高考?xì)v史第三單元從人文精神之源到科學(xué)理性時代課件岳麓版

必修3文化發(fā)展歷程

第三單元從人文精神之源到科學(xué)理性時代

必修3文化發(fā)展歷程第三單元從人文精神之源到科學(xué)理性第2課時挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威及理性之光

第2課時挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威及理性之光基礎(chǔ)再現(xiàn)

基礎(chǔ)再現(xiàn)宗教改革1．馬丁·路德宗教改革

(1)背景①文藝復(fù)興以后，歐洲各國的_________思想十分活躍。②羅馬教會為樹立_________，宣揚(yáng)_________。(2)主張：強(qiáng)調(diào)_________，人只有依靠信仰才能得救。(3)實(shí)踐：1517年，為反對教皇兜售_________，路德發(fā)表了《關(guān)于贖罪券的功效》即《___________》。(4)性質(zhì)：是反對_________的社會、思想改革運(yùn)動。人文主義教皇權(quán)威因行稱義因信稱義贖罪券九十五條論綱天主教會宗教改革1．馬丁·路德宗教改革人文主義教皇權(quán)威因行稱義(5)影響①宗教改革運(yùn)動在_________拉開了序幕。②改革后，_________與天主教、東正教形成了三足鼎立的新局面。

2．加爾文宗教改革(1)背景：德國宗教改革運(yùn)動的推動。(2)著作：《_________》。(3)主張①人只有依靠_________才能得救。②其宗教觀的核心是_________。德國新教基督教原理信仰先定論(5)影響德國新教基督教原理信仰先定論(4)意義①為資產(chǎn)階級發(fā)財致富作辯護(hù)，為____________提供了意識形態(tài)方面的依據(jù)。②加爾文取得了輝煌勝利，被譽(yù)為“歐洲_________的第二位偉大人物”。

3．宗教改革的意義宗教改革家用_________宗教觀挑戰(zhàn)以_________為首的宗教權(quán)威，使人類不斷認(rèn)識自己。資產(chǎn)階級革命宗教改革人文主義教皇(4)意義資產(chǎn)階級革命宗教改革人文主義教皇

特別說明：馬丁·路德“因信稱義”學(xué)說的主張依靠虔誠的信仰即可自救，不需要通過神職人員，強(qiáng)調(diào)個人與上帝的溝通權(quán)力，實(shí)際上就否定了教皇和教會作為上帝代言人的身份和特權(quán)，否定了教皇的權(quán)威，體現(xiàn)了個人的自主性和權(quán)力，體現(xiàn)了人文主義精神。特別說明：馬丁·路德“因信稱義”學(xué)說的主張依

名師一題1.（2009年濰坊一模）“既然已經(jīng)認(rèn)識上帝的意思,就不需要問別人”。這反映了馬丁·路德的主要思想是（）A.極力反對教會神學(xué)B.信仰即可得救C.主張簡化宗教儀式D.主張因行稱義解析：注意材料的意思是“只要信仰上帝，不用任何中介，”這符合馬丁·路德的“信仰即可得救”主張。A錯誤，D是加爾文的主張，B、C相比，B是主要的。答案：B名師一題1.（2009年濰坊一模）“既然已經(jīng)認(rèn)識上帝的意啟蒙運(yùn)動1．背景

(1)____________不斷發(fā)展。(2)新興資產(chǎn)階級在思想領(lǐng)域反對_________與_________的斗爭深入展開。

2．含義啟迪和開導(dǎo)人們的___________，給處在黑暗中的人們帶來光明與希望。

3．內(nèi)容

(1)只敬畏真實(shí)，尊重_________，一切唯理性是從。(2)把批判鋒芒直指_____________及其宗教思想體系。資本主義經(jīng)濟(jì)封建統(tǒng)治教會特權(quán)反封建意識科學(xué)封建專制制度啟蒙運(yùn)動1．背景資本主義經(jīng)濟(jì)封建統(tǒng)治教會特權(quán)反封建意識4．代表

(1)孟德斯鳩①主張：在《_________》中提出了_________學(xué)說。②意義：三權(quán)分立學(xué)說后來成為_______________的基本原則。(2)伏爾泰①地位：法國啟蒙運(yùn)動的領(lǐng)袖。②主張

a．否定天主教會和_________。

b．歌頌_________，倡導(dǎo)_________、信仰自由和_________。論法的精神三權(quán)分立資產(chǎn)階級政治制度封建制度理性生而平等民主政治4．代表論法的精神三權(quán)分立資產(chǎn)階級政治制度封建制度理性③意義：對18世紀(jì)的歐洲產(chǎn)生了巨大的影響，后人稱“18世紀(jì)是_________的世紀(jì)”。(3)盧梭①主張：在《_________》中闡述了“_________”學(xué)說；提出“人民主權(quán)”口號。②評價：是啟蒙思想家中最為激進(jìn)的_________。(4)康德①主張：提出_________________，而是自身的目的；提出尊重他人的原則。②評價：他的理性批判哲學(xué)最終確立了_________的主體地位。伏爾泰社會契約論天賦人權(quán)民主主義者人不是他人的工具人類③意義：對18世紀(jì)的歐洲產(chǎn)生了巨大的影響，后人稱“18世紀(jì)是5．實(shí)質(zhì)

