中外歷史綱要上第1課-中華文明的起源與早期國(guó)家課件

第1課中華文明的起源與早期國(guó)家第1課1材料一

當(dāng)?shù)貢r(shí)間7月6日10點(diǎn)43分（北京時(shí)間7月6日14點(diǎn)43分），在阿塞拜疆首都巴庫舉行的第43屆世界遺產(chǎn)大會(huì)上，隨著大會(huì)主席的落錘，中國(guó)提交的“良渚古城遺址”項(xiàng)目經(jīng)世界遺產(chǎn)委員會(huì)審議獲準(zhǔn)列入世界遺產(chǎn)名錄。至此，我國(guó)世界遺產(chǎn)總數(shù)增至55處。良渚申遺成功后，復(fù)旦大學(xué)文物與博物館學(xué)系教授、曾兩次主持良渚博物院策展的當(dāng)事人高蒙河對(duì)澎湃新聞表示，“國(guó)際學(xué)術(shù)界曾長(zhǎng)期認(rèn)為中華文明只始于距今3500年前后的殷商時(shí)期，良渚古城被列入世界遺產(chǎn)，這意味著中國(guó)文明起源和國(guó)家形成于距今五千年前，終于得到了國(guó)際承認(rèn)。”

——陳若茜：《恭喜！良渚申遺成功》，《澎湃新聞》2019-07-06什么是文明？中華文明怎樣起源的？如何實(shí)證？什么是國(guó)家？早期國(guó)家怎樣形成？材料一當(dāng)?shù)貢r(shí)間7月6日10點(diǎn)43分（北京時(shí)間7月6日142材料二

現(xiàn)代漢語中用“文明”來翻譯英文中的civilization一詞，通常是指人類社會(huì)的進(jìn)步狀態(tài)，與所謂“蒙昧”和“野蠻”相對(duì)而言?！F(xiàn)今史學(xué)界一般把“文明”一詞用來指一個(gè)社會(huì)已由氏族制度解體而進(jìn)入有了國(guó)家組織的階級(jí)社會(huì)的階段。——趙劍峰、蘇峰、何成剛：《歷史課標(biāo)解析與史料研習(xí)?中國(guó)古代史》，上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2018年，第1—2頁.中華文明的起源·何以文明？文明是人類社會(huì)發(fā)展過程中處于高級(jí)階段的社會(huì)狀態(tài)，一般已進(jìn)入國(guó)家階段。材料二現(xiàn)代漢語中用“文明”來翻譯英文中的civiliza3中華文明的起源·舊石器時(shí)代星羅棋布，多元共生“上古穴居而野處?！薄吨芤住凡杉瘽O獵學(xué)會(huì)用火單位面積內(nèi)果獸數(shù)量有限，人口分布不能密集。采集漁獵受時(shí)節(jié)影響大，食物供給不穩(wěn)定。人口有限中華文明的起源·舊石器時(shí)代星羅棋布，多元共生“上古穴居而野處4中華文明的起源·新石器時(shí)代材料六

蘇秉琦將中國(guó)地區(qū)的考古文化劃分為六大區(qū)系：1.以燕山、長(zhǎng)城南北地帶為中心的北方；2.以山東為中心的東方；3.以關(guān)中、晉南、豫西為中心的中原；4.以環(huán)太湖為中心的東南部；5.以環(huán)洞庭湖與四川盆地為中心的西南部；6.以鄱陽湖—珠江三角洲一線為中軸的南方?！K氏提到的系統(tǒng)，是中國(guó)新石器文化遺址分布最密集的幾個(gè)大地區(qū)，不但資料多，發(fā)展的線索也較為清楚。單由這幾個(gè)文化圈的發(fā)展軌跡，已足夠呈現(xiàn)中國(guó)古代人類文化的聚合過程。

——許倬云：《萬古江河：中國(guó)歷史文化的轉(zhuǎn)折與開展》，長(zhǎng)沙：湖南人民出版社，2017年，第27頁.多元一體，中原核心中華文明的起源·新石器時(shí)代材料六蘇秉琦將中國(guó)地區(qū)的考古文5中華文明的起源·新石器時(shí)代早期原始農(nóng)業(yè)與畜牧生產(chǎn)下的磨制石器帶來更強(qiáng)的征服力穩(wěn)定食物供給陶器的發(fā)明與使用造就更廣的取食范圍人口規(guī)模增加定居成為可能村寨體系誕生以血緣為紐帶，尚未貧富分化的母系氏族時(shí)期生產(chǎn)力進(jìn)步推動(dòng)社會(huì)發(fā)展中華文明的起源·新石器時(shí)代早期原始農(nóng)業(yè)與畜牧生產(chǎn)下的磨制石器6中華文明的起源·新石器時(shí)代晚期材料四

