針灸穴名解.高式國

-.z.穴位系于經(jīng)絡(luò)，經(jīng)絡(luò)出自經(jīng)筋。經(jīng)筋猶山脈，經(jīng)絡(luò)猶河川，穴位則沿河兩岸之城鎮(zhèn)耳。故欲言穴位、先言經(jīng)絡(luò)，欲言經(jīng)絡(luò)，先言經(jīng)筋。人體則猶不規(guī)律之地球也。

人對經(jīng)穴之認(rèn)識，當(dāng)由養(yǎng)生靜坐體會經(jīng)絡(luò)動靜之妙，有所心得，而志其位置，又復(fù)察其流注斂散，而知其性能。其中妙義，俱由自覺而知。其命名也，或因共在處．或取其事功，或喻之以物象，等等不一。用二三字義，標(biāo)明其體用性能，而定其名稱，此非信口偶然者也。假設(shè)云必表而出之，雖圣人有所不能。

經(jīng)筋及經(jīng)絡(luò)

人體機(jī)構(gòu)，極屬唯物。經(jīng)筋確有形質(zhì)可考，在"靈樞經(jīng)"中早有記載，近代醫(yī)書生理解剖言之更詳。經(jīng)絡(luò)雖無形質(zhì)可見，而確有實在作用。即老子所云："無之以為用〞也。

按當(dāng)時老子以目之所見者為有，其所不見者為無。尚不知大氣中更有好多元素。

愚竊度之，經(jīng)絡(luò)產(chǎn)自經(jīng)筋，由兩條經(jīng)筋夾成一條經(jīng)絡(luò)，猶兩山夾成一谷，兩岸夾成一川也。在解剖上只能提出經(jīng)筋，而兩條經(jīng)筋夾隙間之經(jīng)絡(luò)，則提之不出。譬如房屋墻壁有裂縫，外可入風(fēng)，內(nèi)可通氣，內(nèi)外交通，作用顯然，人盡知之，人盡見之。假設(shè)將此房拆毀，則磚石假設(shè)干，土木假設(shè)干，俱有形質(zhì)可考，而在未拆房以前，有目共睹之墻縫則解剖不出。經(jīng)絡(luò)之于人身，即猶是也。不見針灸醫(yī)療，循經(jīng)取穴，均在兩筋夾隙中間乎。

問刺之有痛有麻感覺不同者何也？曰：此猶蓋房時先設(shè)鐵筋木板為之構(gòu)造，刺中鐵筋則金聲，刺中木板則木聲，刺中土坯則無聲也。故曰欲知經(jīng)絡(luò)先識經(jīng)筋。從來一般中醫(yī)急于救療，故研究經(jīng)絡(luò)者多，講求經(jīng)筋者少。致使針灸學(xué)者，對于經(jīng)絡(luò)學(xué)說信其當(dāng)然，而不究其所以然也。

愚又常觀生理學(xué)胚胎初形，形如圓珠，逐漸成長，狀如蝌蚪，即頭部與脊柱先成形也。因思經(jīng)絡(luò)十四，應(yīng)以頭脊為始。又考針灸學(xué)術(shù)，我國開創(chuàng)最早，相沿多年，均以手太陰為諸經(jīng)之首，近又有擬以手少陰為諸經(jīng)之首者，愚均以為未洽。故逞主觀淺見，擬以督脈為首經(jīng)，任脈次之。猶先定乾坤兩卦，為大體陰陽，其他太少明厥之六經(jīng)，則猶震巽坎離艮兌六子卦也。此等學(xué)說，"醫(yī)易通論"言之最詳，故不贅述。督脈

人身經(jīng)脈十四，要以任督兩脈為主，督脈屬陽，行人身腰背，任脈屬陰，行人身胸腹，各統(tǒng)其兩旁陰陽經(jīng)絡(luò)營衛(wèi)而作循行也。又以督脈在人背部正中，故古人曰督者中也。二脈居中而立，如衣之背幅有騎縫也。如行軍，以元帥為主，督理全軍總部，故元帥又名都督。"奇經(jīng)考"云："督脈為陽脈之總綱〞，故愚以督脈為十四經(jīng)之首，而以長強(qiáng)穴為全身諸穴之首。

長強(qiáng)

循環(huán)無端之謂長，健行不息之謂強(qiáng)。養(yǎng)生家調(diào)運任督，以意導(dǎo)氣，起自尾閭，循脊骨，上百會，下齦交，銜接任脈，下頤循胸，至臍腹以抵會陰，復(fù)合于督脈。由本穴循背上行，再作由旬，即莊子所謂"緣督以為經(jīng)〞也。如此升降輪回，循環(huán)不息，無盡無休，故名"長強(qiáng)〞。

不然，行程萬里，終有盡時，力舉千鈞，終有倦時，總歸有限，何長強(qiáng)之有？由此觀之，古人之于人身穴位，命名取意，豈信口偶然者哉。愿我同道，俛體古人創(chuàng)名深意，加以審思，行于實用，施之臨床，不無補益。同道張繪五曾云彼刺此穴治愈經(jīng)閉多年者。即促使循環(huán)助其健運之力也。茲再擴(kuò)而言之，人體氣息之出入，血液之流行，飲食便溺之交替，凡諸新陳代謝，均在循環(huán)行運之中。無論寐寤，其運行變化，均無休止，即關(guān)尹子所謂"營衛(wèi)之行，無頃刻止〞者也。

