中西方園林比較與發(fā)展

中西方園林比較與發(fā)展

摘要：通過分析中西方傳統(tǒng)園林創(chuàng)作手法的差異，中西方園林的交流及之間的影響，發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代園林設(shè)計中的諸多問題，只有通過繼承自己的傳統(tǒng)，進行交流創(chuàng)新，才能融會貫通，博采眾長，尋找出園林發(fā)展之路。

關(guān)鍵詞:中西方傳統(tǒng)園林設(shè)計、比較、交流、現(xiàn)代園林設(shè)計、發(fā)展

一中西方傳統(tǒng)園林創(chuàng)作手法比較

園林整體布局

1.1中國傳統(tǒng)園林的“反秩序”

中國古代城市的布局都是整體規(guī)劃，建筑的布置以軸線為中心，左右對稱，主次分明，等級有序?！皩m室務(wù)嚴整，園林務(wù)蕭散”，正因有了井然有序的建筑，中國的傳統(tǒng)園林才是曲折的、自然的，形成與建筑語言秩序的“反秩序”表現(xiàn)的。無論是北方的皇家園林，還是江南的私家園林，在規(guī)則、對稱、等級森嚴的建筑的后花園總是表現(xiàn)出不規(guī)則、非對稱、曲線起伏的自然之態(tài)。反映出人們想擺脫封建禮教的束縛，返樸歸真去追求理想中的生活境界。

而且園林中的建筑是服從于造園整體布局的，以千姿百態(tài)的外觀形象，穿插、點綴在自然山水、花木中。建筑與自然的諧和共生，反映出了中國人的“天人合一”的自然觀。

1.2西方傳統(tǒng)園林的“延伸秩序”

西方由于山地較多，道路蜿蜒曲折，所以建造城市輪廓高低起伏，建筑物隨著地形分布，也呈現(xiàn)出起伏多變的特點。統(tǒng)治者為了擺脫分裂的格局，建立一個統(tǒng)一、集中的秩序和專政，因此城市中園林環(huán)境的創(chuàng)造努力尋求一種規(guī)則，充分體現(xiàn)了人對自然的征服力量。

建筑在整個園林中占著絕對主導(dǎo)的地位，以建筑的秩序向自然延伸，其它造園要素必須依附于建筑。花草、樹木、水體、雕塑等造園要素的布置，必須服從于建筑的構(gòu)圖原則和軸線，并把樹木、花卉布置成幾何圖案，求得人工的美與自然的美和諧統(tǒng)一。強調(diào)以“人定勝天”的自然觀來指導(dǎo)園林設(shè)計。

中國傳統(tǒng)園林西方傳統(tǒng)園林

2.園林藝術(shù)追求

2.1園林美學(xué)

2.1.1中國傳統(tǒng)園林的意境美

在中國古典美學(xué)中，追求意境的美是很重要的內(nèi)容，是西方?jīng)]有而中國獨有的。意境是指藝術(shù)作品中描繪的生活圖景與內(nèi)心表露的思想感情融合一致，引發(fā)鑒賞者的類似情感產(chǎn)生和理念聯(lián)想，也就是主客觀情景交融的藝術(shù)境界。而生成的藝術(shù)境界，以有限的空間，抒發(fā)心中的情感，給人無限的聯(lián)想和回味。中國古典園林藝術(shù)追求是對自然進行大膽地概括、抽象而獲得“本于自然，高于自然”的境界。造園過程中，無論從立意構(gòu)思到具體的技法，都能體現(xiàn)出山水繪畫的創(chuàng)造理念和表現(xiàn)技法。

2.1.2西方傳統(tǒng)園林的形式美

西方人的審美的基礎(chǔ)是認識論，認為客觀世界是可以認識的，并可以找到一定的規(guī)律表現(xiàn)出來，而且認為自然美本身有缺陷，因此想運用某種理念和手段去提升自然美。西方園林的形式美體現(xiàn)了人自由創(chuàng)造的事物的外部形式，是人們在實踐活動中創(chuàng)造出美的事物，再進行外部特征的高度概括和自覺運用的結(jié)果。