在中國(guó)北方，至今最早的農(nóng)業(yè)遺跡……房屋內(nèi)部，往往留有石磨盤、石磨棒、石斧、石鏟，都是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)及糧食加工的用具。遺址中有數(shù)百處灰坑，其中有不少是貯存糧食的窯穴，腐朽的糧食堆積，厚度不等，有的窯穴深至5米，糧食堆積厚達(dá)2米，儲(chǔ)糧總量可達(dá)十余萬斤之多，其糧食供應(yīng)之規(guī)模，相當(dāng)可觀?！S倬云：《萬古江河：中國(guó)歷史文化的轉(zhuǎn)折與開展》，長(zhǎng)沙：湖南人民出版社，2017年，第20頁.從打制石器到磨制石器從游走尋覓到村寨定居從采集漁獵到生產(chǎn)加工從供應(yīng)不足到糧食剩余剩余從何而來？剩余如何分配？中華文明的起源·新石器時(shí)代晚期材料四在中國(guó)北方，至今最早7中華文明的起源·新石器時(shí)代晚期材料五

母系氏族公社繁榮時(shí)期延續(xù)了幾千年，當(dāng)社會(huì)生產(chǎn)力更進(jìn)一步發(fā)展時(shí)，男子的勞動(dòng)在農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和手工業(yè)等主要的生產(chǎn)部門中作用得到加強(qiáng)，并逐漸占據(jù)主導(dǎo)地位?！瓕?duì)偶婚向一夫一妻制家庭轉(zhuǎn)化，子女的男系血緣關(guān)系得以確認(rèn)，這樣母權(quán)制十分自然地過渡為父權(quán)制，這被認(rèn)為是“人類所經(jīng)歷過的最激進(jìn)的革命之一”……以父權(quán)為中心的個(gè)體家庭成為氏族對(duì)抗的力量，加速了把原始公社制推向歷史盡頭的步伐。——朱紹侯、齊濤、王育濟(jì)：《中國(guó)古代史·上策》，福州：福建人民出版社，2010年，第17頁.神農(nóng)氏用耒耜辟土農(nóng)耕（漢代畫像磚）中華文明的起源·新石器時(shí)代晚期材料五母系氏族公社繁榮時(shí)期8中華文明的起源·新石器時(shí)代晚期社會(huì)分工階級(jí)分化私有制度強(qiáng)制權(quán)力中華文明的起源·新石器時(shí)代晚期社會(huì)分工強(qiáng)制權(quán)力9早期國(guó)家材料七

所謂早期國(guó)家，是指尚未發(fā)展到純以地域組織為基礎(chǔ)而體現(xiàn)為地緣與血緣特征相結(jié)合國(guó)家形態(tài)的初始國(guó)家。中國(guó)的早期國(guó)家時(shí)期，指夏、商、西周三代。這段歷史，是中華民族的上古先民經(jīng)過若干萬年的發(fā)育成長(zhǎng)、繁衍生息，終于突破族邦結(jié)構(gòu)社會(huì)的桎梏并接近完成對(duì)今日中國(guó)疆域之內(nèi)核心區(qū)域的開發(fā)與占領(lǐng)的歷史。

——王和：《中國(guó)早期國(guó)家史話》，北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2011年，封底.材料六

恩格斯《家庭、私有制和國(guó)家的起源》中所提出的國(guó)家形成的兩個(gè)標(biāo)志——按地區(qū)來劃分它的國(guó)民及凌駕于社會(huì)之上的公共權(quán)力的設(shè)立，對(duì)于古希臘羅馬來說是適用的，而對(duì)于其他更為古老的許多文明民族則有一定的局限性。筆者認(rèn)為，國(guó)家形成的標(biāo)志應(yīng)修正為：一是階級(jí)的存在；二是凌駕于社會(huì)之上的公共權(quán)力的設(shè)立。階級(jí)的出現(xiàn)是國(guó)家得以建立的社會(huì)基礎(chǔ)，凌駕于全社會(huì)之上的公共權(quán)力的設(shè)立則是國(guó)家的社會(huì)職能，是國(guó)家機(jī)器的本質(zhì)特征。