吾人經(jīng)常處此長強(qiáng)二者之中，又經(jīng)常行此長強(qiáng)之事，而毫不自覺。即中庸之道難知難能者也。

腰俞

俞為腧之簡，腧為輸之變。輸者，通達(dá)傳送也。"素問◎骨空論"謂"督脈起于少腹以下骨中央〞。本穴乃其外線循行之初步。由長強(qiáng)上行越過尾閭，透出薦骨之下，其處為全腰之俞。試將腰部扭轉(zhuǎn)，本穴如戶下樞軸〔腰背督脈諸穴，皆具樞動能力，本穴居下代表全部〕，以功能而論，本穴能疏解腰部郁滯之氣，故名"腰俞〞。

凡腰疾之轉(zhuǎn)運不利者，可以取此穴。他如沉滯委楚之癥，則非所宜，當(dāng)求其罹病之本也。

本穴又與腎經(jīng)構(gòu)通，腰部有疾，多求之于腎，故俗稱內(nèi)腎為"腰子〞，因之此穴又名"腰戶〞。本穴功能治陽萎有效，是其有關(guān)于腎之明證也。

養(yǎng)生家盤膝運腰時，以本穴為全腰抵礎(chǔ)，左右前后反復(fù)盤旋，可使兩腎生熱，借添命門之火。

陽關(guān)

本穴兩旁為足太陽之大腸俞。灸陽關(guān)，可覺火氣直入腹中，分布內(nèi)臟。即由陽關(guān)穴位橫通大腸俞，由大腸俞連及足太陽其他各俞、以通臟腑。由于此項功能，足可證明本穴與大腸俞二者之間定有橫絡(luò)，以為督脈與足太陽經(jīng)交通之隘道，故名"陽關(guān)〞。

中醫(yī)病理，大腸有燥糞，則涉及頭昏，有如癲狂狀者，名曰臟燥。即大腸邪熱由大腸俞橫傳陽關(guān)，循督上腦也。不然，大腸為貯糞之器，與腦何關(guān)？在治療上刺此穴可愈此癥，是明證也。

命門

中醫(yī)稱兩腎之間為生命之門，簡稱命門。此就內(nèi)景而言也。假設(shè)自外景觀之，本穴兩旁平于腎俞，本穴居其中間，亦猶內(nèi)景命門居于兩腎臟之間也，故稱本穴為"命門〞。以其橫通足少陰之經(jīng)，故本穴又為本經(jīng)構(gòu)通腎臟之門戶。

問足少陰經(jīng)行于腹部，督脈何以得通？現(xiàn)今針灸圖書較早年倍加精詳，何以不曾提及？曰："素問◎骨空論"云"督脈者合并少陰，上股內(nèi)后廉，貫脊屬腎〞。觀此段經(jīng)文，可知督脈由本穴通少陰之經(jīng)，又由腎俞穴透入內(nèi)臟，分屬兩腎。但與陽關(guān)之通大腸，略同而小異。陽關(guān)先通大腸俞，經(jīng)由足太陽經(jīng)分布內(nèi)外。本穴之通腎臟，乃由腎俞穴傳導(dǎo)，隨足少陰經(jīng)而入。因足少陰經(jīng)自涌泉上行至陰谷穴處，橫交委中，合并足太陽經(jīng)線，而行于足太陽經(jīng)之里層，兩經(jīng)一表一里，疊并上通，抵腎俞穴處，得與督脈橫通交會，故內(nèi)經(jīng)于督脈有"貫脊屬腎〞之文。足太陽之經(jīng)，由腎俞穴處與少陰經(jīng)分道徑自上通。而足少陰之經(jīng)由腎俞處獨行入內(nèi)，屬腎絡(luò)膀胱矣。

"靈樞◎根結(jié)篇"云："太陽根于至陰，結(jié)于命門〞，命門者目也，乃是另一命門，非本穴也。乃指兩目之間而言。養(yǎng)生家稱兩眉兩目之間，幾約方寸之地，稱為寸田。"靈樞經(jīng)"所謂"突于畜門〞者，或即指此。〔突，原文作"究〞，應(yīng)作突。〕按畜字，從玄，從田。田，即寸田之處。畜門，去田則為玄門，即暗示寸田處，乃"玄牝之門〞也。老子云："玄之又玄，眾妙之門。〞研究針灸當(dāng)與調(diào)氣導(dǎo)引諸書互參，俾求增益療效。

懸樞

懸為托空不著之處，樞為致動之機(jī)。本穴治腰脊強(qiáng)直不得屈伸等癥，故名之以樞。人當(dāng)仰臥之時，腰脊處約有數(shù)寸懸空，可以探手通過。本穴適當(dāng)此處之上端，兩條膂脊之間，故名之以懸，而曰"懸樞〞。小兒仰臥，懸空最顯，老弱疲乏者懸空較微。

脊中

本穴當(dāng)背部十一推之下，為脊推全數(shù)之折中，故名"脊中〞。主治腰脊強(qiáng)直，不得俯仰，與"懸樞〞功用略同。"銅人"禁灸，灸之令人傴僂。因其處肌膚薄淺，易于深灼也。髓灼則僂矣。

