教師公招課堂教育基礎(chǔ)課件

1最新公招教師培訓(xùn)班教育基礎(chǔ)知識培訓(xùn)課堂PPT電子板書（講義)

1最新公招教師培訓(xùn)班教育基礎(chǔ)知識培訓(xùn)課堂PPT電子板書（講義2教育學(xué)基礎(chǔ)2教育學(xué)基礎(chǔ)3第一章

教育學(xué)概論3第一章

教育學(xué)概論4第一節(jié)教育學(xué)的研究對象和任務(wù)4第一節(jié)5

一、教育學(xué)的基本概念pedagogue[希臘語]

，意為“教仆”。pedagogy[英語]

，意為教的科學(xué)和藝術(shù)；education[現(xiàn)代英語]所有教育學(xué)科門類的總稱一門課程的名稱一種教材的名稱5

一、教育學(xué)的基本概念pedagogue[希臘語6二、研究對象和任務(wù)

研究教育現(xiàn)象探討教育問題揭示教育規(guī)律教育現(xiàn)象是教育運動發(fā)展的外部表現(xiàn)形式；教育規(guī)律是教育發(fā)展的本質(zhì)和根據(jù)。6二、研究對象和任務(wù)研究教育現(xiàn)象7三、概念解析—教育學(xué)、教育科學(xué)、教育學(xué)科教育學(xué)：教育學(xué)科門類的總稱；或者指教育學(xué)科體系中的基本學(xué)科，研究教育基本原理、基本內(nèi)容、基本途徑、基本管理。教育科學(xué)：各門教育學(xué)科的總稱。教育學(xué)科：廣義——一級學(xué)科“教育學(xué)”所屬的各類教育學(xué)研究領(lǐng)域。狹義——師范院校的公共教育課，一般包括教育學(xué)、心理學(xué)、教材教法、教育科學(xué)研究方法等。

教育科學(xué)=教育學(xué)科=教育學(xué)

教育科學(xué)＞教學(xué)學(xué)科＞教育學(xué)7三、概念解析—教育學(xué)、教育科學(xué)、教育學(xué)科教育學(xué)：教8三、概念解析—教育學(xué)、教育科學(xué)、教育學(xué)科教育科學(xué)基礎(chǔ)學(xué)科基本學(xué)科:應(yīng)用學(xué)科分類學(xué)科交叉學(xué)科教育史

教育心理學(xué)普通教育學(xué)教育原理課程與教學(xué)論

德育原理

學(xué)校管理學(xué)學(xué)科課程與教學(xué)論教育科學(xué)研究方法教育技術(shù)學(xué)教育技術(shù)學(xué)……學(xué)前教育學(xué)高等教育學(xué)成人教育學(xué)職業(yè)教育學(xué)特殊教育學(xué)教育哲學(xué)教育社會學(xué)教育經(jīng)濟學(xué)教育統(tǒng)計學(xué)教育評價學(xué)教育人類學(xué)8三、概念解析—教育學(xué)、教育科學(xué)、教育學(xué)科教育科學(xué)基礎(chǔ)學(xué)科基9三、概念解析—教育現(xiàn)象與教育問題教育現(xiàn)象：以培養(yǎng)人為主體內(nèi)容的社會活動的外在表現(xiàn)形式。教育問題：教育現(xiàn)象被人們所意識和關(guān)注或要求予以解決時，即上升為教育問題。9三、概念解析—教育現(xiàn)象與教育問題10三、概念解析—教育活動與教育事業(yè)教育活動：（廣義）泛指一切增進人們的知識、技能、身體健康，以及形成或改變?nèi)藗兊乃枷胍庾R的活動。（狹義）學(xué)校教育活動。教育事業(yè)：教育活動從其他社會活動中分離出來，成為一個獨立的社會部門，由專人去實施，這種活動即成為一種事業(yè)。10三、概念解析—教育活動與教育事業(yè)教育活動：（廣義）泛指一11三、概念解析—教育經(jīng)驗與教育規(guī)律教育經(jīng)驗：反映教育過程表面的、局部的、帶有一定偶然性的現(xiàn)象，是符合教育規(guī)律的有效做法。

（“黃荊條下出孝子”）？？？教育規(guī)律：反映教育過程內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系，是對教育經(jīng)驗的概括和總結(jié)。

（小學(xué)入學(xué)年齡應(yīng)在6、7歲之間）！??！11三、概念解析—教育經(jīng)驗與教育規(guī)律教育經(jīng)驗：反映教育過程表12三、概念解析—教育思想與教育理論教育思想：人們對教育現(xiàn)象和教育問題的認識、觀點和看法。

（學(xué)習(xí)應(yīng)“頭懸梁，錐刺股”）教育理論：系統(tǒng)嚴(yán)密的教育思想。

（加涅、奧蘇貝爾的學(xué)習(xí)理論）12三、概念解析—教育思想與教育理論教育思想：人們對教育現(xiàn)象13三、相關(guān)概念解析6、教育流派和教育思潮教育流派：具有系統(tǒng)的教育思想主張，以富有說服力的獨到研究成果占據(jù)第一研究領(lǐng)域和研究優(yōu)勢，在學(xué)術(shù)界具有廣泛社會影響力的教育理論派別。教育思潮：一定時期內(nèi)集中反映社會群體教育意愿、教育要求和教育思想，流傳較廣、影響較大的思想傾向或思想潮流。13三、相關(guān)概念解析6、教育流派和教育思潮14三、相關(guān)概念解析7、教育學(xué)與教育方針政策教育學(xué)：揭示教育規(guī)律的科學(xué)。教育方針政策：人們根據(jù)一定需要而制定出來的，是人們主觀意志的體現(xiàn)。正確的方針政策可以反映教育規(guī)律。14三、相關(guān)概念解析7、教育學(xué)與教育方針政策15四、教育學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展1、教育學(xué)的萌芽階段特點：教育思想孕育在古代哲學(xué)的母體中?！墩撜Z》：孔子哲學(xué)、政治、倫理、教育言論集?！独硐雵罚汗畔ＥD哲學(xué)家柏拉圖的哲學(xué)著作?！秾W(xué)記》：世界最早的教育專著，作者不詳?！缎坜q術(shù)原理》：西方最早的教育專著，作者為古羅馬教育家昆體良。又名《論演說家的教育》15四、教育學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展1、教育學(xué)的萌芽階段16孔子的教育思想關(guān)于教育作用：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。

關(guān)于教育對象：有教無類。關(guān)于教育內(nèi)容：禮、樂、射、御、書、數(shù)。關(guān)于教學(xué)過程：博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。關(guān)于教學(xué)方法：循循善誘、因材施教，學(xué)思并重知行統(tǒng)一、啟發(fā)誘導(dǎo)，溫故知新循序漸進、舉一反三。

16孔子的教育思想關(guān)于教育作用：格物、致知、誠意、正心、17《學(xué)記》的主要思想關(guān)于教育對社會的作用：——“建國君民，教學(xué)為先”：——“君子如欲化民成俗，其必由學(xué)乎！”關(guān)于教育對人的發(fā)展的作用：——“玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道?！标P(guān)于學(xué)制系統(tǒng)：——“家有塾，黨有庠，術(shù)(音遂）有序，國有學(xué)?！标P(guān)于教學(xué)視導(dǎo)制度：——“一年視離經(jīng)辨志，三年視敬業(yè)樂群，五年視博習(xí)親師，七年視論學(xué)取友，謂之小成。九年知類通達，強立而不反，謂之大成。”17《學(xué)記》的主要思想關(guān)于教育對社會的作用：18泮宮牌坊清代國子監(jiān)辟雍18泮宮牌坊清代國子監(jiān)辟雍19《學(xué)記》的主要思想關(guān)于教與學(xué)的關(guān)系：——是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。故曰：教學(xué)相長。關(guān)于啟發(fā)誘導(dǎo)：——君子之教，喻也：道而弗牽，強而弗抑，開而弗達。關(guān)于循序漸進：——學(xué)不躐等。——不陵節(jié)而施之謂孫。關(guān)于尊師重道：——師嚴(yán)然后道尊，道尊然后民知敬學(xué)。關(guān)于長善救失：——“教也者，長善救其失者也“。19《學(xué)記》的主要思想關(guān)于教與學(xué)的關(guān)系：四、教育學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展2、教育學(xué)的創(chuàng)立階段

特點：教育學(xué)成為一門獨立的學(xué)科。納入科學(xué)知識體系——培根的《論學(xué)術(shù)的價值和發(fā)展》

（1623年）奠基之作——《大教學(xué)論》（1632年）。近代最早的教育學(xué)著作，作者為捷克教育家夸美紐斯。1776年康德在德國柯尼斯堡大學(xué)的哲學(xué)講座中開始講授教育學(xué)。形成標(biāo)志——《普通教育學(xué)》（1806年）：第一本現(xiàn)代教育學(xué)著作，作者德國教育家赫爾巴特，被譽為“現(xiàn)代教育學(xué)之父”“科學(xué)教育學(xué)的奠基人”。有力推動——《愛彌兒》[法]盧梭，《林哈德與葛篤德》[瑞士]裴斯泰洛齊）。四、教育學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展2、教育學(xué)的創(chuàng)立階段21四、教育學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展研究和發(fā)明的藝術(shù)科學(xué)詩歌哲學(xué)自然科學(xué)自然哲學(xué)人類哲學(xué)人類群體哲學(xué)人類個體哲學(xué)人體學(xué)倫理學(xué)靈魂學(xué)邏輯學(xué)檢驗和判斷的藝術(shù)保存和記憶的藝術(shù)講授和傳授的藝術(shù)歷史21四、教育學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展研究和發(fā)明的藝術(shù)科學(xué)詩歌哲學(xué)自然科22四、教育學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展3、教育學(xué)的發(fā)展階段

