高中語(yǔ)文課本-勸學(xué)

高中語(yǔ)文課本_勸學(xué)高中語(yǔ)文課本_勸學(xué)高中語(yǔ)文課本_勸學(xué)V:1.0精細(xì)整理，僅供參考高中語(yǔ)文課本_勸學(xué)日期：20xx年X月勸學(xué) ◎荀子題解本文節(jié)選自荀子勸學(xué)，為全書首篇。勸學(xué)即勸勉學(xué)習(xí)之意，闡明學(xué)習(xí)的重要性，并提出“學(xué)不可以已”的主張。荀子認(rèn)為人的欲望若不節(jié)制則容易為惡，因此強(qiáng)調(diào)后天的學(xué)習(xí)與規(guī)范，并勉勵(lì)學(xué)子“始乎為士，終乎為圣人”。文中提出學(xué)習(xí)的過(guò)程中，環(huán)境對(duì)人的影響，進(jìn)而闡述學(xué)習(xí)的態(tài)度貴在有恒專一，并具體說(shuō)明為學(xué)的進(jìn)程和目標(biāo)。全篇語(yǔ)言精煉，層次分明，以大量的譬喻說(shuō)明抽象的道理，并巧妙運(yùn)用對(duì)偶、排比，詞采豐贍而富節(jié)奏感，充分顯示荀子說(shuō)理文章的特色。作者荀子，名況，戰(zhàn)國(guó)趙人。生卒年不詳，大約活動(dòng)于戰(zhàn)國(guó)晚期，時(shí)人尊稱為荀卿（或作孫卿）。荀子五十歲時(shí)游齊，講學(xué)于稷下（今山東省淄博市），因?yàn)槟旮叩论?，三次?dān)任祭酒。后來(lái)楚國(guó)的春申君任命他為蘭陵（今山東省蘭陵縣）令。春申君死后，荀子去職，家居蘭陵，著書講學(xué)以終。李斯、韓非為其弟子。荀子為戰(zhàn)國(guó)晚期的思想家、教育家、文學(xué)家，與孟子并為戰(zhàn)國(guó)儒家代表人物。重視后天的學(xué)習(xí)，并主張為學(xué)貴在修禮。荀子著書數(shù)萬(wàn)言，西漢劉向校訂為孫卿新書三十二篇，唐代楊倞為之注，更名為荀子。荀子體制宏偉，結(jié)構(gòu)綿密，善用譬喻，析理精微。其文章多長(zhǎng)篇大論，一篇一主題，與論語(yǔ)、孟子的語(yǔ)錄體形式不同，意味著先秦論辯說(shuō)理散文趨于成熟，對(duì)后來(lái)的韓非子、漢代的政論文，皆有影響。荀子的賦篇包含五則短賦，是最早以賦名篇的作品，開(kāi)漢賦之先聲。課文?注釋一君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)eq\o(○,1)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩eq\o(○,2)，輮eq\o(○,3)以為輪，其曲中規(guī)eq\o(○,4)，雖有槁暴eq\o(○,5)，不復(fù)挺eq\o(○,6)者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利eq\o(○,7)，君子博學(xué)而日參省乎己eq\o(○,8)，則知明eq\o(○,9)而行無(wú)過(guò)矣。故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學(xué)問(wèn)之大也。干、越、夷、貉eq\o(○,10)之子，生而同聲eq\o(○,11)，長(zhǎng)而異俗，教使之然也。二吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂eq\o(○,12)而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾eq\o(○,13)也，而聞?wù)哒?。