是歐洲歷史上的又一次偉大的____________6．意義(1)為____________做了輿論準(zhǔn)備。(2)為人類社會創(chuàng)造了寶貴的精神財富。思想解放運(yùn)動。資產(chǎn)階級革命

特別說明：啟蒙運(yùn)動對人文主義的發(fā)展：啟蒙運(yùn)動在人、自然、國家、宗教和科學(xué)的相互關(guān)系上對人文主義的思想作出了重要貢獻(xiàn)。啟蒙運(yùn)動豐富和發(fā)展了人文精神的內(nèi)涵，把反封建、反宗教神學(xué)的斗爭推進(jìn)到反對封建專制制度、建立資產(chǎn)階級“理性王國”、按照資產(chǎn)階級利益構(gòu)建政治制度的高度，從而比文藝復(fù)興更為徹底、具有鮮明的政治革命性質(zhì)。5．實(shí)質(zhì)思想解放運(yùn)動。資產(chǎn)階級革命特

名師一題2.（2009年安徽卷）美國獨(dú)立戰(zhàn)爭期間，托馬斯·潘恩在《常識》中告誡民眾：“君主政體意味著我們自身的墮落和失勢，同樣地，被人當(dāng)作權(quán)利來爭奪的世襲，則是對我們子孫的侮辱和欺騙?！边@一觀點(diǎn)的理論依據(jù)是（）

A．人文主義B．民族主義C．天賦人權(quán)說D．三權(quán)分立學(xué)說名師一題2.（2009年安徽卷）美國獨(dú)立戰(zhàn)爭期間，托馬斯解析：1776年，潘恩的《常識》在北美發(fā)表。在這本不到50頁的小冊子中，潘恩以簡練而生動的語言準(zhǔn)確地回答了北美殖民地人民所關(guān)心的問題，并從一個全新的角度指出了北美殖民地獨(dú)立的必要性。潘恩呼吁，殖民地人民必須與英國一刀兩斷，建立自己的共和國。他強(qiáng)調(diào)真正的權(quán)力必須而且只有來源于人民。托馬斯·潘恩《常識》的主要觀點(diǎn)是反對君主制，他的理論依據(jù)主要是天賦人權(quán)學(xué)說。答案：C解析：1776年，潘恩的《常識》在北美發(fā)表。在這本不到50高分跨欄

高分跨欄一、結(jié)合史實(shí)比較文藝復(fù)興與宗教改革的異同點(diǎn)

1.相同點(diǎn)(1)背景相同：都是因資本主義在西歐的興起而產(chǎn)生；(2)都是成長中的資產(chǎn)階級反封建斗爭，尤其是反對天主教會；(3)都迅速波及整個西歐，促進(jìn)了人們的思想解放和近代文化繁榮。一、結(jié)合史實(shí)比較文藝復(fù)興與宗教改革的異同點(diǎn)2.不同點(diǎn)(1)背景不同：意大利本身的文化遺產(chǎn)和人才結(jié)構(gòu)是文藝復(fù)興運(yùn)動的重要條件。德意志是受教會壓榨最嚴(yán)重的地區(qū)，所以首先爆發(fā)了宗教改革運(yùn)動；(2)時間和范圍不同：文藝復(fù)興開始于14世紀(jì)的意大利，然后波及西歐各國，16世紀(jì)達(dá)到高潮，且主要在思想文化領(lǐng)域里進(jìn)行。宗教改革開始于16世紀(jì)的德意志，是一場社會各階層都廣泛參加的社會運(yùn)動。(3)歷史作用不同：文藝復(fù)興適應(yīng)了資本主義發(fā)展的需要，為近代自然科學(xué)和各種學(xué)術(shù)的發(fā)展消除了思想障礙。宗教改革摧毀了天主教的精神獨(dú)裁，宗教自由逐漸盛行；促進(jìn)西歐民族文化、教育事業(yè)的發(fā)展；宗教改革中產(chǎn)生的一些新教，為以后的資產(chǎn)階級革命提供了意識形態(tài)方面的依據(jù)。2.不同點(diǎn)

學(xué)以致用1.（2009年茂名二模）下列各項(xiàng)，體現(xiàn)文藝復(fù)興和宗教改革共同點(diǎn)的是（）A.反對宗教信仰B.體現(xiàn)了人文精神C.否定教皇權(quán)威D.矛頭指向封建專制制度解析：文藝復(fù)興運(yùn)動借宗教題材進(jìn)行反封建斗爭，宗教改革否定教皇權(quán)威，主張信仰即可得救，二者都強(qiáng)調(diào)人的個性解放，擺脫宗教的束縛。答案：B學(xué)以致用1.（2009年茂名二模）下列各項(xiàng)，體現(xiàn)文藝復(fù)興

學(xué)以致用2.（2009年北京卷）文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動為近代歐洲的發(fā)展奠定了思想基礎(chǔ)，對二者的共同點(diǎn)表述正確的是（）A.反對宗教神權(quán)，強(qiáng)調(diào)三權(quán)分立B.反對封建制度，倡導(dǎo)人民主權(quán)C.反對蒙昧迷信，推崇人的理性D.反對君主專制，主張君主立憲解析：解題關(guān)鍵是抓住題干中的“文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動”、“二者的共同點(diǎn)”等有效信息限定詞。啟蒙運(yùn)動是文藝復(fù)興在人文主義的領(lǐng)域的進(jìn)一步發(fā)展。A、B、D項(xiàng)分別為啟蒙思想家孟德斯鳩、盧梭和伏爾泰的主張，故排除。人文主義的內(nèi)容包括自由、科學(xué)、理性、追求幸福等。正確答案為C。答案：C學(xué)以致用2.（2009年北京卷）文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動為近代熱點(diǎn)聚焦

