加拿大商務(wù)禮儀及忌諱

加拿大商務(wù)禮儀及忌諱禮節(jié)禮儀加拿大人在社交場合與客人相見時(shí)，一般都慣行握手禮。親吻和擁抱禮雖然也是加拿大人的禮節(jié)方式，但它僅適合于熟人、親友和情人之間。加拿大與大不列顛、歐洲其他國家以及它南面的鄰國——美國，保持緊密的聯(lián)系。其居民中大部分講法語。有兩件鮮為人知的事實(shí)：加拿大是世界第二大國；它是美國最大的貿(mào)易伙伴。一般禮儀要記住加拿大是由許多不同族群組成的；盡管其習(xí)俗在全國大致相同，但仍有某些差別。按照常情，最好的辦法是客隨主便。與美國公民相比，加拿大較為保守。稱謂與問候見面與分別時(shí)握手是合宜的。約會與準(zhǔn)時(shí)在加拿大大多地方都要求遵守時(shí)刻?？畲c饋贈招待會在多在飯店或夜總會舉行。如果你在私人家里受到款待。禮貌的做法是給女主人帶去鮮花或送去鮮花。不要送白色的百合花，它們是與葬禮聯(lián)系在一起的交談在談話中不要偏袒分裂主義——把加拿大分成講法語和講英語的兩個(gè)國家。加拿大人以自己的國家為自豪，反對與美國作言過其實(shí)的比較。談到肯定成績的事例并對加拿大人民及其國家給予好評是最受歡迎的。信仰忌諱加拿大人大多數(shù)信奉新教和羅馬天主教，少數(shù)人信奉猶太教和東正教。他們忌諱“13”、“星期五”，認(rèn)為“13”是厄運(yùn)的數(shù)字，“星期五”是災(zāi)難的象征。他們忌諱白色的百合花。因?yàn)樗鼤o人帶來死亡的氣氛，人們習(xí)慣用它來掉念死人。他們不喜歡外來人把他們的國家和美國進(jìn)行比較，尤其是拿美國的優(yōu)越方面與他們相比，更是令人不能接受。加拿大婦女有美容化妝的習(xí)慣，因此他們不歡迎服務(wù)員送擦臉香巾。他們在飲食上，忌吃蝦醬、魚露、腐乳和臭豆腐等有怪味、腥味的食物；忌食動物內(nèi)臟和腳瓜；也不愛吃辣味菜肴。飲食習(xí)慣加大由于歷史的原因和人種的構(gòu)成因素，生活習(xí)俗及飲食習(xí)慣與英、法、美、相仿。其獨(dú)特之處是他們養(yǎng)成了特別愛吃烤制食品的習(xí)慣。這主要是由于地理環(huán)境天寒地凍的影響。他們在餐具使用上，一般都習(xí)慣用刀叉。他們極喜歡吃家鄉(xiāng)風(fēng)味烤牛排， 尤以半生不熟的嫩牛排為佳。 他們習(xí)慣飯后喝咖啡和吃水果。加拿大人在飲食嗜好上有如下特點(diǎn)：①注重 講究菜肴的營養(yǎng)和質(zhì)量，注重菜肴的鮮和嫩。②口味 一般不喜在太咸，偏愛甜味。③主食 一般以米飯為主。④副食喜歡吃牛肉、雞、雞蛋、沙丁魚、野味類等；以及西紅柿、洋蔥、青菜、土豆、黃瓜等新蔬菜；調(diào)料愛用蕃茄醬、鹽、黃油等。⑤制法 對煎、烤、炸等烹調(diào)方法制作的菜肴偏愛。⑥中餐 喜愛中國的蘇菜、滬菜、魯菜。⑦菜譜很欣賞咕嚕肉、拔絲蘋果、炸土豆條、糖醋魚、香酥雞、洋蔥土豆片、炒山雞片、軟炸雞、銀芽雞絲、雞火煮干絲等風(fēng)加拿大風(fēng)俗禁忌加拿大人樸實(shí)、友善、隨和、很易于接近，講禮貌但不流于煩瑣禮節(jié)。在北美，人們在得到他人服務(wù)時(shí)，一般都會微笑地道聲“謝謝”(Thankyou)，特別是在接受禮物、感謝主人的熱情款待、司機(jī)與導(dǎo)游的周到服務(wù)、餐館侍應(yīng)生端上盤菜之時(shí)。