設(shè)計(jì)學(xué)概論西方設(shè)計(jì)概況前設(shè)計(jì)時(shí)期

專業(yè)基礎(chǔ)必修課《設(shè)計(jì)學(xué)》級(jí)32個(gè)課時(shí)2個(gè)學(xué)分DESIGNSCIENCE設(shè)計(jì)學(xué)概論西方設(shè)計(jì)概況前設(shè)計(jì)時(shí)期第1頁

掌握設(shè)計(jì)學(xué)概念、分類、特征及其設(shè)計(jì)方法和管理。

對(duì)設(shè)計(jì)方法利用以及把握未來設(shè)計(jì)發(fā)展方向。課程重點(diǎn)：課程難點(diǎn)：設(shè)計(jì)學(xué)概論西方設(shè)計(jì)概況前設(shè)計(jì)時(shí)期第2頁

第一章

設(shè)計(jì)學(xué)研究范圍及其現(xiàn)實(shí)狀況第二章

設(shè)計(jì)多重特征

第三章

藝術(shù)設(shè)計(jì)歷史第四章設(shè)計(jì)師與設(shè)計(jì)審美第五章設(shè)計(jì)方法、程序與管理第六章設(shè)計(jì)批評(píng)第七章走向未來設(shè)計(jì)第二節(jié)

西方設(shè)計(jì)概況1、“前設(shè)計(jì)”時(shí)期2、工業(yè)革命與當(dāng)代設(shè)計(jì)開端3、西方19世紀(jì)設(shè)計(jì)4、當(dāng)代設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)5、當(dāng)代設(shè)計(jì)現(xiàn)實(shí)狀況設(shè)計(jì)學(xué)概論西方設(shè)計(jì)概況前設(shè)計(jì)時(shí)期第3頁第四章

西方設(shè)計(jì)概況第一節(jié)“前設(shè)計(jì)”時(shí)期西方古代設(shè)計(jì)：中國古代設(shè)計(jì)與造物可作為東方設(shè)計(jì)一個(gè)代表。在西方，古代造物和設(shè)計(jì)一樣精彩。早在舊石器時(shí)代晚期，西方狩獵民族已經(jīng)制作出帶動(dòng)物型投槍器一類工具。新石器時(shí)代，歐洲出現(xiàn)了陶器，新石器時(shí)代中期，出項(xiàng)了彩陶，同時(shí)，金屬工藝亦發(fā)達(dá)起來。設(shè)計(jì)學(xué)概論西方設(shè)計(jì)概況前設(shè)計(jì)時(shí)期第4頁拜占庭式、古羅馬式、哥特式歐洲中世紀(jì)古埃及頂部“開始”面板中能夠?qū)ψ煮w、字號(hào)、顏色、行距等進(jìn)行修改。巴洛克設(shè)計(jì)頂部“開始”面板中能夠?qū)ψ煮w、字號(hào)、顏色、行距等進(jìn)行修改。洛可可設(shè)計(jì)“前設(shè)計(jì)”時(shí)期古希臘古羅馬文藝復(fù)興時(shí)期設(shè)計(jì)學(xué)概論西方設(shè)計(jì)概況前設(shè)計(jì)時(shí)期第5頁“前設(shè)計(jì)”時(shí)期——古希臘設(shè)計(jì)學(xué)概論西方設(shè)計(jì)概況前設(shè)計(jì)時(shí)期第6頁特洛伊戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭連續(xù)了。與戰(zhàn)爭相關(guān)故事記載在長篇史詩《伊利亞特》和《奧德賽》中，兩部史詩都分成24卷，所記敘戰(zhàn)爭起因，源于特洛伊人與古希臘人爭奪希臘美女海倫，關(guān)于神邸力爭金蘋果想象，增強(qiáng)了希臘神話宿命色彩。設(shè)計(jì)學(xué)概論西方設(shè)計(jì)概況前設(shè)計(jì)時(shí)期第7頁“前設(shè)計(jì)”時(shí)期——古希臘公元前776年，第一次奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)召開，標(biāo)志著古希臘文明進(jìn)入了興盛時(shí)期設(shè)計(jì)學(xué)概論西方設(shè)計(jì)概況前設(shè)計(jì)時(shí)期第8頁“前設(shè)計(jì)”時(shí)期——古希臘公元前146年，羅馬將希臘完全征服，意味著希臘文化被合并到羅馬文化里面去了。設(shè)計(jì)學(xué)概論西方設(shè)計(jì)概況前設(shè)計(jì)時(shí)期第9頁“前設(shè)計(jì)”時(shí)期——古希臘為何是希臘？1、希臘地理特征決定了非常溫和這種氣候，非常適合戶外運(yùn)動(dòng)。2、他也成為了海上貿(mào)易一個(gè)非常主要中心，因?yàn)楦糁Ｏ嗤褪枪糯拿靼l(fā)源地之一古埃及，所以它有非常好商業(yè)和手工基礎(chǔ)。3、非常主要哲學(xué)奠基人、科學(xué)奠基人設(shè)計(jì)學(xué)概論西方設(shè)計(jì)概況前設(shè)計(jì)時(shí)期第10頁“前設(shè)計(jì)”時(shí)期——古希臘蘇格拉底柏拉圖亞里士多德設(shè)計(jì)學(xué)概論西方設(shè)計(jì)概況前設(shè)計(jì)時(shí)期第11頁“前設(shè)計(jì)”時(shí)期——古希臘這些人組成了一個(gè)比很好社會(huì)氣氛，使得古希臘取得了很好發(fā)展。而設(shè)計(jì)與文化也是如此。設(shè)計(jì)學(xué)概論西方設(shè)計(jì)概況前設(shè)計(jì)時(shí)期第12頁第四章