特點：由于研究方法的不同而出現(xiàn)多元化。實驗教育學(xué)。代表人物德國的梅伊曼、拉伊?；居^點：反對以赫爾巴特為代表的思辯教育學(xué)；提倡把實驗心理學(xué)的研究成果和方法應(yīng)用于教育研究；劃分教育實驗的基本階段；主張用實驗、統(tǒng)計和比較的方法探索兒童心理發(fā)展過程的特點及其智力發(fā)展水平，用實驗數(shù)據(jù)作為改革學(xué)制、課程和教學(xué)方法的依據(jù)。22四、教育學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展3、教育學(xué)的發(fā)展階段23四、教育學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展文化教育學(xué)。代表人物為德國的狄爾泰、斯普朗格、利特等基本觀點：人是一種文化的存在，人類歷史是一種文化的歷史；教育過程是一種歷史文化過程；教育研究必須采用精神科學(xué)或文化科學(xué)的方法；教育的目的就是要促使社會歷史的客觀文化向個體的主觀文化的轉(zhuǎn)變，并將個體的主觀世界引導(dǎo)向博大的客觀文化世界，培養(yǎng)完整的人格；培養(yǎng)完整人格的主要途徑就是“陶冶”與“喚醒”，建構(gòu)對話的師生關(guān)系。23四、教育學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展文化教育學(xué)。24四、教育學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展制度教育學(xué)。代表人物為法國的烏里、A

瓦斯凱等基本觀點：教育學(xué)研究應(yīng)該首先研究教育制度，闡明制度對于教育情境中的個體行為的影響；教育中的官僚主義、師生與行政人員間的隔離主要是由教育制度造成的；教育的目的是要實現(xiàn)社會變遷，為實現(xiàn)這個目的，學(xué)校教育要幫助教育者與學(xué)習(xí)者把學(xué)校中“給定的制度”（即從外面強加的制度）看成是“建立中的制度”（即根據(jù)個人間的自由交往而導(dǎo)致的自我管理的制度）；教育制度的分析不僅要分析那些顯在的制度，如教育組織的制度、學(xué)生生活制度等，而且還要分析那些隱性的制度，如學(xué)校的建筑、技術(shù)手段的運用等。24四、教育學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展制度教育學(xué)。代表人物為法國的烏里、25四、教育學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展實用主義教育學(xué)。代表人物為美國的杜威、克伯屈等。基本觀點：教育即生活。教育即生長。教育即個體經(jīng)驗的不斷改造。學(xué)校即社會。從做中學(xué)。以學(xué)生為中心。課程組織以學(xué)生的經(jīng)驗和興趣為中心。25四、教育學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展實用主義教育學(xué)。26四、教育學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展馬克思主義教育學(xué)。代表人物：加里寧、凱洛夫、楊賢江基本觀點：教育是一種社會歷史現(xiàn)象，在階級社會具有鮮明的階級性教育起源于生產(chǎn)勞動；教育的根本目的在于促進學(xué)生的全面發(fā)展；教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，這不僅是促進生產(chǎn)力發(fā)展的重要方法，也是培養(yǎng)全面發(fā)展的人的唯一途徑；在與政治、經(jīng)濟、文化等的關(guān)系上，教育一方面受它們的制約，另一方面又具有相對獨立性，并反作用于它們，對于促進社會政治、經(jīng)濟、文化等的發(fā)展具有巨大作用；堅持運用馬克思主義方法論研究教育問題。26四、教育學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展馬克思主義教育學(xué)。代表人物：加里寧27四、教育學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展批判教育學(xué)。代表人物為美國的鮑爾斯、阿普爾、布迪爾等基本觀點：資本主義教育是維護現(xiàn)實社會不公平和不公正的工具；教育是與社會相對應(yīng)的，有什么樣的社會政治、經(jīng)濟和文化，就有什么樣的學(xué)校教育機構(gòu)；社會大眾已經(jīng)對這種事實上的不平等和不公正喪失了“意識”，將其看作是一種自然的事，而不是某些利益集團故意制造的結(jié)果；批判教育學(xué)的目的就是要揭示看似自然事實背后的利益關(guān)系，積極地尋找克服教育及社會不平等和不公正的策略；教育現(xiàn)象不是中立的和客觀的，教育理論研究要采用實踐批判的態(tài)度和方法。27四、教育學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展批判教育學(xué)。28四、教育學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展4、教育學(xué)的深化階段特點：學(xué)科滲透融合，采用新思路、新方法。布盧姆：《教育目標(biāo)的分類系統(tǒng)》。認知目標(biāo)、情感目標(biāo)、動作技能目標(biāo)。對教育目標(biāo)分類便于客觀評價。布魯納：《教育過程》。學(xué)科基本結(jié)構(gòu)、發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)、早期教育。三個“任何”。贊科夫：《教學(xué)與發(fā)展》。促進學(xué)生一般發(fā)展。高難度、高速度、理論知識起主導(dǎo)作用、讓學(xué)生理解學(xué)習(xí)過程、讓所有學(xué)生包括差生都得到發(fā)展的原則。28四、教育學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展4、教育學(xué)的深化階段29四、教育學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展巴班斯基：《教學(xué)過程最優(yōu)化》。瓦·根舍因：范例教學(xué)。借助精選教材中的示范性材料使學(xué)生從個別到一般，掌握帶規(guī)律性知識，并發(fā)展其能力的一種教學(xué)模式。29四、教育學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展巴班斯基：《教學(xué)過程最優(yōu)化》。30第二節(jié)教育的本質(zhì)和基本規(guī)律30第二節(jié)31一、教育的概念天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教?！吨杏埂芬陨葡日咧^之教?！盾髯印方蹋纤?，下所效也；育，養(yǎng)子使作善也。

《說文解字》教也者，長善而救其失者也?！秾W(xué)記》得天下英才而教育之，三樂也?！睹献印けM心上》Education源于拉丁文Educare，意為“導(dǎo)出”，即對人實行某種引導(dǎo)。31一、教育的概念天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教?！吨杏?2一、教育的概念廣義的教育——泛指一切增進人們的知識、技能、身體健康，以及形成或改變?nèi)藗兊乃枷胍庾R的活動。狹義的教育——教育者根據(jù)一定社會或階級的要求，對受教育者的身心施加有目的、有計劃、有組織的、系統(tǒng)的影響，把受教育者培養(yǎng)成為一定社會或階級所需要的人的活動。有時特指思想教育。32一、教育的概念廣義的教育——泛指一切增進人們的知識、技能33二、教育的屬性1、教育的本質(zhì)屬性

教育是培養(yǎng)人的社會活動。33二、教育的屬性1、教育的本質(zhì)屬性34二、教育的屬性2、教育的社會屬性永恒性人類積累了兩種經(jīng)驗——生產(chǎn)經(jīng)驗、生活經(jīng)驗。教育有兩種社會職能——傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗、傳遞生活經(jīng)驗。教育有兩大社會作用——保證社會物質(zhì)資料的生產(chǎn)和再生產(chǎn)

——保證社會人的生產(chǎn)和再生產(chǎn)

教育是人類社會永恒的范疇34二、教育的屬性2、教育的社會屬性35二、教育的屬性歷史性不同的社會歷史階段，教育的性質(zhì)和特點不同，形成各種歷史形態(tài)。如原始社會教育、古代教育、現(xiàn)代教育等。相對獨立性相對于生產(chǎn)力和政治經(jīng)濟制度的影響而言。35二、教育的屬性歷史性36二、教育的屬性教育受其他社會因素的影響。

教育作為一種社會現(xiàn)象，不僅同生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系有著本質(zhì)的必然的聯(lián)系，而且也同社會其他上層建筑、意識形態(tài)以及人口、民族、家庭等社會因素具有密切的聯(lián)系。教育具有歷史繼承性。

每一個歷史時期的教育都與先前社會的教育有著一定的淵源關(guān)系。教育內(nèi)容、方法手段和組織形式等都有繼承性和共同性。

36二、教育的屬性教育受其他社會因素的影響。37二、教育的屬性教育與政治經(jīng)濟制度的不平衡性教育往往會落后于政治經(jīng)濟制度的存在。在舊的政治經(jīng)濟制度滅亡后，與之相適應(yīng)的教育并不立即隨之滅亡，總是會繼續(xù)殘存一個相當(dāng)長的時期，并對社會起阻礙作用。與此相反，在一定條件下，也可能產(chǎn)生某些超越當(dāng)時社會制度的新教育思想。37二、教育的屬性教育與政治經(jīng)濟制度的不平衡性38三、教育的基本規(guī)律外部規(guī)律——教育與社會發(fā)展的本質(zhì)聯(lián)系。它從宏觀上反映教育同物質(zhì)生產(chǎn)和一定社會政治經(jīng)濟之間的內(nèi)在關(guān)系。內(nèi)部規(guī)律——教育同人個體的身心發(fā)展之間的本質(zhì)聯(lián)系。它從微觀上反映教育同個體身心發(fā)展之間的內(nèi)在關(guān)系。38三、教育的基本規(guī)律外部規(guī)律——教育與社會發(fā)展的本質(zhì)聯(lián)系。39教育的外部規(guī)律1、教育與生產(chǎn)力的關(guān)系（1）生產(chǎn)力制約教育發(fā)展

