世界的物質性 議題式教學卡 高中政治統(tǒng)編版必修四高一下學期2021-2022學年

4.1世界的物質性課前學案總議題：中國究竟從何而來環(huán)節(jié)一：【議題描述】（15分鐘）子議題：1.中國地理環(huán)境的形成——描述自然界的物質性議題情境：《中國究竟從何而來》視頻截選2議題活動：觀看視頻、小組合作商議，完成下列問題，課堂展示。議學任務：1.搜集：中國古代有哪些創(chuàng)世神話？商議：這體現(xiàn)了怎樣的哲學觀點？2.商議：中國的地理環(huán)境是怎樣形成的？這說明？人類應該怎樣對待自然界？古代哲學家為什么把水、火等看做世界的本原？3.結合預習，請將所得資料寫在學案空白處。環(huán)節(jié)二：【議題論證】（15分鐘）議題：2.中國社會環(huán)境的形成——論證人類社會的物質性議題情境：《中國究竟從何而來》視頻截選3議題活動：觀看視頻，以小組為單位分析、商議、論證、展示議學任務：1.搜集：關于人的進化史的相關資料，課堂分享。思考：是什么原因促進了古猿向現(xiàn)代人的轉變和人類社會的形成？2.商議：中國社會的構成有哪些基本要素？分別具有怎樣的特性？這說明了什么？3.商議：中國社會是怎樣發(fā)展的？根本原因是什么？4.結合預習，請將所得資料寫在學案空白處。環(huán)節(jié)三：【議學延伸】（8分鐘）議題：3.建設美麗中國的合理性議題情境：美麗中國建設目標議學材料：綠色是生命的顏色，更是當代中國發(fā)展最鮮明的底色?！兜谑膫€五年規(guī)劃和2035年遠景目標綱要》提出，推動綠色發(fā)展，促進人與自然和諧共生。到2025年，生態(tài)文明建設實現(xiàn)新進步，生態(tài)環(huán)境持續(xù)改善。到2035年，生態(tài)環(huán)境根本好轉，美麗中國建設目標基本實現(xiàn)?！笆奈濉遍_局之年，建設美麗中國的新征程正在開啟。議題活動：商議、撰寫、展示。議學任務：結合材料，運用“世界的物質統(tǒng)一性”原理分析我國提出“建設美麗中國”遠景目標的合理性?！菊n堂總結】（2分鐘）【隨堂訓練】（5分鐘）1．生物進化論指出：現(xiàn)代生存著的各種生物有共同的祖先，人類是由古猿進化而來的。馬克思主義又進一步揭示，勞動在從古猿向人的進化中起了決定性作用。這說明()①人類的產生是自然界長期發(fā)展的結果②自然界是客觀的，不以人的意志為轉移③勞動是人類社會產生的唯一條件④上帝造人的神話是荒誕可笑的A．①② B．①④ C．②③ D．③④2．針對我們發(fā)展中存在的問題，提出了創(chuàng)新、協(xié)調、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念。其中，綠色發(fā)展注重解決的是人與自然和諧共生的問題。這也是為促進經濟社會持續(xù)健康發(fā)展所提出的要求。這啟示我們（）A．要尊重自然、順應自然、學會與自然和諧相處B．人類社會是物質世界長期發(fā)展的產物C．人在自然界面前是無能為力的D．人類社會在本質上是一個客觀的物質體系3．2020年2月27日，國際科學期刊《科學·進展》發(fā)表研究成果：中國科學院國家天文臺科研團隊，基于嫦娥四號任務首次揭示出月球背面著陸區(qū)域地下40米深度內的地質分層結構，這也是人類首次揭開月球背面地下結構的神秘面紗。這一研究結論佐證了()①客觀實在性是物質的根本屬性②思維能夠正確反映存在③世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質性④物質依賴于意識而存在A．①② B．①④ C．②③ D．③④4．虛擬現(xiàn)實技術是一種應用計算機仿真系統(tǒng)創(chuàng)建多元信息融合的交互式三維動態(tài)實景及動作仿真技術，可以給使用者提供沉浸性、多感知性、交互性的互動體驗。虛擬現(xiàn)實技術所構建的虛擬環(huán)境說明（）①人們可以通過實踐創(chuàng)造出自然界原本不存在的現(xiàn)實狀態(tài)②物質世界存在的形式具有多樣性③物質世界不再具有客觀實在性④信息是獨立于物質和意識的第三種存在狀態(tài)A．①② B．①③ C．②③ D．②④5．綠色發(fā)展是永續(xù)發(fā)展的必要條件和人民對美好生活追求的重要體現(xiàn)，我國要引導規(guī)范和約束國土資源開發(fā)利用行為，立足資源環(huán)境承載能力,有度有序利用資源，優(yōu)化資源開發(fā)利用結構，深入推進國土綜合整治和地質環(huán)境保護，提高國土資源綜合利用能力和水平。這是基于（）①人類社會是物質世界長期發(fā)展的產物②自然界的存在與發(fā)展，會隨人的意識改變而改變③自然界的存在與發(fā)展是客觀的④人只有在尊重自然界的物質性，才能在改造自然的活動中做出正確的選擇A．①② B．①③ C．②④ D．③④6．長江流域的水生生物資源已經嚴重衰退，酷漁濫捕是破壞水生生物資源最主要、最直接的因素之一。因此，從2020年1月1日開始，國務院開始實施長達十年的長江“禁漁令”。材料表明（）①自然界的存在和發(fā)展不應受人的意識的影響②人類利用、改造自然務必保持自然界的原貌③自然界的存在和發(fā)展是不以人的意志為轉移④違背了客觀規(guī)律，人們就會受到規(guī)律的懲罰A．①② B．