上海市高考語文備考之作文范文：時間的沉淀事物的價值

01【作文原題】有人說，經(jīng)過時間的沉淀，事物的價值才能被人們認(rèn)識；也有人認(rèn)為不盡如此。你怎么看？請寫一篇文章，談?wù)勀愕乃伎肌Ｒ螅海?）自擬題目；（2）不少于800字。02【哲思梳理】1、價值是事物對于人的需要而言的某種有用性，價值是同有用無用、好壞、善惡、美丑、利弊、得失、禍福等詞義相近。價值包括兩個方面：一方面是人的需要，另一方面是事物的特征。價值離不人的需要，也離不開人的事物特征。價值不同于真理，價值是主觀的，而真理是客觀的。我們說蘋果、桌子有價值，就是指它們能滿足的人物質(zhì)需要，而一幅畫、一首詩有價值指它們能滿足人的精神需要。2、價值具有客觀性，一是因為事物的特性具有客觀性，一個事物有一個事物的獨特本性，這些本性是滿足人的需要的基礎(chǔ)；二是人的需要具有客觀性，人是既是物質(zhì)性，又是精神性，人的這兩方面的需要任何時候都是客觀存在的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。在時間的流變中，蘋果、桌子的價值不需要時間的積淀，價值就顯現(xiàn)出來；包括像袁隆平的培植水稻技術(shù)，以及人工智能技術(shù)也不需要時間的積淀，價值從它們誕生時就顯現(xiàn)出來。3、人是獨特的個體，每個人的需要是各不相同，事物的價值效果是不一樣的；在現(xiàn)實生活中，人所屬不同的群體，價值上呈現(xiàn)出多元性；不同時代人的需要不一樣，導(dǎo)致事物價值總是不斷變化。馬車的價值在時間的流變中，價值不光沒有積淀，而且還逐漸消失。諸如此類的毛筆、木橋、蓑衣、土灶臺等，也是如此。但是梵高的畫作，隨著時代的不同，價值逐漸攀高，因為后代的精神需要不同。4、事物特征的多樣性，同樣的事物對于不同的人會有不同的價值。馬車可以在博物館中看到，石斧、石箭等可以在博物館中看到，事物價值從一個視角轉(zhuǎn)為另一個視角。5、人是社會的人，人在社會生活中的價值，就是人的價值。人的價值分為人的社會價值與個人價值，人的社會價值是個人的創(chuàng)造活動對社會需要的滿足和對社會的貢獻(xiàn)。人的個人價值是一個人通過自己的活動來滿足自己的需要，如果通過別人的活動來滿足自己的需要，他的個人價值就小。6、我們通常理解的時間分別是：時鐘時間、心理時間與真實時間。時鐘時間相對另外兩者更易被人所理解。比如說，一天的時間，就是太陽東升西落，晝夜交替一次；一小時的時間，就是分針移動360度，時針移動30度，在這件事發(fā)生的同時，太陽也在空中沿著其軌道向西移動了15度。也就是說，我們利用時鐘，在時間和物質(zhì)變換中建立起了可以直觀的確立關(guān)系——人們都默認(rèn)，真正的時間就包含在這一運(yùn)作中。7、第二類時間是心理時間即主觀時間。這是我們唯一有明確概念或者可感知的時間現(xiàn)象。許多哲學(xué)家都認(rèn)為，體驗時間是唯一的真正時間。心理時間是我們對我們意識統(tǒng)一體的個人經(jīng)驗，當(dāng)我們失去意識，比如在我們沉睡之時，時間對我們每個人來說是不存在的，但當(dāng)我們重新獲得意識，時間便會重新開始。8、真實時間則是指自然界中所有物體發(fā)生一些變化所需要的客觀時間。而這往往也是我們廣泛認(rèn)知的時間概念，它與時鐘時間有一定的關(guān)聯(lián)。物質(zhì)流逝、生命代謝、能量轉(zhuǎn)移，這些都是伴隨著真實時間的變化。03【優(yōu)秀作文】01琢為璞玉，伺時而出有人說，經(jīng)過時間的沉淀，事物的價值才能被人們認(rèn)識。乍一聽，不無道理。這句話強(qiáng)