加拿大在公共場所注意文明禮讓， 在公共汽車和地鐵里， 都自動給老人和小孩讓座， 并禮讓女士優(yōu)先，并忌諱推撞女性，以避免不必要的法律訴訟。 開車至人行橫道線時(shí)，車速減慢。乘坐公共交通工具，總是依次排隊(duì)，很少有擁擠現(xiàn)象。在公共場所，一般不大聲喧嘩。當(dāng)有事或出錯(cuò)時(shí)，可說“打攪了”(Excuseme)或“對不起”(Sorry)等用語，來表達(dá)禮貌性歉意。在加拿大除了受宗教教規(guī)影響的少數(shù)村莊外，一般并無顯著的色彩愛好，為了了解市場形勢，要根據(jù)國際色彩用語B、C、C和蒙賽爾色系記號閱讀色彩樣本，改進(jìn)設(shè)計(jì)，否則就會失去競爭力。例如，某廠家接受加拿大毛線手套的訂貨，由于在色彩上考慮不當(dāng)，他們出口大紅色的毛線手套竟遭到失敗。后來追查原因，才知道加拿大人最喜愛深紅色。在加拿大做生意時(shí)，應(yīng)該因人種而變換手法，否則，難免是要吃虧的。例如，和英國后裔商談時(shí)，從進(jìn)入商談到?jīng)Q定價(jià)格這段時(shí)間，是很艱苦的。一會兒，卡死在這個(gè)問題上，一會兒，又卡死在那個(gè)問題上。就這樣，慢慢地走向目的地，所以，商談很費(fèi)時(shí)間。但是，一旦簽訂了契約，就穩(wěn)如泰山了。 這一點(diǎn)是可以放心的。法國后裔則恰恰相反，他們非常和藹可親，容易接近，對客人很親切，猶如款待遠(yuǎn)道而來的客人，無微不至。但是，一旦坐下來，正式進(jìn)行商談時(shí)，就判若兩人，講話慢吞吞的，難以捉摸。所以，要談出一個(gè)結(jié)果來，是很費(fèi)勁的。因此，簽訂了契約之后，也仍舊會有不安。加拿大的商人中，90%為英國和法國后裔。大體而言，屬于保守型，不喜歡產(chǎn)品的價(jià)格上上下下，經(jīng)常波動。按照加拿大商務(wù)禮俗，宜穿保守式樣西裝。一般而言，加拿大商人頗保守，你的銷售宜在上班時(shí)間，以正式方式提出，態(tài)度謹(jǐn)慎，美國與加拿大之間正逐年放寬貿(mào)易限制，此事對加拿大經(jīng)濟(jì)有利有弊，因邊界放松，美加經(jīng)濟(jì)上的分工合作，終將實(shí)現(xiàn)。去魁北克省，與法裔加拿大人談生意，如能說幾句法語，大為人種的大熔爐，整個(gè)加拿大所發(fā)行的報(bào)紙，有大約

有意想不到的好處。 人稱加拿40種語言之多，由此可見一斑。加拿大人不像美國人那樣隨便，大部分招待會在飯店和俱樂部舉行。如果應(yīng)邀去加拿大人家里做客，可以事先送去或隨身攜帶上一束鮮花給女主人。但不要送白色的百合花，在加拿大，白色的百合花只有在葬禮上才用。加拿大人不喜歡外來人過份地把他們的國家和美國進(jìn)行比較。關(guān)他們的國家和人民的長處。

