大學(xué)思修復(fù)習(xí)提綱

...wd......wd......wd...思修復(fù)習(xí)提綱緒論珍惜大學(xué)生活開拓新的境界第一節(jié)適應(yīng)人生新階段大學(xué)生若何盡快適應(yīng)大學(xué)新生活

答：1.認(rèn)識(shí)大學(xué)生活特點(diǎn)：大學(xué)是知識(shí)的海洋；大學(xué)有教書育人的良師；大學(xué)有濃厚的學(xué)習(xí)研究和成才的氣氛。

與中學(xué)生活相比：學(xué)習(xí)要求的改變：知識(shí)深度廣度增加，專業(yè)方向確定，主動(dòng)性、創(chuàng)造性，自主學(xué)習(xí)獨(dú)立思考。生活環(huán)境的改變：集體生活。社會(huì)活動(dòng)的變化：根據(jù)特點(diǎn)愛好時(shí)間精力參加活動(dòng)合理安排課余生活，組織和交往能力。

2.盡快適應(yīng)大學(xué)生活：梳理自立自信自律的生活意識(shí)；提高明辨是非善惡的能力；虛心求教、細(xì)心體察；大膽實(shí)踐、不斷積累生活經(jīng)歷。

3.樹立新的學(xué)習(xí)的理念：樹立自主學(xué)習(xí)的理念；樹立全面學(xué)習(xí)的理念；樹立創(chuàng)新學(xué)習(xí)的理念；樹立合作學(xué)習(xí)的理念；樹立終生學(xué)習(xí)的理念。

4.培養(yǎng)優(yōu)良學(xué)風(fēng)：勤奮、嚴(yán)謹(jǐn)、求實(shí)、創(chuàng)新。

5.確立成才目標(biāo)：成為德智體美〔①德是人才素質(zhì)的靈魂。②智是人才素質(zhì)的根基。③體是人才素質(zhì)的條件。④美是人才素質(zhì)的重要內(nèi)容。〕全面開展的社會(huì)主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人。實(shí)現(xiàn)成才目標(biāo)，應(yīng)增強(qiáng)服務(wù)國(guó)家人民的社會(huì)責(zé)任感，這既是建設(shè)和開展中國(guó)特色社會(huì)主義的必然要求，也是大學(xué)生成才的必然要求?！参覀円試?guó)家富強(qiáng)、民族振興和人民幸福為己任，主動(dòng)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，勇做走在時(shí)代前列的奮進(jìn)者、開拓者、奉獻(xiàn)著，展現(xiàn)出甘于奉獻(xiàn)、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)牧己镁耧L(fēng)貌?！程嵘枷氲赖滤刭|(zhì)與法律素質(zhì)思想道德與法律的關(guān)系答：1.都是調(diào)節(jié)人們思想行為、協(xié)調(diào)人際關(guān)系、維護(hù)社會(huì)秩序的重要手段。都是社會(huì)上層建筑的重要組成局部，共同服務(wù)于一定的經(jīng)濟(jì)根基。國(guó)家和社會(huì)治理需要法律和道德共同發(fā)生作用：堅(jiān)持和開展中國(guó)特設(shè)社會(huì)主義，既要發(fā)揮法律的標(biāo)準(zhǔn)和強(qiáng)制作用，又要發(fā)揮道德的教化和引領(lǐng)作用。①中國(guó)特色社會(huì)主義思想道德為中國(guó)特色社會(huì)主義法律提供價(jià)值根基：為制定、開展和完善提供價(jià)值準(zhǔn)那么，是爭(zhēng)議性和合理性的重要根基；促進(jìn)人們自覺尊法學(xué)法守法用法，維護(hù)法律權(quán)威；前者調(diào)整的社會(huì)關(guān)系更廣泛，二者共同促進(jìn)和諧社會(huì)形成。②中國(guó)特色社會(huì)主義法律為中國(guó)特色社會(huì)主義思想道德建設(shè)提供制度保障：對(duì)基本原那么予以確認(rèn)，提供國(guó)家強(qiáng)制力表現(xiàn)；有力推動(dòng)傳播和踐行；有助于懲罰和遏制嚴(yán)重違背社會(huì)主義思想道德的行為，引導(dǎo)人們自覺履行道德義務(wù)、社會(huì)責(zé)任和家庭責(zé)任。若何理解思想道德素質(zhì)與法律素質(zhì)對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)成才的作用〔P8〕培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀1.社會(huì)主義核心價(jià)值體系的科學(xué)內(nèi)涵是什么答：社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容：馬克思主義指導(dǎo)思想〔是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂、理論根基〕，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想〔是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題〕，以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神〔精華〕，社會(huì)主義榮辱觀〔社會(huì)主義核心價(jià)值體系的根基〕。2.社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容和意義是什么〔為什么要將社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化于心、外化于行〕答：1.基本內(nèi)容：富強(qiáng)、民主、文明、和諧〔國(guó)家層面〕；自由、平等、公正、法制〔社會(huì)層面〕；愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善〔個(gè)人層面〕。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核，表達(dá)著社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本性質(zhì)和基本特征。