——王震中：《中國(guó)古代國(guó)家的起源與王權(quán)形成》，北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2013年，第14-15頁.早期國(guó)家材料七所謂早期國(guó)家，是指尚未發(fā)展到純以地域組織為10早期國(guó)家·何以中國(guó)原始人群母系氏族父系氏族洞穴村社氏族部落部落聯(lián)盟家長(zhǎng)族長(zhǎng)酋長(zhǎng)部落首領(lǐng)聯(lián)盟首領(lǐng)“英雄時(shí)代”——軍事民主制時(shí)代禪讓制炎黃部落東夷部落以華夏族為核心的國(guó)家雛形早期國(guó)家·何以中國(guó)原始人群洞穴家長(zhǎng)“英雄時(shí)代”——軍事民主制11山西省臨汾市襄汾縣陶寺遺址，就是堯的都城，是最早的“中國(guó)”。——中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所所長(zhǎng)王巍規(guī)?？涨暗某侵贰⑾嗥ヅ涞耐跄故澜缱钤绲挠^象臺(tái)、氣勢(shì)恢宏的宮殿獨(dú)立的倉儲(chǔ)區(qū)、官方管理的手工業(yè)區(qū)證三皇五帝多種說法早期國(guó)家·三皇五帝？仰韶文化炎帝皇帝部落、酋邦龍山前期顓頊帝嚳邦國(guó)的草創(chuàng)期龍山后期堯舜禹邦國(guó)山西省臨汾市襄汾縣陶寺遺址，就是堯的都城，是最早的“中國(guó)”。12早期國(guó)家·夏商西周堯舜禹征三苗治水功成劃九州材料八“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)……是謂大同?！薄抖Y記》材料九“今大道既隱，天下為家，各親其親，各子其子，貨力為己；大人世及以為禮……是謂小康?！薄抖Y記》從天下為公到天下為家從軍事民主制到君主世襲制早期國(guó)家·夏商西周堯舜禹征三苗治水功成劃九州材料八“大道之13早期國(guó)家·夏商西周材料十一“二里頭遺址現(xiàn)在還不能確證是夏都，因?yàn)槿鄙偃缂坠俏哪菢拥膬?nèi)證性的文字證據(jù)出土。二里頭有可能是夏，乃至極有可能是夏，但這仍是假說?！?/p>

——?jiǎng)⒅軒r：《尋找夏朝》，《三聯(lián)生活周刊》2018年第23期.二里頭遺址一號(hào)宮殿復(fù)原圖材料十二里頭的“中國(guó)之最”最早的城市干道網(wǎng)最早的宮城（后世宮城直至明清“紫禁城”的源頭）最早的中軸線布局的宮殿建筑群（都邑與建筑上的王權(quán)表征）最早的青銅禮樂器群（華夏青銅文明之肇始）最早的青銅近戰(zhàn)兵器最早的青銅器鑄造作坊最早的綠松石器作坊最早的使用雙輪車的證據(jù)最早的具有明確城市規(guī)劃的大型都邑此外，大型“四合院”建筑、玉質(zhì)禮器、各類龍形象文物、白陶和原始瓷的發(fā)現(xiàn)，以及骨卜的習(xí)俗、鼎鬲文化的合流等，都是“中國(guó)”元素的大匯聚。

