第13期“心存敬畏心有所止”-高中語文作文連排課精練精評

原題呈現(xiàn)閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）材料一：弘一法師在圓寂前，再三叮囑弟子在他的遺體裝龕時，要在龕的四個角下各墊上一個碗，碗中裝水，以免螞蟻蟲子爬上遺體后在火化時被無辜燒死。材料二：在日本，施工單位清理場地時挖出的每一棵樹，都必須及時存入“樹木銀行”，到工程結(jié)束時，再移栽到規(guī)劃好的地方。材料三：巴塞羅那建筑師高迪，從1883年開始接受建造圣家族大教堂的工程。他將全部心血都傾注于教堂的建造，反復(fù)推敲，精益求精，要使這個神圣工程盡善盡美。他造了整整44年才完成一個外立面。他去世后，他的學(xué)生繼續(xù)建造。130年后的今天，這個工程還在繼續(xù)。然而，這座未完工的建筑早已成為世界最著名的景點之一，被列入世界文化遺產(chǎn)。材料四：凡善怕者，必身有所正，言有所規(guī)，行有所止?！鳎┓叫⑷嬉陨喜牧嫌|發(fā)了你怎樣的感悟和思考?請綜合理解材料，并聯(lián)系社會現(xiàn)實，寫一篇文章表達(dá)你的思考和認(rèn)識。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息；不少于800字。審題立意【詳解】此題考核寫作能力，是一道多則材料的任務(wù)驅(qū)動型的材料作文，立意時注意分析各則材料之間的關(guān)系，此材料屬于共性材料，貫穿材料的思想是敬畏：敬畏生命、敬畏自然、敬畏事業(yè)以及敬畏規(guī)則等等。學(xué)生只要圍繞敬畏并能社會現(xiàn)實闡釋即切合題意。如果沒有綜合提煉出敬畏的立意，而是單獨寫愛護(hù)生命、保護(hù)環(huán)境、發(fā)揚工匠精神等也符合題意，但比之綜合立意的適當(dāng)減分。另外，社會現(xiàn)實是硬性要求，是否社會現(xiàn)實、其分量多少與得分有關(guān)聯(lián)。行文時注意觀點明確，論據(jù)充分，結(jié)構(gòu)清晰?！军c睛】任務(wù)驅(qū)動型作文的基本框架有如下五部分。??（一）一個響亮的標(biāo)題。就是在審題的基礎(chǔ)上，明確立意，選擇寫作的角度，擬定一個有搶眼的題目。這個標(biāo)題應(yīng)盡量是從材料中抽取而出的核心立意，并就此選取材料中關(guān)鍵詞句加以組合而成的簡潔短語或句子。盡力不用態(tài)度而用看法或觀點。能運用約定俗成的詞句加以改造更為上策。能標(biāo)新立異就更加理想。?

（二）引述+表態(tài)+觀點。正文第一段就用引述+表態(tài)+觀點的形式，以達(dá)到閃亮登場的效果。引述可是直接的，也可以是間接的，但必須是有針對性的。表態(tài)一定要堅決、果斷和明確。觀點的呈現(xiàn)，不要拖泥帶水，而要開門見山。?（三）分點分層闡述理由。有了態(tài)度與觀點，沒有理由就站不住腳。因此，作文的第三步必然闡述你的理由。闡述一定要具有條理性，就是分點；還要注意內(nèi)容的層次性，如由淺及深，由表及里，有具體到抽象等。如此才能展示一個學(xué)生思維的深廣度。??????????（四）進(jìn)一步深入闡述。最基本的辦法就是針對問題提出可行的有時代意義的解決方法，即解決問題。另外，還可以橫向拓展縱向挖掘和進(jìn)行簡易的批駁。尤其是反駁，可以預(yù)設(shè)反方，然后，進(jìn)行委婉的勸說，以體現(xiàn)思維的周密性，達(dá)到任務(wù)型作文文明說理的要求。（五）實際，快速收尾。任何一篇文章都要考慮其現(xiàn)實意義，如果沒有了現(xiàn)實意義，該文章就遜色許多。因此，學(xué)生習(xí)作也好，考場作文也好，實際是必需的。但是，這一環(huán)節(jié)不能太婆婆媽媽，應(yīng)如一部樂曲演奏完畢，戛然而止、曲終人散、回味無窮。這是一道尋找任務(wù)類多則材料型新材料作文命題。它契合立德樹人與社會主義核心價值觀的時代要求。?它由四則材料組成，審讀這樣的材料作文，應(yīng)優(yōu)先尋找四則材料的共通含意，并以此作為立意基礎(chǔ)。四則材料中，前三則共通性、邏輯性較隱秘，很能考驗學(xué)生的邏輯思維。第四則材料至為關(guān)鍵，它是對前三則材料含意的揭示和總結(jié)。而第四則材料中，至關(guān)重要的是怕字。怕，是敬畏之意。如果學(xué)生能夠讀懂這一怕字，則這道題的審題立意便可迎刃而解。敬畏是此材料的核心命意，審題、立意、行文必須以其為中心展開。?