教育的每一個發(fā)展都與生產(chǎn)力的發(fā)展有關(guān)，生產(chǎn)力的發(fā)展為教育的發(fā)展提供基礎(chǔ)性的條件，又對教育不斷提出新的要求，成為推動教育發(fā)展的根本性社會動力。39教育的外部規(guī)律1、教育與生產(chǎn)力的關(guān)系40教育的外部規(guī)律制約人才培養(yǎng)的質(zhì)量和規(guī)格（教育目的）。人是生產(chǎn)力的重要因素。生產(chǎn)力不斷發(fā)展提高，要求勞動者的素質(zhì)、人才的科學(xué)技術(shù)水平與生產(chǎn)工具的發(fā)展水平相適應(yīng)。教育要根據(jù)生產(chǎn)力發(fā)展的要求確定自己的培養(yǎng)目標(biāo)。制約教育的規(guī)模和速度。辦教育所需要的人力、物力、財力等基礎(chǔ)性條件，是由生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約的；學(xué)校規(guī)模的大小、受教育者人數(shù)的多少、各級各類人才的比例，等等，都取決于生產(chǎn)力發(fā)展的需要與水平。40教育的外部規(guī)律制約人才培養(yǎng)的質(zhì)量和規(guī)格（教育目的）。41教育的外部規(guī)律制約教育的結(jié)構(gòu)。生產(chǎn)力的發(fā)展經(jīng)常促進生產(chǎn)結(jié)構(gòu)發(fā)生變化；生產(chǎn)結(jié)構(gòu)復(fù)雜多樣，要求人才的結(jié)構(gòu)與教育的結(jié)構(gòu)與之相適應(yīng)。普通教育與職業(yè)教育的比例；大學(xué)教育及其專業(yè)設(shè)置；職業(yè)教育與成人教育的發(fā)展等，都必須考慮生產(chǎn)結(jié)構(gòu)變化的需要。41教育的外部規(guī)律制約教育的結(jié)構(gòu)。42教育的外部規(guī)律制約教育的內(nèi)容、形式、方法和手段。學(xué)校教育所傳授的知識內(nèi)容必須是來源于一定社會的生產(chǎn)活動，社會生產(chǎn)所創(chuàng)造的技術(shù)成果也必然滲透于教育領(lǐng)域，促進教育方法、手段的改革。42教育的外部規(guī)律制約教育的內(nèi)容、形式、方法和手段。43教育的外部規(guī)律（2）教育促進生產(chǎn)力提高

教育過程可以通過改變或提高勞動者的素質(zhì)以及通過傳遞、積累、發(fā)展科學(xué)技術(shù)知識，來直接影響物質(zhì)生產(chǎn)過程，使這種精神生產(chǎn)不斷物化到物質(zhì)生產(chǎn)過程中去，形成強大的物質(zhì)力量，推動生產(chǎn)的發(fā)展。43教育的外部規(guī)律（2）教育促進生產(chǎn)力提高44教育的外部規(guī)律教育是勞動力再生產(chǎn)的手段。教育可以使可能的勞動力轉(zhuǎn)化成現(xiàn)實的勞動力；使非熟練的勞動力轉(zhuǎn)化為熟練的勞動力；使一般的勞動力轉(zhuǎn)化為高級的勞動力。教育是科學(xué)技術(shù)知識再生產(chǎn)的手段。教育可以使知識形態(tài)的潛在的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實形態(tài)的直接的生產(chǎn)力。教育是生產(chǎn)新的科學(xué)技術(shù)知識的手段。44教育的外部規(guī)律教育是勞動力再生產(chǎn)的手段。45社會收益率個人收益率初等教育中等教育高等教育初等教育中等教育高等教育非洲281713452632亞洲271513311518拉丁美洲261816322323世界若干地區(qū)的教育收益率（%）45社會收益率個人收益率初等教育中等教育高等教育初等教育中等46教育的外部規(guī)律2、教育與政治經(jīng)濟制度的關(guān)系

生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會經(jīng)濟基礎(chǔ)，它通過政治決定社會的上層建筑及文化教育，具體體現(xiàn)在一定社會的政治經(jīng)濟制度對文化教育的制約作用上。46教育的外部規(guī)律2、教育與政治經(jīng)濟制度的關(guān)系47教育的外部規(guī)律（1）政治經(jīng)濟制度制約教育決定教育目的。培養(yǎng)什么樣的人，這些人應(yīng)該具有什么樣的政治方向和思想意識，是由社會的政治經(jīng)濟制度決定的。47教育的外部規(guī)律（1）政治經(jīng)濟制度制約教育48教育的外部規(guī)律決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)哪個階級支配著物質(zhì)資料的生產(chǎn)，也就支配著精神資料的生產(chǎn)，支配著教育。在階級社會，總是統(tǒng)治階級控制著教育。決定受教育的機會和權(quán)利原始社會——機會均等，只有年齡和性別差異。奴隸社會——機會不均等，法律規(guī)定或經(jīng)濟所限。封建社會——等級森嚴(yán)，即便在統(tǒng)治階級內(nèi)部。48教育的外部規(guī)律決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)49教育的外部規(guī)律（2）教育促進政治經(jīng)濟制度發(fā)展培養(yǎng)一定社會和階級需要的人。

教育在培養(yǎng)新生一代具有統(tǒng)治階級的思想意識方面具有不可替代的巨大的特殊的作用。49教育的外部規(guī)律（2）教育促進政治經(jīng)濟制度發(fā)展50教育的外部規(guī)律為社會政治制造輿論、營造思想環(huán)境。學(xué)校是重要的思想文化基地，具有極強的思想文化創(chuàng)新、擴散和宣傳功能，因而學(xué)?？梢酝ㄟ^宣傳和擴散一定的政治綱領(lǐng)、方針、路線、主張和經(jīng)濟政策等方式作用于社會的經(jīng)濟政治。50教育的外部規(guī)律為社會政治制造輿論、營造思想環(huán)境。51教育的外部規(guī)律促進政治民主。傳播人類積累的科學(xué)文化知識服務(wù)于政治經(jīng)濟。教育通過提高人的素質(zhì)促進勞動生產(chǎn)率的提高，促進經(jīng)濟的發(fā)展。經(jīng)濟發(fā)展，人民生活水平提高，政權(quán)才能穩(wěn)固。51教育的外部規(guī)律促進政治民主。52教育的外部規(guī)律3、教育與文化的關(guān)系（1）文化制約教育發(fā)展文化影響教育內(nèi)容文化影響教育觀念（2）教育影響文化發(fā)展參見“教育的文化功能”52教育的外部規(guī)律3、教育與文化的關(guān)系53教育的外部規(guī)律4、教育與人口的關(guān)系（1）人口制約教育發(fā)展人口數(shù)量影響教育規(guī)模和速度人口結(jié)構(gòu)影響教育結(jié)構(gòu)人口地域分布影響學(xué)校布局人口質(zhì)量影響教育質(zhì)量（2）教育影響人口數(shù)量質(zhì)量參見“教育的人口功能”53教育的外部規(guī)律4、教育與人口的關(guān)系54教育的內(nèi)部規(guī)律

教育是培養(yǎng)人的社會活動，教育對社會的作用主要是通過促進人的身心發(fā)展實現(xiàn)的，因而人的身心發(fā)展的客觀規(guī)律是教育活動的基本依據(jù)，制約著教育的發(fā)展。也就是說，教育必須適應(yīng)青少年的身心發(fā)展客觀規(guī)律，才能培養(yǎng)出社會所需要的人才。教育身心發(fā)展社會54教育的內(nèi)部規(guī)律教育是培養(yǎng)人的社會活動，教育55教育的內(nèi)部規(guī)律發(fā)展55教育的內(nèi)部規(guī)律發(fā)展56教育的內(nèi)部規(guī)律1、影響人的發(fā)展的主要因素（1）遺傳在人的發(fā)展中的作用

遺傳——生物體的構(gòu)造和生理機能由上一代傳到下一代。遺傳素質(zhì)——遺傳下來的先天解剖生理上的特點。

遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的物質(zhì)前提。56教育的內(nèi)部規(guī)律1、影響人的發(fā)展的主要因素57教育的內(nèi)部規(guī)律遺傳素質(zhì)提供了身心發(fā)展的可能性。遺傳素質(zhì)的成熟過程制約著身心發(fā)展的水平及其階段性。遺傳素質(zhì)的差異性在構(gòu)成身心發(fā)展的個別特點上具有一定的影響。57教育的內(nèi)部規(guī)律遺傳素質(zhì)提供了身心發(fā)展的可能性。58教育的內(nèi)部規(guī)律（2）環(huán)境在人的發(fā)展中的作用環(huán)境——是指人生活于其中并給予人一定影響的外部物質(zhì)生活和精神生活條件的總和。包括：

自然環(huán)境：一切生物生存和發(fā)展的必要條件。社會環(huán)境：對人的發(fā)展起決定作用。它包括經(jīng)過人改造的自然；人和人的關(guān)系和社會意識形態(tài)。環(huán)境在人的身心發(fā)展中起決定性作用58教育的內(nèi)部規(guī)律（2）環(huán)境在人的發(fā)展中的作用59教育的內(nèi)部規(guī)律環(huán)境影響著人身心發(fā)展的方向和性質(zhì)。思想觀點、道德品質(zhì)、行為習(xí)慣在環(huán)境中形成；環(huán)境是人的知識和能力發(fā)展的客觀條件；環(huán)境影響人身體的發(fā)展。環(huán)境制約著人身心發(fā)展的進程。社會條件不同，每個年齡階段兒童的身心發(fā)展的特點會出現(xiàn)提前或推遲的現(xiàn)象。59教育的內(nèi)部規(guī)律環(huán)境影響著人身心發(fā)展的方向和性質(zhì)。思60教育的內(nèi)部規(guī)律（3）教育在人的發(fā)展中的作用從廣義上說，教育是環(huán)境的一部分。學(xué)校教育是青少年成長的一種特殊環(huán)境。教育（學(xué)校教育）是環(huán)境諸因素中自覺影響人發(fā)展的因素，因此，