重大意義：實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的價(jià)值支撐；協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面〞戰(zhàn)略布局的精神動(dòng)力；引導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)德修業(yè)、成長(zhǎng)成才的基本方針。學(xué)習(xí)本課程的意義和方法若何認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)本課程的重要意義和基本方法答：1.重要意義：有助于認(rèn)識(shí)立志、樹德和做人的道理，選擇正確的成才之路；有助于掌握豐富的思想道德和法律知識(shí)，為提高思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)打下根基；有助于擺正德與才的位置，促進(jìn)自身全面開展。基本方法：學(xué)好科學(xué)理論；掌握基本知識(shí)；注重聯(lián)系實(shí)際；堅(jiān)持學(xué)以致用。追求遠(yuǎn)大理想堅(jiān)決崇高信念理想信念與大學(xué)生成才1.若何認(rèn)識(shí)理想

答：1.理想是人們?cè)趯?shí)踐中形成的、有實(shí)現(xiàn)可能性的，對(duì)未來(lái)社會(huì)和自身開展目標(biāo)的向往與追求，是人們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)上的集中表達(dá)。2.特征：①時(shí)代性、階級(jí)性：理想帶有時(shí)代的烙印，在階級(jí)社會(huì)中還必然帶有特定的階級(jí)烙印。生產(chǎn)力開展水平，社會(huì)性質(zhì)和人們所處的經(jīng)濟(jì)政治文化地位不同，所處的階級(jí)關(guān)系與階級(jí)地位不同，所形成的理想也必然不同。理想隨時(shí)代的開展而開展，隨著對(duì)自然界和人類社會(huì)開展規(guī)律的認(rèn)識(shí)逐步深化。②現(xiàn)實(shí)性、可能性：理想源于現(xiàn)實(shí)，又超越現(xiàn)實(shí)。理想立足于現(xiàn)實(shí)的突然之中，符合自然和社會(huì)開展規(guī)律，經(jīng)過(guò)奮斗能夠?qū)崿F(xiàn)。理想是多方面和多類型的③實(shí)踐性、預(yù)見性〔超越性〕：理想是人們一定社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，同時(shí)又超越了今天的社會(huì)實(shí)踐；理想必須通過(guò)人們的實(shí)踐活動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)，同時(shí)它又指明了進(jìn)一步實(shí)踐的方向。3.理想類型：根據(jù)不同標(biāo)準(zhǔn)，分為長(zhǎng)遠(yuǎn)理想和近期理想，個(gè)人理想和社會(huì)理想，政治理想、道德理想、生活理想和職業(yè)理想等。2.若何認(rèn)識(shí)信念答：1.信念是認(rèn)知情感和意志的有機(jī)統(tǒng)一體，是指人們?cè)谝欢ǖ恼J(rèn)識(shí)根基上確立的對(duì)某種思想或事物堅(jiān)信不疑并身體力行的心理態(tài)度和精神狀態(tài)。2.信念特征：穩(wěn)定性、執(zhí)著性、多樣性、情感性。3.信仰是信念最集中、最高層次的表現(xiàn)形式，有盲目和科學(xué)之分。3.理想信念關(guān)系是什么答：二者如影隨形、相互依存。理想是信念的根據(jù)和前提，信念那么是實(shí)現(xiàn)理想的重要保障。理想信念對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)成才有什么意義答：1.理想信念的作用：理想指引人生方向，信念決定事業(yè)成?。孩倮硐胄拍钪敢龏^斗目標(biāo)；②理想信念提供前進(jìn)動(dòng)力；③提高人生精神境界。

2.理想信念與大學(xué)生：①指引大學(xué)生能夠做什么人；②指引大學(xué)生走什么路；③鼓勵(lì)大學(xué)生為什么學(xué)。樹立科學(xué)的理想信念當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命是什么答：大學(xué)生是我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，承擔(dān)的是堅(jiān)持和開展中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的歷史使命?！苍谛碌钠瘘c(diǎn)上繼往開來(lái)；在現(xiàn)實(shí)根基上迎接挑戰(zhàn)?！碁槭裁匆_立馬克思主義的科學(xué)信仰答：馬克思主義是科學(xué)真理；馬克思主義具有持久生命力；馬克思主義以改造世界為己任；馬克思主義科學(xué)預(yù)見人類社會(huì)最終必然實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。若何樹立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想答：堅(jiān)決對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的信任；堅(jiān)決中國(guó)特色社會(huì)主義信念；堅(jiān)決實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信心。在實(shí)踐中化理想為現(xiàn)實(shí)若何正確理解理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系答：①辯證對(duì)待理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾：理想與現(xiàn)實(shí)是對(duì)立統(tǒng)一的，現(xiàn)實(shí)是理想的根基，理想是未來(lái)的現(xiàn)實(shí)。