內(nèi)經(jīng)選讀上古天真論解析課件

內(nèi)經(jīng)選讀上古天真論解析課件現(xiàn)在的養(yǎng)生眾說(shuō)五花八門：有人說(shuō)吃素是健康長(zhǎng)壽的不二法門有人找出一批天天吃肉的百歲壽星有人說(shuō)抽煙喝酒不好，影響健康有人找出一大批喝酒抽煙的長(zhǎng)壽老人有人說(shuō)鍛煉是沒(méi)有爭(zhēng)議的健康長(zhǎng)壽秘訣季羨林老先生說(shuō)他的健康秘訣就三個(gè)字：不運(yùn)動(dòng)！綠豆湯、長(zhǎng)茄子包治百病喝人尿可以保持健康不生病喝尿村，全村一千多人就有三四百人每天堅(jiān)持喝人尿

現(xiàn)在的養(yǎng)生眾說(shuō)五花八門：內(nèi)經(jīng)選讀上古天真論解析課件面對(duì)眾說(shuō)紛紜的養(yǎng)生之道，我們?cè)摵稳ズ螐?？?jī)?nèi)經(jīng)選讀上古天真論解析課件第一單元保

命全形主講田露第一單元保命全形主講田露

保命，珍惜生命；全形，保全形體。保命全形，即保養(yǎng)生命之意，又稱攝生、養(yǎng)生。本單元主要討論《內(nèi)經(jīng)》的養(yǎng)生思想和方法。

涉及篇章：《素問(wèn)·上古天真論》《素問(wèn)·四氣調(diào)神大論》《靈樞·天年》保命，珍惜生命；全形，保全形體?！绢}解】

上古天真

天真:

A.不加雕刻的自然天性，也即天真浪漫、質(zhì)樸無(wú)邪的天性。B.指先天真氣，也就是篇中所說(shuō)的“腎氣”、“精氣”。

上古：即遠(yuǎn)古時(shí)代。

討論先天真氣在人體生長(zhǎng)衰老和生殖功能盛衰過(guò)程中的作用，以及保養(yǎng)真氣、預(yù)防疾病、延年益壽的道理?！绢}解】上古天真天真:A.不加雕刻

余聞上古之人，春秋皆度百歲而動(dòng)作不衰；今時(shí)之人，年半百而動(dòng)作皆衰者，時(shí)世異耶？人將失之耶？

岐伯對(duì)曰：上古之人，其知道者，法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。——素問(wèn)·上古天真論余聞上古之人，春秋皆度百歲而動(dòng)作不衰；今時(shí)之人，

余聞上古之人，

春秋皆度百歲而動(dòng)作不衰第一人稱黃帝自稱聽(tīng)說(shuō)

婉轉(zhuǎn)說(shuō)法遠(yuǎn)古時(shí)代的先民年齡超過(guò)轉(zhuǎn)折連詞，卻疲憊衰弱余聞上古之人，

春秋皆度百歲而動(dòng)作不衰第一人稱聽(tīng)今時(shí)之人，年半百而動(dòng)作皆衰者，時(shí)世異耶？人將失之耶？五十歲左右社會(huì)喪失抑或、還是