教育在人的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用60教育的內(nèi)部規(guī)律（3）教育在人的發(fā)展中的作用61教育的內(nèi)部規(guī)律教育是一種有明確的目的，有計劃，有組織的系統(tǒng)影響活動。教育能夠把遺傳的作用和環(huán)境的影響充分利用和組織起來，使它向著社會和階級所需要的方向發(fā)展。教育決定了年輕一代從事各種社會活動的能力和發(fā)展方向，決定著年輕一代身心發(fā)展的方向和性質(zhì)，指導(dǎo)著他們參加活動的內(nèi)容和方法。61教育的內(nèi)部規(guī)律教育是一種有明確的目的，有計劃，有組織的系62教育的內(nèi)部規(guī)律（4）個體的主觀能動性在人的發(fā)展中的作用社會和教育對青少年個體提出新的要求,引起青少年發(fā)展的新的需要，新的需要同青少年原有心理發(fā)展水平之間的矛盾，是青少年身心發(fā)展的內(nèi)因。內(nèi)因即體現(xiàn)為個體的主觀能動性。

個體的主觀能動性是身心發(fā)展的基本動力62教育的內(nèi)部規(guī)律（4）個體的主觀能動性在人的發(fā)展中的作用63教育的內(nèi)部規(guī)律新的要求轉(zhuǎn)化為新的需要現(xiàn)有水平教育推動新的水平落差和矛盾63教育的內(nèi)部規(guī)律新的要求轉(zhuǎn)化為新的需要現(xiàn)有水平教育推動新的64教育的內(nèi)部規(guī)律2、教育促進發(fā)展，發(fā)展制約教育（1）人的身心發(fā)展是有順序、有階段的。

教育就必須堅持循序漸進。（2）人的身心發(fā)展是不均衡的。教育就必須把握發(fā)展的關(guān)鍵期和最佳期。（3）人的身心發(fā)展既是穩(wěn)定的又是可變的。

教育就必須既適應(yīng)年齡特征又充分挖掘潛力。（4）人的身心發(fā)展是有個別差異的。

教育就必須堅持因材施教。64教育的內(nèi)部規(guī)律2、教育促進發(fā)展，發(fā)展制約教育65四、教育的基本要素—宏觀教育主體教育目標(biāo)教育內(nèi)容教育手段教育環(huán)境教育途徑65四、教育的基本要素—宏觀教育主體66四、教育的基本要素—微觀1、教育者

在教育實踐中施加教育影響的人。教育過程中“教”的主體。2、受教育者

在教育實踐中以學(xué)習(xí)為主要職責(zé)的人。教育過程中“學(xué)”的主體。3、教育內(nèi)容向?qū)W生傳授的知識技能、灌輸?shù)乃枷胗^點和培養(yǎng)的行為習(xí)慣的總和。在學(xué)校中的具體表現(xiàn)形式是課程標(biāo)準(zhǔn)和教科書。66四、教育的基本要素—微觀1、教育者67四、教育的基本要素4、教育手段

教育者將教育內(nèi)容傳授給受教育者所借助的各種形式與條件的總和，包括物質(zhì)手段和精神手段。物質(zhì)手段教育場所和設(shè)施、教育媒體、教育輔助手段。精神手段教育方法、教育途徑。

67四、教育的基本要素4、教育手段68第三節(jié)教育的起源與發(fā)展68第三節(jié)69一、教育的起源1、生物起源論倡導(dǎo)者有法國的利托爾諾和英國的沛西·能。認為教育是超出人類社會范圍的一種生物現(xiàn)象，在人類出現(xiàn)以前的動物界就已存在，是動物的本能活動。2、心理起源論倡導(dǎo)者為美國教育家孟祿。認為教育的基礎(chǔ)是兒童對成人的無意識的模仿，教育起源于兒童的模仿這種心理活動。3、勞動起源論（社會起源論）倡導(dǎo)者為馬克思和恩格斯。認為教育起源于勞動過程中人們傳遞生產(chǎn)勞動經(jīng)驗和社會生活經(jīng)驗的實際需要。69一、教育的起源1、生物起源論70二、教育的發(fā)展1、原始教育非獨立性。原始教育融合在社會生產(chǎn)和生活當(dāng)中，不是獨立的社會活動領(lǐng)域，無專門的教育機構(gòu)和專門從事教育的人。貧乏性。教育內(nèi)容貧乏，只有生產(chǎn)知識、勞動技能、宗教觀念、行為規(guī)范等；教育方法簡單，即主要是在生產(chǎn)勞動和社會生活中口傳身授。無階級性。教育不分階級，僅在教育內(nèi)容上有性別和年齡差異。70二、教育的發(fā)展1、原始教育71二、教育的發(fā)展2、古代教育學(xué)校開始產(chǎn)生。教育開始從生產(chǎn)勞動和社會生活中分離出來，出現(xiàn)了專門的教育機構(gòu)，出現(xiàn)了專門從事教育活動的人——教育者和受教育者。教育內(nèi)容豐富。隨著科學(xué)和藝術(shù)的產(chǎn)生，教育內(nèi)容得到充實，崇尚書本知識，重視道德教育但輕視生產(chǎn)勞動。教育與生產(chǎn)勞動相脫離。教育方法注重背誦記憶，教學(xué)方式主要為個別方式。泥版書屋遺址泥版上的文化71二、教育的發(fā)展2、古代教育泥版書屋遺址泥版上的文化727273二、教育的發(fā)展教育具有階級性、等級性、狹隘性。學(xué)校為培養(yǎng)脫離體力勞動的統(tǒng)治者服務(wù)，不具有培養(yǎng)勞動者的職能，廣大勞動者的子女只能在生產(chǎn)和生活中受教育，學(xué)習(xí)手工勞動的經(jīng)驗和技能。體力勞動和腦力勞動分離。這是社會進步的表現(xiàn)。教育的第一次分化，古代學(xué)校的出現(xiàn)，是古代文明的重要標(biāo)志。73二、教育的發(fā)展教育具有階級性、等級性、狹隘性。學(xué)校為培養(yǎng)74二、教育的發(fā)展3、現(xiàn)代教育學(xué)校開始培養(yǎng)勞動者。1754年普魯士頒布義務(wù)教育法，為世界首次。建立現(xiàn)代學(xué)校制度。教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合。教育內(nèi)容、教育方法、教育組織形式的豐富和現(xiàn)代化。74二、教育的發(fā)展3、現(xiàn)代教育75第四節(jié)教育思想的歷史演進75第四節(jié)76一、外國現(xiàn)代教育思想（一）泛智教育思想1、代表人物：捷克教育家夸美紐斯2、代表著作：《大教學(xué)論》《泛智學(xué)?！贰妒澜鐖D解》等3、涵義：把一切知識教給一切人。4、夸氏的主要教育思想普及教育思想；自然適應(yīng)性原則；百科全書式的教學(xué)內(nèi)容；班級授課制；論證了直觀性、鞏固性和循序漸進原則；對教師職業(yè)給予很高評價。76一、外國現(xiàn)代教育思想（一）泛智教育思想77一、外國現(xiàn)代教育思想（二）紳士教育思想1、代表人物：英國教育家洛克2、代表著作：《教育漫話》3、教育目的在于培養(yǎng)紳士。通過教育使紳士具有四種品質(zhì)，即“德行、智慧、禮儀、學(xué)問”。4、首次在教育內(nèi)容中明確區(qū)分德、智、體。77一、外國現(xiàn)代教育思想（二）紳士教育思想78一、外國現(xiàn)代教育思想（三）自然主義教育思想1、代表人物：法國啟蒙思想家盧梭2、代表著作：《愛彌兒》3、教育目的：培養(yǎng)“自然人”，即身心和諧發(fā)展的人。4、教育方法——“適應(yīng)自然”，“模仿自然”。78一、外國現(xiàn)代教育思想（三）自然主義教育思想79一、外國現(xiàn)代教育思想（四）要素教育思想1、代表人物：瑞士教育家裴斯泰洛齊