假eq\o(○,14)輿馬者，非利足eq\o(○,15)也，而致千里；假舟檝eq\o(○,16)者，非能水eq\o(○,17)也，而絕eq\o(○,18)江河。君子生eq\o(○,19)非異也，善假于物eq\o(○,20)也。三南方有鳥(niǎo)焉，名曰蒙鳩eq\o(○,21)，以羽為巢，而編之以發(fā)eq\o(○,22)，系之葦苕eq\o(○,23)。風(fēng)至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干eq\o(○,24)，莖長(zhǎng)四寸，生于高山之上，而臨百仞之淵。木莖非能長(zhǎng)也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅eq\o(○,25)，與之俱黑。蘭槐eq\o(○,26)之根是為芷，其漸之滫eq\o(○,27)，君子不近，庶人不服。其質(zhì)非不美也，所漸者然也。故君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士，所以防邪僻而近中正也。四物類之起，必有所始；榮辱之來(lái)，必象其德。肉腐出蟲(chóng)，魚枯生蠹。怠慢忘身，禍災(zāi)乃作。強(qiáng)自取柱，柔自取束eq\o(○,28)。邪穢在身，怨之所構(gòu)。施薪若一，火就燥也eq\o(○,29)；平地若一，水就濕也eq\o(○,30)。草木疇生eq\o(○,31)，禽獸群焉，物各從其類也。是故質(zhì)的eq\o(○,32)張而弓矢至焉，林木茂而斧斤至焉，樹(shù)成蔭而眾鳥(niǎo)息焉，酰eq\o(○,33)酸而蜹eq\o(○,34)聚焉。故言有召禍也，行有招辱也，君子慎其所立eq\o(○,35)乎！五積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得eq\o(○,36)，圣心備焉。故不積蹞步eq\o(○,37)，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕eq\o(○,38)，功在不舍。鍥eq\o(○,39)而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。螾eq\o(○,40)無(wú)爪牙之利、筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉eq\o(○,41)，用心一也。蟹六跪而二螯eq\o(○,42)，非虵蟺eq\o(○,43)之穴，無(wú)可寄托者，用心躁也。是故無(wú)冥冥eq\o(○,44)之志者，無(wú)昭昭之明；無(wú)惛惛之事者，無(wú)赫赫之功。行衢道者不至eq\o(○,45)，事兩君者不容。目不能兩視而明，耳不能兩聽(tīng)而聰。螣蛇eq\o(○,46)無(wú)足而飛，梧鼠五技而窮eq\o(○,47)。詩(shī)曰：“尸鳩在桑，其子七兮。淑人君子，其儀一兮。其儀一兮，心如結(jié)兮eq\o(○,48)?！惫示咏Y(jié)于一eq\o(○,49)也。六昔者瓠巴鼓瑟，而沉魚出聽(tīng)；伯牙鼓琴，而六馬仰秣eq\o(○,50)。故聲無(wú)小而不聞，行無(wú)隱而不形eq\o(○,51)。玉在山而草木潤(rùn)，淵生珠而崖不枯。為善不積邪，安有不聞?wù)吆跗邔W(xué)惡eq\o(○,52)乎始惡乎終曰：其數(shù)eq\o(○,53)則始乎誦經(jīng)，終乎讀禮eq\o(○,54)；其義eq\o(○,55)則始乎為士，終乎為圣人eq\o(○,56)。真積力久則入eq\o(○,57)，學(xué)至乎沒(méi)而后止也。