西方的園林中的一切景物設(shè)計都講究對稱，符合嚴格的比例和規(guī)整的幾何圖形，水體、花壇都是幾何形的，樹木也被整齊修剪，一切都有強烈的幾何秩序美感，表現(xiàn)出一種人工的創(chuàng)造的形式美。

2.2園林空間

2.2.1中國傳統(tǒng)園林的顯而不露、動點觀察

中西方園林在美學(xué)表現(xiàn)上的差異，還直接影響了中西方園林空間的布局和觀賞的方式上。注重意境美的中國古典園林造園手法講究含蓄、曲折和變化，反對單調(diào)、開門見山、無保留的全盤托出。所以中國園林中的景物大都采用含蓄隱晦的方法藏而不露，隱而不現(xiàn)。

露則淺而藏則深，為忌淺露而求得意境深邃，中國園林則常常把某些精彩的景觀藏在偏僻幽深之處，或隱于山石、樹梢之間，使其撲朔迷離，若隱若現(xiàn)。隔景運用于每一處空間之內(nèi)，讓空間在有限的園內(nèi)生出無窮的變換，觀賞者通過循著一定的方向與途徑去發(fā)現(xiàn)景之所在處，給人期待感和神秘感，要深入其中，去細細發(fā)現(xiàn)和品味。

2.2.2西方傳統(tǒng)園林的一目了然、定點觀察

為領(lǐng)略造園藝術(shù)的整體美，西方園林一般采取顯露的手法，對園林既不加任何掩映，也不區(qū)分層次，只要視點稍高些，便會一覽無余，很少有含蓄性一說。園林中主次分明，建筑的主軸線控制著花園，次軸線與主軸線把整個園林分割成幾何的形狀，在幾何的交叉處就是雕塑、花壇的位置，給人一種秩序井然和清晰明確的印象。

由于花園占地面積大，為了能從整體上把握風(fēng)景的形式美，往往要設(shè)立居高臨下的欣賞點，花園中主體建筑常位于高處的臺地上，從居高臨下的地臺上，可以看到層層布置的圖案，發(fā)現(xiàn)均衡對稱、整齊一律的形式美，對整個設(shè)計意圖一目了然。有的占地面積很大，軸線較長，除了在高處整體把握整體上的形式美，另外園中還常常有馬車，供游人馳騁快游，這與中國園林的緩步漫游，細細品味又形成了鮮明的對比。

中國傳統(tǒng)園林西方傳統(tǒng)園林

2.3園林植物

樹木花卉是園林的根本造園要素，俗話說:“無林不成園”。無論中國園林還是西方園林，都離不開樹木花卉，但是在這兩種園林中我們看到的植物表現(xiàn)形式卻是完全不同的。

2.3.1中國傳統(tǒng)園林中的樹木花卉

受到“崇尚自然”觀念影響的中國園林，樹木花卉強調(diào)的自然天成，體現(xiàn)了中國的自然觀。園中花木以樹、竹、藤、花、草等為主，它們的配置從景觀效果出發(fā)，注重其色彩變化和空間的層次感?；緩亩嘟嵌龋煌竟?jié)呈現(xiàn)出形狀、姿態(tài)、疏密、曲直、質(zhì)感、色、香、靜態(tài)、動態(tài)等的美，從而引起觀賞者不同的視覺感受，產(chǎn)生不同的景觀效果。

園林樹木花卉，不但體態(tài)瀟灑，而且有象征寓意的。人們常對植物視其為有生命有思想的活物，表達自己的理想品格和意志，賦予了人性化的品質(zhì)。如梅蘭竹菊被恭謙成四君子，石榴象征多子多孫，紫薇象征高官厚祿等。古代知識分子所追求的高尚品德和情操理想非常巧妙地于園中的植物結(jié)合起來，這也成為中國古典園林審美中的重要組成部分。

