使我不得開(kāi)心顏

第頁(yè)使我不得開(kāi)心顏使我不得快樂(lè)顏

使我不得快樂(lè)顏出自詩(shī)歌《夢(mèng)游天姥吟留別》。

全詩(shī)如下：

?？驼勫?，煙濤微茫信難求，越人語(yǔ)天姥，云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)一萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。

我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛渡鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿外今尚在，淥水蕩漾清猿啼。腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞。千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。列缺霹靂，丘巒崩摧，洞天石扉，訇然中開(kāi)。青冥浩蕩不見(jiàn)底，日月照射金銀臺(tái)。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下?；⒐纳恹[回車(chē)，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄動(dòng)，驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺(jué)時(shí)之枕席，失一直之煙霞。

世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水。別君去兮何時(shí)還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得快樂(lè)顏！

譯文如下：

航海的人談起瀛洲，大海波濤渺茫的確不易尋求；吳越一帶的人談起天姥山，云霞忽明忽暗（天姥山）有時(shí)能夠看到。天姥山仿佛連之后天遮斷了天空，（它）山勢(shì)高過(guò)五岳，遮擋了赤城山。天臺(tái)山雖高一萬(wàn)八千丈，對(duì)著這天姥山，（卻矮小得）象要向東南方傾倒一樣。

我想依據(jù)這（傳聞），夢(mèng)游一趟越地（的天姥山），夢(mèng)中，一個(gè)夜晚飛渡過(guò)月光映照下的鏡湖。湖上的月光映照著我的身影，送我到剡溪。詩(shī)人謝靈運(yùn)游天姥山時(shí)住宿的地方此刻還存在，澄澈的溪流水波蕩漾，山中的猿猴叫聲極為凄清。（我）腳穿謝公游山時(shí)穿的木屐，親自攀登直入云霄的天梯（高峻陡峭的山路）。在半山腰就望見(jiàn)從海上升起的太陽(yáng)，在山頂上能夠聽(tīng)到天雞啼鳴。多數(shù)山巖重疊，道路曲折回旋，沒(méi)有必需（的方向）。（由于）癡迷奇花，倚著山石，不覺(jué)已經(jīng)天黑了。巖泉發(fā)出的響聲，象熊在怒吼，龍?jiān)陂L(zhǎng)鳴，使幽靜的樹(shù)林戰(zhàn)栗使層層山巖震驚，烏云黑沉沉啊要下雨了，水波蕩漾升起陣陣煙霧。閃電迅雷，使山巒崩裂。仙府的石門(mén)，轟隆一聲從中間打開(kāi)了，洞中蔚藍(lán)的天空廣袤無(wú)際，看不到終點(diǎn)，日月的光輝照射著金銀筑成的宮殿。云中的神仙用彩虹做衣裳，把清風(fēng)當(dāng)作馬，一個(gè)接一個(gè)地下來(lái)了；老虎彈奏著琴瑟，鸞鳥(niǎo)駕著車(chē)，仙人成群結(jié)隊(duì)多得象麻一樣。猛然間（我）心驚膽顫，神志恍惚，一驚而起，不禁長(zhǎng)聲嘆息，醒來(lái)時(shí)見(jiàn)到的只有枕頭床席還在，剛才夢(mèng)中的煙霧云霞消逝了。

人世間行樂(lè)也是象夢(mèng)中的幼境這樣，自古以來(lái)萬(wàn)事都象東流的水一樣一去不復(fù)返。告辭諸位摯友離開(kāi)（東魯）啊，什么時(shí)候才能再回來(lái)？暫且把白鹿放在青青的山崖間，要想遠(yuǎn)行時(shí)就騎上它去探訪名山。怎樣能低頭彎腰侍奉權(quán)貴，使我不能舒心暢意，高興奮興地過(guò)日子！

賞析：

這是一首記夢(mèng)詩(shī)，也是游仙詩(shī)。詩(shī)寫(xiě)夢(mèng)游仙府名山，著意奇妙，構(gòu)思精密，意境宏偉。感慨深厚激烈，改變惝恍莫測(cè)于虛無(wú)飄渺的描述中，寄寓著生活現(xiàn)實(shí)。雖離奇，但不做作。資料豐富曲折，形象輝煌流麗，富有浪漫主義色調(diào)。形式上雜言相間，兼用騷體，不受律束，體制解放。信手寫(xiě)來(lái)，筆隨興至，詩(shī)才橫溢，堪稱絕世名作。