2、代表著作：《林哈德與葛篤德》3、主要觀點：以“一切為了孩子”為出發(fā)點，以“教育心理學(xué)化”為前提，強調(diào)在一切知識中都存在著一些最簡單的要素，主張簡化教學(xué)方法，促使人的基本能力全面和諧的發(fā)展。79一、外國現(xiàn)代教育思想（四）要素教育思想80一、外國現(xiàn)代教育思想（五）主知主義教育思想1、代表人物：德國教育家赫爾巴特2、代表著作:《普通教育學(xué)》《教育學(xué)講授綱要》3、主要觀點：把自己的教育學(xué)說建立在觀念心理學(xué)基礎(chǔ)之上，并把“知”放在首要地位，認為一切心理現(xiàn)象都是建立在“知”的基礎(chǔ)之上。4、教育的最高目的：培養(yǎng)人的道德。5、教學(xué)原則：教學(xué)的教育性原則。6、教學(xué)過程：明了、聯(lián)想、系統(tǒng)、方法。80一、外國現(xiàn)代教育思想（五）主知主義教育思想81一、外國現(xiàn)代教育思想（六）科學(xué)教育思想1、代表人物：英國教育家斯賓塞2、主要著作：《教育論—智育、德育和體育》3、教育目的：為完滿生活做準(zhǔn)備。4、主要觀點：科學(xué)知識最有價值。世界上的一切活動都離不開科學(xué)。直接保全自己、間接保全自己、做父母、做公民、閑暇生活等等，都需要科學(xué)?！皩W(xué)習(xí)科學(xué)從它最廣義看，是所有活動的最好準(zhǔn)備”。第一次提出智育、德育、體育的理論概念并把它們作為一個完整教育體系。81一、外國現(xiàn)代教育思想（六）科學(xué)教育思想82一、外國現(xiàn)代教育思想（七）集體主義教育思想1、代表人物：前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯2、代表著作：《教育詩》、《塔上旗》3、教育原則：對人的高度尊重和嚴(yán)格要求相結(jié)合。平行教育影響原則?！霸诩w中通過集體為了集體”。教育個人和教育集體既可以同時作為教育目的，個人和集體又可以同時作為教育對象。教育個體時，教育影響應(yīng)該到達集體；教育集體時，教育影響應(yīng)該到達個體。即教育影響是平行作用于集體和個體的。前景教育原則。應(yīng)不斷向集體展示一個又一個前景，提出新任務(wù)，引導(dǎo)集體為實現(xiàn)新任務(wù)而努力，鼓舞集體在追求美好前景中不斷前進。82一、外國現(xiàn)代教育思想（七）集體主義教育思想83平行教育影響原則教育影響教育影響學(xué)生集體學(xué)生個體教師83平行教育影響原則教育影響教育影響學(xué)生集體學(xué)生個體教84一、外國現(xiàn)代教育思想（八）實用主義教育思想（前面已經(jīng)介紹）1、代表人物：美國教育家杜威、克伯屈。2、主要著作：《民主主義與教育》3、主要觀點：教育即生活。教育即生長。教育即個體經(jīng)驗的不斷改造。學(xué)校即社會。從做中學(xué)。以學(xué)生為中心。課程組織以學(xué)生的經(jīng)驗和興趣為中心。杜威學(xué)校中7~8歲兒童探索原始社會生活時自己建造的印第安人小屋84一、外國現(xiàn)代教育思想（八）實用主義教育思想（前面已經(jīng)介紹85一、外國現(xiàn)代教育思想（九）結(jié)構(gòu)主義教育思想（前面已介紹）1、代表人物：美國教育家布魯納2、代表著作：《教育過程》3、教育內(nèi)容：學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)4、教學(xué)方法：發(fā)現(xiàn)法5、提倡早期教育85一、外國現(xiàn)代教育思想（九）結(jié)構(gòu)主義教育思想（前面已介紹）86一、外國現(xiàn)代教育思想（十）一般發(fā)展的教育思想（前面已介紹）1、代表人物：前蘇聯(lián)教育家贊科夫2、代表著作：《教學(xué)與發(fā)展》3、主要觀點：教學(xué)應(yīng)促進學(xué)生的一般發(fā)展，包括身體的發(fā)展和心理的發(fā)展。教學(xué)應(yīng)堅持高難度原則、高速度原則、理論知識起主導(dǎo)作用原則，讓學(xué)生理解學(xué)習(xí)過程原則，讓所有學(xué)生包括差生都得到發(fā)展的原則。86一、外國現(xiàn)代教育思想（十）一般發(fā)展的教育思想（前面已介紹87一、外國現(xiàn)代教育思想（十一）終身教育思想1、代表人物：法國教育家保羅·郎格朗2、主要思想：把人生分成兩半，前半生用于受教育，后半生用于勞動，是毫無依據(jù)的，教育應(yīng)當(dāng)是每個人一生的過程，在每個人需要的時候，隨時以最好的方式提供必要的知識。3、背景：科技進步導(dǎo)致經(jīng)濟結(jié)構(gòu)變化，經(jīng)濟結(jié)構(gòu)變化導(dǎo)致舊的職業(yè)不斷消失，新的職業(yè)不斷產(chǎn)生。一生只接受一次教育已不能享用終身。87一、外國現(xiàn)代教育思想（十一）終身教育思想8807年十大新興職業(yè)動漫設(shè)計師色彩搭配師廚政管理師電子音樂制作師乳品評鑒師品酒師游泳救生員勞動關(guān)系協(xié)調(diào)員安全評價師玻璃分析檢驗員8807年十大新興職業(yè)動漫設(shè)計師色彩搭配師廚政管理師電子音樂89中國正在消失的職業(yè)89中國正在消失的職業(yè)90二、中國現(xiàn)代教育思想（一）蔡元培的五育并舉思想1、五育：軍國民教育、實利主義教育、公民道德教育、世界觀教育、美感教育。2、大學(xué)教育：思想自由、兼容并包。

1917~1926年任北京大學(xué)校長，使北京大學(xué)成為著名的高等學(xué)府。90二、中國現(xiàn)代教育思想（一）蔡元培的五育并舉思想91二、中國現(xiàn)代教育思想（二）職業(yè)教育思想1、代表人物：黃炎培2、涵義：職業(yè)技能的傳授學(xué)習(xí)和職業(yè)道德的培養(yǎng)訓(xùn)練。3、職業(yè)教育的目的一謀個性之發(fā)展；二為個人謀生之準(zhǔn)備；三為個人服務(wù)社會之準(zhǔn)備；四為國家及世界增進生產(chǎn)力之準(zhǔn)備。4、職業(yè)道德教育的基本規(guī)范：敬業(yè)樂群。91二、中國現(xiàn)代教育思想（二）職業(yè)教育思想92二、中國現(xiàn)代教育思想（三）平民教育與鄉(xiāng)村教育思想1、代表人物：晏陽初2、教育方式：學(xué)校式、社會式、家庭式。3、以文藝教育、生計教育、衛(wèi)生教育和公民教育四大教育解決中國平民的“愚、貧、弱、私”這四大基本問題。92二、中國現(xiàn)代教育思想（三）平民教育與鄉(xiāng)村教育思想93二、中國現(xiàn)代教育思想（四）陶行知的教育思想1、生活即教育。2、社會即學(xué)校。3、教學(xué)做合一。（1891—1946）93二、中國現(xiàn)代教育思想（四）陶行知的教育思想（1891—194二、中國現(xiàn)代教育思想（五）三個面向

1983年9月，鄧小平為北京景山學(xué)校題詞：

“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來?！保┧刭|(zhì)教育思想

1999年6月，《中共中央國務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進素質(zhì)教育的決定》頒發(fā)。目的在于提高國民素質(zhì)，培養(yǎng)全面發(fā)展的四有新人。94二、中國現(xiàn)代教育思想（五）三個面向95第三章教育與社會發(fā)展95第三章96第一節(jié)教育與社會發(fā)展的關(guān)系96第一節(jié)97前面“教育的外部規(guī)律”一節(jié)已作詳細介紹，不再贅述。97前面“教育的外部規(guī)律”一節(jié)已作詳細介紹，不再贅述。98第二節(jié)現(xiàn)代教育的功能98第二節(jié)99一、教育功能的結(jié)構(gòu)（一）教育功能的含義

教育功能就是指教育這一事物本身所具有的作用和影響，就是指教育對于人、社會等所產(chǎn)生的作用和影響。（二）教育功能結(jié)構(gòu)1、教育的正功能（積極）與負功能（消極）2、教育的本體功能（人的發(fā)展）與社會功能（政治經(jīng)濟科技文化）99一、教育功能的結(jié)構(gòu)（一）教育功能的含義100二、教育的本體功能1、教育是培養(yǎng)人的社會活動，培養(yǎng)人是教育的基本職能。2、教育具有傳遞傳播文化的功能。

教育之所以對人的發(fā)展有影響是因為文化對人的發(fā)展具有巨大的價值和作用。3、教育具有選擇整理文化的功能。100二、教育的本體功能1、教育是培養(yǎng)人的社會活動，培養(yǎng)人是101三、現(xiàn)代教育的社會功能（一）現(xiàn)代教育的經(jīng)濟功能（前面已作介紹）1、教育將可能的勞動力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的勞動力，是勞動力再生產(chǎn)的重要手段。2、教育將潛在的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的生產(chǎn)力，是科學(xué)知識再生產(chǎn)的重要手段。3、教育可以生產(chǎn)新的科學(xué)知識，新的生產(chǎn)力。101三、現(xiàn)代教育的社會功能（一）現(xiàn)代教育的經(jīng)濟功能（前面已102三、現(xiàn)代教育的社會功能（二）現(xiàn)代教育的政治功能（前面已作介紹）1、教育為社會政治選拔培養(yǎng)所需要的人才。2、教育為社會政治制造輿論，營造思想環(huán)境。3、教育可以促進政治民主。4、教育可以通過傳播人類積累的文化知識服務(wù)于社會政治。102三、現(xiàn)代教育的社會功能（二）現(xiàn)代教育的政治功能（前面已103三、現(xiàn)代教育的社會功能（三）現(xiàn)代教育的文化功能1、傳遞——保存文化的功能。教育把文化傳遞給新一代，使之迅速成長為“文化人”。與此同時，教育將人類的精神文化財富內(nèi)化為個體的精神文化財富，這樣就把文化保存在具有再生功能的“保險庫”中了。103三、現(xiàn)代教育的社會功能（三）現(xiàn)代教育的文化功能104三、現(xiàn)代教育的社會功能2、傳播——豐富文化的功能。教育可以將文化傳播給年輕一代社會成員，使文化為更多的人所掌握。同時，教育這種傳播還是雙向的或多向的，是一種文化交流過程。這種傳播同時也就具有了豐富文化的功能。104三、現(xiàn)代教育的社會功能2、傳播——豐富文化的功能。教育105三、現(xiàn)代教育的社會功能3、選擇——提升文化的功能。教育把經(jīng)過“過濾”和“篩選”的文化傳遞給下一代，以促進文化的進步和發(fā)展。教育對文化的選擇，是文化進步的一個重要的內(nèi)在機理，因而教育對文化也具有提升的功能。4、創(chuàng)造——更新文化功能。教育是文化結(jié)構(gòu)中的一個能動的要素，它的這一功能立足于上述功能。105三、現(xiàn)代教育的社會功能3、選擇——提升文化的功能。教育106三、現(xiàn)代教育的社會功能（四）現(xiàn)代教育的人口控制功能1、教育是控制人口增長的重要手段。人們的生育行為受生育觀的支配，不同的生育觀有不同的生育行為，學(xué)校擔(dān)負著對年輕一代進行科學(xué)生育觀的教育的任務(wù)。