②實(shí)現(xiàn)理想具有長(zhǎng)期性、艱巨性和曲折性：理想實(shí)現(xiàn)是一個(gè)過(guò)程。一般來(lái)說(shuō)，理想越遠(yuǎn)大，實(shí)現(xiàn)過(guò)程越復(fù)雜，需要的時(shí)間越長(zhǎng)。社會(huì)理想實(shí)現(xiàn)的道路是長(zhǎng)期的、艱巨的和曲折的。③艱辛奮斗是實(shí)現(xiàn)理想的重要條件。若何理解個(gè)人理想和社會(huì)理想的關(guān)系答：二者相互依存、相互制約、共同開展：社會(huì)理想規(guī)定、指引著個(gè)人理想；社會(huì)理想是對(duì)社會(huì)成員個(gè)人理想的凝練和升華。若何在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的實(shí)踐中放飛青春夢(mèng)想答：立志當(dāng)高遠(yuǎn)；立志做大事；立志須躬行。弘揚(yáng)中國(guó)精神共筑精神家園中國(guó)精神的傳承與價(jià)值若何理解重精神是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)P37中國(guó)精神的意義答：中國(guó)精神是興國(guó)強(qiáng)國(guó)之魂：是實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的精神引領(lǐng)；是凝聚中國(guó)力量的精神紐帶；是提升綜合國(guó)力的重要保證。中國(guó)精神的內(nèi)容是什么答：中國(guó)精神是民族精神和時(shí)代精神的統(tǒng)一：民族精神和時(shí)代精神。是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精華，二者的有機(jī)結(jié)合構(gòu)成了中國(guó)精神的基本內(nèi)容；時(shí)代精神與民族精神嚴(yán)密相連，都是一個(gè)民族賴以存在開展的精神支撐〔民族精神為時(shí)代精神提供生長(zhǎng)根基和開展動(dòng)力，是時(shí)代精神的重要根基和依托；時(shí)代精神那么是民族精神的時(shí)代性表達(dá)，牽引著民族精神的開展方向并賦予民族精神以時(shí)代內(nèi)涵。〕；偉大的事業(yè)需要崇高的精神，崇高的精神支撐和推動(dòng)著偉大的事業(yè)。以愛國(guó)主義為核心的民族精神什么是中華民族精神答：中華民族形成了以愛國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。若何理解愛國(guó)主義的科學(xué)內(nèi)涵答：1.愛國(guó)主義表達(dá)了人民群眾對(duì)自己祖國(guó)的深厚感情，反映了個(gè)人對(duì)祖國(guó)的依存關(guān)系，是人們對(duì)自己故土家園、民族和文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感和榮譽(yù)感的統(tǒng)一。他是調(diào)整個(gè)人與祖國(guó)之間關(guān)系的道德要求、政治原那么和法律標(biāo)準(zhǔn)，也是民族精神的核心。愛國(guó)主義基本要求：愛祖國(guó)的大好河山；愛自己的骨肉同胞；愛祖國(guó)的燦爛文化。愛國(guó)主義是歷史的、具體的，在不同的歷史條件和文化背景下所形成的愛國(guó)主義，總是具有不同的內(nèi)涵和特點(diǎn)。3.愛國(guó)主義有若何的時(shí)代價(jià)值答：維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的紐帶；實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力；實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的力量源泉。新時(shí)期的愛國(guó)主義有哪些內(nèi)容答：在經(jīng)濟(jì)全球化條件下，必須繼續(xù)堅(jiān)持和弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神，堅(jiān)持愛國(guó)主義一愛社會(huì)主義的統(tǒng)一，把維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一放在突出位置，獻(xiàn)身于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)。若何把握經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)與愛國(guó)主義的相互關(guān)系答：人有地域和信仰的不同，但報(bào)效祖國(guó)之心不應(yīng)有差異：科學(xué)沒有國(guó)界，但科學(xué)家有祖國(guó)；經(jīng)濟(jì)全球化是世界經(jīng)濟(jì)開展的必然趨勢(shì)，但不等于全球政治、文化一體化。在經(jīng)濟(jì)全球化條件下為什么要弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神經(jīng)濟(jì)全球化是一把雙刃劍，既是機(jī)遇，又是挑戰(zhàn)。開展中國(guó)家在獲益的同時(shí)，也要面對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面的挑戰(zhàn)。經(jīng)濟(jì)全球化條件下，國(guó)外勢(shì)力妄圖西化和分化我國(guó)的戰(zhàn)略并未改變。在經(jīng)濟(jì)全球化條件下，國(guó)家仍然是民族存在的最高組織形式，是國(guó)際社會(huì)活動(dòng)中的獨(dú)立主體。只有勇于和藹于參與經(jīng)濟(jì)全球化的競(jìng)爭(zhēng)，才能加快我國(guó)的經(jīng)濟(jì)開展，不斷增強(qiáng)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和綜合國(guó)力。