素質(zhì)教育與應(yīng)試教育的公平問題-最新教育文檔

素質(zhì)教育與應(yīng)試教育的公平問題1993年，《中國教育改革和發(fā)展綱要》發(fā)表指出“中小學(xué)教育要由‘應(yīng)試教育’轉(zhuǎn)向全面提高國民素質(zhì)的軌道”。這項政策的提出，將素質(zhì)教育搬上了日程，它對于傳統(tǒng)的應(yīng)試教育造成了巨大的沖擊。應(yīng)試教育作為中國幾千年來教育方式的主流，有著深厚的歷史根源以及強大的文化背景，而新興的素質(zhì)教育，因為具有適應(yīng)時代發(fā)展、滿足黨和國家要求等優(yōu)勢特點，兩者形成了抗衡。此外，教育最重要的就是公平問題，因為教育公平有利于社會穩(wěn)定，人才的培養(yǎng)。它與我們息息相關(guān)，我們必須重視教育公平問題。為此，接下來我將探討素質(zhì)教育與應(yīng)試教育的公平問題。一、素質(zhì)教育與應(yīng)試教育1、素質(zhì)教育：含義、提出、內(nèi)容素質(zhì)教育是指利用遺傳、環(huán)境和教育的積極影響，在對學(xué)生已有發(fā)展水平和可能發(fā)展?jié)摿ψ鞒鰷蚀_判斷的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，使所有學(xué)生都在共同發(fā)展水平上有所發(fā)展，都在其可能發(fā)展的范圍內(nèi)充分發(fā)展，從而促進社會意識向?qū)W生個體心里品質(zhì)的內(nèi)化。中共中央、國務(wù)院在《關(guān)于深化教育改革全面推進素質(zhì)教育的決定》中提出：“實施素質(zhì)教育，就是全面貫徹黨的教育方針，以提高國民素質(zhì)為根本宗旨，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力為重點，造就‘有理想、有道德、有文化、有紀律’的、德智體美等全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。”素質(zhì)教育的內(nèi)容包含三個方面：身體、心理、社會素質(zhì)教育。2、應(yīng)試教育：含義、特點應(yīng)試教育是指脫離社會發(fā)展和人的發(fā)展的實際需要，以應(yīng)付考試和為高一級學(xué)校輸送新生為目的的、違反教育科學(xué)規(guī)律的一種傳統(tǒng)教育模式。在我看來，應(yīng)試教育從字面上說就是應(yīng)付考試的教育，其關(guān)注的重點在于如何應(yīng)付考試以取得高分，它不是把考試當作檢驗老師教學(xué)成果、學(xué)生學(xué)習(xí)成果的工具，反而把它當作是一種目的。應(yīng)試教育的產(chǎn)生不是偶然的，它是由我國幾千年來的封建歷史文化、龐大的人口數(shù)量以及人們追求利益的扭曲的價值觀等主觀或客觀因素所決定的。這也就導(dǎo)致了應(yīng)試教育有觀念封閉、功能偏頗、目標片面、內(nèi)容表面、對象少數(shù)、方法機械、評價單一、效益近利等特點。二、素質(zhì)教育與應(yīng)試教育各自的公平問題素質(zhì)教育與應(yīng)試教育有著不同的內(nèi)涵和特點，導(dǎo)致這兩種教育方式在社會公平方面有著不同的影響。1、素質(zhì)教育從整理來看，素質(zhì)教育對我國國民發(fā)展具有長遠的意義，是促進社會公平的一項有力舉措。學(xué)校作為學(xué)生除家庭外最主要的社會化主體，承擔著教書育人的重擔，因此，素質(zhì)教育的任務(wù)交到了學(xué)校的手中。學(xué)校全面推行素質(zhì)教育，遵循以人為本的原則，不再依靠學(xué)生的成績來評定優(yōu)劣，而是全方位地教育學(xué)生，進行全面培養(yǎng)，從中發(fā)現(xiàn)每個學(xué)生獨有的特長，進行專項培養(yǎng)，這種人人平等的教育方式，有利于把每個學(xué)生都塑造成優(yōu)秀的人才，為國家建設(shè)輸送棟梁之才。從局部來看，由于種種因素，素質(zhì)教育難以全面實行，不利于社會公平。一方面，中國人口眾多，對素質(zhì)教育造成了巨大的沖擊。要轉(zhuǎn)變民眾長久以來的傳統(tǒng)教育思想，進行改革不是那么簡單的?？傆兄С峙c反對，支持的一方接受素質(zhì)教育，反對的一方迫于國家壓力，仍然背地里實行傳統(tǒng)教育，由于我們主觀思想的差異造成了學(xué)生接受教育的公平性；另一方面，中國城鄉(xiāng)差距大，農(nóng)村教育設(shè)施落后，師資力量薄弱，難以推行素質(zhì)教育，所以在農(nóng)村幾乎看不到素質(zhì)教育的影子。