中樞

本穴在第十一椎之上，亦屬脊骨中部樞要處。古書多不記載，后人增之。與脊中、懸樞名義略同，功用亦同。其或取脊中之"中〞子及懸樞之"樞〞字，而名之為"中樞〞也。

筋縮

本穴旁平肝俞。肝主筋，諸風(fēng)掉眩皆屬于肝。本穴治瘈瘲、脊強(qiáng)、天吊諸般抽搐筋攣之癥，因名"筋縮〞。又以本穴正當(dāng)背部大方肌之下角，逐漸狹縮之下，亦‘筋縮〞命名之一義也。凡治筋縮之癥，可以取此。

至陽

至者達(dá)也，又極也。如四時季節(jié)，夏至為夏之至極，冬至為冬之至極。人身以背為陽，而橫膈以下為陽中之陰，橫膈以上為陽中之陽。陽中之陽，即陽之至也，故名"至陽〞。又可意為督脈之氣上行至此，乃由陽中之陰達(dá)于陽中之陽，即背部陰陽交關(guān)處也。凡屬寒熱交爭癥，多先取此穴，以扶正氣之陽，而卻病邪之陰，俾收汗出而解之效。譬如陰陽交爭之際，勢均力敵，各不相下，而陽方突得生氣增熱之助，猶生力軍突來增援，則陽之為勝，必可知也。故虐疾多取此。因本穴旁平膈俞，則知其內(nèi)應(yīng)膈肌也。

靈臺

古代國君有靈臺之設(shè)，為君主宣德布政之地。即中醫(yī)學(xué)說，心為君主之官，神明出焉。本穴內(nèi)應(yīng)神志。"莊子◎桑庚楚篇"注文："靈臺者，心也〞。凡屬有關(guān)神志之病，可以取此。俾以加強(qiáng)感通之力，而調(diào)性靈之能，故喻本穴為"靈臺〞。"針灸大成"云："禁針，可以多灸〞。治氣喘不得臥者?；鸬奖阌?，蓋以興奮其陽也。但虛人或多寒濕及精神不振者，宜之。不然，助熱陽亢矣。故醫(yī)之于病，先須辨證。

神道

氣之伸者為神，行之通者為道。督脈之氣，升而上通，行而直達(dá)。又以本穴旁平心俞，心藏神，因名"神道〞。其治癥，與靈臺略同。顧名思義，知其功用專在神機(jī)，而非用于氣化形質(zhì)之為病者也。"針灸大成"禁針。

身柱

本穴承神道之氣，循督上升，正而且直，故名"身柱〞。觀本穴所治，因腦力缺乏而眩暈，因中氣缺乏而喘息，因心神衰弱而癲癇，因大氣下陷而脫肛，均屬正氣先虛，則督經(jīng)之氣升舉無力，以致產(chǎn)生腰脊肩背諸病。宜取本穴以興奮之，使督氣得充，正立直行，功同抵柱，諸癥可愈矣。

其能治風(fēng)者，何也？本穴旁傍風(fēng)門，與人體內(nèi)熱生風(fēng)有關(guān)。故所治多屬搖擺眩暈火極而生之風(fēng)。假設(shè)以治外侵之風(fēng)，及濕滯作痛之疾，非其所宜。猶抵御外侮，良相不如良將也。

陶道

本穴與任脈之璇璣，前后相應(yīng)。璇璣在星象為北辰之樞。于此喻督經(jīng)之氣羊角直升，緣身柱，上巔頂，下前額，循鼻入齒，銜接任脈下行，再緣督經(jīng)由旬不已。在古代觀點，物體旋轉(zhuǎn)最速者莫過于"陶鈞〞。"史記◎鄒陽傳"謂："獨化于陶鈞之上〞。中國古代談天地運行稱為"運轉(zhuǎn)鴻鈞〞,即大體運轉(zhuǎn)，陰陽迭更之意也。本穴之取喻于"〞者，即法陶鈞之居中旋轉(zhuǎn)牽動四旁也。旋轉(zhuǎn)則必生風(fēng)，故其旁下之穴，名曰風(fēng)門。三十年前，余見賈璽亭先生取陶道治眩早極效。以其有調(diào)于人體大氣循環(huán)也。又見有人用本穴治瘧疾，亦本其斡旋大氣之理，調(diào)解陰陽，使不偏盛也?？计渌沃T癥，均屬全身疾患。如時疫、感冒、發(fā)熱、惡寒、四肢無力、百節(jié)痠痛、煩滿、瘈瘲，俱皆有效。是其所關(guān)者大，所應(yīng)者普也。譬如旱澇不均，得大氣斡旋，則風(fēng)雨調(diào)順矣。故所治癥多關(guān)整體，非僅限于局部也。故取譬陶鈞之旋轉(zhuǎn)，而名之以"陶道〞。

陶鈞：即古法制造陶器之轉(zhuǎn)盤機(jī)也。其機(jī)上設(shè)平板，下有機(jī)輪，踏動機(jī)輪，牽引上板平轉(zhuǎn)，置陶泥于板上，工人以手楷而模之，泥坯隨盤自轉(zhuǎn)，可使隨意光勻。凡諸盤碗盎盂，埏埴以為器者，皆取制如此。

大椎

在第七頸椎下。頸七椎為頸背椎骨之最大者。古人排序以此椎為諸椎之長。岐伯曰："背中大腧，在杼骨之端。〞本穴在此椎骨之下，因名大椎〞。

本穴位于背部極上，背為陽，本穴為陽中之陽。為督經(jīng)諸穴之在橫膈以上者，調(diào)**氣之總綱。又為督脈與手太陽、手陽明、手少陽四經(jīng)之會，故凡陰陽交爭一方偏勝不得其平者，多取本穴以調(diào)之。