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《夢(mèng)游天姥吟留別》是唐代大詩(shī)人李白創(chuàng)作的一首古體詩(shī)。此詩(shī)是記夢(mèng)詩(shī)，也是游仙詩(shī)。詩(shī)以記夢(mèng)為由，抒寫(xiě)了對(duì)光明、自由的渴求，對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿，表現(xiàn)了蔑視權(quán)貴、不卑不屈的叛逆精神。詩(shī)人運(yùn)用豐富奇妙的想象和大膽夸張的手法，組成一幅亦虛亦實(shí)、亦幻亦真的夢(mèng)游圖，構(gòu)思精密，意境宏偉，資料豐富曲折，形象輝煌流麗，感慨深厚激烈，富有浪漫主義色調(diào)。全詩(shī)在形式上雜言相間，兼用騷體，不受律束，筆隨興至，體制解放，堪稱絕世名作。

創(chuàng)作背景

此詩(shī)作于李白出翰林之后，其作年一說(shuō)天寶四載（745年），一說(shuō)天寶五載（746年）。唐玄宗天寶三載（744年），李白在長(zhǎng)安受到權(quán)貴的排擠，被放出京，回到東魯（在今山東）家園。之后再度踏上漫游的旅途。這首描繪夢(mèng)中游歷天姥山的詩(shī)，大約作于李白即將離開(kāi)東魯南游吳越之時(shí)。

李白早年就有濟(jì)世的理想，但不屑于經(jīng)由科舉登上仕途。因此他漫游全國(guó)各地，結(jié)交名流，以此廣造聲譽(yù)。唐玄宗天寶元年（742年），李白的摯友道士吳筠向玄宗舉薦李白，玄宗于是召他到長(zhǎng)安來(lái)。李白對(duì)這次長(zhǎng)安之行抱有很大的期望，在給妻子的留別詩(shī)《別內(nèi)赴征》中寫(xiě)道：歸時(shí)倘佩黃金印，莫見(jiàn)蘇秦不下機(jī)。李白初到長(zhǎng)安，也曾有過(guò)短暫的得意，但他一身傲骨，不愿與權(quán)貴同流合污，又因得罪了權(quán)貴，及翰林院同事進(jìn)讒言，連玄宗也對(duì)他不滿。他在長(zhǎng)安僅住了一年多，就被唐玄宗賜金放還，他那由布衣而卿相的夢(mèng)幻從今完全破滅。這是李白政治上的一次大失敗。離開(kāi)長(zhǎng)安后，他曾與杜甫、高適游梁、宋、齊、魯，又在東魯家中居住過(guò)一個(gè)時(shí)期。這時(shí)東魯?shù)募乙杨H具規(guī)模，盡可在家中怡情養(yǎng)性，以度時(shí)間。但是李白沒(méi)有這么做。他有一個(gè)擔(dān)心定的靈魂，他有更高更遠(yuǎn)的追求，于是離別東魯家園，又一次踏上漫游的旅途。這首詩(shī)就是他告辭東魯摯友時(shí)所作，所以又題作夢(mèng)游天姥山別東魯諸公。

作者簡(jiǎn)介

李白（701～762），字太白，號(hào)青蓮居士。是屈原之后最具特性特色、最宏大的浪漫主義詩(shī)人。有詩(shī)仙之美譽(yù)，與杜甫并稱李杜。其詩(shī)以抒情為主，表現(xiàn)出蔑視權(quán)貴的傲岸精神，對(duì)人民疾苦表示憐憫，又擅長(zhǎng)描繪自然景色，表達(dá)對(duì)祖國(guó)山河的酷愛(ài)。詩(shī)風(fēng)雄奇豪放，想象豐富，語(yǔ)言流轉(zhuǎn)自然，音律和諧多變，擅長(zhǎng)從民間文藝和神話傳聞中吸取養(yǎng)分和素材，構(gòu)成其特有的瑰瑋絢爛的色調(diào)，到達(dá)盛唐詩(shī)歌藝術(shù)的.巔峰。存世詩(shī)文千余篇，有《李太白集》30卷。