再來看城市，由于經(jīng)過城市化的改造，現(xiàn)代化的影響，城市的物質(zhì)、精神文化水平飛速發(fā)展，所以，這里成為素質(zhì)教育的主要陣地。城里的孩子能夠享受到豐厚的發(fā)展資料，包括先進的教育理念、現(xiàn)代的教育設(shè)備以及全面的教育內(nèi)容。由于客觀的地域環(huán)境造成的不公平由此體現(xiàn)。2、應(yīng)試教育一談到應(yīng)試教育，大家一定嗤之以鼻，我也如此。誠然，應(yīng)試教育弊大于利，或者說，幾乎沒有利。不過應(yīng)試教育在萬千陰暗面之中仍然存在著一個閃光點，那就是在我們國內(nèi)，在所有選拔制度中，保持著絕對的公平。隋朝科舉制就是現(xiàn)代應(yīng)試教育的鼻祖。從隋朝傳下來的制度，經(jīng)過不斷發(fā)展與創(chuàng)新，仍存在于有著十三億人口的泱泱大國一一中國，這確實值得思考。由于中國國情的特殊性，應(yīng)試教育的存在是必然的，人口眾多，地域?qū)拸V，如何選拔人才，是個棘手的問題。我們的祖先智慧的選擇考試作為衡量方法，考試客觀的評價知識的掌握程度，忽略了人情因素，以確保絕對公平。應(yīng)試教育沿襲了這一點，取得高的成績才具有話語權(quán)，從某方面來說，避免了因為人情關(guān)系問題而造成的腐敗、不公等問題。那么應(yīng)試教育真的公平嗎？我們先來看看西方，他們從未接受應(yīng)試教育，卻是人才輩出，科技超前，我們國人難以匹敵。可見從全球來看，應(yīng)試教育摧殘了一代又一代中國國人，使得我們無法與外國人站在同一起跑線上，造成了巨大的不公平。三、素質(zhì)教育與應(yīng)試教育兩者相較下的公平問題單獨來看素質(zhì)教育與應(yīng)試教育各自的公平問題雖然能對兩者本身有個深入的了解，但是單方面片面的了解會割裂教育本身的聯(lián)系。以下便是從素質(zhì)教育與應(yīng)試教育兩者之間的關(guān)系入手，運用幾種社會學(xué)基本理論來分析兩者的公平問題。1、從結(jié)構(gòu)功能主義理論來看結(jié)構(gòu)功能主義理論十分注重研究社會運行和社會發(fā)展的平衡、協(xié)調(diào)機制，是一種維護型社會學(xué)。素質(zhì)教育和應(yīng)試教育作為教育的兩種形式，相互協(xié)調(diào)、制約，共同維護社會發(fā)展。素質(zhì)教育多些感性，注重人文關(guān)懷，從人的本位出發(fā)，提升、促進人的發(fā)展；而應(yīng)試教育則側(cè)重理性，有明確唯一的評價標準，理智的評判優(yōu)劣。兩者僅僅在這兩個方面互相促進，有機結(jié)合，互補學(xué)習(xí)，為營造一個公平和諧的教育環(huán)境而共同努力。 2、從社會沖突論來看應(yīng)試教育的存在違背了教書育人的本質(zhì)，它只是單單關(guān)注那一張張試卷、一次次考試的成績，完全不注重學(xué)生是否學(xué)到了知識，是否提升了能力。應(yīng)試教育只是把學(xué)生當成了考試的機器來培養(yǎng)，這些學(xué)生大多數(shù)能在中考、高考中取得優(yōu)異的成績，相較于那些接受素質(zhì)教育而沒有取得高分的學(xué)生來說，也許是不幸的，因為他們的童年充斥著一張張布滿鉤叉的試卷，沒有同伴陪伴的喜悅，只有父母老師嚴厲的訓(xùn)斥；沒有接受多元的教育方式，只有被迫地接受填鴨式、滿堂灌的教育。但從某種角度上來說，他們也是幸運的，因為他們的高分成了他們往高一級學(xué)校去的敲門磚，分低的同學(xué)，縱使有超群的領(lǐng)導(dǎo)能力，卓越的交際能力，也只能望而興嘆。有能力的人沒能收獲好的結(jié)果，相反做題的機器人平步青云，這兩者所形成的沖突與矛盾，深刻地反映了教育的不公平。更深入地探究，既然應(yīng)試教育那么苦，為什么仍有許多人愿意接受呢？這大概是由于人們無限的欲望與資源的有限性的沖突所造成的。大多數(shù)人希望通過讀書來出人頭地，取得社會地位，通過社會分層，進入上流社會，以滿足自己的欲望，然而社會的分層一般呈金字塔狀，地位越高的人越少，所以大家都拼了命似的想進入上層，應(yīng)試教育就成為了他們的首選方法。3、從發(fā)展理論來看根據(jù)唯物辯證法的觀點，素質(zhì)教育與應(yīng)試教育兩者不是完全對立的，素質(zhì)教育是在應(yīng)試教育基礎(chǔ)上的揚棄與創(chuàng)新。從一個小方面就可以很好地來解釋，說到素質(zhì)教育，大家一定覺得是沒有考試的，這就大錯特錯了，考試是素質(zhì)教育的一個重要的衡量手段，但它不是唯一的。這也就是在以考試為唯一衡量標準的應(yīng)試教育上的創(chuàng)新了。素質(zhì)教育的考試只是為了方便老師了解學(xué)生是