《人皆有不忍人之心》教案

生于憂患，死于安樂》教案課前導(dǎo)入：舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之中，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患，而死于安樂也。課前檢測1、人皆有不忍人之心2、今人乍見孺子將入于井3、皆有怵惕惻隱之心4、非惡其聲而然也5、由是觀之6、惻隱之心，仁之端也7、有是四端而自謂不能者，自賊者也8、若火之始然，泉之始達(dá)9、茍能充之，足以保四海教學(xué)目標(biāo)1、掌握重要的實(shí)詞、虛詞和特殊句式等基礎(chǔ)知識。2、把握作者觀點(diǎn)和論述過程，以及本文藝術(shù)特色。3、領(lǐng)會文章深刻的思想。一、諸子百家：春秋戰(zhàn)國時代，政治經(jīng)濟(jì)發(fā)生劇變，王權(quán)衰落，諸侯爭霸，各國開放政權(quán)以延攬人才。又因?yàn)槿丝诘脑黾?，土地分配困難。社會發(fā)生劇變，民生苦痛日增。于是有思想的知識分子，面對現(xiàn)實(shí)的社會、人生等問題，提出了解決的辦法和思想。隨著教育的推廣、思想的自由出現(xiàn)了諸子爭鳴，百家蜂起的局面。史上稱這一時期為“諸子百家”時期。此時期出現(xiàn)了中國思想史上的第一批思想家。其中包括儒家代表孔孟，道家創(chuàng)始人老莊、法家的韓非子等等，給中國文學(xué)史留下了寶貴的思想遺產(chǎn)。二、孟子及其《孟子》孟子（公元前372年——前289年），名軻，字子輿，三歲時，他父親孟孫激去逝，全靠母親教育。史書上記有孟母三遷教子、斷機(jī)喻學(xué)的佳話。孟子從小立志學(xué)儒習(xí)禮，15歲左右，他入學(xué)讀書，“受業(yè)於子思（孔子之孫）之門人”,上承孔子、子思之學(xué)。二、孟子及其《孟子》思想：1、從人性的前提推導(dǎo)政治：人人皆有“不忍人之心”——（性善論）2、政治思想的中心內(nèi)容：“施仁政，行王道”、“民為貴，社稷次之，君為輕”——（仁政說）著作：《孟子》，是記錄孟軻言行的一部著作，被譽(yù)為儒家經(jīng)典著作之一。課文重點(diǎn)詞語翻譯：孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍之政矣。以不忍人之心行不忍人之政，治天下可運(yùn)之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者，今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心，非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。不忍：憐恤、同情。忍：狠心加害以：用行：施行治：治理之：代指天下所以：……的原因謂：說今：假如，如果乍：忽然于：第一個到，第二個和，第三個向要：通“徼”，謀求惡：厭惡然：這樣由是觀之，無惻隱之心，非人也。無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而充之矣，若火之始然，泉之始達(dá)。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母?！庇墒怯^之：從此看來。之：音節(jié)助詞，無義之：取獨(dú)猶：如同，好像而：卻賊：傷害凡：所有，一切于我：跟我一樣然：通“燃”茍：如果保：安定四海：指天下事：侍奉問題串聯(lián)精講1、文章闡述的基本觀點(diǎn)是什么？論證的過程是怎樣的？基本觀點(diǎn)：人皆有不忍人之心。以人突然看見小孩子將要掉入井里時的反應(yīng)為依據(jù)，論證這個觀點(diǎn)，由此提出人都有“四端”，進(jìn)而論述“四端”對為人出世、治理天下的重要性。思維導(dǎo)圖2、孟子的“四端”說指什么？惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。四端”說是孟子思想的一個重要內(nèi)容，也是孟子對先秦儒家理論的一個重要貢獻(xiàn)。3、人應(yīng)該如何發(fā)揚(yáng)本來具備的仁、義、禮、智？孟子說，把仁、義、禮、智四端發(fā)揚(yáng)光大一點(diǎn)都不難，關(guān)鍵是要努力實(shí)踐推己及人的恕道。孟子說：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，就是推己及人的具體表現(xiàn)?？吹筋^發(fā)斑白的老人背著或者頂著東西在路上，就去幫他拿，不讓他辛勞。做這樣的事情都是舉手之勞，卻可以成就一種美德，使自己含有的仁、義、禮、智的發(fā)端成長并趨向成熟，如此簡單而不去做，任使自己流于凡庸甚至墮入邪惡，難道不讓人感到悲哀嗎？4、孟子認(rèn)為“不忍人之心”是人所固有的，即性本善，但又要求“知擴(kuò)而充之”，你認(rèn)為是否矛盾？為什么？不矛盾。①在孟子看來，人性本善，"人皆有不忍人之心"，沒有它簡直就不是人。②但是，四心只是仁義禮智這四種道德范疇的發(fā)端，由于人們的社會活動存在私欲，私欲膨脹會導(dǎo)致善的本性逐漸泯滅，所以必須在后天的教育中指導(dǎo)人們自覺地擴(kuò)大充實(shí)自己的善心。所謂“人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”。5、這段話運(yùn)用了哪些手法？請簡要分析。（1）排比、反復(fù)。排比可以突出思想，加強(qiáng)感情，并增強(qiáng)文章縱橫捭闔的氣勢。比如“無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也?！本涫皆谡R中具有參差的美，讀起來氣勢盛，聲調(diào)鏗鏘，富于音樂性。（2）比喻。作者