啞門

本穴內(nèi)應(yīng)舌咽、主治瘖癥。刺之俾使發(fā)音。故稱"啞門〞。為回陽九針之一。凡諸瘖癥俱可取此。"針灸大成"謂此穴禁灸，灸之令人啞，以其近于舌咽及腦也，故不宜火攻。

<p>凡取經(jīng)穴治病，可針者針之，可灸者灸之；針灸俱不宜者，則按而摩之，是為經(jīng)穴三用。</b>

風(fēng)府

"靈樞◎歲露論篇"云："風(fēng)府無常，衛(wèi)氣之所應(yīng)，必開其腠理。氣所舍節(jié)，則其府也〞。本穴在脊關(guān)節(jié)之最上，與風(fēng)池、翳風(fēng)相平，本穴居其正中。以形勢論之，猶統(tǒng)領(lǐng)風(fēng)穴之衙府也。以病理言之，則風(fēng)邪內(nèi)傳之門戶也。緣風(fēng)邪中人，多先舍于腠理，腠理內(nèi)應(yīng)三焦，三焦為六府之一，衛(wèi)氣之所應(yīng)也。凡疾病之關(guān)于風(fēng)者，均可取本穴為主，故名"風(fēng)府〞。

諸風(fēng)穴多忌灸。以火入風(fēng)穴則走竄愈烈也。猶爐灶之火，得風(fēng)則旺也。慎之為要。"銅人"禁灸。

腦戶

督脈上頭通腦，本穴為其入腦之門。更考足太陽之脈，"起于目眥，上額交巔入絡(luò)腦，還出別下項。〞當(dāng)由本穴透出下行也，因名"腦戶〞。

又以足太陽經(jīng)與督脈于此交會，故本穴又為督脈與足太陽兩經(jīng)之會穴。"銅人"禁灸，灸之令人啞。"素問"云："刺腦戶中腦立死〞。蓋謂刺之過深，傷及腦髓也?？傆^本穴大意，針灸俱不相宜。

按腦喜清涼，養(yǎng)生家按摩腦后兼以搓敲，能使頭目清爽，乃由腦戶穴放出頭部郁熱也?；騿柤热徊灰酸樉模衷颇苤晤^目癲癇等癥，為針醫(yī)者何以措手？答凡屬針灸俱不宜之穴位；可用按摩法行之。譬如嬰兒皮肉嬌嫩，全身穴位均在禁例。故古圣創(chuàng)立推拿治法，專為小兒科設(shè)也。成人有畏灸畏針者及穴位之禁針禁灸者，均可采用按摩。

強(qiáng)間

本穴在后顱硬骨下緣，功同腦戶。有云能治頭目病及癲癇諸癥，以其功能多在腦也。"銅人"未言禁灸，蓋以此處頭骨堅強(qiáng)也，故名"強(qiáng)間〞。然少灸則無益，多灸則不宜，不如勿灸為佳。凡屬此等穴位，均須用手按靡。

后頂

穴在巔頂之后，故名"后頂〞。與前頂相對而言之。其所治癥為頸項強(qiáng)急、額顱頂痛、偏頭痛、惡風(fēng)、目眩等癥。但前頂偏于治額，后頂偏于治項也。

百會

穴在人體至高正中之處。"針灸大成"云"猶天之極星居北〞。手足三陽與督脈之會也，故曰頭為諸陽之會。云："天腦者，一身之宗，百神之會，〞故名"百會〞。所謂"天〞者，以其居人身之最上也。所謂百神者，有關(guān)全身之神識也。該書又喻頭為昆侖。蓋以中國地勢而論，境內(nèi)群山以昆侖為主，所有山脈河流，多由昆侖披瀝而下。故本穴別名"昆侖〞。因足太陽經(jīng)足跟前方外側(cè)，另有"昆侖〞穴位，故本穴"昆侖〞之名因之不傳。又本穴處人身最上，四圍各穴羅布有序，大有百脈朝宗之勢。猶地理學(xué)之世界屋脊，在人身則總攝陽經(jīng)之匯也。名以"百會〞，最為確洽。故后世以本穴為治療頭部諸病之總穴，但以其地位至高，不免有如"易經(jīng)"所云之乾元亢九之弊。故有時雖用瀉法，而反升提。何則，因人身血氣循環(huán)有壓力亦有浮力。熱邪與浮力結(jié)合，故有時降之不下也。故針家治頭部諸病，多用此穴，兼取列缺、昆侖，以及其他下行之穴以佐之。俱用瀉法，襄其下降之力，乃克有濟(jì)。即上病下取之義也。有謂病理醫(yī)理不切實際，蓋以術(shù)者不言此理也，至假設(shè)右病取左，左病取右，循其經(jīng)也。寒因寒用，熱因熱用，順其情也。用寒遠(yuǎn)寒，用熱遠(yuǎn)熱，避其勢也。諸般大法，術(shù)者最須留意。