故學(xué)數(shù)有終，若其義則不可須臾舍也。為之，人也；舍之，禽獸也。八君子之學(xué)也，入乎耳，箸乎心eq\o(○,58)，布乎四體，形乎動(dòng)靜eq\o(○,59)。端而言，蝡而動(dòng)eq\o(○,60)，一可以為法則。小人之學(xué)也，入乎耳，出乎口eq\o(○,61)，口耳之間則eq\o(○,62)四寸，曷足以美七尺之軀哉！古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人eq\o(○,63)。君子之學(xué)也，以美其身；小人之學(xué)也，以為禽犢eq\o(○,64)。eq\o(○,1)青取之于藍(lán)：靛青是從藍(lán)草中提取的。青，染料名，即靛青。藍(lán)，草名，為制靛青的主要原料。eq\o(○,2)中繩：合乎墨線取直的標(biāo)準(zhǔn)。中，音ㄓㄨㄥˋ，符合。下文“其曲中規(guī)”的“中”，音義亦同。繩，繩墨，木工用來(lái)取直的墨線。eq\o(○,3)輮：音ㄖㄡˊ，通“煣”，以木浸水，再用火烘烤，使之彎曲成弧形。eq\o(○,4)其曲中規(guī)：指車輪彎曲的弧度合于圓的標(biāo)準(zhǔn)。規(guī)，畫圓的工具。eq\o(○,5)雖有槁暴：即使再曬干。有，通“又”。槁，音ㄍㄠˇ，枯干。暴，音ㄆㄨˋ，同“曝”，日曬。eq\o(○,6)挺：音ㄊㄧㄥˇ，伸直。eq\o(○,7)金就礪則利：刀劍放在磨刀石上磨過(guò)之后就會(huì)鋒利。金，指金屬制成的刀劍。就，接近。礪，音ㄌㄧˋ，磨刀石。eq\o(○,8)日參省乎己：每日再三省察自己。參，音ㄙㄢ，同“三”，引申為多次，一說(shuō)指三件事情。eq\o(○,9)知明：心智清明。知，音ㄓˋ，同“智”。eq\o(○,10)干越夷貉：泛指四方邊遠(yuǎn)的民族。干，本作邗，春秋時(shí)小國(guó)名，為吳所并，故吳亦稱干。干、越，即吳、越。夷，古代東方各族的泛稱。貉，音ㄇㄛˋ，同“貊”，古代東北部族名。eq\o(○,11)同聲：指嬰孩啼哭聲相同。eq\o(○,12)跂：音ㄑㄧˋ，踮著腳尖，提起腳跟。eq\o(○,13)聲非加疾：聲音并沒(méi)有更加宏亮。疾，激揚(yáng)、宏大。eq\o(○,14)假：憑借、利用。eq\o(○,15)利足：指善于走路。eq\o(○,16)舟檝：指船只。檝，音ㄐㄧˊ，同“楫”，船槳。eq\o(○,17)能水：指善于游泳。eq\o(○,18)絕：橫渡。eq\o(○,19)生：通“性”，指本性、天性。eq\o(○,20)善假于物：善于利用外物，此指善于學(xué)習(xí)。eq\o(○,21)蒙鳩：一名鷦鷯，似黃雀而小，善于筑巢。eq\o(○,22)編之以發(fā)：用草木加以編結(jié)。發(fā)，草木。eq\o(○,23)葦苕：指蘆葦。葦，蘆葦。苕，音ㄊㄧㄠˊ，蘆葦?shù)幕ㄋ搿q\o(○,24)射干：鳶尾科，多年生草本。觀賞及藥用植物。射，音ㄧㄝˋ。eq\o(○,25)涅：音ㄋㄧㄝˋ，黑泥。eq\o(○,26)蘭槐：香草名，其根叫芷。eq\o(○,27)其漸之滫：如果浸泡在臭水里。其，如果。漸，浸泡。滫，音ㄒㄧㄡˇ，酸臭的淘米水，一說(shuō)是尿。eq\o(○,28)強(qiáng)自取柱柔自取束：指太過(guò)剛強(qiáng)，就會(huì)導(dǎo)致折斷；太過(guò)軟弱，就會(huì)受到束縛。柱，折斷。eq\o(○,29)施薪若一火就燥也：堆放柴草，看似一樣平整，而火總是往干燥的地方燃燒。施，放置。eq\o(○,30)平地若一水就濕也：整平地面，看似一樣平坦，而水總是流向低濕的地方。eq\o(○,31)疇生：類聚而生。疇，音ㄔㄡˊ，同“儔”，同類。