熱點(diǎn)聚焦熱門依據(jù)：18世紀(jì)，資本主義生產(chǎn)方式逐步確立，思想領(lǐng)域掀起一場更為激烈、徹底的啟蒙運(yùn)動。啟蒙思想家繼承弘揚(yáng)文藝復(fù)興人文主義精神，高舉民主、科學(xué)的大旗，宣揚(yáng)自由、平等、博愛，推崇普遍和必然的真理，用理性之光照亮了歐洲近代社會發(fā)展的道路。啟蒙運(yùn)動是復(fù)習(xí)重點(diǎn)，更是高考命題的熱點(diǎn)。啟蒙運(yùn)動熱門依據(jù)：18世紀(jì)，資本主義生產(chǎn)方式逐步確立，思想領(lǐng)域掀

（2009年廣東卷）18世紀(jì)北美殖民地的宗教大覺醒運(yùn)動中有一種思想：上帝使人有理性，并希望人在追求真理中運(yùn)用這一理性。這種思想（）A.促成了歐洲宗教改革運(yùn)動的興起B(yǎng).有助于激發(fā)北美人民反抗殖民統(tǒng)治C.借上帝的神權(quán)壓制人文主義思想D.旨在消除教會在北美殖民地的影響（2009年廣東卷）18世紀(jì)北美殖民地的宗教解析：題目中的“理性”就是歐洲啟蒙思想家宣傳的“理性”，主要指追求自由、民主和科學(xué)。這有助于激發(fā)北美人民反抗殖民統(tǒng)治。答案：B名師點(diǎn)睛：啟蒙運(yùn)動豐富和發(fā)展了人文精神的內(nèi)涵，把反封建、反宗教神學(xué)的斗爭推進(jìn)到反對封建專制制度、建立資產(chǎn)階級“理性王國”、按照資產(chǎn)階級利益構(gòu)建政治制度的高度。解析：題目中的“理性”就是歐洲啟蒙思想家宣傳的“理性”，主要

熱點(diǎn)訓(xùn)練1.（2009年海南卷）19世紀(jì)的法國思想家托克維爾說“世界上沒有哪一個國家比美國更多地運(yùn)用18世紀(jì)哲學(xué)家在政治問題上的種種最大膽的學(xué)說。”托克維爾所說的“最大膽的學(xué)說”的提出者是（）A．孟德斯鳩B．狄德羅C．洛克D．伏爾泰解析：解答本題的關(guān)鍵是抓住題干中的“美國”“18世紀(jì)哲學(xué)家”“政治問題上的最大膽的學(xué)說”等有效信息限定詞，這些信息告訴考生美國在體制上采取了三權(quán)分立政策，這一政策的提出者是孟德斯鳩。答案：A熱點(diǎn)訓(xùn)練1.（2009年海南卷）19世紀(jì)的法國思想家托克人文主義與新時代思想觀念的聯(lián)系時事背景：走訪巴黎“先賢祠”“先賢祠”，即是希臘語的“萬神殿”，長眠于此的，皆是伏爾泰、盧梭、雨果、左拉這般偉人?？梢哉f，身后進(jìn)入先賢祠，也就意味著獲得國家認(rèn)可，永垂不朽。棲身于先賢祠不是件容易的事，它的條件非?？量獭ＴS多享譽(yù)世界的偉人，如巴爾扎克、莫泊桑、笛卡爾，至今仍不得入其門。盧梭與伏爾泰堪稱是備極哀榮。這兩位思想家葬于最顯要的位置，并各自享有一個偌大的墓室。人文主義與新時代思想觀念的聯(lián)系時事背景：走訪巴黎“先賢祠”盧梭棺木上鐫刻的“自然與真理之人”的謚語，伏爾泰的悼詞也很簡潔：“詩人、歷史學(xué)家、哲學(xué)家”。在當(dāng)時的革命年代，法蘭西人對啟蒙思想巨匠的尊崇無以復(fù)加，因此兩人的殊榮并不具有太多的奇怪?！?009年11月2日人民網(wǎng)知識鏈接：

法國啟蒙運(yùn)動的背景、代表人物、思想主張、歷史影響等。盧梭棺木上鐫刻的“自然與真理之人”的謚語，伏爾泰的悼詞也很簡

熱點(diǎn)訓(xùn)練2.雕塑家羅丹參觀博物館，面對一些人物塑像時，曾有感而發(fā)說：“瞧！伏爾泰對面的盧梭，目光中含有無限精微的氣息，那是十八世紀(jì)諸人物的共同性格。他們都是懷疑者，他們批評從古代以來認(rèn)為天經(jīng)地義的道理，他們都有監(jiān)視的目光?！币滥愕睦碚?，羅丹所謂的“十八世紀(jì)諸人物的共愿瘛敝傅氖鞘裁矗）A．以理性思考社會,反對專制,提倡民主與法制B.反對教會的封建束縛,主張“因信稱義”C.批判君權(quán)神授,提出天賦人權(quán),建立民主共和國D.批判宗教神學(xué),提倡人性,主張三權(quán)分立解析：從材料“伏爾泰對面的盧梭”、“十八世紀(jì)”可以判斷，羅丹強(qiáng)調(diào)的是啟蒙思想。答案：A熱點(diǎn)訓(xùn)練2.雕塑家羅丹參觀博物館，面對一些人物塑像時，曾2年經(jīng)典