前頂

穴在巔頂之前，故名"前頂〞。與后頂相對而言之。治癥略同后頂。只是前頂偏于治額，后頂偏于治頂也。

顖會

顖，從頁從思，思從自，從心。人當(dāng)思慮之際，神識會于顖門，故名"顖會〞。胎兒諸竅靜閉，唯以臍吞吐母氣，促動膈肌為之鼓蕩，顖?zhí)幰酁橹☆?，是為胎息。胎息為先天之氣。迨既生之后，則鼻司呼吸，是為后天之氣。而顖乃漸合。"銅人"謂八歲之后，乃可針。凡關(guān)頭腦之病，以上各穴均可酌用。昔唐高宗患頭脹目昏，諸醫(yī)守至尊頭上莫刺之戒，故治之不效。獨秦鳴鶴取顖會放血立效。"大成"云：刺百會出血。蓋隱顖會云百會，以防粗工濫角有失也。愚以為凡刺此穴須先捫之，覺有突突灼熱，乃可刺之，血出亦易。捫之不熱者勿刺，乃虛證也。后人多取上星穴以代。

上星

人當(dāng)審思之際，多先反目上視。俾意與腦合，而后慮之能得。閉目凝神，回光返照，則往事如見，喻猶黑夜之有明燈也。穴在頭上，因名"上星〞。凡屬風(fēng)熱上沖，鼻塞、鼻衄、風(fēng)眩、目不遠(yuǎn)視，如霧迷蒙，一切上焦沉陰，頭目不清之癥，悉可取此。詳玩星字之義，則本穴之大用可知矣。

神庭

本穴在腦海前庭。為神識所在，且居面之上部。"續(xù)博物志"云："面者，神之庭也〞。故名本穴為"神庭〞。顧名思義，則知其功用在神也。"**子"云："神者，智之淵也〞。凡治有關(guān)神識之癥，皆可取此。又凡醫(yī)書所載之神，乃自身神識之神。須先識此，不可混也。凡屬治療神識之穴位，靈感最敏，成敗亦因之最速。凡刺此等穴位，均須慎審從事。

素髎

髎，為骨隙之狹小者。本穴在鼻尖正中縫隙中。鼻尖，俗稱準(zhǔn)頭，以其中立不倚，而為面王中正之標(biāo)準(zhǔn)。凡物體之素于其位者，必中正乃佳。故稱本穴"素髎〞，又名"面正〞。其名之以素者，以鼻為肺竅，肺于五行屬金，金于時為秋。于色為白，白為素色，金為素氣，秋為素令，故名之以"素〞也。又肺惡熱而喜清，最宜清冷靜潔，取名于素，意義深長。且寓有調(diào)和肺氣之意。病準(zhǔn)頭亦者，火克金也。本穴治之有效，亦取用于素也。

水溝〔人中〕

穴在口鼻之間，正中之處。養(yǎng)生家閉口藏舌，舌抵上腭，運送口中津液下行，滋潤喉嚨，通滲臟府。本穴正當(dāng)口水吞咽向上翻轉(zhuǎn)之路，故名"水溝〞。乃指口中功用而一言。假設(shè)自外表觀之，則僅涕水之溝渠耳，于義則淺。

鼻通天氣，口通地氣。本穴在口鼻之間，故名"人中〞。所謂通天氣者，即吸則取之于天，呼則還之于天。籍人心肺鼓盈，膈肌升降，而作吐納，是與天氣作循環(huán)也，故亦喻胸廓為天。所謂通地氣者，即飲食水谷動植等物，皆取之于地，入之于口，經(jīng)胃腸消化吸收精華，排出便溺，還仍之于地，合于土壤，又復(fù)產(chǎn)生水谷動植物以供口腹。是與地氣作循環(huán)也。故喻腹腔為地。人中之名，較水溝之名為雅，且顯。故后世呼本穴多曰人中，而不言水溝。近今水溝之名，已受自然淘汰，而不常見用矣。又本穴為督脈與手陽明經(jīng)左右交通之會，故治口眼喎斜。又以本穴在唇，故治辱動如蟲行。又以手陽明之經(jīng)，內(nèi)屬大腸，大腸吸收水分。本穴既為督與手陽明之會穴，故亦能治失水致燥而成之消渴癥。

兌端

"易"："兌為澤，為口，為舌，為剛中外柔〔寓唇柔齒剛之意〕。〞端，正也，緒也，又稱事物之盡頭為極端。本穴在上唇之端而正中，又為督經(jīng)末端，故名之曰"兌端〞。鼻腔、口舌諸癥，及有礙發(fā)言之病，均可取之。

齦交

"靈樞◎經(jīng)脈篇"："手陽明之脈，貫頰入下齒中，足陽明之脈，循鼻入上齒中〞。本穴有二，在上下門齒正中縫隙中。上者屬督，下者屬任，兩者均為任督二脈之交會。故名"齦交〞。上下齒縫雖不連接，由于人中、承漿兩會穴，手足陽明兩經(jīng)左之右，右之左〔手陽明于人中穿插，上至鼻旁，足陽明于承漿穿插，上至額角〕兩經(jīng)四線，循口環(huán)唇，任督兩脈之連系，由口角兩旁之線，接引交會，而任督兩端籍以相連也。本穴功用主要為瀉頭部督脈之氣，所治為口齒鼻目巔頂?shù)忍幹?，但不及于耳?/p>