106三、現(xiàn)代教育的社會功能（四）現(xiàn)代教育的人口控制功能107三、現(xiàn)代教育的社會功能2、教育是提高人口質(zhì)量的基本手段?？刂迫丝跀?shù)量，提高人口素質(zhì)是我國一項基本國策。實行計劃生育，只是從量上控制人口的增長，更重要的是用優(yōu)生學(xué)的科學(xué)原理指導(dǎo)人們的生育行為，通過發(fā)展科學(xué)教育提高出生人口質(zhì)量。

同時，通過教育還可以提高人的各方面素質(zhì)。107三、現(xiàn)代教育的社會功能2、教育是提高人口質(zhì)量的基本手段108三、現(xiàn)代教育的社會功能3、教育可以使人口結(jié)構(gòu)合理化。

教育可調(diào)整新生兒的性別結(jié)構(gòu)，提高城鎮(zhèn)人口的比重。4、教育有利于人口的遷移。

教育可改變?nèi)说谋就劣^念；高?？勺鳛槿瞬偶⒌?。108三、現(xiàn)代教育的社會功能3、教育可以使人口結(jié)構(gòu)合理化。109第三節(jié)教育優(yōu)先發(fā)展109第三節(jié)110教育優(yōu)先發(fā)展一、教育優(yōu)先發(fā)展的內(nèi)涵1、教育投資適當(dāng)超越現(xiàn)有生產(chǎn)力和經(jīng)濟發(fā)展?fàn)顟B(tài)。2、教育發(fā)展先于或優(yōu)于社會其他行業(yè)和部門。又稱超前發(fā)展或教育先行。二、理論基礎(chǔ)

教育具有基礎(chǔ)性、全局性、先導(dǎo)性。110教育優(yōu)先發(fā)展一、教育優(yōu)先發(fā)展的內(nèi)涵111教育優(yōu)先發(fā)展

“現(xiàn)在，教育在全世界的發(fā)展正傾向于先于經(jīng)濟的發(fā)展，這在人類歷史上大概還是第一次?，F(xiàn)在，教育在歷史上第一次為一個尚未存在的社會培養(yǎng)著新人。有些社會正在開始拒絕制度化教育所產(chǎn)生的成果，這在歷史上也是第一次?！闭浴秾W(xué)會生存——教育世界的今天和明天》111教育優(yōu)先發(fā)展“現(xiàn)在，教育在全世界的發(fā)展正傾向112第四節(jié)教育現(xiàn)代化112第四節(jié)113教育現(xiàn)代化

教育現(xiàn)代化是整個社會現(xiàn)代化進程中的一個不可或缺的部分，是一個具有指向性的能動的教育變革過程，是教育的整體性轉(zhuǎn)型，是教育獲得和深化現(xiàn)代性的過程。113教育現(xiàn)代化教育現(xiàn)代化是整個社會現(xiàn)代化114一、教育現(xiàn)代化的內(nèi)容1、教育觀念現(xiàn)代化

適應(yīng)社會發(fā)展的先進教育觀念對社會和教育發(fā)展起著積極促進作用。教育觀念的現(xiàn)代化就是摒棄與時代和社會發(fā)展相背離的落后的教育觀念，樹立與現(xiàn)代社會發(fā)展需要相一致的教育觀念，如終身教育觀、教育主體觀、教育民主觀等。

現(xiàn)代化教育觀念是保證教育現(xiàn)代化實現(xiàn)的重要前提。114一、教育現(xiàn)代化的內(nèi)容1、教育觀念現(xiàn)代化115一、教育現(xiàn)代化的內(nèi)容2、教育內(nèi)容現(xiàn)代化

通過教育內(nèi)容的調(diào)整推進教育現(xiàn)代化是各國教育改革的一個焦點。

注重課程的時代性和穩(wěn)定性、結(jié)構(gòu)性和系統(tǒng)性的統(tǒng)一；加強學(xué)科之間的相互滲透；調(diào)整必修課和選修課的比例；引進科技發(fā)展的新成就、新理論、新方法。教育內(nèi)容現(xiàn)代化是教育現(xiàn)代化的表現(xiàn)形式。115一、教育現(xiàn)代化的內(nèi)容2、教育內(nèi)容現(xiàn)代化116一、教育現(xiàn)代化的內(nèi)容3、教育手段現(xiàn)代化

現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展為教育手段的現(xiàn)代化創(chuàng)造了條件，在教育教學(xué)中使用先進教學(xué)手段，如幻燈片、投影、錄音、錄像、閉路電視、計算機多媒體等都是教育現(xiàn)代化的標(biāo)志。4、教育管理現(xiàn)代化

教育管理現(xiàn)代化包括三個方面：建立高質(zhì)、高效的教育管理體制；堅持開放、民主的教育管理原則；使用信息化的教育管理手段。116一、教育現(xiàn)代化的內(nèi)容3、教育手段現(xiàn)代化117一、教育現(xiàn)代化的內(nèi)容5、教師素質(zhì)現(xiàn)代化

教育現(xiàn)代化的關(guān)鍵是教師素質(zhì)的現(xiàn)代化，包括教師的思想觀念、職業(yè)道德素質(zhì)、知識結(jié)構(gòu)現(xiàn)代化和教育能力現(xiàn)代化等方面。117一、教育現(xiàn)代化的內(nèi)容5、教師素質(zhì)現(xiàn)代化118二、教育現(xiàn)代化的一般特征與內(nèi)在特征（一）一般特征1、教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，科學(xué)教育與人文教育結(jié)合。2、教育成為一個多樣的、開放的大系統(tǒng)。3、教學(xué)上表現(xiàn)出革命性、創(chuàng)造性、靈活性和個性化。118二、教育現(xiàn)代化的一般特征與內(nèi)在特征（一）一般特征119二、教育現(xiàn)代化的一般特征與內(nèi)在特征（二）內(nèi)在特征教育的民主化和教育的主體性。教育的民主化包括兩層含義，一是使受一定程度的教育成為公民的權(quán)利與義務(wù)，即滿足所有公民受教育的愿望。二是指教育過程的民主化。教育的主體性也有兩層含義，一是尊重學(xué)生個體的主體性，讓學(xué)生主動地、自由地負責(zé)；二是給教育者以自主權(quán)，尊重教育的相對獨立性。119二、教育現(xiàn)代化的一般特征與內(nèi)在特征（二）內(nèi)在特征120第五節(jié)未來社會的發(fā)展與教育120第五節(jié)121一、現(xiàn)代教育發(fā)展過程中的特點1、教育和生產(chǎn)勞動日趨結(jié)合。2、現(xiàn)代教育的普及性。3、教育形式的多樣化。4、教育具有商品性。5、教育具有科學(xué)性。6、教育具有發(fā)展性。7、教育具有階級性。121一、現(xiàn)代教育發(fā)展過程中的特點1、教育和生產(chǎn)勞動日趨結(jié)合122二、未來教育發(fā)展的趨勢1、教育的國際化2、教育的民主化3、教育的多樣化4、教育的終身化5、教育的現(xiàn)代化122二、未來教育發(fā)展的趨勢1、教育的國際化123三、教育面臨的挑戰(zhàn)及應(yīng)對策略（一）挑戰(zhàn)：1、21世紀(jì)是知識經(jīng)濟的時代——教育怎樣培養(yǎng)適應(yīng)知識經(jīng)濟時代要求的人才，即培養(yǎng)富有創(chuàng)新精神的人，提高教育的質(zhì)量，擴大教育規(guī)模。2、21世紀(jì)將是人、環(huán)境、社會愈益走向協(xié)調(diào)的時代——教育怎樣才能提高未來人的素質(zhì)，實現(xiàn)人與自然、社會的可持續(xù)協(xié)調(diào)發(fā)展。3、21世紀(jì)是一個全球化的時代——教育培養(yǎng)大量的適應(yīng)全球化趨勢的人才，促進經(jīng)濟的發(fā)展和社會的全方位進步。同時，怎樣在全球化條件下保存和發(fā)揚屬于民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的東西，怎樣使思想政治教育獲得明顯的改善，以使教育在維護本國利益、本階級利益上發(fā)揮作用。123三、教育面臨的挑戰(zhàn)及應(yīng)對策略（一）挑戰(zhàn)：124三、教育面臨的挑戰(zhàn)及應(yīng)對策略（二）對策：1、追求教育民主化，發(fā)展全民教育2、實行主體性教育，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力3、倡導(dǎo)學(xué)會關(guān)心，加強人文教育4、追求教育的終身化，構(gòu)建學(xué)習(xí)化社會5、謀求教育的國際化，注重教育的本土化

124三、教育面臨的挑戰(zhàn)及應(yīng)對策略（二）對策：125第四章教育目的125第四章126第一節(jié)教育目的的概述

126第一節(jié)127一、教育目的的涵義

教育目的是教育活動的出發(fā)點和依據(jù)，也是教育活動的歸宿，它規(guī)定了培養(yǎng)人才的質(zhì)量和規(guī)格要求。127一、教育目的的涵義教育目的是教育活128二、不同價值取向的教育目的觀（一）個人本位論1、教育目的應(yīng)根據(jù)個人的發(fā)展需要而制定；2、個人價值高于社會價值，社會價值只是表現(xiàn)在它有助于個人發(fā)展；3、人生來就具有健全的本能，教育目的在于促使本能不受影響地發(fā)展。4、代表人物：法國的盧梭、德國的福祿倍爾、瑞士的裴斯泰洛齊128二、不同價值取向的教育目的觀（一）個人本位論129二、不同價值取向的教育目的觀（二）社會本位論1、個人的發(fā)展有賴于社會，沒有社會需要就談不上個人的教育和發(fā)展；2、教育除了社會目的之外，沒有其他目的；3、教育成果只能以社會效率來衡量，主要看對社會貢獻了什么，對社會起了什么作用。4、代表人物：德國的諾篤爾普、凱興斯坦納，法國的孔德、涂爾干129二、不同價值取向的教育目的觀（二）社會本位論130二、不同價值取向的教育目的觀（三）文化本位論