2年經(jīng)典1．（2010年淄博檢測）“一個信奉基督的人不受任何事物的束縛；為了得救，他無須做任何事情，只要他相信上帝就可以豐豐厚厚地得到這些禮物?！边@段話應(yīng)出自（）A．薄伽丘B(yǎng)．馬丁·路德C．伏爾泰D．康德解析：材料的信息是信仰即可得救。答案：B1．（2010年淄博檢測）“一個信奉基督的人不受任何事物的束2．（2009年珠海二調(diào)）右面是某書店的一份售書廣告，其中最有可能在世界性資產(chǎn)階級代議制的實(shí)踐活動中成為暢銷書的是（）A．①⑤B．②④C．③⑤D．①③解析：資產(chǎn)階級代議制實(shí)踐的思想主要是啟蒙思想，所以選②④。答案：B2．（2009年珠海二調(diào)）右面是某書店的一份售書廣告，其中最3.（2009年上海黃浦模擬）下列語言或主張，在16世紀(jì)的歐洲還不可能流行的是（）A.以“人學(xué)”對抗“神學(xué)”B.人能夠隨心所欲改造自己C.金錢是一切歡樂的源泉D.社會契約論和主權(quán)在民說解析：社會契約論和主權(quán)在民說是18世紀(jì)啟蒙思想的觀點(diǎn)。答案：D3.（2009年上海黃浦模擬）下列語言或主張，在16世紀(jì)的4.（2009年上海普陀調(diào)研）以下是啟蒙運(yùn)動時期一些思想家的言論，仔細(xì)閱讀后回答問題：孟德斯鳩：這個禁欲的職業(yè)（神職）摧殘了許多人，即使瘟疫與最慘烈的戰(zhàn)爭也從來不至如此。當(dāng)立法權(quán)和行政權(quán)集中在一個人或同一個行政機(jī)構(gòu)之手，自由便不復(fù)存在。伏爾泰：難道農(nóng)民的兒子生來頸上帶著項(xiàng)圈，而貴族的兒子生來在腿上帶著提馬刺嗎？盧梭：人是生而自由的，但卻無處不在枷鎖之中，自以為是其他一切的主人，反而比其他一切更是奴隸。康德：啟蒙運(yùn)動就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)。不成熟狀態(tài)就是不經(jīng)別人的引導(dǎo)，就對運(yùn)用自己的理智無能為力。4.（2009年上海普陀調(diào)研）以下是啟蒙運(yùn)動時期一些思想家的請回答：（1）根據(jù)材料概括啟蒙運(yùn)動時期啟蒙思想的基本內(nèi)涵。（2）概括近代以來西方啟蒙思想不斷發(fā)展的原因和影響。解析：第(1)問概括四位啟蒙思想家的思想。第(2)問從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、階級基礎(chǔ)以及啟蒙思想家理性思想武器出現(xiàn)的角度來概括。答案：（1）內(nèi)涵：宣揚(yáng)知識與理性；反對封建專制天主教會和貴族特權(quán)；提倡自由平等、天賦人權(quán)。（2）原因：資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展；資產(chǎn)階級力量不斷壯大；自然科學(xué)不斷進(jìn)步。影響：沉重打擊了封建勢力（或?yàn)榉▏蟾锩龊昧溯浾摐?zhǔn)備）；推動了人們思想解放。請回答：課時作業(yè)