選擇連詞現(xiàn)在，談話時(shí)代指代原因今時(shí)之人，年半百而動(dòng)作皆衰者，時(shí)世異耶？人將失之耶？五十歲左岐伯對(duì)曰：上古之人，其知道者，法于陰陽(yáng)懂得精通養(yǎng)生之道效法、取法，引申為遵循、順應(yīng)指天地自然變化的規(guī)律岐伯對(duì)曰：懂得精通養(yǎng)生之道效法、取法，引申為遵循、順應(yīng)指天地術(shù)數(shù)，此指修身養(yǎng)性之法。包括導(dǎo)引、吐納、按蹺、咽津等。調(diào)和。此有恰當(dāng)運(yùn)用之意。術(shù)，技也數(shù)，義同“術(shù)”和于術(shù)數(shù)調(diào)和。此有恰當(dāng)運(yùn)用之意。術(shù)，技也和于術(shù)數(shù)食飲有節(jié)食，指進(jìn)餐飲，指飲酒規(guī)律節(jié)制和五味、忌偏嗜、適寒溫、節(jié)饑飽食飲有節(jié)食，指進(jìn)餐規(guī)律起居有常泛指勞作、休息及房事規(guī)律法度人的勞作、休息及房事均應(yīng)遵循四季和晝夜的陰陽(yáng)規(guī)律，以調(diào)養(yǎng)身體，保護(hù)正氣。起居有常泛指勞作、休息及房事規(guī)律人的勞作、休不妄作勞妄，亂也。此有違背常規(guī)之意。即勞作，包括勞力、勞心、房勞等。不妄作勞妄，亂也。此有違背常規(guī)之意。即勞作，包括勞力、勞心、故能形與神俱形體俱，偕也，有共存、協(xié)調(diào)之意精神故能形與神俱形體俱，偕也，有共存、協(xié)調(diào)之意精神而盡終其天年度百歲乃去盡，全也終，完度過(guò)超過(guò)天賦的年壽即自然壽命離開(kāi)人世而盡終其天年盡，全也度過(guò)天賦的年壽離開(kāi)魏時(shí)的吳普活了81歲晉代的葛洪活了81歲北齊的徐之才活了80歲北周的姚僧垣活了85歲唐朝的孫思邈活了100多歲、甄權(quán)活了130歲宋代的錢乙活了82歲明朝的戴原禮活了82歲清朝的徐靈胎幼時(shí)體弱多病，但因?yàn)樗ㄖ嗅t(yī)，也活了79歲、葉天士活了80歲民國(guó)早期，北京的四大名醫(yī)之一施今墨活了83歲。魏時(shí)的吳普活了81歲（1）法于陰陽(yáng)（2）和于術(shù)數(shù)（3）食飲有節(jié)（4）起居有常（5）不妄作勞養(yǎng)生的五項(xiàng)原則

（1）法于陰陽(yáng)養(yǎng)生的五項(xiàng)原則法于陰陽(yáng)——順應(yīng)四時(shí)，養(yǎng)生避邪和于術(shù)數(shù)——鍛煉身體，強(qiáng)筋壯骨食飲有節(jié)——節(jié)制飲食，滋補(bǔ)氣血起居有?！磿r(shí)作息，頤養(yǎng)天年不妄作勞——?jiǎng)谝萁Y(jié)合，保全形氣保精養(yǎng)神，益氣全形形與神俱，盡終天年法于陰陽(yáng)——順應(yīng)四時(shí)，養(yǎng)生避邪保精養(yǎng)神，益氣全形——素問(wèn)·上古天真論

今時(shí)之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時(shí)御神，務(wù)快其心，逆于生樂(lè)，起居無(wú)節(jié)，故半百而衰也。——素問(wèn)·上古天真論——素問(wèn)·上古天真論今時(shí)之人不然也，以酒為漿，以妄為常，以酒為漿以……為……把……當(dāng)作……湯水飲料酒乃五谷之悍氣，少量飲之可溫通血脈，過(guò)量飲酒（酗酒）則足以亂性。

吳崑：“古人每食，必啜湯飲，謂之水漿。以酒為漿，言其飲無(wú)節(jié)也?！币跃茷闈{以……為……把……當(dāng)作……湯水酒乃五以妄為常妄動(dòng)、異常妄系安之誤正常的生活方式“妄”之與“安”均指太過(guò)。妄，指為所欲為，輕舉妄動(dòng)。安，指不為所當(dāng)為，過(guò)度安逸。以妄為常妄動(dòng)、異常正常的醉以入房一作“酒醉”一作“沉醉”房事醉以入房一作“酒醉”房事以欲竭其精以耗散其真貪欲欲望竭盡因其貪欲和嗜好而散盡其體內(nèi)的真精和真元之氣。讀作“好”，嗜好?；ノ囊虼艘杂咂渚澯弑M讀作“好”，嗜好?；ノ囊虼嘶ノ?，也叫互辭，是古詩(shī)文中常采用的一種修辭方法。古文中對(duì)它的解釋是：“參互成文，含而見(jiàn)文?！本唧w地說(shuō)，上下兩句或一句話中的兩個(gè)部分，看似各說(shuō)兩件事，實(shí)則是互相呼應(yīng)，互相闡發(fā)，互相補(bǔ)充，說(shuō)的是一件事。有上下文義互相交錯(cuò)，互相滲透，互相補(bǔ)充來(lái)表達(dá)一個(gè)完整句子意思的修辭方法?；ノ?，也叫互辭，是古詩(shī)文中常采用的一不知持滿解也，懂得。精氣盈滿《道德經(jīng)·第九章》：“持而盈之，不如其已?！币鉃榉踩俗詽M自夸，總不如停止為好因?yàn)樗疂M自溢，過(guò)于自滿的人，也必跌倒。此處是以“持滿”隱喻停止。知持滿也可釋作“不懂得適可而止的道理”保持不知持滿解也，精氣盈滿《道德經(jīng)·第九章》：保持不時(shí)御神，務(wù)快其心善也識(shí)也統(tǒng)攝駕御勉力貪圖快樂(lè)歡快嗜好與貪欲之心不時(shí)御神，務(wù)快其心善也統(tǒng)攝勉力快樂(lè)歡快嗜好與貪欲之心逆于生樂(lè)起居無(wú)節(jié)“溺”之借字沉溺、沉迷生活的快樂(lè)一味追求、沉溺于即時(shí)行樂(lè)、醉生夢(mèng)死，起居違反規(guī)律另釋為“違逆生命長(zhǎng)久康樂(lè)”逆于生樂(lè)“溺”之借字生活的快樂(lè)一味追求、沉溺于即時(shí)行樂(lè)、故半百而衰也人至四五十歲便進(jìn)入衰老期身體衰弱故半百而衰也人至四五十歲便進(jìn)入衰老期身體衰弱（1）以酒為漿；