eq\o(○,32)質(zhì)的：指箭靶。質(zhì)，箭靶。的，音ㄉㄧˋ，靶心。eq\o(○,33)酰：音ㄒㄧ，醋。eq\o(○,34)蜹：音ㄖㄨㄟˋ，同“蚋”，蚊蟲(chóng)。eq\o(○,35)所立：指所學(xué)，亦指立身處世之道。eq\o(○,36)神明自得：自然達(dá)到心智澄明的境界。神明，指澄明的智慧。eq\o(○,37)蹞步：等于今人所言的一步。蹞，音ㄎㄨㄟˇ，同“跬”，古人以舉足一次的距離為蹞。eq\o(○,38)駕：指馬拉車奔行一日的路程。eq\o(○,39)鍥：音ㄑㄧㄝˋ，雕刻。下文“鏤”義同。eq\o(○,40)螾：音ㄧㄣˇ，同“蚓”，即蚯蚓。eq\o(○,41)黃泉：地下的泉水。eq\o(○,42)蟹六跪而二螯：螃蟹有六只腳和一對(duì)螯。常見(jiàn)的蟹有八只腳，所以一說(shuō)“六”應(yīng)作“八”。跪，腳。螯，音ㄠˊ，蟹足最前一對(duì)呈鉗狀，稱“螯”。eq\o(○,43)虵蟺：蛇和鱔魚。虵，蛇的俗字。蟺，音ㄕㄢˋ，同“鱔”。eq\o(○,44)冥冥：靜默專一的樣子。下文“惛惛”義同。eq\o(○,45)行衢道者不至：在岔路徘徊的人，永遠(yuǎn)不能到達(dá)目的地。衢，音ㄑㄩˊ，四通八達(dá)的道路，此指“歧路”。eq\o(○,46)螣蛇：傳說(shuō)中一種能飛的蛇。螣，音ㄊㄥˊ。eq\o(○,47)梧鼠五技而窮：言梧鼠技能雖多，但都不能專精，故不免于困窘。梧鼠，楊倞認(rèn)為乃鼫?zhǔn)笾`。說(shuō)文解字：“鼫，五技鼠也。能飛不能過(guò)屋，能緣不能窮木，能游不能渡谷，能穴不能掩身，能走不能先人?！眅q\o(○,48)“尸鳩在桑其子七兮”六句：傳說(shuō)尸鳩喂養(yǎng)七子，早上從上而下，晚上由下而上，輪番哺育，平均如一。善人君子的生活態(tài)度，亦應(yīng)如尸鳩的始終如一。語(yǔ)出詩(shī)經(jīng)曹風(fēng)尸鳩。尸鳩，布谷鳥(niǎo)。儀，儀表，此指舉止、態(tài)度。eq\o(○,49)君子結(jié)于一：君子為學(xué)時(shí)，心志集中于專一的目標(biāo)。結(jié)，集中。eq\o(○,50)瓠巴鼓瑟而沉魚出聽(tīng)伯牙鼓琴而六馬仰秣：極言音樂(lè)之感人。瓠巴彈瑟，水里的魚就游出水面來(lái)聆聽(tīng)；伯牙彈琴，正在吃草料的馬都抬起頭來(lái)傾聽(tīng)。瓠巴、伯牙，相傳皆古代擅長(zhǎng)彈奏琴瑟的人。瓠，音ㄏㄨˋ。六馬，泛指馬群。秣，音ㄇㄛˋ，飼馬的草料，此作動(dòng)詞用，馬吃草料。eq\o(○,51)形：顯現(xiàn)于外。eq\o(○,52)惡：音ㄨ，疑問(wèn)詞，何。eq\o(○,53)數(shù)：此指為學(xué)的方法。eq\o(○,54)禮：泛指古代禮書典制。eq\o(○,55)義：此指為學(xué)的意義和目的。eq\o(○,56)終乎為圣人：最后以成為圣人為目標(biāo)。荀子常以士、君子、圣人，作為學(xué)習(xí)、修德的層次。eq\o(○,57)真積力久則入：真誠(chéng)專一的累積，努力持久的實(shí)踐，自可深造有得。入，深造有得。eq\o(○,58)箸乎心：牢記在心。箸，音ㄓㄨˋ，同“著”，存留。eq\o(○,59)布乎四體形乎動(dòng)靜：指學(xué)習(xí)的效果表現(xiàn)在行為舉止上。布，分布。動(dòng)靜，指言行舉止。eq\o(○,60)端而言蝡而動(dòng)：謂君子細(xì)微的言行。端，通“喘”，音ㄔㄨㄢˇ，指細(xì)微之言。蝡，音ㄖㄨㄢˇ，蟲(chóng)類爬行的樣子，指細(xì)微之行。eq\o(○,61)入乎耳出乎口：耳朵聽(tīng)到，