加拿大人喜歡外來人談有加拿大人很多事情要事先預(yù)約。公事要預(yù)約，私事也要預(yù)約，找工作面談，請客，甚至去朋友家串門都要預(yù)約。不速之客是不受歡迎的。西方人在餐桌上講究很多。實(shí)行分餐制，不能發(fā)出太大的聲音，嚼東西不要張開嘴等，不一而足。只有多觀察，才能體會其實(shí)質(zhì)。即使請當(dāng)?shù)嘏笥褋碜约杭易骺?，也?yīng)該尊重其餐桌上的習(xí)慣。中國人喜歡謙讓，但西方人更喜歡隨意。有些禮讓如勸酒勸吃會使人感到難以接受。中國人社交的表達(dá)方式比較含蓄，外在的表示往往不是內(nèi)心的意思。加拿大人直來直去，有時(shí)對中國人來講表現(xiàn)得不那么“善解人意”。這些區(qū)別都需要“磨合”。剛到加拿大的中國人對有些事情感到很奇怪，甚至有些在中國普遍存在的東西在這里見不到，如暖水瓶，洗臉盆之類。加拿大人喜歡喝涼水，無論檔次高低的宴席，加冰塊的涼水總占一席之地。由于衛(wèi)生得到保障，人們平時(shí)也飲用自來水管里的涼水。家庭垃圾要裝在塑料袋里，然后放入專用的大黑塑料袋，每星期有固定的一天市政垃圾車要收走。要在前一天的晚上將大塑料袋放在房前。如果垃圾量大，種類又多，應(yīng)該用專用塑料筐按照種類分開。一般分為紙類、金屬、玻璃容器和雜類垃圾，以便回收。多元文化

multiculturalheritage

：加拿大人理解加拿大是一個(gè)有著許多不同文化的土地。 這主要是因?yàn)榧幽么笫窃S多不同民族的人組成。加拿大被稱為“ 移民 的國家”“nationofimmigrants”，因?yàn)槌用裢猓腥硕际峭鈦?移民 。加拿大是個(gè)多元文化的社會， 政府鼓勵(lì)多元文化的并存和發(fā)展， 在加拿大有很多專為華人服務(wù)的團(tuán)體和機(jī)構(gòu)， 不少機(jī)構(gòu)還得到政府的資助， 例如，專為新 移民 進(jìn)行 英語 培訓(xùn) 的ESL機(jī)構(gòu)，中僑互助會等。新移民可以保持他們家鄉(xiāng)的文化，傳統(tǒng)和語言。在加拿大，特別是居住在溫格華或多倫多， 華人社區(qū)的活動是豐富多彩的， 在異國他鄉(xiāng)，你仍可享有本族的文化傳統(tǒng)。加拿大人為其多元文化資產(chǎn)驕傲。 加拿大有許多不同文化和種族背景的人和諧、生活在一起。這種多元化受加拿大個(gè)人權(quán)利與自由法和加拿大多元文化法的鼓勵(lì)和保護(hù)。外，多元文化資產(chǎn)的另一重要內(nèi)容是原居民的存在。 他們幾千年前就生活在加拿大，化和語言保持以及自治方面享有更多的權(quán)利。

寬容地此其在文加拿大價(jià)值觀

:加拿大價(jià)值觀和生活方式會影響每個(gè)新來者。樂觀地講，加拿大是一個(gè)民主和充滿活力的國家，加拿大人在努力工作以改善他們的生活和社會。盡管一些人比其他人面臨更多的生活困難，但大部分人對未來充滿信心和希望。謙讓Compromise和合作 Cooperation：大多數(shù)加拿大人十分理解謙讓的價(jià)值。在一個(gè)象加拿大這樣人種和文化復(fù)雜的社會里， 寬容和不計(jì)小的矛盾對大家愉快、 和平地生活在一起十分重要。接納Acceptance、忍耐Tolerance和尊重Respect大多數(shù)加拿大人要?jiǎng)e人公正對待他們及他們的家庭，大多數(shù)加拿大人也能公正對待他人，不管他們的種族和文化背景為何。種族平等：加拿大國家法律奉行所有種族平等政策。在現(xiàn)實(shí)生活中，有些人可能會告訴你說加拿大沒有種族主義，有些人也許會說加拿大種族主義嚴(yán)重。實(shí)葷情況可能是介于兩者之間。