。（11）明代第16頁，共71頁。（12）清代第17頁，共71頁。（14）現(xiàn)代：第18頁，共71頁。1.民族(二)民族、人口：二、人文地理環(huán)境2.人口第19頁，共71頁。

中國歷代人口（據(jù)《中國人口報》）

戰(zhàn)國4500萬

秦4000萬

西漢初年1500萬

西漢元始二年(2年)6300萬

東漢初年2700萬

東漢永壽三年(157年)6500萬

魏黃初元年(220年)2200萬

魏滅蜀前3000萬

西晉太康元年(280年)3500萬

東晉1600萬

劉宋2000萬

蕭梁2100萬

北魏3000萬

陳1500萬

隋大業(yè)五年(609年)5800萬

唐武德五年(622年)2500萬

唐天寶十四年(755年)8500萬

第20頁，共71頁。

唐開成、會昌年間6000萬

后周顯德五年(958年)3000萬

北宋崇寧、大觀年間12600萬

遼乾統(tǒng)年間900萬

西夏貞觀年間300萬

南宋初5650萬

金初2830萬

南宋嘉定年間8060萬

金泰和年間5600萬

元至元二十七年(1290年)7500萬

元至順元年(1330年)8500萬

明洪武三年(1370年)6000萬

明崇禎年間20000萬

清康熙年間16000萬

清乾隆四十一年(1776年)31150萬

清嘉慶二十五年(1820年)38310萬

清咸豐元年(1851年)43610萬

清光緒六年(1880年)36450萬

清宣統(tǒng)二年(1910年)43600萬

第21頁，共71頁。

三、地理環(huán)境對中國文化的作用與影響

第一，地理環(huán)境對人類和人類社會的影響。地理環(huán)境是人類賴以生存和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，同時也是人類產(chǎn)生意識或精神的基礎(chǔ)。自從石器、青銅、鐵器時代，人類已經(jīng)開始能動地利用環(huán)境。到了近代，現(xiàn)代，人類對地理環(huán)境的利用有了長足的發(fā)展，人類對地理環(huán)境的利用能力和程度越來越大，“人化自然”的能力加強了。因而地理環(huán)境對人類具體的決定作用越來越弱。

第22頁，共71頁。當(dāng)今世界面臨十大環(huán)境問題：1、世界氣候變暖2、森林面積日益縮小3、物種的滅絕速度在加快4、水資源不足5、大氣污染嚴(yán)重6、土地面積減少7、垃圾廢物成災(zāi)8、資源再減少9、農(nóng)用藥害嚴(yán)重。10、人口膨脹第23頁，共71頁。第二，地理環(huán)境對中國文化形成和延續(xù)的影響。