（2）以妄為常；

（3）醉以入房；

（4）以欲竭其精，以耗（好）散其真；

（5）起居無(wú)節(jié)。導(dǎo)致早衰的原因（1）以酒為漿；

（2）以妄為常；

（3）醉以入房；

（4）

夫上古圣人之教下也，皆謂之虛邪賊風(fēng)，避之有時(shí)，恬惔虛無(wú)，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來(lái)？是以志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，樂(lè)其俗，高下不相慕，其民故曰樸。——素問(wèn)·上古天真論夫上古圣人之教下也，皆謂之虛邪賊風(fēng)，避之有時(shí)，恬惔夫上古圣人之教下也，皆謂之養(yǎng)生方面造詣精深之人《新校正》：“全元起注本云‘夫上古圣人之教也，下皆為之’”夫上古圣人之教下也，皆謂之養(yǎng)生方面造詣精深之人《新校正》：“虛邪賊風(fēng)邪乘虛入是謂虛邪竊害中和謂之賊風(fēng)高士宗《黃帝素問(wèn)直解》：“凡四時(shí)不正之氣，皆謂之虛邪賊風(fēng)。”

虛邪賊風(fēng)，泛指外界各種致病因素。虛邪賊風(fēng)邪乘虛入竊害中和避之有時(shí)徊避躲避指代虛邪賊風(fēng)按照邪氣的好發(fā)時(shí)令人們隨時(shí)隨地都要注意避免外邪的侵襲，才能保持身體健康，不為邪氣所害。四時(shí)不正之氣如此，疫癘毒氣更當(dāng)及時(shí)徊避。避之有時(shí)徊避指代虛邪賊風(fēng)按照邪氣的好發(fā)時(shí)令人恬惔虛無(wú)思想安閑心境清靜心無(wú)雜念（指奢望、貪欲之類）《道德經(jīng)·三十一章》：“恬惔為上。”

《管子·心術(shù)上》：“虛無(wú)無(wú)形，謂之道?！?/p>

精神舒暢，志意安靜，而無(wú)貪求、妄想等雜念淡薄名利，不為金錢地位所惑，情志不宜過(guò)激，如大怒、狂喜、憂思、驚恐。恬惔虛無(wú)思想安閑心無(wú)雜念（指奢望、貪欲之類）《道德經(jīng)·三十一真氣從之元真之氣從，順也。此有運(yùn)行正常不亂之意真氣順從于精神狀態(tài)。精神恬靜則真氣順達(dá)，百病不生。真氣從之元真之氣從，順也。此有運(yùn)行正常不亂之意真氣順從于精神精神內(nèi)守精神守持于內(nèi)而不使外耗靜坐養(yǎng)神入靜意守神守于內(nèi)，則氣不外耗，氣血充沛則健康無(wú)病，延緩衰老。精神內(nèi)守精神守持于內(nèi)靜坐養(yǎng)神神守于內(nèi)，則氣不外耗，病安從來(lái)反詰語(yǔ)哪里病安從來(lái)反詰語(yǔ)是以志閑而少欲，