2.3.2西方傳統(tǒng)園林中的花壇、草坪、整形樹

重視形式美的西方園林，很少有中國園林中常見的自然生長，姿態(tài)隨意的樹木花草，更多的是按照整體的構(gòu)圖需要，把植物作圖案化的處理，修剪成人們需要的形狀和圖案，這是“唯理”美學(xué)思想的表現(xiàn)，是“人定勝天”自然觀的體現(xiàn)。

以灌木和喬木為例，在法國花園中它們經(jīng)過人為地加工，修剪成為各種形狀，用外力使它們變成人們要求的形狀，修剪成球形、方形、錐形、幾何形、動物的形狀、拱門、廊道或拱券，成為綠色雕塑。大多植壇都是方方正正，草坪像是經(jīng)過精心整燙過的絨毯，有室外地毯的美譽。在花卉的選擇方面，強調(diào)鮮艷的色彩，植壇里五彩繽紛的圖案，供人們遠遠地觀賞幾何圖案之美。人們所能感受到的不是自然界的千姿百態(tài)，而是人類強加于自然的觀念和理想，感受到人類征服自然和改造的威力。

二中西方園林交流

1.中國園林對西方園林的影響及西方現(xiàn)代園林的發(fā)展

18世紀初，英國人開始排斥類似于法國的規(guī)則式園林，開始感受到自然的簡單美。學(xué)者們打破以往對自然的理念，認為自然田園具有天然和固有的美，出現(xiàn)風(fēng)景式園林設(shè)計理念。

西方風(fēng)景式園林的形成，受中國園林的影響很大。13世紀威尼斯商人馬可·波羅游歷世界，出版的《馬可·波羅記》中記載的神秘的東方中國就造成了西方的轟動，開始了西方人對中國的探索。發(fā)展到17世紀，中國的絲綢、瓷器、漆器、茶葉等，成為歐洲上流社會的奢侈品，至此開始了西方的“中國熱”。18世紀法國傳教士王致誠給友人寫信，介紹圓明園為“自然天成，萬園之園”，西方開始借鑒模仿中國自然式園林，強調(diào)在各種形式花園中自然形式及自然種植的價值所在”。

風(fēng)景式園林設(shè)計理念成為現(xiàn)代城市公園的主要起源，對城市開放空間設(shè)計理念的發(fā)展作出了巨大的貢獻，西方的現(xiàn)代園林就此發(fā)展起來。認為園林的設(shè)計理念應(yīng)源于自然，并能在人們的需求和自然之間達到和諧，園林的主要任務(wù)是為人們提供社會活動的場所，應(yīng)注重人的根本需求，而不是過分強調(diào)構(gòu)圖，倡導(dǎo)從自然生態(tài)角度去考慮問題。

2.西方園林對中國園林的影響及中國現(xiàn)代園林的發(fā)展

清代皇帝乾隆在北京圓明園長春園的北部引進了歐式園林建筑西洋樓，這一創(chuàng)舉標(biāo)志著西方園林藝術(shù)首次大規(guī)模的引入中國園林?？臻g面積上開始擴大，植物配置上根據(jù)區(qū)域的不同靈活布置，有的區(qū)域采用了歐洲規(guī)則式園林的傳統(tǒng)手法，利用整體的綠籬，樹木成行列栽植，灌木修剪成型，用花草鋪成地氈式的圖案花壇，而有些區(qū)域運用中國傳統(tǒng)的自然式栽植方式。

新中國成立后中國園林的發(fā)展有了長足的進步，園林的創(chuàng)作范圍和內(nèi)容都有了很大的發(fā)展和變化。特別是改革開放以來，人們更加注重美化生活環(huán)境，園林設(shè)計有了更大的發(fā)展。中國園林開始改變封閉內(nèi)向，向大眾方向轉(zhuǎn)變，這離不開對西方園林的借鑒和學(xué)習(xí)。歐陸風(fēng)格、異國風(fēng)情處處可見，大草坪、大廣場、羅馬柱、歐式雕塑加上修剪的花團，一度成為中國城市的時髦標(biāo)志。園林景觀設(shè)計開始強調(diào)構(gòu)圖，鋪裝、植物模紋等視覺形式。就此我國現(xiàn)代園林的發(fā)展也出現(xiàn)了很多的問題。

