學(xué)習(xí)科學(xué)與教育技術(shù)第三單元2建構(gòu)主義課件

建構(gòu)主義一、什么是建構(gòu)主義？二、建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論三、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境中的新型師生關(guān)系四、建構(gòu)主義在教學(xué)設(shè)計中的應(yīng)用建構(gòu)主義1一、什么是建構(gòu)主義？

建構(gòu)主義源自關(guān)于兒童認(rèn)知發(fā)展的理論，是現(xiàn)代心理學(xué)研究的一個流派，是行為主義發(fā)展到認(rèn)知主義以后的進(jìn)一步發(fā)展。在皮亞杰和早期布魯納的思想中已經(jīng)有了建構(gòu)的思想，但相對而言，他們的認(rèn)知學(xué)習(xí)觀主要在于解釋如何使客觀的知識結(jié)構(gòu)通過個體與之交換作用而內(nèi)化為認(rèn)知結(jié)構(gòu)。

一、什么是建構(gòu)主義？建構(gòu)主義源自關(guān)于兒童認(rèn)知2“魚?！钡膯⑹尽棒~?！钡膯⑹?

建構(gòu)主義認(rèn)為，知識不是通過教師傳授得到，而是學(xué)習(xí)者在一定的情境即社會文化背景下，借助學(xué)習(xí)是獲取知識的過程其他人（包括教師和學(xué)習(xí)伙伴）的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過意義建構(gòu)的方式而獲得。

建構(gòu)主義的主要流派建構(gòu)主義認(rèn)為，知識不是通過教師傳授得到，4社會建構(gòu)主義

社會建構(gòu)主義提出了另一個建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)原理，即“知識是個人與別人經(jīng)由磋商與和解的社會建構(gòu)”。在本原理中主要論述了個人知識建構(gòu)與社會文化環(huán)境之間的關(guān)系。社會建構(gòu)主義認(rèn)為，個人的知識建構(gòu)與社會文化環(huán)境是脫不了關(guān)系的，個人所建構(gòu)的知識雖然主觀的成分較多，但是也不是隨意地建構(gòu)的。知識的建構(gòu)是需要與外界磨合的，是需要與他人磋商與和解的，這樣才能不斷地使個人的知識結(jié)構(gòu)得到修整與完善。社會建構(gòu)主義5建構(gòu)主義的特點(diǎn)：比認(rèn)知心理學(xué)更強(qiáng)調(diào)認(rèn)知的主觀方面，在認(rèn)知上向客觀主義相對立的一面發(fā)展；強(qiáng)調(diào)情境的積極作用；強(qiáng)調(diào)社會文化的互動對認(rèn)知的作用；關(guān)注知識如何從一種動態(tài)的過程中生成的。建構(gòu)主義的特點(diǎn)：6二、建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論知識觀傳統(tǒng)認(rèn)識論支配下的知識觀：知識是主觀對客觀的正確反映；（科學(xué)是自然之鏡）知識是“客觀知識”，獨(dú)立于認(rèn)識主體而客觀存在；知識可以共享和傳遞。二、建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論知識觀7建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀：知識是由認(rèn)知主體積極建構(gòu)的，建構(gòu)是通過新舊經(jīng)驗的互動實(shí)現(xiàn)的，而不是從環(huán)境被動接受的。對知識的真正理解只能靠學(xué)生自身基于自己的經(jīng)驗背景而建構(gòu)起來的，這種建構(gòu)無法由他人來代替；學(xué)習(xí)是進(jìn)入某一實(shí)踐共同體的文化過程，是學(xué)生在一定情境（社會文化）中，借助他人的幫助或自主建構(gòu)意義的過程。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀：8建構(gòu)主義教學(xué)觀

建構(gòu)主義教學(xué)觀注重的是以學(xué)生自身的特點(diǎn)與認(rèn)知結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)進(jìn)行教學(xué)，即學(xué)生是主體，是知識意義的主動建構(gòu)者，在教學(xué)過程中要充分發(fā)揮和發(fā)展學(xué)生的主動性和能動性。認(rèn)知建構(gòu)主義教學(xué)觀認(rèn)為，應(yīng)該為學(xué)生提供一個有效的協(xié)作互動學(xué)習(xí)環(huán)境。這種協(xié)作互動包括師生互動、生生互動兩個維度。