一些加拿大人也許使你感到不受歡迎，但大多數(shù)加拿大是公正的，他們能接納和尊重所有愿意接納和尊重別人的人。雄心 Ambition，堅(jiān)韌不拔 Perseverance：加拿大人相信一份努力一份回報(bào)。加拿大是一個(gè)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定的國家，但失業(yè)和貧窮仍有存在并可能發(fā)生在任何人身上。每個(gè)人得為工作競爭、為成功努力工作。個(gè)人主義Individualism：加拿大相信每個(gè)人都得為自己的成功和失敗負(fù)責(zé)。加拿大人允許每個(gè)人按其希望的方式生活只要不影響他人。生活習(xí)慣:加拿大人多數(shù)系歐洲移民后裔，故其生活習(xí)俗多與歐洲及美國人大致相同。家庭加拿大人的家庭以 3～4口人為多(即夫婦倆和 1～2個(gè)子女)。獨(dú)居者或多子女的家庭很少。父母親非常注意培養(yǎng)孩子的能吃苦、 勤奮和自立的習(xí)慣。 一般不嬌慣孩子，子女從讀高中起便開始在學(xué)習(xí)假期中找工作掙錢， 高中畢業(yè)后就獨(dú)立生活， 邊學(xué)習(xí)邊工作，在學(xué)校放假期間他們便出去打工，掙錢繳學(xué)費(fèi)。 子女婚后就要離開父母， 自尋住處。有了孩子則由自己撫養(yǎng)，不靠父母幫助。每年感恩節(jié)或 圣誕節(jié) ，離開家的子女一般要回父母家看望，并帶有禮品。禮儀加拿大人比較隨和友善， 易于接近，他們講禮貌但不拘于繁瑣禮節(jié)。 一般認(rèn)識的人見面時(shí)要互致問候。男女相見時(shí)，一般由女子先伸出手來。女子如果不愿意握手。也可以只是微微欠身鞠一個(gè)躬。 如果男子戴著手套， 應(yīng)先摘下右手手套再握手。 女子間握手時(shí)則不必脫手套。許多加拿大人喜歡直呼其名，以此表示友善和親近。 加拿大人熱情好客。親朋好友之間請吃飯一般在家里而不去餐館， 認(rèn)為這樣更友好。 客人來到主人家， 進(jìn)餐時(shí)由女主人安排座位，或事先在每個(gè)座位前放好寫有客人姓名的卡片。 在加拿大還有一種請吃飯的方式更加隨便，即“自助餐”或“冷餐會”形式。由主人把飯菜全部擺在桌上后，客人可各自拿一只大盤子(或由主人發(fā)給 )，自己動手盛取自己喜歡吃的食品，可以離開餐桌到另一房間隨便就坐進(jìn)餐，這樣客人與主人， 客人與客人之間便可有更多的時(shí)間交談。 在加拿大一般應(yīng)邀去友人家里吃飯，不需送禮物。但如去親朋家度周末或住幾天， 則應(yīng)給女主人帶點(diǎn)禮品， 如一瓶酒、一盒糖等。離開主人家后，回到家中應(yīng)立即給女主人寫封信， 告訴已平安抵家，并對受到的款待表示感謝。節(jié)假日訪問親友，通常也需要帶一點(diǎn)禮物。您正瀏覽的文章《加拿大風(fēng)俗禁忌|加拿大風(fēng)俗禮儀》由世貿(mào)大學(xué)整理,訪問地址為：下面是古文鑒賞，不需要的朋友可以下載后編輯刪除！ ！謝謝??！九歌·湘君 屈原 朗誦：路英君不行兮夷猶，蹇誰留兮中洲。美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。令沅湘兮無波，使江水兮安流。望夫君兮未來，吹參差兮誰思。