——許宏：《最早的中國(guó)》，北京：科學(xué)出版社，2009年，第16頁.早期國(guó)家·夏商西周材料十一“二里頭遺址現(xiàn)在還不能確證是夏都14早期國(guó)家·夏商西周青銅銘文+文獻(xiàn)記載（考古發(fā)掘）利簋銘文“武王征商，唯甲子朝，歲鼎，克昏夙有商……”《尚書·牧誓》：“時(shí)甲子昧爽，王朝至于商郊牧野，乃誓”。《史記》：“甲子日，紂兵敗”。信史時(shí)代！早期國(guó)家·夏商西周青銅銘文+文獻(xiàn)記載利簋銘文“武王征商，唯甲15早期國(guó)家·夏商西周閱讀課本第5-6頁，回答下列問題：（1）指出夏、商出現(xiàn)了哪些公共權(quán)力與機(jī)構(gòu)部門？（2）夏、商分別采取何種方式維系統(tǒng)治？（3）商朝的政治勢(shì)力和文化影響力到達(dá)那些地區(qū)？早期國(guó)家·夏商西周閱讀課本第5-6頁，回答下列問題：（1）指16早期國(guó)家·夏商西周“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后禮。”——《禮記》商朝維系統(tǒng)治的主要手段是軍事暴力和壟斷神權(quán)。神權(quán)政治商王“王”字是斧鉞之形，代表軍事統(tǒng)率權(quán)，暗示著君主是由軍事首領(lǐng)演化而來的。早期國(guó)家·夏商西周“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后禮?！鄙坛?7早期國(guó)家·夏商西周孟津之誓公元前1046年，武王滅商牧野之戰(zhàn)材料十二（周公）兼制天下，立七十一國(guó)，姬姓獨(dú)居五十三人?！盾髯印と逍А吠踝遄拥芄Τ枷裙韧鹾蟠覈?guó)同構(gòu)，天下歸姬封建親戚，以藩屏周。權(quán)利：設(shè)置官員、建立武裝、征派賦役；義務(wù)：鎮(zhèn)守疆土、隨從作戰(zhàn)、繳納貢賦、朝覲述職。早期國(guó)家·夏商西周孟津之誓材料十二（周公）兼制天下，立七18早期國(guó)家·夏商西周天子諸侯卿大夫士平民分封制宗法制——解決貴族之間在權(quán)力、財(cái)產(chǎn)和土地繼承上的矛盾嫡長(zhǎng)子繼承互為表里嫡子繼承，天下歸宗早期國(guó)家·夏商西周天子分封制宗法制——解決貴族之間在權(quán)力、嫡19早期國(guó)家·夏商西周天子與貴族的列鼎數(shù)量及肉食種類材料十三

禮樂制度就是對(duì)統(tǒng)治階級(jí)日常的政治、社會(huì)活動(dòng)，例如祭神、結(jié)婚、喪葬等，制定一些規(guī)則和儀式，并配有特定的音樂。不同等級(jí)的貴族要行不同的禮儀。周禮成為維護(hù)等級(jí)制度、防止僭越行為的工具，有利于統(tǒng)治秩序的穩(wěn)定?！私贪鏆v史必修一，第6頁和而不同，天下歸心

"八佾"“六佾""四佾""二佾"天子諸侯卿大夫士早期國(guó)家·夏商西周天子與貴族的列鼎數(shù)量及肉食種類材料十三20早期國(guó)家·夏商西周土地國(guó)有，天下歸王井田制禮樂制分封制宗法制保障：準(zhǔn)則基礎(chǔ)：王土王臣血緣早期國(guó)家·夏商西周土地國(guó)有，天下歸王井田制禮樂制分封制宗法制21早期國(guó)家·基本特征經(jīng)濟(jì)土地國(guó)有木石生產(chǎn)集體勞作貴族占有政治血緣政治家國(guó)同構(gòu)神權(quán)色彩尚未集權(quán)文化象形文字甲骨青銅禮樂文化華夏認(rèn)同早期國(guó)家·基本特征經(jīng)濟(jì)政治文化22采集漁獵刀耕火種石器鋤耕原始人群母系氏族父系氏族洞穴村社部落聯(lián)盟國(guó)家族長(zhǎng)酋長(zhǎng)部落聯(lián)盟首領(lǐng)天下共主父權(quán)國(guó)家經(jīng)濟(jì)形態(tài)社會(huì)組織關(guān)系范圍社會(huì)領(lǐng)袖部落家長(zhǎng)中華文明的起源與早期國(guó)家采集漁獵刀耕火種石器鋤耕原始人群母系氏族父系氏族洞穴村社部落23中華文明的起源與早期國(guó)家“世界不能沒有中國(guó)，世界史不能沒有中國(guó)史?！敝腥A文明的起源與早期國(guó)家“世界不能沒有中國(guó)，24第1課中華文明的起源與早期國(guó)家第1課25材料一