建構(gòu)主義教學(xué)觀9

建構(gòu)主義以其學(xué)習(xí)理論為基礎(chǔ)，形成了自己的教學(xué)原則，主要有以下幾點(diǎn)：（1）強(qiáng)調(diào)教師指導(dǎo)下的、以學(xué)生為中心的學(xué)習(xí)；（2）強(qiáng)調(diào)“情境”對意義建構(gòu)的重要作用；（3）強(qiáng)調(diào)“協(xié)作學(xué)習(xí)”對意義建構(gòu)的關(guān)鍵作用；（4）強(qiáng)調(diào)對學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計；（5）強(qiáng)調(diào)利用各種信息資源來支持“學(xué)”；（6）強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過程的最終目的是完成意義建構(gòu)。建構(gòu)主義以其學(xué)習(xí)理論為基礎(chǔ)，形成了自己的教學(xué)原則，主要10建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)模式與教學(xué)方法

支架式教學(xué)（ScaffoldingInstruction）拋錨式教學(xué)（AnchoredInstruction）隨機(jī)進(jìn)入教學(xué)（RandomAccessInstruction）

建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)模式與教學(xué)方法11

支架式教學(xué)一般由以下幾個環(huán)節(jié)組成：搭腳手架；進(jìn)入情境；獨(dú)立探索；協(xié)作學(xué)習(xí)；效果評價。支架式教學(xué)的基本特征是重視社會交互作用和文化在知識理解和意義建構(gòu)中的作用，認(rèn)為兒童認(rèn)知能力的發(fā)展不僅是一個個體的過程，還是一個社會和文化的過程。毫無疑問，這種教學(xué)模式是建構(gòu)主義教學(xué)觀的集中體現(xiàn)。支架式教學(xué)一般由以下幾個環(huán)節(jié)組成：12

拋錨式教學(xué)要求建立在有感染力的真實(shí)事件或真實(shí)問題的基礎(chǔ)上。建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)者要想完成對所學(xué)知識的意義建構(gòu)，即達(dá)到對該知識所反映事物的性質(zhì)、規(guī)律以及該事物與其它事物之間聯(lián)系的深刻理解，最好的辦法是讓學(xué)習(xí)者到現(xiàn)實(shí)世界的真實(shí)環(huán)境中去感受、去體驗，即通過獲取直接經(jīng)驗來學(xué)習(xí)，而不是僅僅聆聽別人（例如教師）關(guān)于這種經(jīng)驗的介紹和講解。由于拋錨式教學(xué)要以真實(shí)事例或問題為基礎(chǔ)（作為“錨”），所以有時也被稱為“實(shí)例式教學(xué)”、“基于問題的教學(xué)”或“情境性教學(xué)”。拋錨式教學(xué)要求建立在有感染力的真實(shí)事件或13

隨機(jī)進(jìn)入教學(xué)是指對同一教學(xué)內(nèi)容在不同時間、不同情境，基于不同目的，著眼于不同方面，用不問方式多次加以呈現(xiàn)，以使學(xué)習(xí)者對同一內(nèi)容或問題進(jìn)行多方面探索和理解，獲得多種意義的建構(gòu)。

“隨機(jī)進(jìn)入”即自由地、隨機(jī)地從不同角度訪問、探索、建構(gòu)同一內(nèi)容。隨機(jī)進(jìn)入教學(xué)是指對同一教學(xué)內(nèi)容在不同時間、14

三、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境中的新型師生關(guān)系

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)學(xué)生是認(rèn)知的主體、主人，是知識意義的主動建構(gòu)者；教師應(yīng)該努力激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和創(chuàng)造性，尤其要幫助學(xué)生建立起學(xué)習(xí)的責(zé)任感，使學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人。因此，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下的教學(xué)原則和師生關(guān)系發(fā)生了根本性的變化。應(yīng)當(dāng)重視教師的角色轉(zhuǎn)變，強(qiáng)調(diào)其主導(dǎo)作用。

三、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境中的新型師生關(guān)系

15（一）在教師的指導(dǎo)與點(diǎn)撥中學(xué)習(xí)

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境中，教師不再系統(tǒng)地向?qū)W生傳授、灌輸知識，而是幫助學(xué)生制定學(xué)習(xí)計劃，學(xué)會自主學(xué)習(xí)和協(xié)作學(xué)習(xí)，通過創(chuàng)設(shè)各種問題情境和研討、交流的學(xué)習(xí)環(huán)境，充分發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造性和想象力。（一）在教師的指導(dǎo)與點(diǎn)撥中學(xué)習(xí)16（二）在師生的對話中因材施教，使學(xué)生個性化地學(xué)習(xí)與發(fā)展