三中西園林交流中中國現(xiàn)代園林發(fā)展的問題

隨著中西方園林交流的增加，我國現(xiàn)代園林開始變得形式多樣，材料更為豐富，但大多忽略了人性的關(guān)懷，出發(fā)點不是“以人為本”，而是“以景為本”。除了少數(shù)優(yōu)秀的作品，當(dāng)前的園林作品之間相互雷同的現(xiàn)象十分嚴重，大多城市廣場都是效仿西方建有旱式噴泉和成片的草坪、花壇，它們占去了很大的面積，由于“綠蔭不足”，尤其夏天日照強烈，無法使人長時間停留，使得利用率并不高，造成了資源和資金浪費及養(yǎng)護成本居高不下。還有一些住宅小區(qū)中心照搬廣場設(shè)計中的大面積的、純觀賞性的花壇、草坪，人們只能觀賞而不能進入，給人無法親近的感覺。

俞孔堅就這樣認為：“許多廣場往往不是以市民的休閑和活動為目的的，而是把市民當(dāng)作觀眾。觀眾被放在了廣場設(shè)計之外，最好是懸在半空中，否則廣場設(shè)計的優(yōu)美幾何圖案游者根本無法欣賞到”。這些只有在高空或高樓上才能完全看清的圖案根本無法讓園林觀賞者理解到園師預(yù)想的園林主題。長此以往，這種背離人對園林的根本需要、主題表達不清的園林作品會嚴重影響園林行業(yè)的健康發(fā)展。

中國園林發(fā)展需要外來園林的交流與影響，這樣才會促進本土傳統(tǒng)園林的發(fā)展，找到中國園林發(fā)展的突破點，創(chuàng)造出更好的景觀。但我們一定有選擇的吸收外來文化，去其糟粕，取其精華。

四當(dāng)代園林發(fā)展趨勢

在現(xiàn)代全球經(jīng)濟一體化的形式下，交流越來越頻繁，中西方園林的差異越來越小，園林中出現(xiàn)的問題也成為共同的問題。應(yīng)該從多方面著手解決。

形式與功能相統(tǒng)一。不能盲目追求形式的多樣性、個性，應(yīng)結(jié)合各種空間環(huán)境的使用效果。應(yīng)以人為本，結(jié)合人機工程學(xué)進行設(shè)計，否則再驚天動地的設(shè)計作品也是一個不成功的作品。形式與功能結(jié)合，具有使用價值，才能滿足人們的某種物質(zhì)性要求和精神性要求。

注重地域文化的設(shè)計理念，對于園林來說在設(shè)計中應(yīng)創(chuàng)造“地域性”的景觀，結(jié)合自然景觀與歷史文脈，包括氣候條件、地形地貌、水文地質(zhì)、動植物資源以及歷史、文化資源和人們的各種活動、行為方式等。在設(shè)計中繼承和發(fā)揚中國傳統(tǒng)園林的理念，尤其是把意境的營造放在首位，還要探求設(shè)計作品所處的地域文化背景、居民行為模式。

堅持可持續(xù)發(fā)展的設(shè)計理念，城市生態(tài)與可持續(xù)發(fā)展應(yīng)成為國內(nèi)外園林的一個基本設(shè)計理念。在設(shè)計過程中，設(shè)計者應(yīng)結(jié)合自己掌握的生態(tài)學(xué)知識，貫徹基本設(shè)計理念。要順應(yīng)場地的自然條件，盡可能將場地上的材料循環(huán)使用，盡可能使用當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)土樹種，保持物種多樣性，建立良好的生態(tài)循環(huán)系統(tǒng)，要減少生產(chǎn)、加工、運輸材料而消耗的能源，充分利用陽光等自然能