??考場之上，時間緊迫，若以快速作文計，可以第四則材料之怕（敬畏）為中心，將前三則材料之含意依次設(shè)為三個并列的分論點：一則敬畏生命，二則敬畏自然，三則敬畏事業(yè)（或規(guī)則），再輔以首尾段，則是一篇相當(dāng)可觀的應(yīng)試作文了。?例文展示人人有所怕，世界美如畫

方孝孺說：“凡善怕者，必身有所正，言有所規(guī)，行有所止?！边@里的“善”有“慎重”之意，“怕”乃“敬畏”之情。所謂“善怕者”，就是待人、接物、辦事小心謹(jǐn)慎而常懷敬畏之心的人。如果人人都是“善怕者”，即內(nèi)心端正，說話有分寸，做事懂進(jìn)退，這便接近《大學(xué)》中“格物致知誠意正心”的追求了，何愁不能“修身齊家治國平天下”？因此，我想說：人人有所怕，世界美如畫。

人人慈悲，敬畏生命。世界大同，潔如明鏡。弘一法師憐憫眾生，更“怕”傷及無辜，哪怕是孱弱如螻蟻之命，這是佛家的慈悲之心。慈悲光耀的世界，和美大同：導(dǎo)盲犬帶主人在街市游逛，漁翁和鸕鶿lúcí游戲江中，汽車停下來等螃蟹穿行……這樣的世界總讓我們心頭生起暖陽。而取黑熊膽、割鯊魚鰭qí、殺狗、虐貓、生吃猴頭的場面卻讓我們的心頭凝冰霜。在現(xiàn)實社會中，一個對動物殘忍的人，對人類也不會慈悲。湖南弒母的13歲男孩，據(jù)說迷戀網(wǎng)游，天天在線打怪獸。

人人有愛，敬畏自然。世界和諧，景美人嫻。日本施工單位“怕”施工時傷害樹木，采取保護(hù)措施，表現(xiàn)出有良心的企業(yè)對草木的珍視，對環(huán)境的呵護(hù)。誰說草木無情：袁隆平種稻，解決了十多億人口的吃飯問題；楊善洲種樹，荒涼大山變成了金山銀山；我們退耕還林、退牧還草、退田還湖，我們的生態(tài)環(huán)境越來越好。不過在環(huán)保路上，我們依然任重而道遠(yuǎn)：冬日霧霾依然肆虐，夏天極端災(zāi)害依然頻發(fā)，春日的戈壁灘上少有綠樹鮮花，秋日的鄂陵湖鮮見螃蟹魚蝦。人人敬業(yè)，做好自己，專注細(xì)節(jié)，個人才能發(fā)展，國家才能昌盛，世界才會被推動而一往無前。