中國的地理環(huán)境特別適合發(fā)展農(nóng)業(yè)。正是在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基礎(chǔ)上，傳統(tǒng)的中國文化才得以形成和延續(xù)。中國傳統(tǒng)文化，無論是物質(zhì)的，還是精神的，都是建立在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基礎(chǔ)上的，它們形成于農(nóng)業(yè)區(qū)，也隨著農(nóng)業(yè)區(qū)的擴大而傳播。（1）古代的石器、陶器、青銅器、鐵器，實際上許多都是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具。就是漆器、禮器也是與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具緊密相關(guān)的。第24頁，共71頁。（2）最早的貨幣是牲畜、銅器、糧食，后來貝幣成了單一貨幣，與錢有關(guān)的漢字，幾乎都用“貝”字旁。秦始皇統(tǒng)一貨幣之前，布幣是鏟子形狀。刀幣是刀削形狀。實際上布幣、刀幣的形狀都是農(nóng)業(yè)工具的形狀。（3）中國的歷法、年節(jié)也都是與農(nóng)歷（陰歷）緊密相關(guān)的。二十四節(jié)氣簡直就是農(nóng)耕日期表。（4）中國古代的各門藝術(shù)、中國古代的飲食文化、服飾文化、中國古代的科技、中國古代的宗法制度、中國古代的婚喪風(fēng)俗、古代的節(jié)目等等都與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、農(nóng)業(yè)區(qū)有著千絲萬縷的聯(lián)系。因此有人甚至認(rèn)為中國傳統(tǒng)文化就是中國農(nóng)耕文化。（5）中國古代在東亞地區(qū)是傳統(tǒng)文化最發(fā)達的地區(qū)，也是文明程度最高的地區(qū)。在西方文明傳入之前，中國的農(nóng)耕文化曾經(jīng)征服了周圍的朝鮮半島、日本列島、印度支那半島和東南亞各地。中國特定的地理環(huán)境造就了輝煌的農(nóng)耕文化。（6）中國傳統(tǒng)文化，或者叫中國農(nóng)耕文化，既是我們寶貴的財富，又是我們沉重的包袱。比如，依照中國傳統(tǒng)，過春節(jié)是中國人的習(xí)俗，也是一年當(dāng)中最大的節(jié)日。但這種節(jié)日是農(nóng)業(yè)區(qū)、農(nóng)耕經(jīng)濟下的產(chǎn)物。在現(xiàn)代高度工業(yè)化的城市愈來愈多的人感到春節(jié)是個負(fù)擔(dān)。驅(qū)鬼、祭祖、吃年飯、守歲等傳統(tǒng)活動已經(jīng)在現(xiàn)代春節(jié)中顯得極不和諧。第25頁，共71頁。第三，地理環(huán)境對中國文化多樣性的影響：（1）我國的地理環(huán)境有強烈的地域性，不同地區(qū)的人形成了不同的生活方式和思想觀念。（2）地理障礙對文化的傳播也有很大的影響，也使中國的不同地區(qū)所受到的外來文化影響和影響程度各不相同。第四，地理環(huán)境對開放與封閉的影響：（1）我們應(yīng)當(dāng)承認(rèn)我國的地勢是比較封閉的，西高東低的地形，大部分是高原、平原和戈壁沙漠，只有東南是海岸線，三面封閉，一面環(huán)海.（2）自然地理環(huán)境并非決定開放與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)條件。西漢的張騫兩次出使西域，開辟了中西文化交流的通道。二是東漢班超重開絲綢之路，使西域南道出現(xiàn)了“大漠無兵阻，窮邊有游客”的景象，三是唐玄奘不遠(yuǎn)萬里到佛國印度取經(jīng)，這些人所行路線都是從長安取道西行而直達國外的，同樣也促進了文化的交流。第26頁，共71頁。文化類型：

古代——

齊魯、荊楚、燕趙、三晉、關(guān)中、巴

蜀、吳越、嶺南等地域文化現(xiàn)在

——一般分“江南文化”和“北方文化”第27頁，共71頁。林語堂說：“北方人民，他們服習(xí)簡單之思想與艱苦之生活，個子結(jié)實高大，筋強力壯，性格誠懇而急噪，喜啖大蔥，不辭其臭，愛滑稽，常有天真爛漫態(tài)，他們在各方面是近于蒙古族的，而且比較聚居于上海附近之人民，腦筋來得保守，因之他們對于種族意識之衰退，如不甚關(guān)心者。他們便是河南拳匪山東大盜，以及篡爭皇位之武人的生產(chǎn)者?！薄氨狈饺碎L于戰(zhàn)斗，而南方人長于貿(mào)易”“歷代創(chuàng)業(yè)帝王，幾無出自大江以南者。相傳食米之南人，無福拱登龍座，只有讓那啖饃饃的北方人來享受。實際上除卻一二例外，如唐周二代的創(chuàng)業(yè)帝王，出自甘肅北部，故有土耳族之嫌疑。第28頁，共71頁。北方出軍人，南方出文人騷客、商人；

東北虎，西北狼，南方大綿羊；解放戰(zhàn)爭朝鮮戰(zhàn)爭

四野,是一支經(jīng)歷了長期戰(zhàn)火考驗的虎狼之師）

“天上九頭鳥，地下湖北佬”

第29頁，共71頁。一、慷慨悲歌的燕趙文化

地理區(qū)劃是是今黃河為它的南界，以太行山和燕山為西界、北界，包括河北全境及山西、山東、河南、遼寧、內(nèi)蒙的部分地區(qū)是農(nóng)耕文化與游牧文化的混合體燕趙地勢開闊，地處平原，沃野千里，兼有三面天然屏障自古以來就是人文薈萃的政治、經(jīng)濟軍事、文化中心一方面農(nóng)業(yè)經(jīng)濟較發(fā)達，另一方面又融入了大量剽悍的游牧民族新鮮血液第30頁，共71頁。孟德斯鳩說：“土地貧瘠、使人勤奮、儉樸、耐勞、勇敢和適宜于戰(zhàn)爭，土地不給的東西，他們不得以人力去獲取。土地肥沃使人生活寬裕而柔弱懶惰，貪生怕死?！饼R魯多鴻儒，燕趙多壯士。第31頁，共71頁。燕趙文化第一特征是悲壯第二就是風(fēng)骨，具有一種陽剛之美第32頁，共71頁。二、三秦文化-秦中自古帝王都三秦的來歷、所指區(qū)域——陜西的關(guān)中和陜北陜北人：一群赤誠的自然之子，樸實敦厚，性情豪放，大碗喝酒大碗吃肉，渾身洋溢著陽剛之氣。在戰(zhàn)爭年代，陜北人會憑著這種豪氣揭竿而起，金戈鐵馬馳騁于沙場，楊家將、李自成、劉志氣丹等莫不如此。第33頁，共71頁。百戲之祖——秦腔