在經(jīng)濟(jì)全球化條件下，國(guó)家仍然是維護(hù)本民族權(quán)益，抗衡大國(guó)控制和掠奪的最具實(shí)力的權(quán)威力量。若何做一個(gè)忠誠(chéng)的愛國(guó)者答：①推進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一：堅(jiān)持一個(gè)中國(guó)原那么；推進(jìn)兩岸交流合作；促進(jìn)兩岸同伴團(tuán)結(jié)奮斗；反對(duì)“臺(tái)獨(dú)〞分裂圖謀。②促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)。③增強(qiáng)國(guó)家安全意識(shí)：確立總體國(guó)家安全觀；增強(qiáng)國(guó)防意識(shí)；履行維護(hù)國(guó)家安全的義務(wù)。以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神什么是時(shí)代精神時(shí)代精神主要表達(dá)在哪答：1.時(shí)代精神是民族精神的時(shí)代性表達(dá)，表達(dá)了社會(huì)在一定歷史時(shí)期的思想觀念、價(jià)值取向、精神風(fēng)貌和社會(huì)風(fēng)氣。它反映社會(huì)進(jìn)步的開展方向，引領(lǐng)時(shí)代的進(jìn)步潮流，是社會(huì)的主旋律和時(shí)代的最強(qiáng)音。改革創(chuàng)新精神既是對(duì)中華民族革故鼎新優(yōu)良傳統(tǒng)的基層弘揚(yáng)，也是中國(guó)人民在改革開放偉大實(shí)踐中表達(dá)出來(lái)的精神品格和精神特征。改革創(chuàng)新作為時(shí)代精神的核心，正是在緊緊圍繞時(shí)代主題、把握時(shí)代特征、表達(dá)時(shí)代要求的根基上形成和開展起來(lái)的。時(shí)代精神的表達(dá)P58改革創(chuàng)新有什么意義答：是進(jìn)一步解放和開展生產(chǎn)力的必然要求；是全面深化改革、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面開展的重要條件；是建設(shè)社會(huì)主義創(chuàng)新性國(guó)家的迫切需要。我們應(yīng)該若何做改革創(chuàng)新的實(shí)踐者答：①樹立改革創(chuàng)新的自覺意識(shí)：樹立突破陳規(guī)陋習(xí)的自覺意識(shí)；樹立大膽探索未知領(lǐng)域的信心和勇氣；樹立以創(chuàng)新創(chuàng)造為目標(biāo)的志向。②培養(yǎng)改革創(chuàng)新的責(zé)任感。③增強(qiáng)改革創(chuàng)新的能力本領(lǐng)：扎實(shí)系統(tǒng)的專業(yè)知識(shí)是增強(qiáng)改革創(chuàng)新能力本領(lǐng)的根基；培養(yǎng)創(chuàng)新型思維方式是增強(qiáng)改革創(chuàng)新能力本領(lǐng)的前提；積極投身時(shí)間是增強(qiáng)改革創(chuàng)新能力本領(lǐng)的關(guān)鍵。領(lǐng)悟人生真諦創(chuàng)造人生價(jià)值樹立正確的人生觀什么是人生觀答：人生觀是人們?cè)趯?shí)踐中形成的對(duì)于人生目的和意義的基本看法。他決定著人們實(shí)踐活動(dòng)的目標(biāo)和人生道路的方向，也決定著人們行為選擇的價(jià)值取向和對(duì)待生活的態(tài)度。人生觀是世界觀在對(duì)待人生問(wèn)題上的具體表達(dá)，是世界觀的重要組成局部。人生觀的主要內(nèi)容是什么答：人生觀的主要內(nèi)容包括人生目的、人生態(tài)度和人生價(jià)值三個(gè)方面。三方面相互聯(lián)系、相輔相成，成為一個(gè)有機(jī)的整體。人生目的：人生目的是指生活在一定歷史條件下的人，對(duì)“人為什么活著〞這一人生基本問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和答復(fù)，是人在人生實(shí)踐中關(guān)于自身行為的基本指向和人生追求。人生目的決定人生道路；人生目的決定人生態(tài)度；人生目的決定人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。人生態(tài)度：人生態(tài)度是指人們通過(guò)生活事件形成的對(duì)人生問(wèn)題的一種穩(wěn)定的心理傾向和基本意愿。人生態(tài)度是人生觀的表現(xiàn)和反響。人生須認(rèn)真；人生當(dāng)務(wù)實(shí)；人生應(yīng)樂觀；人生要進(jìn)取。人生價(jià)值：價(jià)值觀是人們關(guān)于什么事價(jià)值、若何判斷價(jià)值、若何創(chuàng)造價(jià)值等問(wèn)題的基本觀點(diǎn)。價(jià)值觀的內(nèi)容，一方面表現(xiàn)為價(jià)值取向、價(jià)值追求，凝結(jié)為一定的價(jià)值目標(biāo)；另一方面表現(xiàn)為價(jià)值尺度和準(zhǔn)那么，成為人們判斷失誤有無(wú)價(jià)值及價(jià)值大小、榮耀還是可恥的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。人生價(jià)值是一種特殊的價(jià)值，是人對(duì)社會(huì)實(shí)踐對(duì)于社會(huì)和個(gè)人所具有的作用和意義。若何正確認(rèn)識(shí)人生矛盾答：樹立正確的得失觀；樹立正確的幸福觀；樹立正確的生死觀。若何樹立科學(xué)高尚的人生觀答：以為人民服務(wù)為核心的人生觀，才是科學(xué)高尚的人生觀。樹立為人民服務(wù)的人生觀，要堅(jiān)決抵抗各種錯(cuò)誤思想的影響：反對(duì)拜金主義；反對(duì)享樂主義；反對(duì)極端個(gè)人主義。