課時作業(yè)一、選擇題1．(2009年鹽城二調(diào))右圖中間是天平，天平的右端向下傾斜，里面裝著《圣經(jīng)》，旁邊站著信士，而天平的左端站著的是教皇、紅衣主教等，他們被翹起。這反映的實(shí)質(zhì)是（）A．信仰即可得救B．教皇權(quán)力至上C．《圣經(jīng)》權(quán)威下降D．教會從屬于國家解析：在宗教改革之前，《圣經(jīng)》的解釋權(quán)屬于教皇，教皇是最高的權(quán)威，而現(xiàn)在，《圣經(jīng)》重于教皇，肯定基督教的最高權(quán)威是《圣經(jīng)》，否定教皇、教會的權(quán)威，這也體現(xiàn)了信仰即可得救，每個人都可以根據(jù)自己的理解來解釋《圣經(jīng)》。答案：A一、選擇題2．（2009年濟(jì)南二模）馬克思在評論西歐宗教改革時說道：“他破除了對權(quán)威的信仰，卻恢復(fù)了信仰的權(quán)威。他把僧侶變成了俗人，但又把俗人變成了僧侶。”這里的第一個“權(quán)威”是指（）A．上帝B．羅馬教皇C．馬丁·路德D．貴族解析：宗教改革打破了教皇、教會的權(quán)威，但是確立了人在宗教信仰中的主體地位。答案：B2．（2009年濟(jì)南二模）馬克思在評論西歐宗教改革時說道：“二、非選擇題13．（2010年廈門質(zhì)檢）閱讀下列材料：材料一他(孟德斯鳩)主張君主國家立法權(quán)應(yīng)該委托給人民代表機(jī)關(guān)，國王只應(yīng)該是行政機(jī)關(guān)的首腦，司法權(quán)則應(yīng)該屬于陪審法庭。……他還強(qiáng)調(diào)立法機(jī)關(guān)所通過的法律要由君主批準(zhǔn)，而立法機(jī)關(guān)也要干預(yù)一些行政方面的問題——如財政問題和軍隊(duì)問題?！詤怯阝?、齊世榮《世界史·近代史編》(上卷)材料二他(盧梭)要求在這個共和國里實(shí)行直接民主。在立法工作中，每個公民都直接參加法律的制定，參加法律的討論和表決。他反對由人民選出的代表來制定法律，他認(rèn)為在制定法律的工作中，人民的意志是不能被代表的?！@個(國家)權(quán)力也不應(yīng)加以分割，因?yàn)槿嗣竦目偟囊庵臼遣荒芊指畹??！詤怯阝?、齊世榮《世界史·近代史編》(上卷)二、非選擇題請回答：(1)材料一體現(xiàn)了孟德斯鳩的哪些思想主張?并指出其歷史淵源。

(2)與材料一相比，盧梭的思想主張有何不同?(3)結(jié)合所學(xué)知識，簡要分析上述孟德斯鳩與盧梭思想對近代中國社會實(shí)踐產(chǎn)生的影響解析：第(1)問根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識作答。第(2)問根據(jù)材料回答盧梭的思想主張。第(3)問從中國資產(chǎn)階級的民主救國運(yùn)動來思考。請回答：答案：(1)主張：君主立憲；三權(quán)分立；權(quán)力制衡。歷史淵源：古代希臘的民主制度；近代英國君主立憲制度(早期的啟蒙思想)。(2)主張：民主共和；人民主權(quán)不可代表原則；反對分權(quán)。(3)先后推動了維新變法、辛亥革命和新文化運(yùn)動的興起和發(fā)展。答案：(1)主張：君主立憲；三權(quán)分立；權(quán)力制衡。歷史淵源：古祝您學(xué)業(yè)有成祝您學(xué)業(yè)有成必修3文化發(fā)展歷程

第三單元從人文精神之源到科學(xué)理性時代

必修3文化發(fā)展歷程第三單元從人文精神之源到科學(xué)理性第2課時挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威及理性之光

第2課時挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威及理性之光基礎(chǔ)再現(xiàn)

基礎(chǔ)再現(xiàn)宗教改革1．馬丁·路德宗教改革

(1)背景①文藝復(fù)興以后，歐洲各國的_________思想十分活躍。②羅馬教會為樹立_________，宣揚(yáng)_________。(2)主張：強(qiáng)調(diào)_________，人只有依靠信仰才能得救。(3)實(shí)踐：1517年，為反對教皇兜售_________，路德發(fā)表了《關(guān)于贖罪券的功效》即《___________》。(4)性質(zhì)：是反對_________的社會、思想改革運(yùn)動。人文主義教皇權(quán)威因行稱義因信稱義贖罪券九十五條論綱天主教會宗教改革1．馬丁·路德宗教改革人文主義教皇權(quán)威因行稱義(5)影響①宗教改革運(yùn)動在_________拉開了序幕。②改革后，_________與天主教、東正教形成了三足鼎立的新局面。

2．加爾文宗教改革(1)背景：德國宗教改革運(yùn)動的推動。(2)著作：《_________》。(3)主張①人只有依靠_________才能得救。②其宗教觀的核心是_________。德國新教基督教原理信仰先定論(5)影響德國新教基督教原理信仰先定論(4)意義①為資產(chǎn)階級發(fā)財致富作辯護(hù)，為____________提供了意識形態(tài)方面的依據(jù)。②加爾文取得了輝煌勝利，被譽(yù)為“歐洲_________的第二位偉大人物”。

3．宗教改革的意義宗教改革家用_________宗教觀挑戰(zhàn)以_________為首的宗教權(quán)威，使人類不斷認(rèn)識自己。資產(chǎn)階級革命宗教改革人文主義教皇(4)意義資產(chǎn)階級革命宗教改革人文主義教皇

特別說明：馬丁·路德“因信稱義”學(xué)說的主張依靠虔誠的信仰即可自救，不需要通過神職人員，強(qiáng)調(diào)個人與上帝的溝通權(quán)力，實(shí)際上就否定了教皇和教會作為上帝代言人的身份和特權(quán)，否定了教皇的權(quán)威，體現(xiàn)了個人的自主性和權(quán)力，體現(xiàn)了人文主義精神。特別說明：馬丁·路德“因信稱義”學(xué)說的主張依