既然學(xué)生是在原有知識經(jīng)驗基礎(chǔ)上來建構(gòu)知識意義的，教師就必須充分了解學(xué)生原有知識經(jīng)驗基礎(chǔ)的差異，采用個性化的指導(dǎo)方式，因材施教，使學(xué)生個性化地學(xué)習(xí)與發(fā)展。（二）在師生的對話中因材施教，使學(xué)生個性化地學(xué)習(xí)與發(fā)17（三）通過師生之間的平等交往，構(gòu)建民主和諧的師生關(guān)系

師生關(guān)系因教育而生，為教育而存，本應(yīng)是平等和諧的。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對教師是權(quán)威，學(xué)生只能被動接受的不平等師生關(guān)系進(jìn)行了深刻的抨擊，倡導(dǎo)和建立起一種平等和諧的師生關(guān)系。師生共同批判地考察各種理論、觀點(diǎn)、信仰，進(jìn)行協(xié)商和辯論，這樣，教師的經(jīng)驗與智慧才能被學(xué)生更深刻地感受與共享，而每一個學(xué)生的聰明才智也可以最大限度地被激發(fā)和共享，教師的教學(xué)觀念和教學(xué)方式隨之發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變，這就是真正意義上的教學(xué)相長。（三）通過師生之間的平等交往，構(gòu)建民主和諧的師生關(guān)系18四、建構(gòu)主義在教學(xué)設(shè)計中的應(yīng)用教學(xué)設(shè)計的含義：

教學(xué)設(shè)計是運(yùn)用系統(tǒng)方法分析教學(xué)問題和確定教學(xué)目標(biāo)，建立解決教學(xué)問題的策略方案、試行解決方案、評價試行結(jié)果和對方案進(jìn)行修改的過程。它以教學(xué)效果為目的，以學(xué)習(xí)理論、教學(xué)理論和傳播學(xué)為理論基礎(chǔ)。

四、建構(gòu)主義在教學(xué)設(shè)計中的應(yīng)用教學(xué)設(shè)計的含義：19傳統(tǒng)教學(xué)設(shè)計的步驟與內(nèi)容：確定教學(xué)目標(biāo)（我們期望學(xué)生通過學(xué)習(xí)應(yīng)達(dá)到什么樣的結(jié)果）；分析學(xué)習(xí)者的特征（是否具有學(xué)習(xí)當(dāng)前內(nèi)容所需的預(yù)備知識，具有哪些認(rèn)知特點(diǎn)和個性特征）；根據(jù)教學(xué)目標(biāo)確定教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)順序；制定教學(xué)策略；進(jìn)行教學(xué)評價。傳統(tǒng)教學(xué)設(shè)計的步驟與內(nèi)容：20建構(gòu)主義教學(xué)設(shè)計的步驟教學(xué)目標(biāo)分析（概念、命題、原理等知識主題）；情境創(chuàng)設(shè)（與主題相關(guān)、盡量真實(shí)）；信息資源設(shè)計（種類、如何獲得等）；自主學(xué)習(xí)設(shè)計；協(xié)作學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計；學(xué)習(xí)效果評價設(shè)計（自主學(xué)習(xí)能力；協(xié)作學(xué)習(xí)過程中作出的貢獻(xiàn)；是否達(dá)到意義建構(gòu)的要求）；強(qiáng)化練習(xí)設(shè)計。

建構(gòu)主義教學(xué)設(shè)計的步驟21案例分析：化學(xué)CAI課件的設(shè)計實(shí)踐《自然科學(xué)概論A化學(xué)CAI課件的設(shè)計實(shí)踐--談建構(gòu)主義在教學(xué)設(shè)計中的應(yīng)用》案例分析：化學(xué)CAI課件的設(shè)計實(shí)踐22謝謝觀看！謝謝觀看！23建構(gòu)主義一、什么是建構(gòu)主義？二、建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論三、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境中的新型師生關(guān)系四、建構(gòu)主義在教學(xué)設(shè)計中的應(yīng)用建構(gòu)主義24一、什么是建構(gòu)主義？

建構(gòu)主義源自關(guān)于兒童認(rèn)知發(fā)展的理論，是現(xiàn)代心理學(xué)研究的一個流派，是行為主義發(fā)展到認(rèn)知主義以后的進(jìn)一步發(fā)展。在皮亞杰和早期布魯納的思想中已經(jīng)有了建構(gòu)的思想，但相對而言，他們的認(rèn)知學(xué)習(xí)觀主要在于解釋如何使客觀的知識結(jié)構(gòu)通過個體與之交換作用而內(nèi)化為認(rèn)知結(jié)構(gòu)。