心安而不懼，

形勞而不倦志意閑靜勞其筋骨勿使太過(guò)是以志閑而少欲，

心安而不懼，

形勞而不氣從以順，各從其欲，皆得所愿以，通而，而且從順義同都能分別得到他們所期待的愿望氣從以順，各從其欲，皆得所愿以，通而，而且從順義同都能分別得故美其食，任其服，樂(lè)其俗意動(dòng)用法認(rèn)為甘美隨意

隨便各種食物衣服服飾快樂(lè)喜歡風(fēng)俗習(xí)慣故美其食，任其服，樂(lè)其俗意動(dòng)用法認(rèn)為甘美隨意

隨便各種衣服服高下不相慕，其民故曰樸社會(huì)地位的尊貴和卑賤此偏義于前羨慕傾慕單向詞未經(jīng)加工的木材，引申為：純樸質(zhì)樸高下不相慕，其民故曰樸社會(huì)地位的尊貴和卑賤羨慕單向詞未經(jīng)加工指導(dǎo)養(yǎng)生活動(dòng)的兩大綱領(lǐng)對(duì)外要適應(yīng)自然——虛邪賊風(fēng)，避之有時(shí)2.對(duì)內(nèi)要調(diào)養(yǎng)神志——恬淡虛無(wú)，精神內(nèi)守指導(dǎo)養(yǎng)生活動(dòng)的兩大綱領(lǐng)對(duì)外要適應(yīng)自然養(yǎng)生的具體方法1.志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦2.美其食，任其服，樂(lè)其俗，高下不相慕養(yǎng)生的具體方法1.志閑而少欲，心安而不懼，

是以嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心，愚智賢不肖，不懼于物，故合于道。所以能年皆度百歲，而動(dòng)作不衰者，以其德全不危也。——素問(wèn)·上古天真論是以嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心，愚智賢不肖，不懼

是以嗜欲不能勞其目，

淫邪不能惑其心感官迷惑心境所以是以嗜欲不能勞其目，

淫邪不能惑其心感官愚智賢不肖，不懼于物，

故合于道恐懼懼怕外界事物愚蠢、聰明、賢惠、沒(méi)有修養(yǎng)的人自然規(guī)律賢不肖智愚ⅠⅡⅤⅢ愚智賢不肖，不懼于物，

故合于道恐懼外界事物愚蠢、聰明、賢惠所以能年皆度百歲，而動(dòng)作不衰者，以其德全不危也表原因1.具有化生萬(wàn)物的物質(zhì)和力量。2.即得，修道之所得。全面符合養(yǎng)生之道。不會(huì)受衰老的危害所以能年皆度百歲，而動(dòng)作表原因1.具有化生萬(wàn)物的物質(zhì)和力量

帝曰：人年老而無(wú)子者，材力盡耶？將天數(shù)然也？

岐伯曰：女子七歲，腎氣盛，齒更發(fā)長(zhǎng)；二七而天癸至，任脈通，太沖脈盛，月事以時(shí)下，故有子；三七，腎氣平均，故真牙生而長(zhǎng)極；四七，筋骨堅(jiān)，發(fā)長(zhǎng)極，身體盛壯；五七，陽(yáng)明脈衰，面始焦，發(fā)始?jí)?；六七，三?yáng)脈衰于上，面皆焦，發(fā)始白；七七，任脈虛，太沖脈衰少，天癸竭，地道不通，故形壞而無(wú)子也。