愚初學(xué)醫(yī)時，對于任督二脈于口齒處相與連接，頗有疑問，及閱"內(nèi)經(jīng)"、"靈樞"，乃知古人早有明見。故一再提出以供同道參考。

簡錄"靈樞◎經(jīng)脈篇"原文二段如下：

"大腸手陽明之脈……其支者從缺盆上頸，入下齒中，還出挾口交人中，左之右，右之左，上頰夾鼻孔。〞

"胃足陽明之脈……下循鼻外入上齒中，還出挾口環(huán)唇，下交承漿，卻循頤后下廉出大迎……〞。觀此兩節(jié)經(jīng)文，則任督相交一目了然矣。任脈

人身經(jīng)絡(luò)十四，要以任督二脈為主。督脈屬陽，行于背，循脊上頭，過額鼻，至口齒，而交接任脈。任脈屬朋，行于腹，上胸，經(jīng)咽，至唇，入齒，緣手足陽明之脈，而與督脈連接。"內(nèi)經(jīng)素問◎骨空論"云："任脈者，起于中極之下，下毛際，循腹里，上關(guān)元，至咽喉，上頤，循面，入目。〞

滑伯仁曰："任之為言，妊也。行腹部中行，為婦人生養(yǎng)之本。〞又言："人身之有任督、猶天地之有子午也。……分之于以見陰陽之不雜，合之于以見渾淪之無間。一而二，二而一也。〞〔見"十四經(jīng)發(fā)揮"〕余以為任者，任重而道遠(yuǎn)之意也。一人在爬行時，任脈在下，擔(dān)負(fù)全身，故名曰"任〞。

任脈總攝全身諸陰之脈，為陰脈之海。又本穴當(dāng)本經(jīng)外循行之發(fā)端。"素問◎骨空論"，王冰注："沖脈起于氣沖，從少腹之內(nèi)，與任脈并行。又言"沖脈與任脈皆起于胞中。〞按沖、任皆屬陰脈，故名"會陰〞。猶言諸陰之會也。穴在兩股夾襠，兩陰竅之間，故能治谷道、子宮、精室、陰器諸處之病。又本穴在處，四翳如屏，故又名"屏翳〞。屏翳之義，遮以蔽也。"銅人"云：可灸。"指微"云："禁針〞。其他針灸文獻(xiàn)有言，凡幽僻掩遮之處，多禁針，皮肉淺薄之處，多禁灸?！?屏翳〞二字余有異議，見"鳩尾〞解。〕

曲骨

本穴在恥骨上緣，凹曲處，故名"曲骨〞。與足部京骨處京骨穴、束骨處束骨穴意同。治虛冷失精，五內(nèi)寒弱諸癥。子宮精室膀胱諸病多取之。

中極

本穴內(nèi)應(yīng)胞宮、精室。胞宮、精室，為人體極內(nèi)之處，猶房室之堂奧也。乃人體至中至極，故名"中極〞。

以外景觀之，人體自項至踵，全身長度，本穴當(dāng)其折中，亦中極命名之一義也。治病同于曲骨。

關(guān)元

本穴為人身陰陽元氣交關(guān)之處，為養(yǎng)生家聚氣凝神之所。亦即老子所謂"玄之又玄，眾妙之門也。〞此處為下玄關(guān)，古時"玄〞與"元〞通，顛倒讀之，即關(guān)玄。古人多于此等穴位守秘，成心顛倒其詞，隱玄關(guān)，而稱"關(guān)元〞,其所治癥多為有關(guān)大體虛證。如遺精、陽痿、尿頻、癃閉，以及女子月經(jīng)不調(diào)諸癥，多取之。

按元字之義，本也，原也，端也，至大也，至始也，"易經(jīng)"："乾元〞指乾之全體。"坤元〞指坤之全體。關(guān)者，門也，又出入之孔道也。唐容川謂"關(guān)元〞為元陰元陽交關(guān)之所，即先天之氣海也。

石門

石者，喻鞏固也，門者，非僅通行之孔道。"白虎通"謂："門以閉藏自固也〞。如深山蘊玉稱為寶藏，儲藏貨財，大者稱寶庫，小者稱石柜。人之子宮精室，猶蘊櫝之藏也。有此封藏之閉，乃能蘊育種子，以待發(fā)生成長，故喻此外表穴位為"石門〞，即猶石室之門也。

針家多云，刺本穴可使人絕育，孕婦則能墜胎。更有謂深刺重刺，則能斷孕，淺刺輕刺，反使人受孕。蓋深刺重刺，抑制之也，淺刺輕刺，興奮之也。則本穴內(nèi)應(yīng)子宮、精室之義，更顯然矣。又女子天閹，稱為石女，蓋古人先得"石〞字之義矣!

氣海

本穴與肺氣息息相關(guān)，當(dāng)腹部統(tǒng)氣之根本。茍氣海處不作吸引，則中氣不能達(dá)于臍下。男子腹呼吸，全賴氣海為之鼓蕩，乃有吐納也。養(yǎng)生家調(diào)息，綿綿假設(shè)存動而愈出者，全在于此。故養(yǎng)生家以本穴為大氣所歸，猶百川之匯海者，故名"氣海〞。又以本穴能助全身百脈之溝通，凡氣之所至，血乃通之，故中醫(yī)常云，氣為血之帥。

按海字之義，又可喻為事物廣泛，作無邊無際解之。試觀海水之化云升騰，降為雨露，即天地間之氣化循環(huán)也。在人身凡屬氣息升降失調(diào)，其治皆以本穴為主。余見裴廷輔治一氣逆患者，呃咯不休，先刺膻中，微取之，以開行氣之路。再刺本穴，使引上逆之氣下達(dá)臍下，立即生效。猶導(dǎo)川入海，則水不橫逆矣。古人定膻中為氣會者，蓋以后天之氣鼓蕩于胸，以促臍下之氣相與送迎，即老子之喻元氣升降，猶橐籥也。