要想了解一個地方的人文況味及集體性格，最好就是聽一聽帶泥土味的音樂。秦腔的境界在于吼，唱它時要用生命的底音，那時來自洪荒時代的聲音，野獸畏懼，天地震驚，這聲音是帶銅質(zhì)的，經(jīng)亮麗陽光打磨的、西伯里亞冷風(fēng)揉搓過的，發(fā)自肺腑，磨爛喉嚨，有一種悲壯的肅殺之勢。

關(guān)中民謠“八百里秦川塵土飛揚，三千萬人民高唱秦腔，吃一老碗飆飆面喜氣洋洋，油潑辣子少了嘟嘟囔囔?！钡?4頁，共71頁。

三、齊魯文化

齊魯之地，山水雄渾，天高地厚，河還浩蕩。上古之少昊，開魯之周公，興齊之姜尚，賢達名士，燦若星河，依周禮而成定制，啟民心之醇釅浩氣。在孔孟之道的長期熏染下，齊魯民風(fēng)厚重憨實，歷史上多鴻儒、多良民、多豪杰、多烈女、多君子。從總的看，齊魯人給人的印象是壯實英偉、淳樸厚道、耿直重情、富有同情心，潛含著英雄主義的陽剛豪灑之氣?！疤┥街杽t魯，其陰則齊”魯人更為尊禮崇德守舊，齊人更為務(wù)實開放勇武。第35頁，共71頁。有人問周公姬旦、姜尚如何治理國家，

前者說

“尊尊親親”，即以禮治國；

后者說“尊賢而尚功”，即尊重人才開拓進取。粗獷剛烈的齊人齊魯義匪第36頁，共71頁。四、吳越文化

五、荊楚文化六、巴蜀文化

蜀文化是“盆地文化”，巴文化是“山地文化”，他們的代表就是成都和重慶。兩個城市的脾氣血型迥然不同：說氣候，重慶濕熱難耐成都涼爽宜人；說地形，重慶山路不平，成都一馬平川；說性格，重慶人火暴耿直，成都人細(xì)致綿軟；就連飲茶也相反，重慶人喝的是濃烈苦澀的沱茶，成都人卻喜歡喝芬芳襲人的花茶?！鞍统鰧?，蜀出相”

第37頁，共71頁。重慶人膽大、心直外向，多些叛逆的江湖氣而少些規(guī)矩和儒雅；成都人聰慧、靈活內(nèi)斂，多些守舊的市井味而欠些率真和膽識。成都自古得天獨厚，幾無旱澇天災(zāi)。此地商業(yè)發(fā)達，四面八方的民眾皆以能到成都居住而滿足。成都是一個十足的“安樂窩”。今天成都人自嘲“吃點麻辣燙，打點小麻將，喝點蓋碗茶，看點歪錄象”秦漢時關(guān)中人說“少不入川”，就是怕年輕人來此地會消磨人的斗志，銷蝕奮進的銳氣。孟子說：生于憂患，死于安樂。第38頁，共71頁。第39頁，共71頁。第二節(jié)中國傳統(tǒng)的經(jīng)濟基礎(chǔ)及其影響一、以農(nóng)為主的經(jīng)濟模式二、農(nóng)業(yè)型文化1、重農(nóng)抑商的觀念；2、天人和諧的思想；3、安土重遷、濃重的鄉(xiāng)土觀念——古人說人生有四大幸事：洞房花燭夜，金榜題名時；久旱逢甘霖，他鄉(xiāng)遇故知。葉落歸根，思鄉(xiāng)詩發(fā)達4、尊君重民相反相成的政治文化——東方專制主義和發(fā)達的民本思想。第40頁，共71頁。