創(chuàng)造有價(jià)值的人生人生的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值有什么關(guān)系答：1.人生的自我價(jià)值，是個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)自己的存在和開展所具有的價(jià)值，主要表現(xiàn)為對(duì)自身物質(zhì)和精神需求的滿足程度；人生的社會(huì)價(jià)值，是個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)社會(huì)、他人所具有的價(jià)值。衡量人生的社會(huì)價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)是個(gè)體對(duì)社會(huì)和他人做出的奉獻(xiàn)。二者既相互區(qū)別，有密切聯(lián)系、相互依存，共同構(gòu)成人生價(jià)值的矛盾統(tǒng)一體。人生的自我價(jià)值是個(gè)體存在和開展的必要條件，人生自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是個(gè)體為社會(huì)創(chuàng)造更大價(jià)值的前提；人生的社會(huì)價(jià)值是社會(huì)存在和開展的必然要求，人生社會(huì)價(jià)值的實(shí)心是個(gè)體自我完善、全面開展的保障，沒有社會(huì)價(jià)值，人生的自我價(jià)值就無(wú)法存在。人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)是什么若何評(píng)價(jià)人生價(jià)值答：1.人生價(jià)值評(píng)價(jià)的基本尺度，是看一個(gè)人的人生活動(dòng)是否符合社會(huì)開展的客觀規(guī)律，是否通過(guò)實(shí)踐促進(jìn)了歷史的進(jìn)步。勞動(dòng)以及通過(guò)勞動(dòng)對(duì)社會(huì)和他人作出的奉獻(xiàn)，是社會(huì)評(píng)價(jià)人生價(jià)值的普遍標(biāo)準(zhǔn)。勞動(dòng)和奉獻(xiàn)是評(píng)價(jià)人生價(jià)值的基本尺度。評(píng)價(jià)人生價(jià)值的方法：堅(jiān)持能力有大小與奉獻(xiàn)須盡力相統(tǒng)一；堅(jiān)持物質(zhì)奉獻(xiàn)與精神奉獻(xiàn)相統(tǒng)一；堅(jiān)持完善自身與奉獻(xiàn)社會(huì)相統(tǒng)一；堅(jiān)持動(dòng)機(jī)和效果相統(tǒng)一。若何實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值答：1人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)條件：實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要從社會(huì)客觀條件出發(fā)；實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要從個(gè)體自身?xiàng)l件出發(fā)；不斷增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的能力和本領(lǐng)。2.在實(shí)踐中創(chuàng)造有價(jià)值的人生：走與人民群眾相結(jié)合的道路；走與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合的道路。科學(xué)對(duì)待人生環(huán)境若何促進(jìn)自我身心的和諧若何做到心理將抗答：1.協(xié)調(diào)好身心關(guān)系以及身心與外部環(huán)境的關(guān)系以保證人自身系統(tǒng)的安康和活力，是保持身心安康的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀；掌握應(yīng)對(duì)心理問(wèn)題的方法和知識(shí)；積極參加集體活動(dòng)，增進(jìn)人際交往能力。若何理解個(gè)人與他人的關(guān)系答：1.個(gè)人與他人的關(guān)系，在本質(zhì)上是社會(huì)關(guān)系尤其是社會(huì)利益關(guān)系的表現(xiàn)形式。促進(jìn)個(gè)人與他人的和諧應(yīng)堅(jiān)持的原那么：平等原那么；誠(chéng)信原那么；寬容原那么；互助原那么。正確認(rèn)識(shí)和處理競(jìng)爭(zhēng)與合作的關(guān)系：正確認(rèn)識(shí)競(jìng)爭(zhēng)；正確認(rèn)識(shí)合作；正確處理競(jìng)爭(zhēng)與合作的關(guān)系：形式上是對(duì)立的，本質(zhì)上是相互伴隨、相互統(tǒng)一的；競(jìng)爭(zhēng)離不開合作，合作離不開競(jìng)爭(zhēng)；競(jìng)爭(zhēng)促進(jìn)合作的廣度和深度，合作又增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)力。若何理解個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系個(gè)人與社會(huì)不可別離，社會(huì)是個(gè)人存在開展的根基，個(gè)人是構(gòu)成社會(huì)的前提。促進(jìn)個(gè)人與社會(huì)的和諧，關(guān)鍵在于把握個(gè)人在社會(huì)的定位。要正確認(rèn)識(shí)個(gè)人需要與社會(huì)需要的統(tǒng)一關(guān)系；正確認(rèn)識(shí)個(gè)人利益與社會(huì)利益的統(tǒng)一關(guān)系；正確認(rèn)識(shí)享受個(gè)人權(quán)利與承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的統(tǒng)一關(guān)系。若何促進(jìn)人與自然的和諧答：正確認(rèn)識(shí)人對(duì)自然的依存關(guān)系；科學(xué)把握人對(duì)自然的改造活動(dòng)；自覺珍愛自然，保護(hù)生態(tài)。