"道藏"服元氣法，略謂氣海與兩腎相屬。腎屬水，氣與水互為子母。水在人身為陰，獨陰不能升化，必須濟(jì)之以陽。心屬火，火在人身為陽。"書經(jīng)◎洪范篇"云："水曰潤下，火曰炎上。〞合之人身陰陽不可偏盛。人之飲食、呼吸、寐寤、動靜，只是調(diào)停自身水火而已。故養(yǎng)生家以心意之陽，下降腎宮，而溫存以守之，則猶天日之陽下照江海。陰水得陽火之照射，則化氣升騰，云行雨施，澤被大地。其于人身則正氣流行，邪氣自不干攪。視此水火升降，則知地天之所以為太也。

在醫(yī)理上，亢熱之癥，得辛涼而汗解者，即水火交而得既濟(jì)也。亦即"內(nèi)經(jīng)"："身假設(shè)燔炭，汗出而散〞之義也。假設(shè)稍涉辛溫，則猶澆油救火矣。則其為敗必可致也。故于此癥，古圣有桂枝下咽陽盛則斃之戒。王太仆又?jǐn)U大斯意，謂"寒之不寒，是為無水，熱之不熱，是為無火。〞三復(fù)斯言，可發(fā)深悟。養(yǎng)生家以動靜調(diào)寒熱，以寒熱平水火，同此一理。氣海之義，豈可輕忽。宋代大儒邵康節(jié)，冬不爐，夏不扇，蓋即深得此理，而善調(diào)自身水火者也。

陰交

此穴為沖任腎三經(jīng)之交會也。沖脈循足少陰上行，至本穴相平處，由任脈穿插互過，仍循腎脈上行，以至膈下。其上行沖貫之力尚不只膈下而止。女子至乳而乳房發(fā)，男子至口而髭須生，因沖任腎三脈俱屬陰經(jīng)，故名"陰交〞。又交者，聚也，三脈聚而交會也。其所治癥，統(tǒng)此三脈之在腹部為病者，均可取之，但刺勿過深。

神闕

本穴在臍，臍為先天之結(jié)蒂，又為后天之氣舍，此間元氣常存。在內(nèi)景接近大小二腸，大腸為傳導(dǎo)之官，變化出焉；小腸為受盛之官，化物出焉，兩腸俱關(guān)于化。即大而化之之謂神也。"道藏"曰："神者變化之極也〞。故名之以"神〞。闕為中門，出入中門，示顯貴也。人身以神志為最貴。本穴為心腎〔心藏神、腎藏志〕交通之門戶，故稱"神闕〞。

又神為一身主宰，應(yīng)變無窮，即變化無極之意也，人茍無神，則全身無主，而成不知不覺之呆物矣。本穴居全腹正中，為陽居陰位，故喜熨灸而忌針刺。凡屬揮霍撩亂，有干神明之外感急癥，本穴主之，但以灸熨為佳。

按摩者，轉(zhuǎn)運此穴，可以通暢矢氣，消化水谷。"道藏"謂；"臍為后天之氣舍。〞故又名本穴為"氣舍〞。因足陽明一經(jīng)更有氣舍，故本穴只稱神闕而不稱氣舍。

水分

本穴居下脘之下，內(nèi)應(yīng)胰臟。又橫結(jié)腸正由此處經(jīng)過。胰臟有分解乾濕之能，大腸為吸收水分之器。二者功能俱關(guān)于水，故名"水分〞。亦即分解乾濕之意也。故能治水腫腹堅、胃腸虛陷等癥。但宜多灸，不宜深刺也。

中醫(yī)古說，臍下為水腹，蓋以小腸外圍為水油，膀胱內(nèi)容為溺水；又以本穴功能與三焦膀胱均有聯(lián)系，故本穴功能治水。但刺之勿深，防消水過甚也。"明堂"用灸。"資生經(jīng)"亦以不針為是。汪訒庵云"中焦不治，水停中脘〞。蓋謂脾之功能失調(diào)，則水停胃下也，本穴可以治之。

下脘

即胃府也。本穴內(nèi)應(yīng)胃底大彎之處，故曰"下脘〞。本穴為本經(jīng)與足太陰經(jīng)之會穴。因足太陰經(jīng)屬脾絡(luò)胃，由內(nèi)循行之線與任脈連通也。凡胃病陰沉，下垂下陷之癥，均宜取此。故治厥寒、腹?jié)M、痞痛、宿積、寒滯之癥。"千金方"：治反胃、食不消，先取此穴以開之，然后取三里以瀉之。"百癥賦"則取本穴并取陷谷，治腹堅而止腸鳴。均以本穴能通胃底，而資以針道抑揚而通利之，故于陰滯之病得速效也。古人采穴配用，簡捷靈便，宜其垂法后世也。

建里

建者，筑也，置也；里者，居也；止也。"靈樞"云："胃有五竅者，閭里門戶也。〞張景岳云："咽、賁、幽、闌、魄〞五者皆胃氣之所行也。本穴治腹暴痛、呃逆、不欲食、胸中苦悶等癥。后人演得經(jīng)歷，兼取內(nèi)關(guān)，用以安定閭里，通徹門戶，而和中也，不愈，則檢取他穴，促使吐瀉，以逐外邪。但愈后仍須補此，即安內(nèi)重在善后也。凡屬胃中不安之癥，本穴皆可為力，俾以奠定閭里，而人得安居也。故曰"建里〞。玩索本穴名義，包含補意居多。