整體賞析

這是一首記夢(mèng)詩(shī)，也是一首游仙詩(shī)。意境宏偉，改變惝恍莫測(cè)，繽紛多采的藝術(shù)形象，新穎 的表現(xiàn)手法，一直為人傳誦，被視為李白的代表作之一。

這首詩(shī)的思想資料相當(dāng)困難。李白從離開(kāi)長(zhǎng)安后，因政治上遭遇挫折，精神上的苦悶憤怨郁結(jié)于懷。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中找不到出路，只有向虛幻的神仙世界和遠(yuǎn)離塵俗的山林去尋求解脫。這種遁世思想看似消沉，卻不能一筆抹殺，它在必需程度上表現(xiàn)了李白在精神上擺脫了塵俗的桎梏。而這才導(dǎo)致他在詩(shī)的最終發(fā)出安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得快樂(lè)顏那樣激越的呼聲。這種堅(jiān)決不妥協(xié)的精神和劇烈的抗拒心情正是這首詩(shī)的基調(diào)。

李白一生徜徉山水之間，酷愛(ài)山水，到達(dá)夢(mèng)寐以求的境地。此詩(shī)所描述的夢(mèng)游，或許并非完全虛托，但無(wú)論是否虛托，夢(mèng)游就更適于超脫現(xiàn)實(shí)，更便于發(fā)揮他的想象和夸張的才能了。

海客談瀛洲，煙濤微茫信難求；越人語(yǔ)天姥，云霓明滅或可睹。詩(shī)一起先先說(shuō)古代傳聞中的海外仙境──瀛洲，虛無(wú)縹緲，不行尋求；而現(xiàn)實(shí)中的天姥山在浮云彩霓中時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，真是勝似仙境。以虛襯實(shí)，突出了天姥勝景，暗蘊(yùn)著詩(shī)人對(duì)天姥山的憧憬，寫(xiě)得富有奇妙色調(diào)，引人入勝。

天姥山接近剡溪，傳聞登山的人聽(tīng)到過(guò)仙人天姥的歌頌，因此得名。天姥山與天臺(tái)山相對(duì)，峰巒峭峙，仰視如在天表，冥茫如墮仙境，簡(jiǎn)單引起游者異想天開(kāi)的幻覺(jué)。浙東山水是李白青年時(shí)代就憧憬的地方，初出川時(shí)曾說(shuō)此行不為鱸魚(yú)鲙，自愛(ài)名山入剡中。入翰林前曾不止一次往游，他對(duì)那里的山水不但非?？釔?ài)，也是非常熟識(shí)的。

天姥山號(hào)稱奇絕，是越東靈秀之地。但比之其他崇山峻嶺如我國(guó)的五大名山──五岳，在人們心目中的地位仍有小巫見(jiàn)大巫之別。但是李白卻在詩(shī)中夸說(shuō)它勢(shì)拔五岳掩赤城，比五岳還更挺立。出名的天臺(tái)山則傾斜著如拜倒在天姥的足下一樣。這個(gè)天姥山，被寫(xiě)得屹立天外，直插云霄，巍巍然非同凡比。這座夢(mèng)中的天姥山，就應(yīng)說(shuō)是李白平生所經(jīng)驗(yàn)的奇山峻嶺的幻影，它是現(xiàn)實(shí)中的天姥山在李白筆下夸大了的影子。

之后呈現(xiàn)出的是一幅一幅奇麗變化的奇景：天姥山隱于云霓明滅之中，引起了詩(shī)人探求的想望。詩(shī)人進(jìn)入了夢(mèng)幻之中，仿佛在月夜清光的照耀下，他飛渡過(guò)明鏡一樣的鏡湖。明月把他的影子映照在鏡湖之上，又送他著陸在謝靈運(yùn)當(dāng)年以前歇宿過(guò)的地方。他穿上謝靈運(yùn)當(dāng)年特制的木屐，登上謝公當(dāng)年以前攀登過(guò)的石徑──青去梯。只見(jiàn)：半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞。千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。繼飛渡而寫(xiě)山中所見(jiàn)，石徑回旋，深山中光線幽暗，看到海日升空，天雞高唱，這本是一片曙色；卻又于山花迷人、倚石暫憩之中，忽覺(jué)暮色駕臨 ，旦暮之變何其倏忽。暮色中熊咆龍吟，震響于山谷之間，深林為之戰(zhàn)栗，層巔為之驚動(dòng)。不止有生命的熊與龍以吟、咆表示情感，就連層巔、深林也能戰(zhàn)栗、驚動(dòng)，煙、水、青云都滿含陰郁，與詩(shī)人的情感，協(xié)成一體，構(gòu)成統(tǒng)一的氛圍。前面是浪漫主義地描述天姥山，既高且奇；那里又是浪漫主義地抒情，既深且遠(yuǎn)。這奇異的境界，已經(jīng)使人夠驚駭?shù)牧耍?shī)人并未到此止步，而詩(shī)境卻由奇異而轉(zhuǎn)入荒唐，全詩(shī)也更進(jìn)入高潮。在令人驚悚不已的幽深暮色之中，霎時(shí)間丘巒崩摧，一個(gè)神仙世界訇然中開(kāi)，青冥浩蕩不見(jiàn)底，日月照