駕飛龍兮北征，邅吾道兮洞庭。薜荔柏兮蕙綢，蓀橈兮蘭旌。望涔陽兮極浦，橫大江兮揚(yáng)靈。揚(yáng)靈兮未極，女嬋媛兮為余太息。橫流涕兮潺湲，隱思君兮陫側(cè)。桂棹兮蘭枻，斫冰兮積雪。采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。心不同兮媒勞，恩不甚兮輕絕。石瀨兮淺淺，飛龍兮翩翩。交不忠兮怨長，期不信兮告余以不閑。朝騁騖兮江皋，夕弭節(jié)兮北渚。她含著笑，切著冰屑悉索的蘿卜，她含著笑，用手掏著豬吃的麥糟，她含著笑，扇著燉肉的爐子的火，她含著笑，背了團(tuán)箕到廣場上去曬好那些大豆和小麥，大堰河，為了生活，在她流盡了她的乳液之后，她就用抱過我的兩臂，勞動了。大堰河，深愛著她的乳兒；在年節(jié)里，為了他，忙著切那冬米的糖，為了他，常悄悄地走到村邊的她的家里去，為了他，走到她的身邊叫一聲“媽” ，大堰河，把他畫的大紅大綠的關(guān)云長貼在灶邊的墻上，大堰河，會對她的鄰居夸口贊美她的乳兒；大堰河曾做了一個(gè)不能對人說的夢：在夢里，她吃著她的乳兒的婚酒，坐在輝煌的結(jié)彩的堂上，而她的嬌美的媳婦親切的叫她“婆婆”????大堰河，深愛她的乳兒！大堰河，在她的夢沒有做醒的時(shí)候已死了。她死時(shí)，乳兒不在她的旁側(cè)，她死時(shí)，平時(shí)打罵她的丈夫也為她流淚，五個(gè)兒子，個(gè)個(gè)哭得很悲，她死時(shí)，輕輕地呼著她的乳兒的名字，大堰河，已死了，她死時(shí)，乳兒不在她的旁側(cè)。大堰河，含淚的去了！同著四十幾年的人世生活的凌侮，同著數(shù)不盡的奴隸的凄苦，同著四塊錢的棺材和幾束稻草，同著幾尺長方的埋棺材的土地，同著一手把的紙錢的灰，大堰河，她含淚的去了。這是大堰河所不知道的：她的醉酒的丈夫已死去，大兒做了土匪，第二個(gè)死在炮火的煙里，第三，第四，第五而我，我是在寫著給予這不公道的世界的咒語。當(dāng)我經(jīng)了長長的飄泊回到故土?xí)r，在山腰里，田野上，兄弟們碰見時(shí)，是比六七年鳥次兮屋上，水周兮堂下。捐余玦兮江中，遺余佩兮澧浦。采芳洲兮杜若，將以遺兮下女。時(shí)不可兮再得，聊逍遙兮容與。注釋①湘君：湘水之神，男性。一說即巡視南方時(shí)死于蒼梧的舜。②君：指湘君。夷猶：遲疑不決。③蹇(jian3 簡)：發(fā)語詞。洲：水中陸地。④要眇(miao3秒)：美好的樣子。宜修：恰到好處的修飾。⑤沛：水大而急。桂舟：桂木制成的船。⑥沅湘：沅水和湘水，都在湖南。無波：不起波浪。⑦夫：語助詞。⑧參差：高低錯(cuò)落不齊，此指排簫，相傳為舜所造。⑨飛龍：雕有龍形的船只。北征：北行。⑩邅(zhan1沾)：轉(zhuǎn)變。洞庭：洞庭湖。⑾薜荔：蔓生香草。柏 (bo2伯)：通“箔”，簾子。蕙：香草名。綢：帷帳。⑿蓀：香草，即石菖蒲。橈 (rao2饒)：短槳。蘭：蘭草：旌：旗桿頂上的飾物。⒀涔(cen2岑)陽：在涔水北岸，洞庭湖西北。極浦：遙遠(yuǎn)的水邊。⒁橫：橫渡。揚(yáng)靈：顯揚(yáng)精誠。一說即揚(yáng)舲，揚(yáng)帆前進(jìn)。⒂極：至，到達(dá)。⒂女：侍女。嬋媛：眷念多情的樣子。⒃橫：橫溢。潺湲 (yuan2援)：緩慢流動的樣子。⒅陫(pei2 培)側(cè)：即“悱惻”，內(nèi)心悲痛的樣子。