西方設(shè)計(jì)概況第一節(jié)“前設(shè)計(jì)”時(shí)期設(shè)計(jì)學(xué)概論西方設(shè)計(jì)概況前設(shè)計(jì)時(shí)期第13頁“前設(shè)計(jì)”時(shí)期——古希臘設(shè)計(jì)學(xué)概論西方設(shè)計(jì)概況前設(shè)計(jì)時(shí)期第14頁“前設(shè)計(jì)”時(shí)期——古希臘柱式：英文：order又譯作規(guī)則次序柱式優(yōu)勢:技術(shù)簡單規(guī)范嚴(yán)謹(jǐn)輕易形成系列化含有些人文精神設(shè)計(jì)學(xué)概論西方設(shè)計(jì)概況前設(shè)計(jì)時(shí)期第15頁“前設(shè)計(jì)”時(shí)期——古希臘多里克柱式：沒有柱礎(chǔ)，處理轉(zhuǎn)角困難。凹槽相交為線。三隴板。淳樸簡單，線腳少，方棱方角，無曲面線腳。多里克柱式直徑與高對(duì)比普通要求為1:6或者1:7所以整體形象比較敦厚，符合人體一些百分比。人們會(huì)說，多里克柱式代表著男性美，力量美。設(shè)計(jì)學(xué)概論西方設(shè)計(jì)概況前設(shè)計(jì)時(shí)期第16頁“前設(shè)計(jì)”時(shí)期——古希臘愛奧尼克柱式：有柱礎(chǔ)，柱身纖細(xì)。凹槽不想交。檐壁不分割。線腳較多，復(fù)合曲面線腳，有華麗雕飾。愛奧尼克柱式直徑與高對(duì)比普通要求為1:8愛奧尼克柱式柱身纖細(xì)，多表達(dá)女性美設(shè)計(jì)學(xué)概論西方設(shè)計(jì)概況前設(shè)計(jì)時(shí)期第17頁“前設(shè)計(jì)”時(shí)期——古希臘多立克柱式在希臘被一些崇尚力量且保守城邦大規(guī)模使用愛奧尼克柱式在希臘被一些工商為主且較為開放城邦使用設(shè)計(jì)學(xué)概論西方設(shè)計(jì)概況前設(shè)計(jì)時(shí)期第18頁“前設(shè)計(jì)”時(shí)期——古希臘科林斯柱式和愛奧尼克柱式較為相同，但比他更為修長，裝飾業(yè)愈加華麗?？铝炙怪皆谘诺浔徽J(rèn)為帶有一個(gè)少女特征設(shè)計(jì)學(xué)概論西方設(shè)計(jì)概況前設(shè)計(jì)時(shí)期第19頁“前設(shè)計(jì)”時(shí)期——古希臘羅馬角斗場建于公元前72-78年，位于意大利首都羅馬市內(nèi)臺(tái)伯河?xùn)|岸，為古羅馬象征，被譽(yù)為“世界八大奇跡”之一。當(dāng)然在古羅馬人看來，各種柱式都是能夠綜合進(jìn)行利用，這個(gè)角斗場。。分三層，我們仔細(xì)去看這個(gè)細(xì)節(jié)，他恰恰是綜合利用了三種柱式這種產(chǎn)物，最下面一層是多里克柱式，沒有底座設(shè)計(jì)學(xué)概論西方設(shè)計(jì)概況前設(shè)計(jì)時(shí)期第20頁設(shè)計(jì)學(xué)概論西方設(shè)計(jì)概況前設(shè)計(jì)時(shí)期第21頁華盛頓林肯紀(jì)念堂設(shè)計(jì)學(xué)概論西方設(shè)計(jì)概況前設(shè)計(jì)時(shí)期第22頁設(shè)計(jì)學(xué)概論西方設(shè)計(jì)概況前設(shè)計(jì)時(shí)期第23頁羅馬馬可·維特魯威第一卷：建筑師教育，城市規(guī)劃與建筑設(shè)計(jì)基本原理；第二卷：建筑材料；第三、四卷：廟宇和柱式；第五卷：其它公共建筑物；第六卷：住宅；第七卷：室內(nèi)裝修及壁畫；第八卷：供水工程；第九卷：天文學(xué)，日晷和水鐘；第十卷：機(jī)械學(xué)和各種機(jī)械。第二章