①③ C．②③ D．③④7．李白《登金陵鳳凰臺》詩云：“鳳凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流。吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。”該詩蘊含的哲理是（）①自然界先于人和人的意識而存在②自然界的事物按自身固有的規(guī)律發(fā)展③人類社會的發(fā)展具有客觀物質性④人類社會的存在和發(fā)展是由人的意志決定的A．①② B．②③ C．①④ D．③④8．雄安新區(qū)建設堅持生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展，劃定開發(fā)邊界和生態(tài)紅線，實現(xiàn)兩線合一，著力建設綠色、森林、智慧、水城一體的新區(qū)。先植綠、后建城的這個新理念蘊含的哲學道理是（）①人類社會在本質上是一個客觀的物質體系②獨立于人的意識之外是自然界的根本屬性和存在方式③形成人與自然關系的正確認識是我們正確對待自然的前提④尊重自然界的物質性才能在改造自然的活動中作出正確的選擇A．①② B．①④ C．②③ D．③④參考答案1．B【詳解】①④：生物進化論指出：現(xiàn)代生存著的各種生物有共同的祖先，人類是由古猿進化而來的。馬克思主義又進一步揭示，勞動在從古猿向人的進化中起了決定性作用。這說明人類的產生是自然界長期發(fā)展的結果，上帝造人的神話是荒誕可笑的。故①④符合題意。②：材料強調人類的產生及發(fā)展，未涉及自然界的客觀性，故②不符合題意。③：勞動在從古猿向人的進化中起了決定性作用，但不是唯一條件。故③錯誤。故本題選B。2．A【詳解】A：針對我們發(fā)展中存在的問題，提出了創(chuàng)新、協(xié)調、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念。綠色發(fā)展注重解決的是人與自然和諧共生的問題。這也是為促進經濟社會持續(xù)健康發(fā)展所提出的要求。這啟示我們要尊重自然、順應自然、學會與自然和諧相處，A符合題意。B：材料強調人與自然的關系，不體現(xiàn)人類社會的產生問題。B與題意不符。C：人具有主觀能動性，人在自然界面前不是無能為力的。C說法錯誤。D：材料強調自然界的客觀性，啟示我們要尊重自然、順應自然、學會與自然和諧相處，不是強調人類社會的客觀性。D與題意不符。故本題選A。3．C【詳解】①：客觀實在性是物質的唯一特性，運動是物質的根本屬性，①錯誤。②③：中國科學院國家天文臺科研團隊，首次揭示出月球背面著陸區(qū)域地下40米深度內的地質分層結構，首次揭開月球背面地下結構的神秘面紗，這說明思維能夠正確反映存在，也佐證了世界的統(tǒng)一性在于它的物質性，②③符合題意。④：物質不依賴于意識并能為意識所反映，意識依賴于物質，④錯誤。故本題選C。4．A【詳解】①②：虛擬現(xiàn)實技術所構建的虛擬環(huán)境說明，物質世界存在的形式具有多樣性，而實踐具有直接現(xiàn)實性，人們可以通過實踐創(chuàng)造出自然界原本不存在的現(xiàn)實狀態(tài)，①②符合題意。③：客觀實在性是物質的唯一屬性，虛擬現(xiàn)實技術所構建的虛擬環(huán)境，說明物質世界存在的形式具有多樣性，同樣具有客觀實在性，③錯誤。④：信息是物質世界的具體形式，不是獨立于物質和意識的第三種存在狀態(tài)，④錯誤。故本題選A。5．D【詳解】③④：我國要引導規(guī)范和約束國土資源開發(fā)利用行為，深入推進國土綜合整治和地質環(huán)境保護，提高國土資源綜合利用能力和水平，這是基于自然界的存在和發(fā)展是可觀的，人只有尊重自然界的物質性，才能在改造自然的活動中做出正確的選擇，③④應選。①：材料強調的是自然界的存在與發(fā)展是客觀的，不以人的意志為轉移，沒有體現(xiàn)人類社會的產生，①與題意不符，不選。②：自然界的存在與發(fā)展是客觀的，不會隨人的意識改變而改變，②排除。故本題選D?！军c睛】6．D【詳解】③④：長江流域的水生生物資源已經嚴重衰退，酷漁濫捕是破壞水生生物資源最主要、最直接的因素之一。因此，從2020年1月1日開始，國務院開始實施長達十年的長江“禁漁令”。材料表明自然界的存在和發(fā)展是不以人的意志為轉移，違背了客觀規(guī)律，人們就會受到規(guī)律的懲罰，③④符合題意。①：自然界的存在和發(fā)展不以人的意志為轉移，但會受到人的意識的影響，①錯誤。②：人類利用、改造自然務必遵循自然規(guī)律，而不是保持自然界的原貌，②錯誤。故本題選D。7．B【詳解】②③：題中詩句的大意是：鳳凰臺上曾經有鳳凰鳥來這里游憩，而今鳳凰鳥已飛走了，只留下這座空臺，伴著江水，仍徑自東流不停；當年華麗的吳王宮殿，及宮中的千花百草，如今都已埋沒在荒涼幽僻的小徑中，晉代的達官顯貴們，就算曾經有過輝煌的功業(yè)，如今也長眠于古墳中,，化為一抔黃土，可見，該詩蘊含的哲理是自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，人類社會的產生、存在、發(fā)展及其構成要素，也具有客觀的物質性，②③適合題意。①：自然界先于人和人的意識而存在，①說法正確但不符合題意，排除。④：人類社會的存在和發(fā)展是由人的意志決定的，這是