櫂(zhao4棹)：同“棹”，長槳。枻(yi4弈)：短槳。斲(zhuo2琢)：砍。搴(qian1千)：拔取。芙蓉：荷花。木末：樹梢。媒：媒人。勞：徒勞。甚：深厚。輕絕：輕易斷絕。石瀨：石上急流。淺(jian1間)淺：水流湍急的樣子。翩翩：輕盈快疾的樣子。交：交往。期：相約。不閑：沒有空閑。鼂(zhao1招)：同“朝”，早晨。騁騖(wu4務(wù))：急行。皋：水旁高地。弭(mi3米)：停止。節(jié)：策，馬鞭。渚：水邊。次：止息。(31)周：周流。捐：拋棄。玦(jue1決)：環(huán)形玉佩。遺(yi2儀)：留下。佩：佩飾。醴(li3里)：澧水，在湖南，流入洞庭湖。芳洲：水中的芳草地。杜若：香草名。遺(wei4味)：贈予。下女：指身邊侍女。聊：暫且。容與：舒緩放松的樣子。譯文君不行兮夷猶，神君遲疑猶豫徘徊不肯向前，蹇誰留兮中洲？你為誰滯留在水中的島上呢？美要眇兮宜修，我容顏妙麗裝飾也恰倒好處，沛吾乘兮桂舟。急速地乘坐上我那桂木小舟。令沅、湘兮無波，叫沅湘之水柔媚得波瀾不生，使江水兮安流。讓長江之水平靜地緩緩前行。望夫君兮未來，盼望著你啊你為何還不到來，吹參差兮誰思！吹起洞簫寄托我的思念之情！駕飛龍兮北征，用飛龍駕舟急速地向北行駛，邅吾道兮洞庭。改變我的道路引舟直達(dá)洞庭。薜荔柏兮蕙綢，用薜荔做門簾用蕙草做床帳，蓀橈兮蘭旌。以香蓀裝飾船槳以蘭草為旗。望涔陽兮極浦，遙望涔陽啊在那遼遠(yuǎn)的水邊，橫大江兮揚(yáng)靈。大江橫陳面前彰顯你的威靈。揚(yáng)靈兮未極，難道你的威靈彰顯還沒終止？女嬋媛兮為余太息！我心中為你發(fā)出長長的嘆息。橫流涕兮潺湲，眼中的清淚似小溪潺潺流下，隱思君兮陫側(cè)。暗地里思念你心中充滿悲傷。桂棹兮蘭枻，想用桂木作成槳蘭木作成舵，斫冰兮積雪。劈開你堅(jiān)冰積雪也似的情懷。采薜荔兮水中，卻似在水中采集陸生的薜荔，搴芙蓉兮木末。更似爬樹梢采摘水生的芙蓉。心不同兮媒勞，兩心不相通讓媒妁徒勞無功，恩不甚兮輕絕。恩愛不深切就會輕易的斷絕。石瀨兮淺淺，留連著沙石灘上淺淺的流水，飛龍兮翩翩。等待著你駕著飛龍翩然降臨。交不忠兮怨長，你交情不忠徒增我多少幽怨，期不信兮告余以不間。既相約又失信卻說沒有時(shí)間。朝騁騖兮江皋，早晨我駕車在江邊急急奔馳，夕弭節(jié)兮北渚。晚間我停鞭在北岸灘頭休息。鳥次兮屋上，眾鳥棲息在這空閑的屋頂上，水周兮堂下。空屋的四周有流水迂緩圍繞。捐余玦兮江中，將你贈的玉制扳指置于江中，遺余佩兮澧浦。將你贈的玉佩放在澧水岸邊。采芳洲兮杜若，采來香草裝飾這芬芳的洲瀆，將以遺兮下女。這一切都是你留給我的信物。時(shí)不可兮再得，難道那往昔的時(shí)光不可再得，聊逍遙兮容與。暫且慢步洲頭排除心中煩惱。賞析在屈原根據(jù)楚地民間祭神曲創(chuàng)作的《九歌》中， 《湘君》和《湘夫人》是兩首最富生活情趣和浪漫色彩的作品。 人們在欣賞和贊嘆它們獨(dú)特的南國風(fēng)情和動人的藝術(shù)魅力時(shí)， 卻對湘君和湘夫人的實(shí)際身份迷惑不解，進(jìn)行了長時(shí)間的探討、爭論。從有關(guān)的先秦古籍來看，盡管《楚辭》的《遠(yuǎn)游》篇中提到“二女”和“湘靈” ，《山海經(jīng)·中山經(jīng)》中說“洞庭之山??帝之二女居之，是常游于江淵” ，但都沒有像后來的注釋把湘君指為南巡道死的舜、 把湘夫人說成追趕他而溺死湘水的二妃娥皇和女英的跡象。 