當(dāng)?shù)貢r(shí)間7月6日10點(diǎn)43分（北京時(shí)間7月6日14點(diǎn)43分），在阿塞拜疆首都巴庫舉行的第43屆世界遺產(chǎn)大會(huì)上，隨著大會(huì)主席的落錘，中國(guó)提交的“良渚古城遺址”項(xiàng)目經(jīng)世界遺產(chǎn)委員會(huì)審議獲準(zhǔn)列入世界遺產(chǎn)名錄。至此，我國(guó)世界遺產(chǎn)總數(shù)增至55處。良渚申遺成功后，復(fù)旦大學(xué)文物與博物館學(xué)系教授、曾兩次主持良渚博物院策展的當(dāng)事人高蒙河對(duì)澎湃新聞表示，“國(guó)際學(xué)術(shù)界曾長(zhǎng)期認(rèn)為中華文明只始于距今3500年前后的殷商時(shí)期，良渚古城被列入世界遺產(chǎn)，這意味著中國(guó)文明起源和國(guó)家形成于距今五千年前，終于得到了國(guó)際承認(rèn)?！?/p>

——陳若茜：《恭喜！良渚申遺成功》，《澎湃新聞》2019-07-06什么是文明？中華文明怎樣起源的？如何實(shí)證？什么是國(guó)家？早期國(guó)家怎樣形成？材料一當(dāng)?shù)貢r(shí)間7月6日10點(diǎn)43分（北京時(shí)間7月6日1426材料二

現(xiàn)代漢語中用“文明”來翻譯英文中的civilization一詞，通常是指人類社會(huì)的進(jìn)步狀態(tài)，與所謂“蒙昧”和“野蠻”相對(duì)而言。……現(xiàn)今史學(xué)界一般把“文明”一詞用來指一個(gè)社會(huì)已由氏族制度解體而進(jìn)入有了國(guó)家組織的階級(jí)社會(huì)的階段。——趙劍峰、蘇峰、何成剛：《歷史課標(biāo)解析與史料研習(xí)?中國(guó)古代史》，上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2018年，第1—2頁.中華文明的起源·何以文明？文明是人類社會(huì)發(fā)展過程中處于高級(jí)階段的社會(huì)狀態(tài)，一般已進(jìn)入國(guó)家階段。材料二現(xiàn)代漢語中用“文明”來翻譯英文中的civiliza27中華文明的起源·舊石器時(shí)代星羅棋布，多元共生“上古穴居而野處。”—《周易》采集漁獵學(xué)會(huì)用火單位面積內(nèi)果獸數(shù)量有限，人口分布不能密集。采集漁獵受時(shí)節(jié)影響大，食物供給不穩(wěn)定。人口有限中華文明的起源·舊石器時(shí)代星羅棋布，多元共生“上古穴居而野處28中華文明的起源·新石器時(shí)代材料六

蘇秉琦將中國(guó)地區(qū)的考古文化劃分為六大區(qū)系：1.以燕山、長(zhǎng)城南北地帶為中心的北方；2.以山東為中心的東方；3.以關(guān)中、晉南、豫西為中心的中原；4.以環(huán)太湖為中心的東南部；5.以環(huán)洞庭湖與四川盆地為中心的西南部；6.以鄱陽湖—珠江三角洲一線為中軸的南方?！K氏提到的系統(tǒng)，是中國(guó)新石器文化遺址分布最密集的幾個(gè)大地區(qū)，不但資料多，發(fā)展的線索也較為清楚。單由這幾個(gè)文化圈的發(fā)展軌跡，已足夠呈現(xiàn)中國(guó)古代人類文化的聚合過程。

——許倬云：《萬古江河：中國(guó)歷史文化的轉(zhuǎn)折與開展》，長(zhǎng)沙：湖南人民出版社，2017年，第27頁.多元一體，中原核心中華文明的起源·新石器時(shí)代材料六蘇秉琦將中國(guó)地區(qū)的考古文29中華文明的起源·新石器時(shí)代早期原始農(nóng)業(yè)與畜牧生產(chǎn)下的磨制石器帶來更強(qiáng)的征服力穩(wěn)定食物供給陶器的發(fā)明與使用造就更廣的取食范圍人口規(guī)模增加定居成為可能村寨體系誕生以血緣為紐帶，尚未貧富分化的母系氏族時(shí)期生產(chǎn)力進(jìn)步推動(dòng)社會(huì)發(fā)展中華文明的起源·新石器時(shí)代早期原始農(nóng)業(yè)與畜牧生產(chǎn)下的磨制石器30中華文明的起源·新石器時(shí)代晚期材料四