藝術(shù)設(shè)計(jì)歷史第二節(jié)西方藝術(shù)設(shè)計(jì)《建筑十書》設(shè)計(jì)學(xué)概論西方設(shè)計(jì)概況前設(shè)計(jì)時(shí)期第24頁馬可·維特魯威與達(dá)芬奇《維特魯威人》

建筑家維特魯威在他建筑學(xué)著作中說，大自然把人體百分比安排以下:四指為一掌，四掌為一足，六掌為一腕尺，四肘尺合全身第二章

藝術(shù)設(shè)計(jì)歷史第二節(jié)西方藝術(shù)設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)學(xué)概論西方設(shè)計(jì)概況前設(shè)計(jì)時(shí)期第25頁住宅部分書中說到，假如首先注意到住宅朝著哪一方向，位于宇宙中哪一傾角，就能夠正確地進(jìn)行設(shè)計(jì)。宇宙組成對(duì)于大地是由自然以各不相同性質(zhì)布置起來一樣，房屋布置似乎也應(yīng)該利用相同方法，對(duì)應(yīng)于方位劃分和天空差異來確定方向。第二章

藝術(shù)設(shè)計(jì)歷史第二節(jié)西方藝術(shù)設(shè)計(jì)

書籍介紹設(shè)計(jì)學(xué)概論西方設(shè)計(jì)概況前設(shè)計(jì)時(shí)期第26頁《建筑十書》是我們所知現(xiàn)在唯一尚存一部相關(guān)古代建筑學(xué)著作。《建筑十書》是有史以來第一部在形式上系統(tǒng)性覆蓋了建筑學(xué)全部領(lǐng)域著作。西方自文藝復(fù)興以來，全部相關(guān)建筑理論方面文字描述，都是基于《建筑十書》或者最少是與維特魯威書中表示思想相關(guān)聯(lián)基礎(chǔ)之上，可見其深遠(yuǎn)影響力。

作用及影響第二章

藝術(shù)設(shè)計(jì)歷史第二節(jié)西方藝術(shù)設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)學(xué)概論西方設(shè)計(jì)概況前設(shè)計(jì)時(shí)期第27頁TheGrammarofOrnament,London:Day＆Sons,1856歐文?瓊斯（Owen