建筑師高迪“怕”自己負(fù)責(zé)建造的教堂不能盡善盡美，“反復(fù)推敲，精益求精”，表現(xiàn)出對其職業(yè)和“神圣工程”的敬畏。人因敬業(yè)而美麗，家因敬業(yè)而富裕，國因敬業(yè)而蓬勃向上——我們行走在中國大地，與一個個你不期而遇。我們走過鄉(xiāng)野，你在田間辛勤耕耘；我們走過城市，你在工地?fù)]汗如雨；我們走入工廠，你在流水線上埋首奮戰(zhàn)；我們走進(jìn)大學(xué)，你在實驗室里一絲不茍；我們凝眸辦公室，你雙手如梭、代碼在指間行云流水；我們眺望鉆井平臺，你向深遠(yuǎn)處勘探，黑色的液體汩汩作響；我們走在路上，你騎著電瓶車穿行大街小巷，只為快遞準(zhǔn)時抵達(dá)；我們走過小區(qū)，你從早忙到晚，撐起一個家，小朋友咿呀學(xué)語、茁壯成長……

種豆得豆，種瓜得瓜；心有所怕，世風(fēng)如夏；

愛人，愛物，愛世界；敬天，敬地，敬自己！心存敬畏，行有所止弘一法師臨終前對弟子的叮嚀，表現(xiàn)出一個得道高僧對生命的敬畏，“掃地不傷螻蟻命,愛惜飛蛾紗罩燈”；日本施工單位對樹木的呵護(hù)，表現(xiàn)出一個自律的民族對花草樹木的珍惜，對環(huán)境保護(hù)的執(zhí)著，“綠化的是家園，文明的是人心”；巴塞羅那建筑師高迪對圣家族大教堂的工程精益求精的追求，表現(xiàn)出一個藝術(shù)大師對藝術(shù)的執(zhí)著，以及一個宗教信徒對宗教的虔敬，“心中有信仰，行動有力量”。凡此種種，告誡我們：心存敬畏，方能行有所止。朱熹說：“君子之心，常懷敬畏?！本次罚侨祟悓Υ挛锏囊环N態(tài)度，一個人有了敬畏之心，胸中就有了方向、行為準(zhǔn)則和規(guī)范，就能自覺約束自己，不做出格越軌之事。幾天前，我在觸目驚心的狀態(tài)下觀看了《生門》，片中每一個小孩子的平安降生都是一次“闖鬼門”關(guān)式的考驗：媽媽們克服病痛，冒著生命危險堅持；醫(yī)護(hù)人員竭盡全力，與死神過招；甚至出生只有兩三斤的孱chán弱嬰兒，都有著驚人的向生的頑強(qiáng)意志……每個故事都折射出社會萬象與人情冷暖，展現(xiàn)出人們對生命的敬畏。

應(yīng)該敬畏的何止是生命！天佑蒼生，當(dāng)敬；地生萬物，當(dāng)敬；祖國濟(jì)世安民，當(dāng)敬；父母含辛茹苦，當(dāng)敬；事業(yè)安身立命，當(dāng)敬；規(guī)則保證公平，當(dāng)敬……曾國藩說：“心存敬畏，方能行有所止?！比艘坏]有敬畏之心，往往就會變得肆無忌憚、為所欲為，想說什么就說什么，想干什么就干什么，想喝什么就喝什么，甚至無法無天，最終吞下自釀的苦果。杜嘉班納不敬重中國的筷子文化，結(jié)果被中國人民口誅筆伐；權(quán)健公司無視直銷規(guī)則，虛假宣傳，違規(guī)返現(xiàn)，變直銷為傳銷，如今聲名狼藉；八達(dá)嶺野生動物園游客不敬重安全規(guī)則，隨意下車，導(dǎo)致一死一傷；乘客在公交車上，不敬重司乘規(guī)則，和公交車司機(jī)發(fā)生爭斗，害了一車無辜的生命。

敬人者，人恒敬之，德國總理勃蘭特在以色列猶太人遇難者紀(jì)念碑前的驚世一跪，讓整個德國都站了起來；而日本歪曲歷史，將會被釘在歷史的恥辱架上。不敬畏生命，注定不會被生命青睞，龍哥舉起砍刀，去威脅他人生命，結(jié)果一命嗚呼。不敬畏自然者，注定被大自然懲罰，氣候變暖，湖?？萁?，霧霾肆虐，胎兒畸形，癌癥高發(fā)……人，生在天地間，行在紅塵中，務(wù)必心存敬畏，“身有所正，言有所規(guī)，行有所止”！道德齊禮，知行敬畏????