最初把兩者結(jié)合在一起的是 《史記·秦始皇本紀(jì)》。書中記載秦始皇巡游至湘山 (即今洞庭湖君山 )時(shí)，“上問博士曰 :‘湘君何神？’博士對曰 :‘聞之，堯女，舜之妻，而葬此。 ’”后來劉向的《列女傳》也說舜“二妃死于江、湘之間，俗謂之湘君” 。這就明確指出湘君就是舜的兩個(gè)妃子，但未涉及湘夫人。到了東漢王逸為《楚辭》作注時(shí)，鑒于二妃是女性，只適合于湘夫人，于是便把湘君另指為“湘水之神” 。對于這種解釋。唐代韓愈并不滿意，他在《黃陵廟碑》中認(rèn)為湘君是娥皇，因?yàn)槭钦实梅Q“君” ；女英是次妃，因稱“夫人” 。以后宋代洪興祖《楚辭補(bǔ)注》、朱熹《楚辭集注》皆從其說。這一說法的優(yōu)點(diǎn)在于把湘君和湘夫人分屬兩人，雖避免了以湘夫人兼指二妃的麻煩， 但仍沒有解決兩人的性別差異， 從而為詮釋作品中顯而易見的男女相戀之情留下了困難。有鑒于此，明末清初的王夫之在 《楚辭通釋》中采取了比較通脫的說法， 即把湘君說成是湘水之神， 把湘夫人說成是他的配偶， 而不再拘泥于按舜與二妃的傳說一一指實(shí)。 應(yīng)該說這樣的理解，比較符合作品的實(shí)際，因而也比較可取。雖然舜和二妃的傳說給探求湘君和湘夫人的本事帶來了不少難以自圓的穿鑿附會，但是如果把這一傳說在屈原創(chuàng)作《九歌》時(shí)已廣為流傳、傳說與創(chuàng)作的地域完全吻合、《湘夫人》中又有“帝子”的字樣很容易使人聯(lián)想到堯之二女等等因素考慮在內(nèi)，則傳說的某些因子如舜與二妃飄泊山川、會合無由等，為作品所借鑒和吸取也并不是沒有可能的。因此既注意到傳說對作品可能產(chǎn)生的影響， 又不拘泥于傳說的具體人事， 應(yīng)該成為我們理解和欣賞這兩篇作品的基點(diǎn)。由此出發(fā)，不難看出作為祭神歌曲， 《湘君》和《湘夫人》是一個(gè)前后相連的整體，甚至可以看作同一樂章的兩個(gè)部分。 這不僅是因?yàn)閮善髌范家?“北渚”相同的地點(diǎn)暗中銜接，而且還由于它們的末段，內(nèi)容和語意幾乎完全相同，以至被認(rèn)為是祭祀時(shí)歌詠者的合唱 (見姜亮夫《屈原賦校注》 )。這首《湘君》由女神的扮演者演唱，表達(dá)了因男神未能如約前來而產(chǎn)生的失望、懷疑、哀傷、埋怨的復(fù)雜感情。 第一段寫美麗的湘夫人在作了一番精心的打扮后， 乘著小船興致勃勃地來到與湘君約會的地點(diǎn)， 可是卻不見湘君前來，于是在失望中抑郁地吹起了哀怨的排簫。首二句以問句出之，一上來就用心中的懷疑揭出愛而不見的事實(shí)，為整首歌的抒情作了明確的鋪墊。以下二句說為了這次約會，她曾進(jìn)行了認(rèn)真的準(zhǔn)備，把本已姣好的姿容修飾得恰到好處，然后才駕舟而來。這說明她十分看重這個(gè)見面的機(jī)會，內(nèi)心對湘君充滿了愛戀。正是在這種心理的支配下，她甚至虔誠地祈禱沅湘的江水風(fēng)平浪靜，能使湘君順利赴約。然而久望之下，仍不見他到來，便只能吹起聲聲幽咽的排簫，來傾吐對湘君的無限思念。這一段的描述，讓人看到了一幅望斷秋水的佳人圖。第二段接寫湘君久等不至，湘夫人便駕著輕舟向北往洞庭湖去尋找，忙碌地奔波在湖中江岸，結(jié)果依然不見湘君的蹤影。