一、什么是建構(gòu)主義？建構(gòu)主義源自關(guān)于兒童認(rèn)知25“魚?！钡膯⑹尽棒~牛”的啟示26

建構(gòu)主義認(rèn)為，知識不是通過教師傳授得到，而是學(xué)習(xí)者在一定的情境即社會文化背景下，借助學(xué)習(xí)是獲取知識的過程其他人（包括教師和學(xué)習(xí)伙伴）的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過意義建構(gòu)的方式而獲得。

建構(gòu)主義的主要流派建構(gòu)主義認(rèn)為，知識不是通過教師傳授得到，27社會建構(gòu)主義

社會建構(gòu)主義提出了另一個建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)原理，即“知識是個人與別人經(jīng)由磋商與和解的社會建構(gòu)”。在本原理中主要論述了個人知識建構(gòu)與社會文化環(huán)境之間的關(guān)系。社會建構(gòu)主義認(rèn)為，個人的知識建構(gòu)與社會文化環(huán)境是脫不了關(guān)系的，個人所建構(gòu)的知識雖然主觀的成分較多，但是也不是隨意地建構(gòu)的。知識的建構(gòu)是需要與外界磨合的，是需要與他人磋商與和解的，這樣才能不斷地使個人的知識結(jié)構(gòu)得到修整與完善。社會建構(gòu)主義28建構(gòu)主義的特點(diǎn)：比認(rèn)知心理學(xué)更強(qiáng)調(diào)認(rèn)知的主觀方面，在認(rèn)知上向客觀主義相對立的一面發(fā)展；強(qiáng)調(diào)情境的積極作用；強(qiáng)調(diào)社會文化的互動對認(rèn)知的作用；關(guān)注知識如何從一種動態(tài)的過程中生成的。建構(gòu)主義的特點(diǎn)：29二、建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論知識觀傳統(tǒng)認(rèn)識論支配下的知識觀：知識是主觀對客觀的正確反映；（科學(xué)是自然之鏡）知識是“客觀知識”，獨(dú)立于認(rèn)識主體而客觀存在；知識可以共享和傳遞。二、建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論知識觀30建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀：知識是由認(rèn)知主體積極建構(gòu)的，建構(gòu)是通過新舊經(jīng)驗的互動實(shí)現(xiàn)的，而不是從環(huán)境被動接受的。對知識的真正理解只能靠學(xué)生自身基于自己的經(jīng)驗背景而建構(gòu)起來的，這種建構(gòu)無法由他人來代替；學(xué)習(xí)是進(jìn)入某一實(shí)踐共同體的文化過程，是學(xué)生在一定情境（社會文化）中，借助他人的幫助或自主建構(gòu)意義的過程。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀：31建構(gòu)主義教學(xué)觀

建構(gòu)主義教學(xué)觀注重的是以學(xué)生自身的特點(diǎn)與認(rèn)知結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)進(jìn)行教學(xué)，即學(xué)生是主體，是知識意義的主動建構(gòu)者，在教學(xué)過程中要充分發(fā)揮和發(fā)展學(xué)生的主動性和能動性。認(rèn)知建構(gòu)主義教學(xué)觀認(rèn)為，應(yīng)該為學(xué)生提供一個有效的協(xié)作互動學(xué)習(xí)環(huán)境。這種協(xié)作互動包括師生互動、生生互動兩個維度。

建構(gòu)主義教學(xué)觀32

建構(gòu)主義以其學(xué)習(xí)理論為基礎(chǔ)，形成了自己的教學(xué)原則，主要有以下幾點(diǎn)：（1）強(qiáng)調(diào)教師指導(dǎo)下的、以學(xué)生為中心的學(xué)習(xí)；（2）強(qiáng)調(diào)“情境”對意義建構(gòu)的重要作用；（3）強(qiáng)調(diào)“協(xié)作學(xué)習(xí)”對意義建構(gòu)的關(guān)鍵作用；（4）強(qiáng)調(diào)對學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計；（5）強(qiáng)調(diào)利用各種信息資源來支持“學(xué)”；（6）強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過程的最終目的是完成意義建構(gòu)。建構(gòu)主義以其學(xué)習(xí)理論為基礎(chǔ)，形成了自己的教學(xué)原則，主要33建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)模式與教學(xué)方法