強調(diào)教育目的應(yīng)圍繞文化這一范疇來進行，用“文化”來統(tǒng)籌教育、社會、人三者之間的關(guān)系。教育最終的目的在于喚醒人們的意識，使其自覺追求理想價值，創(chuàng)造新文化。代表人物：德國的李特、斯普朗格130二、不同價值取向的教育目的觀（三）文化本位論

強調(diào)教131二、不同價值取向的教育目的觀（四）生活本位論

“生活本位論”的教育目的觀認為教育要為未來的生活作準(zhǔn)備，或認為教育即是生活本身，注重的是使受教育者怎樣生活。代表人物：英國的斯賓塞和美國的杜威。131二、不同價值取向的教育目的觀（四）生活本位論

“生132第二節(jié)我國的教育目的132第二節(jié)133一、馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說

⒈全面發(fā)展的人的量的方面規(guī)定性——智力體力的盡可能多方面的發(fā)展⒉全面發(fā)展的人的質(zhì)的方面規(guī)定性——智力體力的充分的、自由的發(fā)展⒊全面發(fā)展的人的度的方面規(guī)定性——智力體力的統(tǒng)一發(fā)展133一、馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說⒈全面發(fā)展的人的134二、我國現(xiàn)行教育方針及其特點

⒈1995年3月18日，《中華人民共和國教育法》是我國通過立法第一次完整地規(guī)定了國家的教育方針。⒉堅持社會主義方向、為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)是我國教育方針的根本特點，堅持教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合是培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人的根本途徑，德、智、體等方面全面發(fā)展是社會主義教育的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)。⒊現(xiàn)行的教育方針代表了廣大人民群眾的教育意志；現(xiàn)行的教育方針是對我國建國以來提出的教育方針的繼承和發(fā)展；現(xiàn)行的教育方針符合現(xiàn)階段我國的基本國情，反映了當(dāng)今時代的特征。134二、我國現(xiàn)行教育方針及其特點⒈1995年3月18日135三、基礎(chǔ)教育的培養(yǎng)目標(biāo)

⒈堅持“三個面向”⒉實施素質(zhì)教育⒊培養(yǎng)個性人格135三、基礎(chǔ)教育的培養(yǎng)目標(biāo)⒈堅持“三個面向”136第三節(jié)國外教育目的概覽

136第三節(jié)137一、聯(lián)合國教科文組織提出的“培養(yǎng)完人”

1、“培養(yǎng)完人”的內(nèi)涵培養(yǎng)完人，是針對于現(xiàn)代社會中只讓人獲得“片段知識”和“理智工具”的現(xiàn)象，針對于現(xiàn)代社會中青年人被割裂得支離破碎、殘缺不全的現(xiàn)象，提出人的發(fā)展和培養(yǎng)包括“體力、智力、情緒、倫理等各方面”的綜合因素，使“他成為一個完善的人”。

137一、聯(lián)合國教科文組織提出的“培養(yǎng)完人”1、“培養(yǎng)完人138一、聯(lián)合國教科文組織提出的“培養(yǎng)完人”2、“培養(yǎng)完人”的目的是學(xué)會生存

“人永遠不會變成一個成人，他的生存是一個無止境的完善過程和學(xué)習(xí)過程?！?、實現(xiàn)途徑是終身學(xué)習(xí)

《學(xué)會生存——教育世界的今天和明天》明確指出：“唯有全面的終身教育才能夠培養(yǎng)完善的人，而這種需要正隨著使個人分裂的日益嚴(yán)重的緊張狀態(tài)而逐漸增加。我們再也不能刻苦地一勞永逸地獲取知識了，而需要終身學(xué)習(xí)如何去建立一個不斷演進的知識體系——‘學(xué)會生存’。”138一、聯(lián)合國教科文組織提出的“培養(yǎng)完人”2、“培養(yǎng)完人”139二、聯(lián)合國教科文組織提出的“學(xué)會學(xué)習(xí)”

1996年國際21世紀(jì)教育委員會向聯(lián)合國教科文組織提交了報告《教育——財富蘊藏其中》，其中最核心的思想是教育應(yīng)使受教育者學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)包括以下四大支柱：學(xué)會認知學(xué)會做事學(xué)會共同生活學(xué)會生存139二、聯(lián)合國教科文組織提出的“學(xué)會學(xué)習(xí)”140第五章教育內(nèi)容140第五章141第一節(jié)教育內(nèi)容概述141第一節(jié)142一、教育內(nèi)容的制約因素政治經(jīng)濟制度生產(chǎn)力和科技發(fā)展水平社會文化傳統(tǒng)兒童身心發(fā)展規(guī)律社會發(fā)展趨勢和人才需求狀況142一、教育內(nèi)容的制約因素政治經(jīng)濟制度143二、教學(xué)內(nèi)容的具體規(guī)范形式1、課程計劃（教學(xué)計劃）

根據(jù)教育目的和各級各類學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)，由教育主管部門制訂的有關(guān)學(xué)校教育教學(xué)工作的指導(dǎo)性文件。其基本內(nèi)容由以下幾個部分組成。課程設(shè)置課程順序課時分配學(xué)年編制和學(xué)周安排143二、教學(xué)內(nèi)容的具體規(guī)范形式1、課程計劃（教學(xué)計劃）144二、教學(xué)內(nèi)容的具體規(guī)范形式2、課程標(biāo)準(zhǔn)（教學(xué)大綱）

根據(jù)課程計劃，以綱要的形式編定的有關(guān)學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的指導(dǎo)性文件。它反映某一學(xué)科的教學(xué)目的、任務(wù)、教材內(nèi)容的范圍、深度和結(jié)構(gòu)、教學(xué)進度以及教學(xué)法上的基本要求。包括：說明部分本文部分其他144二、教學(xué)內(nèi)容的具體規(guī)范形式2、課程標(biāo)準(zhǔn)（教學(xué)大綱）145二、教學(xué)內(nèi)容的具體規(guī)范形式3、教科書

又稱為課本，是根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)編寫的教學(xué)用書。它以準(zhǔn)確的語言和鮮明的圖表等，明晰而系統(tǒng)地闡述教學(xué)大綱所規(guī)定的教學(xué)內(nèi)容。145二、教學(xué)內(nèi)容的具體規(guī)范形式3、教科書146第六章教育途徑146第六章147第一節(jié)教學(xué)概述147第一節(jié)148一、教學(xué)的概念（一）教學(xué)的含義教學(xué)是指教師教和學(xué)生學(xué)的共同活動，是一種專門組織起來的認識活動和實踐活動，是一種雙邊活動。通過教學(xué)，學(xué)生可以在教師的指導(dǎo)下積極主動地掌握系統(tǒng)的文化科學(xué)基礎(chǔ)知識和基本技能技巧；發(fā)展智力體力；形成一定的思想品德。148一、教學(xué)的概念（一）教學(xué)的含義149一、教學(xué)的概念（二）教學(xué)與課程、教育、智育的關(guān)系課程內(nèi)容通過教學(xué)實施。教學(xué)是教育的重要途徑。智育是教學(xué)的內(nèi)容之一。149一、教學(xué)的概念（二）教學(xué)與課程、教育、智育的關(guān)系150一、教學(xué)的概念（三）教學(xué)的地位和作用1、教學(xué)是學(xué)校的中心工作。對學(xué)生的德智體施加全面系統(tǒng)的影響，是培養(yǎng)人才的基本途徑，其他工作無法替代。2、教學(xué)對社會發(fā)展的作用。傳遞傳承文明的重要手段，解決個體經(jīng)驗和人類社會歷史經(jīng)驗之間矛盾的有力工具。3、教學(xué)對個體全面發(fā)展的作用。使智育突破時空的局限和個人直接經(jīng)驗的局限，擴大了認識范圍，提高了認識速度。使德育獲得科學(xué)的認識基礎(chǔ)。為體育提供條件。150一、教學(xué)的概念（三）教學(xué)的地位和作用151二、教學(xué)的任務(wù)傳授知識，培養(yǎng)能力。發(fā)展智力體力。培養(yǎng)非智力因素。培養(yǎng)審美情趣、思想品德，形成科學(xué)世界觀的基礎(chǔ)。151二、教學(xué)的任務(wù)傳授知識，培養(yǎng)能力。152第二節(jié)教學(xué)過程152第二節(jié)153一、教學(xué)過程的本質(zhì)及其規(guī)律（一）教學(xué)過程的概念教學(xué)過程是教師根據(jù)一定社會的要求和學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律，引導(dǎo)學(xué)生有目的、有計劃地掌握系統(tǒng)文化科學(xué)基礎(chǔ)知識和基本技能技巧，同時身心獲得發(fā)展，形成一定思想品德的過程。153一、教學(xué)過程的本質(zhì)及其規(guī)律（一）教學(xué)過程的概念154一、教學(xué)過程的本質(zhì)及其規(guī)律（二）教學(xué)過程的本質(zhì)1、特殊的認識過程認識過程。是教師引導(dǎo)學(xué)生掌握知識，認識世界的過程。受認識論一般規(guī)律的制約。特殊性。認識目的特殊，非發(fā)現(xiàn)發(fā)明而是縮小差距。認識對象特殊：書本。認識條件特殊：教師的指導(dǎo)。認識序列特殊：多端性。認識過程特殊：人類認識的捷徑。154一、教學(xué)過程的本質(zhì)及其規(guī)律（二）教學(xué)過程的本質(zhì)155一、教學(xué)過程的本質(zhì)及其規(guī)律2、促進學(xué)生身心發(fā)展的過程教學(xué)過程本身不是學(xué)生身心發(fā)展的過程，但是教學(xué)的目的就在于促進學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展?？茖W(xué)有效的教學(xué)也確實能夠促進發(fā)展。155一、教學(xué)過程的本質(zhì)及其規(guī)律2、促進學(xué)生身心發(fā)展的過程156一、教學(xué)過程的本質(zhì)及其規(guī)律（三）教學(xué)過程的基本規(guī)律1、間接經(jīng)驗與直接經(jīng)驗的必然聯(lián)系學(xué)生的認識來源于兩個方面：直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗。學(xué)生對世界的認識最早是開始于直接經(jīng)驗的，但是，人生短暫，不可能事事親身實踐。所以，教學(xué)應(yīng)做到：以間接經(jīng)驗為主。以直接經(jīng)驗為基礎(chǔ)。156一、教學(xué)過程的本質(zhì)及其規(guī)律（三）教學(xué)過程的基本規(guī)律157一、教學(xué)過程的本質(zhì)及其規(guī)律2、教師主導(dǎo)和學(xué)生主體的必然聯(lián)系