耀金銀臺(tái)。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下。洞天福地，于此出現(xiàn)。云之君披彩虹為衣，驅(qū)長(zhǎng)風(fēng)為馬，虎為之鼓瑟，鸞為之駕車(chē)，皆受命于詩(shī)人之筆，奔赴仙山的盛會(huì)來(lái)了。這是多么盛大而熱情的場(chǎng)面。仙之人兮列如麻！群仙好象列隊(duì)迎接詩(shī)人的到來(lái)。金臺(tái)、銀臺(tái)與日月交相輝映，景色壯美，異彩繽紛，何等的驚心眩目，光耀奪人！仙山的盛會(huì)正是人世間生活的反映。那里除了有他長(zhǎng)期漫游經(jīng)驗(yàn)過(guò)的萬(wàn)壑千山的印象、古代傳聞、屈原詩(shī)歌的啟發(fā)與影響，也有長(zhǎng)安三年宮廷生活的跡印，這一切透過(guò)浪漫主義的非凡想象凝合在一齊，才有這般輝煌絢麗、氣象萬(wàn)千的描繪。

這首詩(shī)寫(xiě)夢(mèng)游奇境，不同于一般游仙詩(shī)，它感慨深厚，抗議激烈，并非真正依托于虛幻之中，而是在神仙世界虛無(wú)飄渺的描述中，依舊著眼于現(xiàn)實(shí)。神游天上仙境，而心覺(jué)世間行樂(lè)亦如此。

仙境倏忽消逝，夢(mèng)境旋亦破滅，詩(shī)人最終在驚悸中回到現(xiàn)實(shí)。夢(mèng)境破滅后，人，不是為所欲為地輕飄飄地在夢(mèng)幻中翱翔了，而是沉甸甸地躺在枕席之上。古來(lái)萬(wàn)事東流水，其中包含著詩(shī)人對(duì)人生的幾多失意和深厚的感慨。此時(shí)此刻詩(shī)人感到最能撫慰心靈的是且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。徜徉山水的樂(lè)趣，才是最快意的，也就是在《春夜宴從弟桃花園序》中所說(shuō)：古人秉燭夜游，良有以也。原來(lái)詩(shī)意到此好像已盡，但是最終卻憤憤然加添了兩句安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得快樂(lè)顏！一吐長(zhǎng)安三年的郁悶之氣。天外飛來(lái)之筆，點(diǎn)亮了全詩(shī)的主題：對(duì)于名山仙境的憧憬，是出之于對(duì)權(quán)貴的抗?fàn)?，它唱出封建社?huì)中多少明珠暗投的人的心聲。在等級(jí)森嚴(yán)的封建社會(huì)中，多少人屈身權(quán)貴，多少人埋沒(méi)無(wú)聞！唐朝比之其他朝代是比較開(kāi)明的，較為重視人才，但也只是比較而言。人才在當(dāng)時(shí)仍舊擺脫不了臣妾?dú)鈶B(tài)間的屈辱地位。折腰一詞出之于東晉的陶淵明，他由于不愿忍辱而賦歸去來(lái)。李白雖然受帝王優(yōu)寵，也但是是個(gè)詞臣，在宮廷中所受到的屈辱，大約能夠從這兩句詩(shī)中得到一些消息。封建君主把自己稱天子，君臨天下，把自己上升到至高無(wú)上的地位，卻抹煞了一切人的尊嚴(yán)。李白在那里所表示的決絕看