調(diào)了時間對價值的淘洗，我們也常能感受到讓子彈再飛一會的睿智。然而，是否一切事物的

價值都需要時間的歷練呢？也不盡然。天地本無區(qū)分，因為有了人，才有了價值的存在。以

人之眼光，石塊亦能琢為璞玉，璞玉能得青眼，也需伺時而出。不得不承認(rèn)，若要追求事物恒久的價值，就得承受不被賞識的風(fēng)險。價值之所以恒久，

正因其卓然的超前性，而超前的，往往難以為當(dāng)時人所理解。陶淵明平淡自然的詩作，在那

追求綺麗辭藻的時代，極少為人欣賞，而如今陶淵明被奉為魏晉南北朝最偉大的詩人，乃是

幾百年后，宋朝文人極力推舉的結(jié)果。蘇軾對陶詩“質(zhì)而實綺，癯而實腴”的贊譽(yù)，終于在

幾朝更迭之后，實至名歸。五柳先生實非個例，印象畫派畫家梵高，生前窮困潦倒，靠弟弟

的接濟(jì)奮力追求自己熱愛的事業(yè)，全身心投入藝術(shù)，然而他的畫作生前無人問津，身后才起

盛名。羅丹的雕塑群淋漓盡致地展現(xiàn)了他對人類與時代命運(yùn)的思考，卻遭到學(xué)院派的強(qiáng)烈攻

擊，《思想者》的落單，帶來命運(yùn)的苦痛，卻不妨礙他最終在歐洲雕塑史上刻下永久印記。璞玉歷經(jīng)雕琢的磨難方能成型，可是和氏璧既為美玉，仍長久不被認(rèn)識其價值。事物恒久的

價值也許需要一個等待被發(fā)現(xiàn)的機(jī)遇，沉淀之后，重見異彩。時間的沉淀，所謂“是金子總會發(fā)光”。雖然如此，時代的浪潮洶涌而來時，也會送來機(jī)遇珍寶，抓住時機(jī)，璞玉也能被及時發(fā)現(xiàn)。馬克思主義的誕生是人類思想史上的偉大革命。而它的誕生與實踐，時間距離不算遙遠(yuǎn)。世界風(fēng)起云涌的局勢中，馬克思主義以其先進(jìn)性和科學(xué)性，成功地開辟了引領(lǐng)時代前進(jìn)的道路，它的價值立刻被富有理想的人們發(fā)現(xiàn)并運(yùn)用，時間也順勢沉默了言語。無獨有偶，魯迅先生在民族國家陷入危亡之際，創(chuàng)作出一篇篇驚世之作，直指國民人心，痛斥社會時弊?！皺M眉冷對千夫指”，“我以我血薦軒轅”，魯迅先生在黑暗昏沉的時代，以筆作戈，掀起驚濤駭浪，至今振聾發(fā)聵。這正是時代脈搏中被人們深刻認(rèn)識到的永恒價值。金子未必需要等候發(fā)光，璞玉未必要蹉跎年歲換來知己。既然是有恒久價值的事物，機(jī)遇的饋贈會隨時代的腳步如約而至。歷史的洪流滔滔不止，想要被人們發(fā)現(xiàn)自己恒久的價值，首先應(yīng)當(dāng)自我雕琢，將自己修煉成具有價值的璞玉，同時不必悲觀，順應(yīng)時勢，伺時而出，“天生我材必有用”，何愁璞玉埋沒砂礫，不能大展光芒呢？