教師受社會委托，聞道在先，經(jīng)過專業(yè)訓(xùn)練，教育目的、內(nèi)容、方法都已掌握，教學(xué)效果主要由教師負責(zé)，是教和學(xué)這一矛盾的主要方面。從這個意義上講，教師起主導(dǎo)作用。教師教的出發(fā)點和落腳點是學(xué)生的學(xué)，離開學(xué)生的學(xué)，教師的教沒有存在的必要。學(xué)是學(xué)生自己的事，教師不能包辦代替。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體。教師的教僅是外因。

主導(dǎo)作用應(yīng)表現(xiàn)在調(diào)動學(xué)生的主動性積極性上。157一、教學(xué)過程的本質(zhì)及其規(guī)律2、教師主導(dǎo)和學(xué)生主體的必然158一、教學(xué)過程的本質(zhì)及其規(guī)律3、掌握知識與發(fā)展智力的必然聯(lián)系

知識是智力的基礎(chǔ)，智力是在掌握知識的過程中發(fā)展起來的，無知必然無能。知識的掌握有賴于智力的發(fā)展，智力是掌握知識的必要條件。知識不等于智力。只有了解知識的過程，弄清獲得知識的方法，并將知識創(chuàng)造性地運用，才能發(fā)展智力。158一、教學(xué)過程的本質(zhì)及其規(guī)律3、掌握知識與發(fā)展智力的必然159一、教學(xué)過程的本質(zhì)及其規(guī)律4、掌握知識與提高思想的必然聯(lián)系

掌握知識是提高思想的基礎(chǔ)。思想觀點和世界觀的形成要以一定的知識經(jīng)驗為基礎(chǔ)。教學(xué)永遠具有教育性。

知識不等于思想。對知識產(chǎn)生積極的態(tài)度才會使思想提高。

思想提高后又會推動學(xué)習(xí)，促進知識的掌握。159一、教學(xué)過程的本質(zhì)及其規(guī)律4、掌握知識與提高思想的必然160二、教學(xué)過程的基本階段（一）激發(fā)學(xué)習(xí)動機

引起學(xué)生的求知欲，讓學(xué)生做好學(xué)習(xí)的心理準(zhǔn)備。也稱為引起求知欲階段；導(dǎo)入階段。（二）感知教材

教材是書本知識，是間接經(jīng)驗。學(xué)生只有憑借自己的生活經(jīng)驗和感性認識，才能正確理解書本知識。所以，需要適當(dāng)采用直觀教學(xué)。160二、教學(xué)過程的基本階段（一）激發(fā)學(xué)習(xí)動機161二、教學(xué)過程的基本階段（三）理解教材

學(xué)習(xí)的中心環(huán)節(jié)。感知只能認識事物的現(xiàn)象和外部聯(lián)系，但不能認識事物的本質(zhì)和規(guī)律。所以，教學(xué)需要從感性認識上升到理性認識。（四）鞏固知識

只有在理解的基礎(chǔ)上牢記知識，才能吸收新知識，也才能運用知識。既要有專門的鞏固知識階段，又需將鞏固貫穿教學(xué)過程始終。161二、教學(xué)過程的基本階段（三）理解教材162二、教學(xué)過程的基本階段（五）運用知識

理解了、鞏固了不等于會用。會用才是學(xué)習(xí)掌握知識的最終目的，學(xué)以致用。通過教學(xué)實踐和社會實踐運用知識。（六）教學(xué)效果檢查

知識是否理解、鞏固，是否會運用，只有通過檢查才能確定。檢查可隨時進行，也可專門進行。162二、教學(xué)過程的基本階段（五）運用知識163三、教學(xué)原則

教學(xué)原則是有效進行教學(xué)必須遵循的基本要求。它既要指導(dǎo)教師的教，也要指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)。1、科學(xué)性與思想性相結(jié)合原則

科學(xué)性是基礎(chǔ)，沒有科學(xué)性談不上思想性。教學(xué)內(nèi)容、方法及全部過程都應(yīng)保證科學(xué)性。

思想性是靈魂，沒有思想性會損害科學(xué)性。只有正確的觀點、方法才能揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律。163三、教學(xué)原則教學(xué)原則是有效進行教學(xué)必須遵循的164三、教學(xué)原則（二）理論聯(lián)系實際原則

教學(xué)要以學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識為主導(dǎo)，從理論與實際的聯(lián)系上去理解知識，并注意運用知識去分析解決實際問題。（三）直觀性原則教學(xué)中要通過讓學(xué)生觀察事物，或通過教師生動形象的語言描述，引導(dǎo)學(xué)生形成所學(xué)事物、過程的表象，豐富學(xué)生的感性認識，從而理解書本知識。實物直觀、模像直觀、語言直觀。164三、教學(xué)原則（二）理論聯(lián)系實際原則165三、教學(xué)原則（四）啟發(fā)性原則

教學(xué)要承認學(xué)生的主體地位，注意調(diào)動學(xué)生的主動性和積極性，引導(dǎo)學(xué)生獨立思考、努力探索、生動活潑地學(xué)習(xí)，自覺提高分析問題和解決問題的能力。

不憤不啟，不悱不發(fā)。165三、教學(xué)原則（四）啟發(fā)性原則166三、教學(xué)原則（五）循序漸進原則

教學(xué)要按照學(xué)科的邏輯順序和學(xué)生的認識發(fā)展順序進行，使學(xué)生系統(tǒng)掌握基礎(chǔ)知識和基本技能技巧，形成嚴(yán)密的邏輯思維能力。

學(xué)不躐等。不陵節(jié)而施。（六）鞏固性原則教學(xué)要引導(dǎo)學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上牢固地掌握知識和技能，長久保持在記憶中，并能根據(jù)需要迅速再現(xiàn)，以利知識技能的運用。166三、教學(xué)原則（五）循序漸進原則167三、教學(xué)原則（七）因材施教原則

教師要從學(xué)生的實際情況、個別差異出發(fā)，有的放矢地進行有差別的教學(xué)，使每個學(xué)生都能揚長避短，獲得最佳發(fā)展。

朱熹：孔子施教，各因其材。167三、教學(xué)原則（七）因材施教原則168四、教學(xué)方法（一）教學(xué)方法的概述1、教學(xué)方法的概念

教師和學(xué)生在教學(xué)活動中，為完成教學(xué)任務(wù)而采用的手段與方式的總稱。包括教的方法和學(xué)的方法。2、教學(xué)方法的指導(dǎo)思想

啟發(fā)式——承認學(xué)生主體地位，注重學(xué)生的主動性和積極性，引導(dǎo)學(xué)生獨立思考，生動活潑地學(xué)習(xí)。注入式——不承認學(xué)生的主體地位，教師硬灌，學(xué)生硬吞。168四、教學(xué)方法（一）教學(xué)方法的概述169四、教學(xué)方法（二）常用的教學(xué)方法1、以語言傳遞為主的教學(xué)方法（1）講授法——教師運用口頭言語，系統(tǒng)連貫地向?qū)W生傳授知識，發(fā)展智力，進行思想教育的一種方法。講述講解講演講讀169四、教學(xué)方法（二）常用的教學(xué)方法170四、教學(xué)方法（2）談話法——教師利用問答的方式進行教學(xué)的一種方法。（3）討論法——在教師指導(dǎo)下，由全班或小組為解決某一問題，交流意見，互相啟發(fā)，辨明是非真?zhèn)危M行互相學(xué)習(xí)的一種方法。（4）讀書指導(dǎo)法——教師指導(dǎo)學(xué)生通過閱讀教科書、參考書以獲取知識或鞏固知識的方法。170四、教學(xué)方法（2）談話法——教師利用問答的方式進行教學(xué)171四、教學(xué)方法2、以直觀感知為主的教學(xué)方法演示法參觀法3、以實際訓(xùn)練為主的教學(xué)方法練習(xí)法實驗法實習(xí)作業(yè)法實踐活動法171四、教學(xué)方法2、以直觀感知為主的教學(xué)方法172四、教學(xué)方法4、以探究活動為主的教學(xué)方法5、以情感陶冶為主的教學(xué)方法172四、教學(xué)方法4、以探究活動為主的教學(xué)方法173四、教學(xué)方法（三）教學(xué)手段及其現(xiàn)代化1、教學(xué)手段的概念

教學(xué)手段是指為提高教學(xué)方法效果而采用的一切器具和設(shè)施