名師一題1.（2009年濰坊一模）“既然已經(jīng)認(rèn)識上帝的意思,就不需要問別人”。這反映了馬丁·路德的主要思想是（）A.極力反對教會神學(xué)B.信仰即可得救C.主張簡化宗教儀式D.主張因行稱義解析：注意材料的意思是“只要信仰上帝，不用任何中介，”這符合馬丁·路德的“信仰即可得救”主張。A錯誤，D是加爾文的主張，B、C相比，B是主要的。答案：B名師一題1.（2009年濰坊一模）“既然已經(jīng)認(rèn)識上帝的意啟蒙運(yùn)動1．背景

(1)____________不斷發(fā)展。(2)新興資產(chǎn)階級在思想領(lǐng)域反對_________與_________的斗爭深入展開。

2．含義啟迪和開導(dǎo)人們的___________，給處在黑暗中的人們帶來光明與希望。

3．內(nèi)容

(1)只敬畏真實(shí)，尊重_________，一切唯理性是從。(2)把批判鋒芒直指_____________及其宗教思想體系。資本主義經(jīng)濟(jì)封建統(tǒng)治教會特權(quán)反封建意識科學(xué)封建專制制度啟蒙運(yùn)動1．背景資本主義經(jīng)濟(jì)封建統(tǒng)治教會特權(quán)反封建意識4．代表

(1)孟德斯鳩①主張：在《_________》中提出了_________學(xué)說。②意義：三權(quán)分立學(xué)說后來成為_______________的基本原則。(2)伏爾泰①地位：法國啟蒙運(yùn)動的領(lǐng)袖。②主張

a．否定天主教會和_________。

b．歌頌_________，倡導(dǎo)_________、信仰自由和_________。論法的精神三權(quán)分立資產(chǎn)階級政治制度封建制度理性生而平等民主政治4．代表論法的精神三權(quán)分立資產(chǎn)階級政治制度封建制度理性③意義：對18世紀(jì)的歐洲產(chǎn)生了巨大的影響，后人稱“18世紀(jì)是_________的世紀(jì)”。(3)盧梭①主張：在《_________》中闡述了“_________”學(xué)說；提出“人民主權(quán)”口號。②評價：是啟蒙思想家中最為激進(jìn)的_________。(4)康德①主張：提出_________________，而是自身的目的；提出尊重他人的原則。②評價：他的理性批判哲學(xué)最終確立了_________的主體地位。伏爾泰社會契約論天賦人權(quán)民主主義者人不是他人的工具人類③意義：對18世紀(jì)的歐洲產(chǎn)生了巨大的影響，后人稱“18世紀(jì)是5．實(shí)質(zhì)

是歐洲歷史上的又一次偉大的____________6．意義(1)為____________做了輿論準(zhǔn)備。(2)為人類社會創(chuàng)造了寶貴的精神財富。思想解放運(yùn)動。資產(chǎn)階級革命

特別說明：啟蒙運(yùn)動對人文主義的發(fā)展：啟蒙運(yùn)動在人、自然、國家、宗教和科學(xué)的相互關(guān)系上對人文主義的思想作出了重要貢獻(xiàn)。啟蒙運(yùn)動豐富和發(fā)展了人文精神的內(nèi)涵，把反封建、反宗教神學(xué)的斗爭推進(jìn)到反對封建專制制度、建立資產(chǎn)階級“理性王國”、按照資產(chǎn)階級利益構(gòu)建政治制度的高度，從而比文藝復(fù)興更為徹底、具有鮮明的政治革命性質(zhì)。5．實(shí)質(zhì)思想解放運(yùn)動。資產(chǎn)階級革命特

名師一題2.（2009年安徽卷）美國獨(dú)立戰(zhàn)爭期間，托馬斯·潘恩在《常識》中告誡民眾：“君主政體意味著我們自身的墮落和失勢，同樣地，被人當(dāng)作權(quán)利來爭奪的世襲，則是對我們子孫的侮辱和欺騙?！边@一觀點(diǎn)的理論依據(jù)是（）

A．人文主義B．民族主義C．天賦人權(quán)說D．三權(quán)分立學(xué)說名師一題2.（2009年安徽卷）美國獨(dú)立戰(zhàn)爭期間，托馬斯解析：1776年，潘恩的《常識》在北美發(fā)表。在這本不到50頁的小冊子中，潘恩以簡練而生動的語言準(zhǔn)確地回答了北美殖民地人民所關(guān)心的問題，并從一個全新的角度指出了北美殖民地獨(dú)立的必要性。潘恩呼吁，殖民地人民必須與英國一刀兩斷，建立自己的共和國。他強(qiáng)調(diào)真正的權(quán)力必須而且只有來源于人民。托馬斯·潘恩《常識》的主要觀點(diǎn)是反對君主制，他的理論依據(jù)主要是天賦人權(quán)學(xué)說。答案：C解析：1776年，潘恩的《常識》在北美發(fā)表。在這本不到50高分跨欄

高分跨欄一、結(jié)合史實(shí)比較文藝復(fù)興與宗教改革的異同點(diǎn)