Jones）第二章

藝術(shù)設(shè)計(jì)歷史第二節(jié)西方藝術(shù)設(shè)計(jì)《裝飾基本原理》設(shè)計(jì)學(xué)概論西方設(shè)計(jì)概況前設(shè)計(jì)時(shí)期第28頁西方最早美學(xué)專著是荷加斯(WilliamHogarth，1697—1764年)著作《美分析》。荷加斯提出了線條曲線美特征，而且對(duì)線條組合作出了十分精辟分析，既以線條為特征視覺美和以實(shí)用性為特征理性美。荷加斯(WilliamHogarth）第二章

藝術(shù)設(shè)計(jì)歷史第二節(jié)西方藝術(shù)設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)學(xué)概論西方設(shè)計(jì)概況前設(shè)計(jì)時(shí)期第29頁歐文·瓊斯（OwenJones）英國人（1809–1874)當(dāng)代設(shè)計(jì)理論先驅(qū)歐文·瓊斯是一位建筑家兼設(shè)計(jì)師，19世紀(jì)五十年代曾任教于倫敦南步辛頓設(shè)計(jì)學(xué)院，同時(shí)也是1851年世界工業(yè)博覽會(huì)建筑師之一。1852年他受命擔(dān)任新水晶宮設(shè)計(jì)總監(jiān)，水晶宮位于倫敦南方悉丹翰。《世界裝飾經(jīng)典圖鑒》一書是他留給世人寶貴遺產(chǎn)，并成為一部不朽古典作品。歐文·瓊斯逝于1874年。第二章

藝術(shù)設(shè)計(jì)歷史第二節(jié)西方藝術(shù)設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)學(xué)概論西方設(shè)計(jì)概況前設(shè)計(jì)時(shí)期第30頁

當(dāng)代意義設(shè)計(jì)理論專著從19世紀(jì)開始出現(xiàn)，將包括理論歸入兩種類型：

第一個(gè)是以1837年成立“設(shè)計(jì)學(xué)?！睘橹行脑O(shè)計(jì)教育理論研究，其中最為主要人物是瓊斯和德雷瑟。第二章

藝術(shù)設(shè)計(jì)歷史第二節(jié)西方藝術(shù)設(shè)計(jì)

書籍介紹設(shè)計(jì)學(xué)概論西方設(shè)計(jì)概況前設(shè)計(jì)時(shí)期第31頁

作為功效主義者歐文·瓊斯堅(jiān)持認(rèn)為適合于目標(biāo)形式都是美，勉強(qiáng)形式既不適當(dāng)也不美。“擺托一切學(xué)來東西和一切人造東西，回到自然本能狀態(tài)，并對(duì)自然本能加以發(fā)展”

設(shè)計(jì)學(xué)概論西方設(shè)計(jì)概況前設(shè)計(jì)時(shí)期第32頁瓊斯(OwenJones,1809-1874年)代表作《裝飾基本原理》

TheGrammarofOrnament，London：Day&Sons,1856《裝飾設(shè)計(jì)藝術(shù)》;《裝飾設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)》(ThePrinciplesofDecorativeDesign，1873)德雷瑟(ChristopherDresser，1834-19)設(shè)計(jì)學(xué)概論西方設(shè)計(jì)概況前設(shè)計(jì)時(shí)期第33頁設(shè)計(jì)學(xué)概論西方設(shè)計(jì)概況前設(shè)計(jì)時(shí)期第34頁瓊斯《裝飾基本原理》制造商和設(shè)計(jì)師提供了大量格調(diào)各異圖樣，其中有伊麗莎白時(shí)代裝飾格調(diào)，龐培時(shí)代、摩爾人和墨西哥阿茲特克人裝飾格調(diào)圖樣，這些格調(diào)一樣迎合了裝飾設(shè)計(jì)師大量需求。設(shè)計(jì)學(xué)概論西方設(shè)計(jì)概況前設(shè)計(jì)時(shí)期第35頁奧古斯塔斯·普金

他在書中申明：就一座建筑物而言，它應(yīng)該含有便利、結(jié)構(gòu)與合宜這些必須特征，哪怕是最小局部也應(yīng)該服務(wù)于目標(biāo)，而且結(jié)構(gòu)本身應(yīng)該視所用材料而改變。