——素問(wèn)·上古天真論帝曰：人年老而無(wú)子者，材力盡耶？將天數(shù)然也？

丈夫八歲，腎氣實(shí)，發(fā)長(zhǎng)齒更；二八，腎氣盛，天癸至，精氣溢瀉，陰陽(yáng)和，故能有子；三八，腎氣平均，筋骨勁強(qiáng)，故真牙生而長(zhǎng)極；四八，筋骨隆盛，肌肉滿壯；五八，腎氣衰，發(fā)墮齒槁；六八，陽(yáng)氣衰竭于上，面焦，發(fā)鬢頒白；七八，肝氣衰，筋不能動(dòng)；八八，天癸竭，精少，腎臟衰，形體皆極，則齒發(fā)去。腎者主水，受五臟六腑之精而藏之，故五臟盛乃能瀉。今五臟皆衰，筋骨解墮，天癸盡矣，故發(fā)鬢白，身體重，行步不正，而無(wú)子耳。——素問(wèn)·上古天真論丈夫八歲，腎氣實(shí)，發(fā)長(zhǎng)齒更；二八，腎氣論述生長(zhǎng)發(fā)育及生殖功能盛衰規(guī)律與腎氣的關(guān)系。論述生長(zhǎng)發(fā)育及生殖功能盛衰規(guī)律與腎氣的關(guān)系。帝曰：人年老而無(wú)子者，材力盡耶？將天數(shù)然也？喪失生育能力猶言精力抑或

還是自然所賦予的生育年限帝曰：人年老而無(wú)子者，材力盡耶？將天數(shù)然也？喪失生育能力猶言女性生長(zhǎng)發(fā)育及生殖盛衰規(guī)律

1.生長(zhǎng)發(fā)育期（七歲、二七）

女子七歲，腎氣盛，齒更發(fā)長(zhǎng)；頭發(fā)長(zhǎng)得較快而密且黑亮更換乳牙，代以恒牙七歲到十四歲之前的階段女性生長(zhǎng)發(fā)育及生殖盛衰規(guī)律1.生長(zhǎng)發(fā)育期7-13歲7-13歲

二七而天癸至，任脈通，太沖脈盛，月事以時(shí)下，故有子；任主胞胎，沖為血海具有促進(jìn)維持生殖機(jī)能作用的一種物質(zhì)按照一定時(shí)間周期通與盛互文二七而天癸至，任脈通，太沖脈盛，任主胞胎，沖14-20歲14-20歲2.壯盛生殖期（三七、四七）

三七，腎氣平均，故真牙生而長(zhǎng)極；

充滿或充足智齒生長(zhǎng)停止，不再增高身長(zhǎng)2.壯盛生殖期（三七、四七）充滿或智齒生長(zhǎng)停止，21-27歲21-27歲四七，筋骨堅(jiān)，發(fā)長(zhǎng)極，身體盛壯；堅(jiān)韌挺拔堅(jiān)強(qiáng)有力毛發(fā)生長(zhǎng)到達(dá)鼎盛階段省略了

腎氣平均四七，筋骨堅(jiān)，發(fā)長(zhǎng)極，身體盛壯；堅(jiān)韌挺拔毛發(fā)生長(zhǎng)到達(dá)省略了

28-34歲28-34歲3.衰老生殖期（五七、六七）

五七，陽(yáng)明脈衰，面始焦，發(fā)始?jí)櫍?/p>

讀如憔，憔悴脫落、分岔、易折、失澤陽(yáng)明為多氣多血之經(jīng)手足陽(yáng)明均行于面部3.衰老生殖期（五七、六七）五七，陽(yáng)明脈衰，面始焦，發(fā)始?jí)?5-41歲35-41歲

六七，三陽(yáng)脈衰于上，面皆焦，發(fā)始白；

手足太陽(yáng)、陽(yáng)明、少陽(yáng)兩鬢斑白六七，三陽(yáng)脈衰于上，面皆焦，手足太陽(yáng)、陽(yáng)明、少陽(yáng)兩鬢42-48歲42-48歲4.衰竭更年期（七七）

七七，任脈虛，太沖脈衰少，天癸竭，地道不通，故形壞而無(wú)子也。

互文骨疏行壞性功能及生育能力無(wú)以維系4.衰竭更年期（七七）七七，任脈虛，太沖脈衰少，互文骨49-55歲49-55歲男性生長(zhǎng)發(fā)育及生殖盛衰規(guī)律

1.生長(zhǎng)發(fā)育期（八歲、二八）

丈夫八歲，腎氣實(shí)，發(fā)長(zhǎng)齒更

乃上“盛”之變文與上“齒更發(fā)長(zhǎng)”義同。男子男性生長(zhǎng)發(fā)育及生殖盛衰規(guī)律1.生長(zhǎng)發(fā)育期（八歲、二八）丈

二八，腎氣盛，天癸至，精氣溢瀉，陰陽(yáng)和，故能有子；

①?gòu)?qiáng)調(diào)腎氣的重要性；②當(dāng)系衍文。腎精充滿，滿則自溢（遺精）①男女結(jié)合；②氣血平和。①?gòu)?qiáng)調(diào)腎氣的重要性；腎精充滿，滿則自溢（遺精）①男女結(jié)合