1.相同點(diǎn)(1)背景相同：都是因資本主義在西歐的興起而產(chǎn)生；(2)都是成長中的資產(chǎn)階級反封建斗爭，尤其是反對天主教會；(3)都迅速波及整個西歐，促進(jìn)了人們的思想解放和近代文化繁榮。一、結(jié)合史實(shí)比較文藝復(fù)興與宗教改革的異同點(diǎn)2.不同點(diǎn)(1)背景不同：意大利本身的文化遺產(chǎn)和人才結(jié)構(gòu)是文藝復(fù)興運(yùn)動的重要條件。德意志是受教會壓榨最嚴(yán)重的地區(qū)，所以首先爆發(fā)了宗教改革運(yùn)動；(2)時間和范圍不同：文藝復(fù)興開始于14世紀(jì)的意大利，然后波及西歐各國，16世紀(jì)達(dá)到高潮，且主要在思想文化領(lǐng)域里進(jìn)行。宗教改革開始于16世紀(jì)的德意志，是一場社會各階層都廣泛參加的社會運(yùn)動。(3)歷史作用不同：文藝復(fù)興適應(yīng)了資本主義發(fā)展的需要，為近代自然科學(xué)和各種學(xué)術(shù)的發(fā)展消除了思想障礙。宗教改革摧毀了天主教的精神獨(dú)裁，宗教自由逐漸盛行；促進(jìn)西歐民族文化、教育事業(yè)的發(fā)展；宗教改革中產(chǎn)生的一些新教，為以后的資產(chǎn)階級革命提供了意識形態(tài)方面的依據(jù)。2.不同點(diǎn)

學(xué)以致用1.（2009年茂名二模）下列各項(xiàng)，體現(xiàn)文藝復(fù)興和宗教改革共同點(diǎn)的是（）A.反對宗教信仰B.體現(xiàn)了人文精神C.否定教皇權(quán)威D.矛頭指向封建專制制度解析：文藝復(fù)興運(yùn)動借宗教題材進(jìn)行反封建斗爭，宗教改革否定教皇權(quán)威，主張信仰即可得救，二者都強(qiáng)調(diào)人的個性解放，擺脫宗教的束縛。答案：B學(xué)以致用1.（2009年茂名二模）下列各項(xiàng)，體現(xiàn)文藝復(fù)興

學(xué)以致用2.（2009年北京卷）文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動為近代歐洲的發(fā)展奠定了思想基礎(chǔ)，對二者的共同點(diǎn)表述正確的是（）A.反對宗教神權(quán)，強(qiáng)調(diào)三權(quán)分立B.反對封建制度，倡導(dǎo)人民主權(quán)C.反對蒙昧迷信，推崇人的理性D.反對君主專制，主張君主立憲解析：解題關(guān)鍵是抓住題干中的“文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動”、“二者的共同點(diǎn)”等有效信息限定詞。啟蒙運(yùn)動是文藝復(fù)興在人文主義的領(lǐng)域的進(jìn)一步發(fā)展。A、B、D項(xiàng)分別為啟蒙思想家孟德斯鳩、盧梭和伏爾泰的主張，故排除。人文主義的內(nèi)容包括自由、科學(xué)、理性、追求幸福等。正確答案為C。答案：C學(xué)以致用2.（2009年北京卷）文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動為近代熱點(diǎn)聚焦

熱點(diǎn)聚焦熱門依據(jù)：18世紀(jì)，資本主義生產(chǎn)方式逐步確立，思想領(lǐng)域掀起一場更為激烈、徹底的啟蒙運(yùn)動。啟蒙思想家繼承弘揚(yáng)文藝復(fù)興人文主義精神，高舉民主、科學(xué)的大旗，宣揚(yáng)自由、平等、博愛，推崇普遍和必然的真理，用理性之光照亮了歐洲近代社會發(fā)展的道路。啟蒙運(yùn)動是復(fù)習(xí)重點(diǎn)，更是高考命題的熱點(diǎn)。啟蒙運(yùn)動熱門依據(jù)：18世紀(jì)，資本主義生產(chǎn)方式逐步確立，思想領(lǐng)域掀

（2009年廣東卷）18世紀(jì)北美殖民地的宗教大覺醒運(yùn)動中有一種思想：上帝使人有理性，并希望人在追求真理中運(yùn)用這一理性。這種思想（）A.促成了歐洲宗教改革運(yùn)動的興起B(yǎng).有助于激發(fā)北美人民反抗殖民統(tǒng)治C.借上帝的神權(quán)壓制人文主義思想D.旨在消除教會在北美殖民地的影響（2009年廣東卷）18世紀(jì)北美殖民地的宗教解析：題目中的“理性”就是歐洲啟蒙思想家宣傳的“理性”，主要指追求自由、民主和科學(xué)。這有助于激發(fā)北美人民反抗殖民統(tǒng)治。答案：B名師點(diǎn)睛：啟蒙運(yùn)動豐富和發(fā)展了人文精神的內(nèi)涵，把反封建、反宗教神學(xué)的斗爭推進(jìn)到反對封建專制制度、建立資產(chǎn)階級“理性王國”、按照資產(chǎn)階級利益構(gòu)建政治制度的高度。解析：題目中的“理性”就是歐洲啟蒙思想家宣傳的“理性”，主要