在這本書中，拉斯金提倡復(fù)興哥特格調(diào)，而且反對(duì)在墻壁和地板裝飾上使用三維空間表現(xiàn)法，推崇平面圖案，要求裝飾與功效一致。英國議會(huì)大廈第二章

藝術(shù)設(shè)計(jì)歷史第二節(jié)西方藝術(shù)設(shè)計(jì)《尖頂建筑或基督教建筑原理》設(shè)計(jì)學(xué)概論西方設(shè)計(jì)概況前設(shè)計(jì)時(shí)期第36頁普金(1812～1852年)深切感受到工業(yè)革命造成問題及其對(duì)歐洲圖案設(shè)計(jì)所造成可悲影響，于是在他《尖頂建筑或基督教建筑原理》(TheTruePrinciples。／PointedorChristianArchitecture，London，1841)中提倡復(fù)興哥特格調(diào)。奧古斯塔斯·W·普金(AugustusWelbyNorthmorePugin)第二章

藝術(shù)設(shè)計(jì)歷史第二節(jié)西方藝術(shù)設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)學(xué)概論西方設(shè)計(jì)概況前設(shè)計(jì)時(shí)期第37頁哥特式建筑哥特式建筑是11世紀(jì)下半葉起源于法國，13-15世紀(jì)流行于歐洲一個(gè)建筑格調(diào)。主要見于天主教堂，也影響到世俗建筑。哥特式建筑以其高超技術(shù)和藝術(shù)成就，在建筑史上占有主要地位。哥特式教堂結(jié)構(gòu)體系由石頭骨架券和飛扶壁組成。其基本單元是在一個(gè)正方形或矩形平面四角柱子上做雙圓心骨架尖券，四邊和對(duì)角線上各一道，屋面石板架在券商，形成拱頂。采取這種方式，能夠在不一樣跨度上做出室高相同券，拱頂重量輕，交線分明，較少了券腳推力，簡化了施工。設(shè)計(jì)學(xué)概論西方設(shè)計(jì)概況前設(shè)計(jì)時(shí)期第38頁法國亞眠大教堂雙層飛扶壁設(shè)計(jì)學(xué)概論西方設(shè)計(jì)概況前設(shè)計(jì)時(shí)期第39頁設(shè)計(jì)學(xué)概論西方設(shè)計(jì)概況前設(shè)計(jì)時(shí)期第40頁圣家族大教堂設(shè)計(jì)學(xué)概論西方設(shè)計(jì)概況前設(shè)計(jì)時(shí)期第41頁設(shè)計(jì)學(xué)概論西方設(shè)計(jì)概況前設(shè)計(jì)時(shí)期第42頁設(shè)計(jì)學(xué)概論西方設(shè)計(jì)概況前設(shè)計(jì)時(shí)期第43頁視頻：《圣家族大教堂》設(shè)計(jì)學(xué)概論西方設(shè)計(jì)概況前設(shè)計(jì)時(shí)期第44頁設(shè)計(jì)學(xué)概論西方設(shè)計(jì)概況前設(shè)計(jì)時(shí)期第45頁設(shè)計(jì)學(xué)概論西方設(shè)計(jì)概況前設(shè)計(jì)時(shí)期第46頁視頻：《哥特式格調(diào)》設(shè)計(jì)學(xué)概論西方設(shè)計(jì)概況前設(shè)計(jì)時(shí)期第47頁約翰·拉斯金這一一部關(guān)于建筑和裝飾設(shè)計(jì)原理書，該書闡述了建筑七大標(biāo)準(zhǔn)：“犧牲標(biāo)準(zhǔn)”、“真理標(biāo)準(zhǔn)”、“權(quán)力標(biāo)準(zhǔn)”、“美標(biāo)準(zhǔn)”、“生命標(biāo)準(zhǔn)”、“記憶標(biāo)準(zhǔn)”和“順從標(biāo)準(zhǔn)”，為二十世紀(jì)很多建筑和設(shè)計(jì)提供了靈感。第二章