5、中國人重實際輕玄想的務(wù)實性格；宗教不發(fā)達；重實用輕理論，古希臘泰勒斯“仰望星空”6、和平溫順的民族性格；姜戎《狼圖騰》7、與農(nóng)業(yè)有關(guān)的科技、民俗、飲食習(xí)慣；8、喜愛大自然和田園生活等；9、勤勞節(jié)儉、重儲蓄的國民性；10，平均主義思想、小農(nóng)意識等落后觀念。第41頁，共71頁。第三節(jié)血緣宗法家族制度及其對文化的影響一、血緣宗法家族制度的演變?nèi)藗冎g的三種關(guān)系：血緣、地緣、業(yè)緣。中國人為什么特別重視血緣關(guān)系？主要由于農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的長期存在，人們聚族而居，流動少造成。隨著現(xiàn)代工業(yè)社會的到來，血緣關(guān)系必然被打破。但歷史上形成的傳統(tǒng)不會馬上消失。第42頁，共71頁。血緣宗法家族制度的演變：第一、西周時期，宗法制度確立主要內(nèi)容包括：嫡長子繼承王位制；分封制與世卿世祿制；嚴(yán)格的宗廟祭祀制度；喪服制度——五服制度。斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻（核心思想：家國同構(gòu)、尊尊親親、親疏分明、長尊幼卑、男尊女卑、家族情誼溫情脈脈）見教材316頁。第二、秦漢小家族制度（商鞅變法、家國分開第三、魏晉南北朝時期世家大族和門閥制度——“上品無寒門，下品無士族”第四，宋以后的封建家族制度第43頁，共71頁。

家族制度的主要內(nèi)容：1、宗譜，家譜2、宗祠3、族田4、族長5、族規(guī)1949年后家族組織衰落的原因；改革開放以來，家族勢力復(fù)興的原因第44頁，共71頁。二、家族制度對中國文化的影響1、中國人喜歡家庭生活（群居的民居）；家族本位—家族利益之上（與個人本位相反）。2、親屬稱謂發(fā)達；姓名嚴(yán)謹(jǐn)（與日本對比）3、血緣觀念強，諸如“肥水不外流”，財產(chǎn)繼承方面的過繼制度等，人際關(guān)系泛血緣化，如朋友比做兄弟，師生比做父子等。人情風(fēng)、裙帶風(fēng)盛行；親屬之間的連帶責(zé)任——一人得道，雞犬升天，一人犯法株連九族（一說高祖、曾祖、祖父、父親、自己、兒子、孫子、曾孫、玄孫；一說：父族四、母族三、妻族二）。私德發(fā)達，公德欠缺；公正的原則很難建立起來。（特殊主義發(fā)達，普遍主義欠缺）第45頁，共71頁。中國13多億人，常用姓才幾百個?！栋偌倚铡肥珍?62個。中國人的姓不僅少，而且集中。五大姓：李、王、張、劉、陳。姓李的占總?cè)丝?.9%，王姓占7.4%，張姓占7.1%，三大姓氏的總?cè)丝谶_2.7億。日本只有1。2億人，姓氏超過12萬。在近代以前，大多數(shù)日本人有名無姓，姓氏只有上層貴族有。多數(shù)日本人的姓只有100多年的歷史，大多遵命倉促草率而取，隨意性很大。第46頁，共71頁。4、傳統(tǒng)倫理道德以家庭倫理道德為主，尤其突出“孝”的道德。三綱中有三項涉及家庭道德——父子、夫婦、兄弟。長尊幼卑，男尊女卑。“孝”的含義——養(yǎng)父母、敬父母、順父母、無違父母、父母在不遠(yuǎn)游、養(yǎng)老送終、生子延續(xù)家族、光宗耀祖等。孝產(chǎn)生的原因——農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的存在古今孝的典范：二十四孝的故事等你怎樣看待傳統(tǒng)“孝道”，孝還有現(xiàn)實意義嗎？第47頁，共71頁。二十四孝的故事孝感動天親嘗湯藥嚙指痛心百里負(fù)米蘆衣順母鹿乳奉親戲彩娛親賣身葬父刻木事親行傭供母懷橘遺親埋兒奉母扇枕溫衾拾葚異器涌泉躍鯉聞雷泣母乳姑不怠臥冰求鯉恣蚊飽血扼虎救父哭竹生筍嘗糞憂心棄官尋母滌親溺器第48頁，共71頁。

父母呼應(yīng)勿緩父母命行勿懶父母教須敬聽

父母責(zé)須順承冬則溫夏則凊晨則省昏則定

出必告反必面居有常業(yè)無變事雖小勿擅為茍擅為子道虧物雖小勿私藏茍私藏親心傷

親所好力為具親所惡謹(jǐn)為去身有傷貽親憂