注重道德傳承加強(qiáng)道德實(shí)踐道德及其歷史開展道德的起源、本質(zhì)、功能和作用是什么答：1.起源：社會(huì)關(guān)系的形成是道德賴以產(chǎn)生的客觀條件；人類自我意識(shí)的形成與開展是道德產(chǎn)生的主觀條件；二者統(tǒng)一于生產(chǎn)實(shí)踐，勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類社會(huì)，是人類道德起源的第一個(gè)歷史前提。本質(zhì)：道德作為一種特殊的社會(huì)意識(shí)形式，歸根到底是由經(jīng)濟(jì)根基決定的，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映：①首先，社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的性質(zhì)決定著各種道德體系的性質(zhì)；其次，社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系所表現(xiàn)出來(lái)的利益決定著各種道德的基本原那么和主要標(biāo)準(zhǔn)；再次，在階級(jí)社會(huì)中，社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系主要表現(xiàn)為階級(jí)關(guān)系，因?yàn)榈赖乱脖厝粠в须A級(jí)性。②道德對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反響不是消極被動(dòng)的，而是積極能動(dòng)的。功能：道德是處理個(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系的行為標(biāo)準(zhǔn)及實(shí)現(xiàn)自律的一種重要精神力量。主要功能包括：認(rèn)識(shí)功能〔到的反映社會(huì)關(guān)系特別是反映社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的成效與能力〕；標(biāo)準(zhǔn)功能〔只在正確善惡的指引下，標(biāo)準(zhǔn)社會(huì)成員在職業(yè)領(lǐng)域、社會(huì)公共領(lǐng)域、家庭領(lǐng)域的行為，并標(biāo)準(zhǔn)個(gè)人品德的養(yǎng)成〕；調(diào)節(jié)功能〔通過(guò)評(píng)價(jià)等方式，知道和糾正人們的行為和實(shí)踐活動(dòng)，協(xié)調(diào)社會(huì)關(guān)系和人際關(guān)系的成效與能力〕。作用：道德功能的發(fā)揮和實(shí)現(xiàn)所產(chǎn)生的社會(huì)影響及其效果，就是道德的社會(huì)作用。道德為經(jīng)濟(jì)根基的形成、穩(wěn)固和開展服務(wù)，是一種重要的精神力量；道德對(duì)其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)的存在有著重大的影響；道德通過(guò)調(diào)整人們之間的關(guān)系維護(hù)社會(huì)秩序和穩(wěn)定；道德是調(diào)高人的精神境界、促進(jìn)人的自我完善、推動(dòng)人的全面開展的內(nèi)在動(dòng)力；在階級(jí)社會(huì)中，道德是調(diào)節(jié)階級(jí)矛盾和對(duì)立階級(jí)之間斗爭(zhēng)的重要工具。2.道德是若何開展的P95弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德中華傳統(tǒng)美德有什么現(xiàn)實(shí)意義答：社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要；加強(qiáng)社會(huì)主義道路建設(shè)的需要；大學(xué)生成長(zhǎng)成才的需要。2.中華傳統(tǒng)美德有什么基本精神?答：重視整體利益、國(guó)家利益和民族利益，強(qiáng)調(diào)責(zé)任意識(shí)和奉獻(xiàn)精神；推崇“仁愛〞原那么，追求人際和諧；講求謙敬禮讓，強(qiáng)調(diào)克驕防矜；倡導(dǎo)言行一致，強(qiáng)調(diào)遵守誠(chéng)信；追求精神境界，重視道德需要；強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)，塑造理想人格。若何實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性開展答：1.中華傳統(tǒng)美德作為沖過(guò)傳統(tǒng)道德額精華局部，為今天的道德建設(shè)提供了豐富的資源，要在去粗取精、去偽存真的根基上堅(jiān)持古為今用、推陳出新，努力實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性開展。2.要加強(qiáng)對(duì)中華傳統(tǒng)美德的挖掘和闡發(fā)；用中華傳統(tǒng)美德滋養(yǎng)社會(huì)主義道德建設(shè)；以開放的胸懷和事業(yè)吸收借鑒人類文明的有益道德成果。繼承與發(fā)揚(yáng)中國(guó)革命道德中國(guó)革命道德是若何形成與開展的?P102中國(guó)革命道德的主要內(nèi)容是什么答：為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義理想而奮斗；全心全意為人民服務(wù)；始終把革命利益放在首位；樹立社會(huì)新風(fēng)，建設(shè)新型人際關(guān)系；修身自律、保持節(jié)操。弘揚(yáng)中國(guó)革命道德有什么現(xiàn)實(shí)意義答：有利于加強(qiáng)和穩(wěn)固社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的理想和信念；有利于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀；有利于引導(dǎo)人們樹立正確的道德觀，積極投身于社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)；有利于培育良好的社會(huì)道德風(fēng)氣，抵抗腐朽思想的侵蝕。