藝術(shù)設(shè)計(jì)歷史第二節(jié)西方藝術(shù)設(shè)計(jì)《建筑七盞明燈》設(shè)計(jì)學(xué)概論西方設(shè)計(jì)概況前設(shè)計(jì)時(shí)期第48頁約翰·拉斯金

約翰·拉斯金（JohnRuskin又譯作約翰·羅斯金，1819～1900），拉斯金興趣興趣廣泛，他不但是英國作家、藝術(shù)家、藝術(shù)評(píng)論家，還是哲學(xué)家、教師和業(yè)余地質(zhì)學(xué)家。他思想集中在《建筑七盞明燈》、《威尼斯之石》等著作中，而其中“哥特式本質(zhì)”被當(dāng)做一個(gè)宣言。約翰·拉斯金作品——《山巖石和高山玫瑰》第二章

藝術(shù)設(shè)計(jì)歷史第二節(jié)西方藝術(shù)設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)學(xué)概論西方設(shè)計(jì)概況前設(shè)計(jì)時(shí)期第49頁藝術(shù)是由“大藝術(shù)”（繪畫，雕塑）和“小藝術(shù)”（建筑和工藝美術(shù)）共同組成。號(hào)召藝術(shù)家應(yīng)關(guān)心“小藝術(shù)”。強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)社會(huì)功效，認(rèn)為設(shè)計(jì)應(yīng)為大眾服務(wù)，反對(duì)精英主義設(shè)計(jì)。強(qiáng)調(diào)藝術(shù)與工業(yè)結(jié)合。認(rèn)為設(shè)計(jì)發(fā)展只有兩條路可走，一是對(duì)現(xiàn)實(shí)觀察，二是要求把這種觀察落實(shí)到“回歸自然”。

第二章

藝術(shù)設(shè)計(jì)歷史第二節(jié)西方藝術(shù)設(shè)計(jì)

設(shè)計(jì)思想設(shè)計(jì)學(xué)概論西方設(shè)計(jì)概況前設(shè)計(jì)時(shí)期第50頁

《建筑七盞明燈》是羅斯金一部相關(guān)哥特式建筑杰作，享譽(yù)英美藝術(shù)界，為好幾代人評(píng)判藝術(shù)價(jià)值提供了標(biāo)準(zhǔn)。

作用及影響第二章

藝術(shù)設(shè)計(jì)歷史第二節(jié)西方藝術(shù)設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)學(xué)概論西方設(shè)計(jì)概況前設(shè)計(jì)時(shí)期第51頁(法國)勒·柯布西耶第二章

藝術(shù)設(shè)計(jì)歷史第二節(jié)西方藝術(shù)設(shè)計(jì)《今日裝飾藝術(shù)》20世紀(jì)50年代

合理主義，功效主義和國家樣式主要領(lǐng)袖。如1929年薩夫伊別墅，1946年馬賽公寓。許多建筑結(jié)構(gòu)承重墻被鋼筋混凝土代替。50年代后轉(zhuǎn)向表現(xiàn)主義，后當(dāng)代主義。郎香教堂以其富有表現(xiàn)力雕塑感和獨(dú)特形式使建筑界為之震驚。設(shè)計(jì)學(xué)概論西方設(shè)計(jì)概況前設(shè)計(jì)時(shí)期第52頁薩夫伊別墅VillaSavoy設(shè)計(jì)學(xué)概論西方設(shè)計(jì)概況前設(shè)計(jì)時(shí)期第53頁薩夫伊別墅VillaSavoy室內(nèi)結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)學(xué)概論西方設(shè)計(jì)概況前設(shè)計(jì)時(shí)期第54頁薩夫伊別墅VillaSavoy空間延伸——樓梯設(shè)計(jì)學(xué)概論西方設(shè)計(jì)概況前設(shè)計(jì)時(shí)期第55頁薩夫伊別墅VillaSavoy橫向開窗設(shè)計(jì)學(xué)概論西方設(shè)計(jì)概況前設(shè)計(jì)時(shí)期第56頁《今日裝飾藝術(shù)》為“勒·柯布西耶新精神叢書”中一本。柯布西耶提出觀點(diǎn)是：當(dāng)代裝飾藝術(shù)就是不裝飾。但我們被通知，裝飾對(duì)于我們生活是必需。讓我們糾正這一點(diǎn)：藝術(shù)對(duì)于我們是必需，也就是說，一個(gè)鼓舞我們客觀無私激情。所以要把事情看清楚，就需要區(qū)分開客觀情緒滿足感與實(shí)用需求滿足感。實(shí)用需求，要求工具在每一個(gè)細(xì)節(jié)都到達(dá)我們?cè)诠I(yè)中所見那種完美程度。這于是也就成了裝飾藝術(shù)偉大工程。日復(fù)一日，工業(yè)正在生產(chǎn)出具備完美功用與便利工具，它們概念精煉、制作純粹、運(yùn)行高效,使我們精神享受著真正奢華撫慰。全部這種理性完美與準(zhǔn)確表示，形成了它們之間足夠共同之處，讓人意識(shí)到一個(gè)格調(diào)存在。第二章