在中國(guó)北方，至今最早的農(nóng)業(yè)遺跡……房屋內(nèi)部，往往留有石磨盤、石磨棒、石斧、石鏟，都是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)及糧食加工的用具。遺址中有數(shù)百處灰坑，其中有不少是貯存糧食的窯穴，腐朽的糧食堆積，厚度不等，有的窯穴深至5米，糧食堆積厚達(dá)2米，儲(chǔ)糧總量可達(dá)十余萬斤之多，其糧食供應(yīng)之規(guī)模，相當(dāng)可觀?！S倬云：《萬古江河：中國(guó)歷史文化的轉(zhuǎn)折與開展》，長(zhǎng)沙：湖南人民出版社，2017年，第20頁.從打制石器到磨制石器從游走尋覓到村寨定居從采集漁獵到生產(chǎn)加工從供應(yīng)不足到糧食剩余剩余從何而來？剩余如何分配？中華文明的起源·新石器時(shí)代晚期材料四在中國(guó)北方，至今最早31中華文明的起源·新石器時(shí)代晚期材料五

母系氏族公社繁榮時(shí)期延續(xù)了幾千年，當(dāng)社會(huì)生產(chǎn)力更進(jìn)一步發(fā)展時(shí)，男子的勞動(dòng)在農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和手工業(yè)等主要的生產(chǎn)部門中作用得到加強(qiáng)，并逐漸占據(jù)主導(dǎo)地位?！瓕?duì)偶婚向一夫一妻制家庭轉(zhuǎn)化，子女的男系血緣關(guān)系得以確認(rèn)，這樣母權(quán)制十分自然地過渡為父權(quán)制，這被認(rèn)為是“人類所經(jīng)歷過的最激進(jìn)的革命之一”……以父權(quán)為中心的個(gè)體家庭成為氏族對(duì)抗的力量，加速了把原始公社制推向歷史盡頭的步伐?！旖B侯、齊濤、王育濟(jì)：《中國(guó)古代史·上策》，福州：福建人民出版社，2010年，第17頁.神農(nóng)氏用耒耜辟土農(nóng)耕（漢代畫像磚）中華文明的起源·新石器時(shí)代晚期材料五母系氏族公社繁榮時(shí)期32中華文明的起源·新石器時(shí)代晚期社會(huì)分工階級(jí)分化私有制度強(qiáng)制權(quán)力中華文明的起源·新石器時(shí)代晚期社會(huì)分工強(qiáng)制權(quán)力33早期國(guó)家材料七

所謂早期國(guó)家，是指尚未發(fā)展到純以地域組織為基礎(chǔ)而體現(xiàn)為地緣與血緣特征相結(jié)合國(guó)家形態(tài)的初始國(guó)家。中國(guó)的早期國(guó)家時(shí)期，指夏、商、西周三代。這段歷史，是中華民族的上古先民經(jīng)過若干萬年的發(fā)育成長(zhǎng)、繁衍生息，終于突破族邦結(jié)構(gòu)社會(huì)的桎梏并接近完成對(duì)今日中國(guó)疆域之內(nèi)核心區(qū)域的開發(fā)與占領(lǐng)的歷史。

——王和：《中國(guó)早期國(guó)家史話》，北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2011年，封底.材料六

恩格斯《家庭、私有制和國(guó)家的起源》中所提出的國(guó)家形成的兩個(gè)標(biāo)志——按地區(qū)來劃分它的國(guó)民及凌駕于社會(huì)之上的公共權(quán)力的設(shè)立，對(duì)于古希臘羅馬來說是適用的，而對(duì)于其他更為古老的許多文明民族則有一定的局限性。筆者認(rèn)為，國(guó)家形成的標(biāo)志應(yīng)修正為：一是階級(jí)的存在；二是凌駕于社會(huì)之上的公共權(quán)力的設(shè)立。階級(jí)的出現(xiàn)是國(guó)家得以建立的社會(huì)基礎(chǔ)，凌駕于全社會(huì)之上的公共權(quán)力的設(shè)立則是國(guó)家的社會(huì)職能，是國(guó)家機(jī)器的本質(zhì)特征。