加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)對(duì)于落實(shí)“四個(gè)全面〞戰(zhàn)略布局有什么意義答：①全面建成小康社會(huì)，需要切實(shí)加強(qiáng)道德建設(shè)；②順利推進(jìn)改革全面深化，需要有社會(huì)主義道德的價(jià)值引領(lǐng)，協(xié)調(diào)好現(xiàn)實(shí)生活中的各種利益關(guān)系，妥善處理好當(dāng)前利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益、局部利益和全局利益、個(gè)人利益和集體利益的關(guān)系，引導(dǎo)人民理性合理表達(dá)改革訴求，最大限度地凝聚社會(huì)共識(shí)，營(yíng)造安定團(tuán)結(jié)的社會(huì)氣氛；③全面依法治國(guó)，需要法律和道德共同發(fā)揮作用，堅(jiān)持依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合；④全面從嚴(yán)治黨，需要加強(qiáng)黨員干部的思想道德建設(shè)。社會(huì)主義道德建設(shè)的核心與原那么是什么答：1.核心：為人民服務(wù)。為人民服務(wù)是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)根基和人際關(guān)系的客觀要求；為人民服務(wù)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)安康開展的要求；為人民服務(wù)表達(dá)著社會(huì)主義道德建設(shè)的先進(jìn)性要求和廣泛性要求的統(tǒng)一。原那么：集體主義。社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)國(guó)家利益、社會(huì)整體利益和個(gè)人利益的辯證統(tǒng)一；社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)國(guó)家利益、社會(huì)整體利益高于個(gè)人利益；社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)重視和保障個(gè)人的正當(dāng)利益。若何投身崇德向善的道德實(shí)踐答：踐行社會(huì)主義榮辱觀；參加志愿服務(wù)和學(xué)雷鋒活動(dòng)；培養(yǎng)老實(shí)守信的良好品質(zhì)；養(yǎng)成節(jié)省節(jié)約的良好習(xí)慣；自覺學(xué)習(xí)道德模范。遵守道德標(biāo)準(zhǔn)錘煉高尚品格社會(huì)公德公共生活有什么特征?答；活動(dòng)范圍的廣泛性；活動(dòng)內(nèi)容的公開性；交往對(duì)象的復(fù)雜性；活動(dòng)方式的多樣性。維護(hù)公共秩序?qū)?jīng)濟(jì)社會(huì)安康開展有什么意義答：有序的公共生活是社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)的重要根基；有序的公共生活是促進(jìn)社會(huì)和諧的重要條件；有序的公共生活是提高社會(huì)成員成活質(zhì)量的基本保障；有序的公共生活是社會(huì)文明的重要標(biāo)志。社會(huì)公德的主要內(nèi)容有什么答：文明禮貌；助人為樂；保護(hù)公物；保護(hù)環(huán)境；遵紀(jì)守法。若何自覺遵守公共道德答：認(rèn)真學(xué)習(xí)社會(huì)公德標(biāo)準(zhǔn)；自覺培養(yǎng)社會(huì)公德意識(shí)；努力提高踐行社會(huì)公德的能力。網(wǎng)絡(luò)生活中有什么道德要求答：正確使用網(wǎng)絡(luò)工具；安康進(jìn)展網(wǎng)絡(luò)交往；自覺防止沉迷網(wǎng)絡(luò)；養(yǎng)成網(wǎng)絡(luò)自律精神。職業(yè)道德職業(yè)生活中有哪些道德標(biāo)準(zhǔn)答：愛崗敬業(yè)；老實(shí)守信；辦事公正；服務(wù)群眾；奉獻(xiàn)社會(huì)。大學(xué)生若何樹立正確的擇業(yè)觀和創(chuàng)業(yè)觀答：1.擇業(yè)觀：樹立崇高的職業(yè)理想；服從社會(huì)開展的需要；做好充分的擇業(yè)準(zhǔn)備。創(chuàng)業(yè)觀：要有積極創(chuàng)業(yè)的思想準(zhǔn)備；要有敢于創(chuàng)業(yè)的勇氣；要提高創(chuàng)業(yè)的能力。若何自覺遵守職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)答：學(xué)習(xí)職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)；提高職業(yè)道德意識(shí)；提高踐行職業(yè)道德的能力。家庭美德戀愛中有哪些道德標(biāo)準(zhǔn)答：尊重人格平等；自覺承擔(dān)責(zé)任；文明相親相愛?；橐黾彝ブ杏心男┑赖聵?biāo)準(zhǔn)?答：尊老愛幼；男女平等；夫妻和睦；勤儉持家；鄰里團(tuán)結(jié)。大學(xué)生若何樹立正確的戀愛觀與婚姻觀答：1.戀愛觀：不能把友誼當(dāng)愛情；不能錯(cuò)置愛情的地位；不能片面或功利化地對(duì)待愛情；不能之重過(guò)程不顧后果；不能因失戀而迷失人生方向?；橐鲇^：慎重對(duì)待結(jié)婚成家；擔(dān)當(dāng)責(zé)任和履行義務(wù)；正確處理家庭關(guān)系。若何弘揚(yáng)家庭美德答：認(rèn)識(shí)家庭美德的重要性；營(yíng)造良好家風(fēng)；遵守婚姻家庭法律標(biāo)準(zhǔn)。個(gè)人品德個(gè)人品德是什么具有什么特點(diǎn)和作用答：1.