藝術(shù)設(shè)計(jì)歷史第二節(jié)西方藝術(shù)設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)學(xué)概論西方設(shè)計(jì)概況前設(shè)計(jì)時(shí)期第57頁高度贊揚(yáng)規(guī)模生產(chǎn)意義和標(biāo)準(zhǔn)化產(chǎn)品第二章

藝術(shù)設(shè)計(jì)歷史第二節(jié)西方藝術(shù)設(shè)計(jì)建立了工業(yè)化，標(biāo)準(zhǔn)化，規(guī)范化設(shè)計(jì)目標(biāo)，杜絕設(shè)計(jì)偏執(zhí)，專橫，個(gè)人化

設(shè)計(jì)思想設(shè)計(jì)學(xué)概論西方設(shè)計(jì)概況前設(shè)計(jì)時(shí)期第58頁羅蘭巴特倫敦1972第二章

藝術(shù)設(shè)計(jì)歷史第二節(jié)西方藝術(shù)設(shè)計(jì)《神話》設(shè)計(jì)學(xué)概論西方設(shè)計(jì)概況前設(shè)計(jì)時(shí)期第59頁《神話》是一本書中利用符號(hào)學(xué)分析方法分析了法國當(dāng)代社會(huì)中各種大眾文化形式，提出了解神話策略。第二章

藝術(shù)設(shè)計(jì)歷史第二節(jié)西方藝術(shù)設(shè)計(jì)

書籍介紹設(shè)計(jì)學(xué)概論西方設(shè)計(jì)概況前設(shè)計(jì)時(shí)期第60頁他理論表達(dá)出解構(gòu)主義觀點(diǎn)；他將包括看作是一系列能夠進(jìn)行形式分析文化符號(hào)。《神話》分為兩部分：前半部分是“當(dāng)月小神話”，巴特對(duì)當(dāng)初流行社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行分析，如摔跤演出、脫衣舞演出、競選等大眾文化形式；后半部分是“當(dāng)代神話”，是對(duì)前一部分分析進(jìn)行理論提升、系統(tǒng)化。巴特對(duì)神話分析師從語言學(xué)角度進(jìn)行

設(shè)計(jì)思想第二章

藝術(shù)設(shè)計(jì)歷史第二節(jié)西方藝術(shù)設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)學(xué)概論西方設(shè)計(jì)概況前設(shè)計(jì)時(shí)期第61頁巴特符號(hào)學(xué)思想不但是一個(gè)觀念，更是一個(gè)方法，這種方法已經(jīng)滲透到以后各種流派之中，如女權(quán)主義批評(píng)、后當(dāng)代主義文化研究等。巴特神話觀念意識(shí)形態(tài)性又與阿爾都塞意識(shí)形態(tài)國家機(jī)器、葛蘭西霸權(quán)概念一脈相通，在批判資產(chǎn)階級(jí)藝術(shù)形態(tài)方面有異曲同工之妙。他對(duì)大眾文化皮牌和對(duì)大眾文化熱心存在于同一文本之中，可見他處于由當(dāng)代主義向后當(dāng)代主義轉(zhuǎn)折點(diǎn)上。今天這本書為全部設(shè)計(jì)學(xué)生必讀書，其思想主要性在于將包括從單純地時(shí)