——王震中：《中國(guó)古代國(guó)家的起源與王權(quán)形成》，北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2013年，第14-15頁.早期國(guó)家材料七所謂早期國(guó)家，是指尚未發(fā)展到純以地域組織為34早期國(guó)家·何以中國(guó)原始人群母系氏族父系氏族洞穴村社氏族部落部落聯(lián)盟家長(zhǎng)族長(zhǎng)酋長(zhǎng)部落首領(lǐng)聯(lián)盟首領(lǐng)“英雄時(shí)代”——軍事民主制時(shí)代禪讓制炎黃部落東夷部落以華夏族為核心的國(guó)家雛形早期國(guó)家·何以中國(guó)原始人群洞穴家長(zhǎng)“英雄時(shí)代”——軍事民主制35山西省臨汾市襄汾縣陶寺遺址，就是堯的都城，是最早的“中國(guó)”?！袊?guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所所長(zhǎng)王巍規(guī)?？涨暗某侵?、相匹配的王墓世界最早的觀象臺(tái)、氣勢(shì)恢宏的宮殿獨(dú)立的倉儲(chǔ)區(qū)、官方管理的手工業(yè)區(qū)證三皇五帝多種說法早期國(guó)家·三皇五帝？仰韶文化炎帝皇帝部落、酋邦龍山前期顓頊帝嚳邦國(guó)的草創(chuàng)期龍山后期堯舜禹邦國(guó)山西省臨汾市襄汾縣陶寺遺址，就是堯的都城，是最早的“中國(guó)”。36早期國(guó)家·夏商西周堯舜禹征三苗治水功成劃九州材料八“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)……是謂大同。”——《禮記》材料九“今大道既隱，天下為家，各親其親，各子其子，貨力為己；大人世及以為禮……是謂小康。”——《禮記》從天下為公到天下為家從軍事民主制到君主世襲制早期國(guó)家·夏商西周堯舜禹征三苗治水功成劃九州材料八“大道之37早期國(guó)家·夏商西周材料十一“二里頭遺址現(xiàn)在還不能確證是夏都，因?yàn)槿鄙偃缂坠俏哪菢拥膬?nèi)證性的文字證據(jù)出土。二里頭有可能是夏，乃至極有可能是夏，但這仍是假說?！?/p>

——?jiǎng)⒅軒r：《尋找夏朝》，《三聯(lián)生活周刊》2018年第23期.二里頭遺址一號(hào)宮殿復(fù)原圖材料十二里頭的“中國(guó)之最”最早的城市干道網(wǎng)最早的宮城（后世宮城直至明清“紫禁城”的源頭）最早的中軸線布局的宮殿建筑群（都邑與建筑上的王權(quán)表征）最早的青銅禮樂器群（華夏青銅文明之肇始）最早的青銅近戰(zhàn)兵器最早的青銅器鑄造作坊最早的綠松石器作坊最早的使用雙輪車的證據(jù)最早的具有明確城市規(guī)劃的大型都邑此外，大型“四合院”建筑、玉質(zhì)禮器、各類龍形象文物、白陶和原始瓷的發(fā)現(xiàn)，以及骨卜的習(xí)俗、鼎鬲文化的合流等，都是“中國(guó)”元素的大匯聚。

——許宏：《最早的中國(guó)》，北京：科學(xué)出版社，2009年，第16頁.早期國(guó)家·夏商西周材料十一“二里頭遺址現(xiàn)在還不能確證是夏都38早期國(guó)家·夏商西周青銅銘文+文獻(xiàn)記載（考古發(fā)掘）利簋銘文“武王征商，唯甲子朝，歲鼎，克昏夙有商……”《尚書·牧誓》：“時(shí)甲子昧爽，王朝至于商郊牧野，乃誓”?！妒酚洝罚骸凹鬃尤?，紂兵敗”。信史時(shí)代！早期國(guó)家·夏商西周青銅銘文+文獻(xiàn)記載利簋銘文“武王征商，唯甲39早期國(guó)家·夏商西周閱讀課本第5-6頁，回答下列問題：（1）指出夏、商出現(xiàn)了哪些公共權(quán)力與機(jī)構(gòu)部門？（2）夏、商分別采取何種方式維系統(tǒng)治？（3）商朝的政治勢(shì)力和文化影響力到達(dá)那些地區(qū)？早期國(guó)家·夏商西周閱讀課本第5-6頁，回答下列問題：（1）指40早期國(guó)家·夏商西周“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后禮?！薄抖Y記》商朝維系統(tǒng)治的主要手段是軍事暴力和壟斷神權(quán)。神權(quán)政治商王“王”字是斧鉞之形，代表軍事統(tǒng)率權(quán)，暗示著君主是由軍事首領(lǐng)演化而來的。早期國(guó)家·夏商西周“殷人尊神，率民以事