02時間所帶來的，死亡帶不走經(jīng)過時間的沉淀，才能給事物帶來價值嗎？有的人說，是的?！霸囉褚獰諠M，辨材須待七年期?！睕]有經(jīng)過時間的考驗，人們?nèi)绾蔚弥芄闹艺\與苦心，又如何知曉韓信的志向與才華？在時間之河的沖刷之下，人、事、物，都如一顆顆石頭那樣，被打磨掉偽飾的棱角，洗掉平庸的外皮，暴露出堅硬而不可磨滅的本質(zhì)。在先秦諸子百家里，一時比孔子儒家得意、揚(yáng)名于諸侯的學(xué)說、學(xué)者，并不稀少，而唯有儒學(xué)經(jīng)受住時間的考驗，成為華夏文明的軸心。在面對“此物何用”的質(zhì)疑時，發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)現(xiàn)象的英國科學(xué)家法拉第回答：“新生的嬰兒又有何用？”在蒸汽火車剛發(fā)明出來時，人們嘲諷它不如馬車跑得快……時間，唯有時間，才公平地讓嬰兒成長，讓先進(jìn)的、強(qiáng)大的、正義的，都在歷史中占有其應(yīng)有的地位。也有人說，在您所舉的例子里，說的都對，但也并非所有事物都需要經(jīng)過時間的沉淀才會顯露價值。所謂如置錐于囊中，鋒芒畢露。有很多東西，當(dāng)其出現(xiàn)在世人面前時，馬上就能煥發(fā)出璀璨的光輝。古希臘偉大的哲學(xué)家亞里士多德在求學(xué)時，就得到了他的導(dǎo)師柏拉圖的肯定，認(rèn)為這是一匹必將致千里的馬駒?！拔逅倪\(yùn)動”乍起之時，即有學(xué)者認(rèn)為這將是改變歷史的偉大事件。計算機(jī)剛發(fā)明時，運(yùn)算性能還不如今天一個計算器，科幻小說家們已經(jīng)紛紛構(gòu)想出計算機(jī)統(tǒng)治世界的未來……事物的價值需要經(jīng)受時間的考驗，但并不意味著所有事物需要時間來賦予其價值。更有第三者說，你們兩位說的，還都有些欠缺。事物的價值，其實是在時間的波浪中起起伏伏。就算是今天我們離不開的計算機(jī)，不也有科學(xué)家的預(yù)言，如果過度發(fā)展人工智能，也會妨礙到人類本身嗎？所以說，時間并不一定沉淀出價值，它僅僅是翻轉(zhuǎn)，讓我們看到人、事、物的不同側(cè)面和變化發(fā)展出來的不同效應(yīng)……那么，這三位誰說得對呢？或許，都對，也都還不夠?qū)??！按禾斓幕ㄩ_秋天的風(fēng)，以及冬天的落陽”，時間帶來的并不僅僅是花，更有風(fēng)霜雨雪。我們都身處在時間洪流的某個片段之中，享受著歷史發(fā)展、時間沉淀出來成果，承受著歷史積淀的種種困擾與惘然。有一句波斯諺語：“時間帶來的，死亡帶不走。”唯有敬畏歷史、敬畏時間，慎始而善終，才能讓時間沉淀出更多的價值，而為歷史留下更好的未來。03時間是一種檢驗美麗的蝴蝶漫天飛舞，誰又知道它曾經(jīng)是那只丑陋的青蟲，渾圓的珍珠潔白晶瑩，誰又知道它曾經(jīng)是一顆細(xì)小的沙礫。事物的價值總是眾說紛紜，我們沒有上帝視角，無法判定是非對錯。而時間就像一位公正的老人，證明一切，也檢驗一切。時間是一種檢驗，檢驗事物的真實價值。梵高有著極高的藝術(shù)才華，但是他生前不受理解，一生只賣出了一幅畫。幸好時間給了他應(yīng)有的榮耀與尊重，他的畫作流傳后世并獲得了極高的評價。在宋朝權(quán)傾朝野的秦檜為了自己的利益用“莫須有”的罪名毒害了忠臣岳飛，但是時間給了他應(yīng)有的評價，人們記住的是秦檜的心狠與惡毒，是岳飛的忠誠與英勇。明珠終不會蒙塵，時間檢驗了梵高的畫作，并使它大放異彩；邪惡必會被鄙棄，時間檢驗了秦檜的罪惡，并使他遺臭萬年。時間，能讓事物的真實價值得到凸顯。時代的限制性讓事物的價值不能及時顯現(xiàn)，而時間給予了人們改正錯誤、發(fā)現(xiàn)真理的可能?！