熱點(diǎn)訓(xùn)練1.（2009年海南卷）19世紀(jì)的法國思想家托克維爾說“世界上沒有哪一個國家比美國更多地運(yùn)用18世紀(jì)哲學(xué)家在政治問題上的種種最大膽的學(xué)說?！蓖锌司S爾所說的“最大膽的學(xué)說”的提出者是（）A．孟德斯鳩B．狄德羅C．洛克D．伏爾泰解析：解答本題的關(guān)鍵是抓住題干中的“美國”“18世紀(jì)哲學(xué)家”“政治問題上的最大膽的學(xué)說”等有效信息限定詞，這些信息告訴考生美國在體制上采取了三權(quán)分立政策，這一政策的提出者是孟德斯鳩。答案：A熱點(diǎn)訓(xùn)練1.（2009年海南卷）19世紀(jì)的法國思想家托克人文主義與新時代思想觀念的聯(lián)系時事背景：走訪巴黎“先賢祠”“先賢祠”，即是希臘語的“萬神殿”，長眠于此的，皆是伏爾泰、盧梭、雨果、左拉這般偉人。可以說，身后進(jìn)入先賢祠，也就意味著獲得國家認(rèn)可，永垂不朽。棲身于先賢祠不是件容易的事，它的條件非常苛刻。許多享譽(yù)世界的偉人，如巴爾扎克、莫泊桑、笛卡爾，至今仍不得入其門。盧梭與伏爾泰堪稱是備極哀榮。這兩位思想家葬于最顯要的位置，并各自享有一個偌大的墓室。人文主義與新時代思想觀念的聯(lián)系時事背景：走訪巴黎“先賢祠”盧梭棺木上鐫刻的“自然與真理之人”的謚語，伏爾泰的悼詞也很簡潔：“詩人、歷史學(xué)家、哲學(xué)家”。在當(dāng)時的革命年代，法蘭西人對啟蒙思想巨匠的尊崇無以復(fù)加，因此兩人的殊榮并不具有太多的奇怪?！?009年11月2日人民網(wǎng)知識鏈接：

法國啟蒙運(yùn)動的背景、代表人物、思想主張、歷史影響等。盧梭棺木上鐫刻的“自然與真理之人”的謚語，伏爾泰的悼詞也很簡

熱點(diǎn)訓(xùn)練2.雕塑家羅丹參觀博物館，面對一些人物塑像時，曾有感而發(fā)說：“瞧！伏爾泰對面的盧梭，目光中含有無限精微的氣息，那是十八世紀(jì)諸人物的共同性格。他們都是懷疑者，他們批評從古代以來認(rèn)為天經(jīng)地義的道理，他們都有監(jiān)視的目光?！币滥愕睦碚摚_丹所謂的“十八世紀(jì)諸人物的共愿瘛敝傅氖鞘裁矗）A．以理性思考社會,反對專制,提倡民主與法制B.反對教會的封建束縛,主張“因信稱義”C.批判君權(quán)神授,提出天賦人權(quán),建立民主共和國D.批判宗教神學(xué),提倡人性,主張三權(quán)分立解析：從材料“伏爾泰對面的盧梭”、“十八世紀(jì)”可以判斷，羅丹強(qiáng)調(diào)的是啟蒙思想。答案：A熱點(diǎn)訓(xùn)練2.雕塑家羅丹參觀博物館，面對一些人物塑像時，曾2年經(jīng)典

2年經(jīng)典1．（2010年淄博檢測）“一個信奉基督的人不受任何事物的束縛；為了得救，他無須做任何事情，只要他相信上帝就可以豐豐厚厚地得到這些禮物?！边@段話應(yīng)出自（）A．薄伽丘B(yǎng)．馬丁·路德C．伏爾泰D．康德解析：材料的信息是信仰即可得救。答案：B1．（2010年淄博檢測）“一個信奉基督的人不受任何事物的束2．（2009年珠海二調(diào)）右面是某書店的一份售書廣告，其中最有可能在世界性資產(chǎn)階級代議制的實(shí)踐活動中成為暢銷書的是（）A．①⑤B．②④C．③⑤D．①③解析：資產(chǎn)階級代議制實(shí)踐的思想主要是啟蒙思想，所以選②④。答案：B2．（2009年珠海二調(diào)）右面是某書店的一份售書廣告，其中最3.（2009年上海黃浦模擬）下列語言或主張，在16世紀(jì)的歐洲還不可能流行的是（）A.以“人學(xué)”對抗“神學(xué)”B.人能夠隨心所欲改造自己C.金錢是一切歡樂的源泉D.社會契約論和主權(quán)在民說解析：社會契約論和主權(quán)在民說是18世紀(jì)啟蒙思想的觀點(diǎn)。答案：D3.（2009年上海黃浦模擬）下列語言或主張，在16世紀(jì)的4.（2009年上海普陀調(diào)研）以下是啟蒙運(yùn)動時期一些思想家的言論，仔細(xì)閱讀后回答問題：孟德斯鳩：這個禁欲的職業(yè)（神職）摧殘了許多人，即使瘟疫與最慘烈的戰(zhàn)爭也從來不至如此。當(dāng)立法權(quán)和行政權(quán)集中在一個人或同一個行政機(jī)構(gòu)之手，自由便不復(fù)存在。伏爾泰：難道農(nóng)民的兒子生來頸上帶著項(xiàng)圈，而貴族的兒子生來在腿上帶著提馬刺嗎？盧梭：人是生而自由的，但卻無處不在枷鎖之中，自以為是其他一切的主人，反而比其他一切更是奴隸?？档拢簡⒚蛇\(yùn)動就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)。不成熟狀態(tài)就是不經(jīng)別人的引導(dǎo)，就