個(gè)人品德是通過(guò)社會(huì)道德教育和個(gè)人自己的道德修養(yǎng)所形成的穩(wěn)定的心理狀態(tài)和行為習(xí)慣。它是個(gè)體對(duì)某種道德要求認(rèn)同和踐履的結(jié)果，集中表達(dá)了道德認(rèn)知、道德情感、道德意志、和道德行為的內(nèi)在統(tǒng)一。特點(diǎn)：實(shí)踐性；綜合性；穩(wěn)定性。作用：個(gè)人品德對(duì)道德和法律作用的發(fā)揮具有推動(dòng)作用；個(gè)人品德是個(gè)人實(shí)現(xiàn)自我完善的內(nèi)在根據(jù)；個(gè)人品德是經(jīng)濟(jì)社會(huì)開展進(jìn)程中重要的主體精神力量。若何加強(qiáng)個(gè)人道德修養(yǎng)答：加強(qiáng)個(gè)人道德修養(yǎng)的自覺性；采取有效的道德修養(yǎng)方法〔學(xué)思并重的方法、省察抑制的方法、慎單獨(dú)律的方法、積善成德的方法〕；積極參加社會(huì)實(shí)踐。什么是道德境界答：道德境界是表達(dá)個(gè)人道德品質(zhì)上下的思念，通常指的是人們通過(guò)道德教育和道德修養(yǎng)在道德認(rèn)識(shí)、道德情操、道德意志、道德信念和道德行為等方面所到達(dá)的程度和水平。若何追求崇高道德境界答：自覺遠(yuǎn)離低級(jí)趣味，抵抗歪風(fēng)邪氣；腳踏實(shí)地，敢于擔(dān)當(dāng)；持之以恒，善始善終。法基復(fù)習(xí)提綱學(xué)習(xí)憲法法律建設(shè)法治體系法律概念及開展什么是法律答：法律是由國(guó)家制定或認(rèn)可并依靠國(guó)家強(qiáng)制力保證實(shí)施的，反映由特定社會(huì)物質(zhì)生活條件決定的統(tǒng)治階級(jí)意志，規(guī)定權(quán)利與義務(wù)，以確認(rèn)、保護(hù)和開展有利于統(tǒng)治階級(jí)的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)秩序?yàn)槟康牡男袨闃?biāo)準(zhǔn)體系。法律的本質(zhì)是什么答：法律是統(tǒng)治階級(jí)意志的表達(dá)〔整體性〕；法律所表達(dá)的是上升為國(guó)家意志的統(tǒng)治階級(jí)意志〔非全部〕；法律是由特定社會(huì)的物質(zhì)生活條件決定的〔生產(chǎn)方式是決定本質(zhì)、本內(nèi)容和開展方向的基本因素〕。法律有什么特征答：法律是調(diào)整社會(huì)關(guān)系的行為標(biāo)準(zhǔn)；法律是由國(guó)家創(chuàng)制并保證實(shí)施的行為標(biāo)準(zhǔn)；法律是規(guī)定權(quán)利與義務(wù)的行為標(biāo)準(zhǔn)法律有若何的開展歷程P145我國(guó)社會(huì)主義法律我國(guó)的社會(huì)主義法律有什么特征答：1.我國(guó)社會(huì)主義法律制度，是在繼承新民主主義革命時(shí)期法律制度的根基上，在新中國(guó)成立后隨著社會(huì)主義建設(shè)的不斷開展而確立的。本質(zhì)特征：①?gòu)姆伤磉_(dá)的意志看：是黨的主張和人民共同意志的表達(dá)，是階級(jí)性與人民性的統(tǒng)一。②從實(shí)質(zhì)內(nèi)容看：是社會(huì)歷史開展規(guī)律、自然規(guī)律的反響，是科學(xué)性和先進(jìn)性的統(tǒng)一。中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系的特征：表達(dá)了中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求；表達(dá)了改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的時(shí)代要求；表達(dá)了構(gòu)造內(nèi)在的統(tǒng)一而又多層次的國(guó)情要求；表達(dá)了繼承中國(guó)法制文化優(yōu)秀傳統(tǒng)和借鑒人類法制文明成果的文化要求；表達(dá)了動(dòng)態(tài)、開放、與時(shí)俱進(jìn)的開展要求。社會(huì)主義法律有什么作用答：指引作用〔最基本〕；預(yù)測(cè)作用；評(píng)價(jià)作用；教育作用〔三種方式：①法制宣傳教育②制裁違法犯罪行為③表彰法治建設(shè)先進(jìn)人物〕；強(qiáng)制作用。社會(huì)主義法律是若何運(yùn)行的答：四環(huán)節(jié)：法律制定〔最關(guān)鍵〕；法律執(zhí)行；法律適用；法律遵守我國(guó)的憲法與法律部門P1521.我國(guó)憲法的基本原那么是什么答：黨的領(lǐng)導(dǎo)原那么；人民主權(quán)原那么；人權(quán)保證原那么；法治原那么；民主集中制原那么建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系P164建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系有什么意義答：凝聚思想共識(shí)的法治航標(biāo)；推進(jìn)國(guó)家治理現(xiàn)代化的重要舉措；全面依法治國(guó)的根基工程。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系有那些內(nèi)容答：建設(shè)：完備的法律標(biāo)準(zhǔn)體系；高效的法治實(shí)施體系；嚴(yán)密的法治監(jiān)視體系；有力的法治保障體系；完善的黨內(nèi)法規(guī)體系?！耙婪ㄖ螄?guó)〞的基本格局是什么答：科學(xué)立法、嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法、全民守法樹立法治觀念尊重法律權(quán)威樹立社會(huì)主義法制觀念我們應(yīng)若何結(jié)實(shí)樹立正確的法制觀念答：1.堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路：黨