扒甑乃砦愠山瘛?，余光中站在歷史的岸邊，對著滾滾東去的河流，喃喃自語，卻成為了對屈原最好的悼文。生前被鄭袖、靳尚排擠誣陷的屈原在冰冷的河水中洗凈了身體，也在歷史長河中也輕松洗凈了污名。同樣，被歷史改正錯誤的還有王安石，這個執(zhí)拗的改革者，試圖以一己之力改變宋朝積貧積弱的現(xiàn)狀，卻最終在守舊派的攻訐中黯然離世，甚至在長期歷史中，都被當(dāng)作成害國蠹民的奸臣。然而，當(dāng)歷史行進(jìn)至現(xiàn)代，對王安石的評價日見正面，梁啟超甚至評價道：“悠悠千年，間生偉人，此國史之光。”每個瘋狂的時代都有無數(shù)人前仆后繼地想要改變，太過新潮的事物可能短時間不能讓人接受，但是時間會給人們公正的評判，真理必將會戰(zhàn)勝謬誤?！俺晒Φ幕ǎ藗冎惑@羨她現(xiàn)時的明艷！然而當(dāng)初她的芽兒，浸透了奮斗的淚泉，灑遍了犧牲的血雨。”時間是一種檢驗，但是我們不能只是靜靜等待，要創(chuàng)造各方面的條件去最大化實現(xiàn)我們的價值。權(quán)威曾經(jīng)認(rèn)定“水稻沒有雜種優(yōu)勢”，但袁隆平卻沒有屈從于所謂的權(quán)威，而是在日復(fù)一日地努力中找到了雜交稻，擊退了饑餓的威脅，造福了世界人民。若他只是得過且過，靜靜等待水稻畝產(chǎn)量自然增長，之后的各種水稻新品種也就不會出現(xiàn)，哪來的“雜交水稻之父”？等待不意味著我們能不勞而獲，也不意味著我們能守株待兔，把握今天，珍惜擁有，期待明天才是智者。豐子愷有句話很是經(jīng)典：“不念過往，不畏將來?！睍r間老人會給人最公正的檢驗。當(dāng)你珍惜每一分每一秒，度過每一個充實的當(dāng)下，在不久的將來時間定會給你一個滿意的評判。04主動認(rèn)識事物的價值文藝復(fù)興的思想光芒照亮了“人”的價值，將人性的光輝帶回世界；新文化運(yùn)動的狂飆突進(jìn)使我們認(rèn)識了“科學(xué)與民主”的價值，撼動了舊思想腐朽的根基?？梢姡芏鄷r候，事物的價值要經(jīng)過時間的沉淀和歷史的淘洗，才能被人們認(rèn)識。事物自身的復(fù)雜性和變化性把原本的價值隱藏了起來，使得人們難以發(fā)現(xiàn)。馮夢龍在《警世通言》中寫道：“石中有美玉之藏，若以衣貌取人，豈不慢了天下賢士?！辈徽撌敲烙襁€是賢士皆藏于粗鄙的外在之下，唯有經(jīng)過時間的沉淀，我們才能發(fā)現(xiàn)到頑石中玲瓏剔透的美玉，才能認(rèn)識到褐衣布裳中的賢能之士。從主觀上看，人的認(rèn)識局限性決定了我們不能窮盡對事物的認(rèn)識，自然也就無法立即發(fā)現(xiàn)事物的價值，而是需要時間的不斷淘洗，不斷地完善認(rèn)識，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)價值?！肚f子·秋水》中的河伯受到環(huán)境限制“以天下之美盡在己”，隨著時間和空間的推移，終于意識到了自己的淺薄而望洋興嘆。所以人不斷完善和拓展自己的認(rèn)識，對于發(fā)現(xiàn)事物的價值具有重要意義，不斷完善自己的過程也正是人經(jīng)過時間沉淀的過程。面對復(fù)雜的或充滿變化的事物時，或者是我們的認(rèn)識受到主客觀條件的局限時，我們確實不能立即認(rèn)識到它的價值，這當(dāng)然需要一定時間的沉淀，等待價值的顯現(xiàn)和被發(fā)現(xiàn)。但我們也不能忽視事物的價值存在具有客觀性以及價值的呈現(xiàn)又具有多樣性。在面對簡單的事物時，我們會輕而易舉地認(rèn)識到它的價值所在。但從人類歷史看，最有價值的東西往往蘊(yùn)含在復(fù)雜的事物之中，也可能最需要等待時間來呈現(xiàn)。