支架式教學(xué)（ScaffoldingInstruction）拋錨式教學(xué)（AnchoredInstruction）隨機(jī)進(jìn)入教學(xué)（RandomAccessInstruction）

建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)模式與教學(xué)方法34

支架式教學(xué)一般由以下幾個環(huán)節(jié)組成：搭腳手架；進(jìn)入情境；獨(dú)立探索；協(xié)作學(xué)習(xí)；效果評價。支架式教學(xué)的基本特征是重視社會交互作用和文化在知識理解和意義建構(gòu)中的作用，認(rèn)為兒童認(rèn)知能力的發(fā)展不僅是一個個體的過程，還是一個社會和文化的過程。毫無疑問，這種教學(xué)模式是建構(gòu)主義教學(xué)觀的集中體現(xiàn)。支架式教學(xué)一般由以下幾個環(huán)節(jié)組成：35

拋錨式教學(xué)要求建立在有感染力的真實(shí)事件或真實(shí)問題的基礎(chǔ)上。建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)者要想完成對所學(xué)知識的意義建構(gòu)，即達(dá)到對該知識所反映事物的性質(zhì)、規(guī)律以及該事物與其它事物之間聯(lián)系的深刻理解，最好的辦法是讓學(xué)習(xí)者到現(xiàn)實(shí)世界的真實(shí)環(huán)境中去感受、去體驗，即通過獲取直接經(jīng)驗來學(xué)習(xí)，而不是僅僅聆聽別人（例如教師）關(guān)于這種經(jīng)驗的介紹和講解。由于拋錨式教學(xué)要以真實(shí)事例或問題為基礎(chǔ)（作為“錨”），所以有時也被稱為“實(shí)例式教學(xué)”、“基于問題的教學(xué)”或“情境性教學(xué)”。拋錨式教學(xué)要求建立在有感染力的真實(shí)事件或36

隨機(jī)進(jìn)入教學(xué)是指對同一教學(xué)內(nèi)容在不同時間、不同情境，基于不同目的，著眼于不同方面，用不問方式多次加以呈現(xiàn)，以使學(xué)習(xí)者對同一內(nèi)容或問題進(jìn)行多方面探索和理解，獲得多種意義的建構(gòu)。

“隨機(jī)進(jìn)入”即自由地、隨機(jī)地從不同角度訪問、探索、建構(gòu)同一內(nèi)容。隨機(jī)進(jìn)入教學(xué)是指對同一教學(xué)內(nèi)容在不同時間、37

三、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境中的新型師生關(guān)系

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)學(xué)生是認(rèn)知的主體、主人，是知識意義的主動建構(gòu)者；教師應(yīng)該努力激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和創(chuàng)造性，尤其要幫助學(xué)生建立起學(xué)習(xí)的責(zé)任感，使學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人。因此，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下的教學(xué)原則和師生關(guān)系發(fā)生了根本性的變化。應(yīng)當(dāng)重視教師的角色轉(zhuǎn)變，強(qiáng)調(diào)其主導(dǎo)作用。

三、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境中的新型師生關(guān)系

38（一）在教師的指導(dǎo)與點(diǎn)撥中學(xué)習(xí)

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境中，教師不再系統(tǒng)地向?qū)W生傳授、灌輸知識，而是幫助學(xué)生制定學(xué)習(xí)計劃，學(xué)會自主學(xué)習(xí)和協(xié)作學(xué)習(xí)，通過創(chuàng)設(shè)各種問題情境和研討、交流的學(xué)習(xí)環(huán)境，充分發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造性和想象力。（一）在教師的指導(dǎo)與點(diǎn)撥中學(xué)習(xí)39（二）在師生的對話中因材施教，使學(xué)生個性化地學(xué)習(xí)與發(fā)展

既然學(xué)生是在原有知識經(jīng)驗基礎(chǔ)上來建構(gòu)知識意義的，教師就必須充分了解學(xué)生原有知識經(jīng)驗基礎(chǔ)的差異，采用個性化的指導(dǎo)方式，因材施教，使學(xué)生個性化地學(xué)習(xí)與發(fā)展。（二）在師生的對話中因材施教，使學(xué)生個性化地學(xué)習(xí)與發(fā)40（三）通過師生之間的平等交往，構(gòu)建民主和諧的師生關(guān)系

師生關(guān)系因教育而生，為教育而存，本應(yīng)是平等和諧的。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對教師是權(quán)威，學(xué)生只能被動接受的不平等師生關(guān)系進(jìn)行了深刻的抨擊，倡導(dǎo)和