作品在這里把對湘夫人四出尋找的行程和她的內(nèi)心感受緊密地結(jié)合在一起。你看她先是駕著龍舟北出湘浦，轉(zhuǎn)道洞庭，這時(shí)她顯然對找到湘君滿懷希望；可是除了眼前浩渺的湖水和裝飾精美的小船外，一無所見；她失望之余仍不甘心，于是放眼遠(yuǎn)眺涔陽，企盼能捕捉到湘君的行蹤；然而這一切都毫無結(jié)果，她的心靈便再次橫越大江，遍尋沅湘一帶的廣大水域，最終還是沒有找到。如此深情的企盼和如此執(zhí)著的追求，使得身邊的侍女也為她嘆息起來。 正是旁人的這種嘆息， 深深地觸動和刺激了湘夫人， 把翻滾在她內(nèi)心的感情波瀾一下子推向了洶涌澎湃的高潮， 使她止不住淚水縱橫， 一想起湘君的失約就心中陣陣作痛。第三段主要是失望至極的怨恨之情的直接宣泄。首二句寫湘夫人經(jīng)多方努力不見湘君之后，仍漫無目的地泛舟水中，那如劃開冰雪的船槳雖然還在擺動，但給人的感覺只是她行動的遲緩沉重和機(jī)械重復(fù)。 接著用在水中摘采薜荔和樹上收取芙蓉的比喻， 既總結(jié)以上追求不過是一種徒勞而已，同時(shí)也為后面對湘君“心不同” 、“恩不甚”、“交不忠”、“期不信”的一連串斥責(zé)和埋怨起興。這是湘夫人在極度失望的情況下說出的激憤語，它在表面的絕情和激烈的責(zé)備中，深含著希望一次次破滅的強(qiáng)烈痛苦；而它的原動力，又來自對湘君無法回避的深愛，正所謂愛之愈深，責(zé)之愈切，它把一個(gè)大膽追求愛情的女子的內(nèi)心世界表現(xiàn)得淋漓盡致。第四段可分二層。 前四句為第一層， 補(bǔ)敘出湘夫人浮湖橫江從早到晚的時(shí)間， 并再次強(qiáng)調(diào)當(dāng)她兜了一大圈仍回到約會地“北渚”時(shí)，還是沒有見到湘君。從“捐余玦”至末為第二層，也是整首樂曲的卒章。把玉環(huán)拋入江中。 把佩飾留在岸邊，是湘夫人在過激情緒支配下做出的過激行動。 以常理推測，這玉環(huán)和佩飾當(dāng)是湘君給她的定情之物。 現(xiàn)在他既然不念前情，一再失約，那么這些代表愛慕和忠貞的信物又留著何用， 不如把它們拋棄算了。這一舉動，也是上述四個(gè)“不”字的必然結(jié)果。讀到這里，人們同情惋惜之余，還不免多有遺憾。最后四句又作轉(zhuǎn)折： 當(dāng)湘夫人心情逐漸平靜下來， 在水中的芳草地上采集杜若準(zhǔn)備送給安慰她的侍女時(shí)，一種機(jī)不可失、時(shí)不再來的感覺油然而生。于是她決定“風(fēng)物長宜放眼量” ，從長計(jì)議，松弛一下繃緊的心弦， 慢慢等待。這樣的結(jié)尾使整個(gè)故事和全首歌曲都余音裊裊，并與篇首的疑問遙相呼應(yīng)，同樣給人留下了想像的懸念 .豐樂亭游春三首 歐陽修 朗誦：焦晃綠樹交加山鳥啼，晴風(fēng)蕩漾落花飛。鳥歌花舞太守醉，明日酒醒春已歸。春云淡淡日輝輝，草惹行襟絮拂衣。行到亭前逢太守，籃輿酩酊插花歸。紅樹青山日欲斜，長郊草色綠無涯。游人不管春將盡，來往亭前踏落花。作者簡介歐陽修(1007～1072年)【注音】 ōuyángxiū，字永叔，自號醉翁，晚年號六一居士，謚號文忠，世稱歐陽文忠公，吉安永豐（今屬江西）人[自稱廬陵人]，漢族，因吉州原屬廬陵郡,出生于綿州（今四川綿陽）北宋時(shí)期政治家、文學(xué)家、史學(xué)家和詩人。與唐