孔子《論語·為政》有名言：道之以德，齊之以禮，有恥有格。意思是說：以美德教導(dǎo)，以禮法約束，可以使人民知恥辱而恪守正道。此句與明代方孝孺語凡善怕者，必身有所正，言有所規(guī)，行有所止意通。身有所正，言有所規(guī)，行有所止即有恥有格；善即知行合一，怕即敬畏，善怕即知敬畏，行敬畏。統(tǒng)合二圣賢之言，我們可知——道德齊禮，知行敬畏。道之以德，使知敬畏。?這是人心的教養(yǎng)。敬畏之心，由敬而畏，由敬畏而身正言規(guī)行止，有恥有格。而敬畏之心的知悟，重在美德的教導(dǎo)。美使人雅正，德使人敬慎，這在古代稱為教化，在當(dāng)代則是立德樹人。方孝孺寧受十族之屠而不為燕王朱棣dì擬寫登基詔書，是其知君臣綱常而敬畏不悖；弘一法師不忍火化時傷及無辜小蟲，是其知眾生平等而敬畏不違；劉源將軍以茍利全軍，舍我一人的決絕把郭伯雄、徐才厚等軍中大老虎扳倒，是其知紅色血脈而敬畏恪守?！对娦颉费裕好澜袒?，移風(fēng)俗。美德的教化，能使人們知敬畏而風(fēng)俗醇。當(dāng)下，我國處于中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時期，黨和國家正大力昌行社會主義核心價值觀教育，這是道之以德，使知敬畏。身為偉大中國的一分子，我們當(dāng)積極參與其中，奉獻(xiàn)綿薄之力。

齊之以禮，使行敬畏。?

這是法規(guī)的約束。敬畏的教養(yǎng)，純靠道之以德的軟教化顯然不夠，還需法規(guī)的硬管教，所以孔子又說：齊之以禮。齊即約束；禮即履，孔子所言之禮，并非僅指儀式，更是日常必須履行之法規(guī)。法規(guī)具有強(qiáng)制性，保證敬畏的踐行。日本施工單位對樹木的良好處理，一方面固然體現(xiàn)了其國民的知敬畏素養(yǎng)；但另一方面，這也是其國齊之以禮的硬管教的結(jié)果——不對樹木行敬畏，則受重罰！正如我國近年來對酒駕的嚴(yán)厲處罰，在很短時間內(nèi)就使喝酒不開車，開車不喝酒的行敬畏成為社會風(fēng)氣，這是以往道之以德的軟教化所難做到的。又如對精日分子、侮辱英烈等社會現(xiàn)象的治理，單靠美德教化已然乏力；于是我們制定、施行《英雄烈士保護(hù)法》，依法懲處違反法規(guī)者，從而有力地遏制了歪風(fēng)邪氣，使崇尚英雄成為時代風(fēng)尚。可見，齊之以禮而使行敬畏。道德齊禮，知行敬畏。?

知悟、履行敬畏，需要美德教化與法規(guī)約束的合力。美德教化其心靈，法規(guī)約束其言行，二者缺一不可。觀諸世界文明發(fā)達(dá)之國，無不道德齊禮，知行敬畏。歐美內(nèi)以宗教、普世價值教化其民心，外以不斷精密、完善之法律法規(guī)約束其民行。巴塞羅那建筑師高迪與其學(xué)生，敬畏事業(yè)，耗時130年仍在建造圣家族大教堂，便是其道德齊禮，知行敬畏的典范。而當(dāng)代中國，也一方面大力倡導(dǎo)傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、