2.壯盛生殖期（三八、四八）

三八，腎氣平均，筋骨勁強(qiáng)，故真牙生而長(zhǎng)極；四八，筋骨隆盛，肌肉滿壯；

省略了

腎氣平均隆盛與滿壯互文義同2.壯盛生殖期（三八、四八）三八，腎氣平均，筋骨勁

3.衰老生殖期（五八、六八）

五八，腎氣衰，發(fā)墮齒槁頭發(fā)脫落稀疏，牙齒枯槁，失于光澤六八，陽(yáng)氣衰竭于上，面焦，發(fā)鬢頒白；衍文?？寂铀钠摺叭?yáng)脈衰于上”，恐系旁注誤入。即斑白，花白。3.衰老生殖期（五八、六八）五八，腎氣衰，發(fā)墮齒槁頭發(fā)

4.衰竭更年期（七八、八八）

七八，肝氣衰，筋不能動(dòng)，天癸竭，精少，腎藏衰，形體皆極；

八八則齒發(fā)去。1.聯(lián)結(jié)肌肉和骨骼之間的筋腱組織；2.前陰。讀如“耐”忍耐。疲憊不堪4.衰竭更年期（七八、八八）七八，肝氣衰，筋不能動(dòng)，依日人丹波元堅(jiān)錯(cuò)簡(jiǎn)說(shuō)而移至“天癸竭”之前。即：七八，肝氣衰，筋不能動(dòng)；八八，天癸竭，精少，腎藏衰，形體皆極，齒發(fā)去。

依日人丹波元堅(jiān)錯(cuò)簡(jiǎn)說(shuō)而移至“天癸竭”之前。即：人體生長(zhǎng)壯老生理過(guò)程及腎氣在其中的作用年齡段七歲—四七（女）八歲—四八（男）五七—七七（女）五八—八八（男）腎氣狀況漸盛漸衰生殖機(jī)能產(chǎn)生至成熟減退至消失外部表現(xiàn)齒發(fā)肉筋骨生長(zhǎng)壯盛齒發(fā)肉筋骨面容枯槁憔悴特征變化女：月事以時(shí)下男：精氣溢瀉女：地道不通男：精少人體生長(zhǎng)壯老生理過(guò)程及腎氣在其中的作用年齡段七歲—四七（：為什么男女的衰老不同？女子以血為本，治療女子衰老，從補(bǔ)血開(kāi)始。男子以精為主，治療男子，從補(bǔ)腎入手。：為什么男女的衰老不同？女子以血為本，治療女子衰老，從補(bǔ)血開(kāi)

腎者主水，受五臟六腑之精而藏之，故五臟盛乃能寫指代陰精六腑主傳化水谷不藏精疑衍才能接受承接腎者主水，受五臟六腑之精而藏之，故五臟盛乃能寫指

今五臟皆衰，筋骨解墮，天癸盡矣，故發(fā)鬢白，身體重，行步不正，而無(wú)子耳五臟精衰腎精必衰自覺(jué)沉重解，通“懈”墮，通“怠”輕微感嘆今五臟皆衰，筋骨解墮，天癸盡矣，故發(fā)鬢白，身體重，行步不老年人生育問(wèn)題

老年得子的原因？老年人生育問(wèn)題

老年得子的原因？

帝曰：有其年已老而有子者，何也？岐伯曰：此其天壽過(guò)度，氣脈常通，而腎氣有余也。此雖有子，男不過(guò)盡八八，女不過(guò)盡七七，而天地之精氣皆竭矣。

帝曰：夫道者，年皆百數(shù)，能有子乎？岐伯曰：夫道者，能卻老而全形，身年雖壽，能生子也?！貑?wèn)·上古天真論帝曰：有其年已老而有子者，何也？岐伯曰：此其

有其年已老而有子者，何也

此其天壽過(guò)度，氣脈常通，

而腎氣有余也自然賦予

的生育年限常讀“尚”

仍然并且而且有其年已老而有子者，何也

此其天壽過(guò)度，氣脈常通此雖有子，男不過(guò)盡八八，女不過(guò)盡七七，而天地之精氣皆竭矣八八階段的最后年齡（71歲