中脘

本穴內(nèi)應(yīng)胃中，即近于胃小彎處也。因穴位所在，故名"中脘〞。中脘為胃之募穴，故治胃府諸病，以此為主。"難經(jīng)"謂:"府會太倉〞?；试唬?太倉，一名中脘。〞按太倉為納谷之器，在人身唯胃為然。

上脘

本穴內(nèi)應(yīng)賁門。賁門，即胃上口也。故曰"上脘〞。主治滿悶、吐逆諸癥。蓋以本穴接近賁門也。賁，即今之所謂橫膈肌也。俗云心口痛，即賁門癥也。玩味本穴治吐，則知下脘可以治哆。有謂賁門為噴門者，乃抄傳之誤也。

巨闕

闕為內(nèi)庭中正之門，俗稱中門，又稱儀門。古者貴家，門必有闕，所以飾門第，別尊卑也。本穴內(nèi)應(yīng)腹膜，上應(yīng)膈肌，為胸腹交關(guān)，分別清濁之格界，又為食道及動靜脈上下通行之關(guān)隘，故名"巨闕〞。

古者劍號"巨闕〞，劍為除暴戡亂之器。本穴在胸骨劍突之下，其所治癥為胸滿、瘈瘲、霍亂、吐逆、痰飲、心痛等癥。凡屬清濁相干，不得寧靜者，本穴均可治之。猶仗劍立朝，去除君側(cè)，而戡定變亂也。因名"巨闕〞，則又命名之一義也。但刺此穴，患者須仰臥揚手，乃可下針，防止膈肌下沉，或有傷之也。傷膈肌，則呃格不休。

本穴為心之募穴；募者，會也，聚也。"內(nèi)經(jīng)"云："心藏神〞。"道藏經(jīng)"云："神門，巨闕〞，蓋謂神之門乃巨闕也。即云人體神識與此有關(guān)也，故為心臟之募。

鳩尾

穴在胸骨劍突下。肋骨分岐，如張兩翼，劍突中垂，有如禽尾。不曰他鳥之尾，而必喻以鳩鳥之尾者，以鳩鳥之尾常垂善蔽也。中醫(yī)稱劍突為蔽骨，以其掩蔽膈肌也。故名本穴為"鳩尾〞。

先賢有云，凡穴在隱蔽處多禁針。愚曾見誤刺此穴呃格不休者，即傷及膈肌也。又中醫(yī)論病多言"氣〞，即言人體氣化通行之路也。氣化有傷，則傳感失常，而為病矣。如誤刺此穴而為病者，非僅傷及膈肌之質(zhì)，假設(shè)影響膈肌之氣，致氣不通暢，亦作格逆，或致呼氣不利，吸氣作痛者，亦常有之，術(shù)者當(dāng)慎之。

鳩為布谷鳥之別名，性喜聚居，故稱多人施工為鳩工。本穴又名"尾翳〞，似不洽當(dāng)。愚意當(dāng)以會陰穴為"尾翳〞乃佳，以其近于尾骨也。會陰穴別名"屏翳〞，亦不洽。當(dāng)以本穴名之"屏翳〞，以其近于巨闕，猶中庭之門稱屏門也。屏或尾之誤，以字形近也。

中庭

穴在蔽骨之上凹隙處。蔽骨猶屏門，本穴則庭除也，又屋之正室為庭。本穴兩旁為足少陰之步廊穴，猶主室之旁，房廊相對也。如此者，則形成空庭院落。不然，步廊二字，在人體有何取意。蓋古人所譬，心為主人，則胸廓猶其庭院，再進(jìn)則升堂入室矣。故喻本穴為"中庭〞。其所治癥，為喘嗽、支滿、嘔逆、噎格等癥。俱屬胸廓不舒，神情煩悶之類。以中醫(yī)理論揆之，凡屬內(nèi)因自亂，而非外邪干擾者，本經(jīng)膈上諸穴均可采用。用以安內(nèi)，非以攘外也。中庭之穴，僅是本經(jīng)行人神識門庭之初步，命名之義，可審思之。

膻中

"靈樞經(jīng)◎脹論"云："膻中者君主之宮城也〞。蓋指心包膜部位而言。本穴內(nèi)景正應(yīng)心包外腔，故名"膻中〞。體會宮城為用，則其應(yīng)癥可想而知矣。

"素問◎靈蘭秘典"謂："膻中為臣使之官。〞蓋古時稱君主所居為宮室，故由中庭再進(jìn)而臣使在焉。在人身而喻臣使者，即心臟外衛(wèi)充盈之氣，俗滿意氣，又名中氣。倘中氣有所減損，則人體各部之氣，均來填補。猶諸侯之會師勤王者，故稱"膻中〞為氣會，又稱為"上氣海〞，以諸氣有時來歸也。有因此中氣之傷，致人體全局之氣，因之消弱，即此理也。故本穴能治一切氣分之病。由此宮城再進(jìn)則玉堂、宣室矣，蓋古人寓言取譬者也。本穴主治頗關(guān)要害，故"針灸大成"示人禁針。但實癥可以淺刺，虛證則灸之。

玉堂

玉，貴稱也，堂，正室也。即主人治事處也。猶衙署正廳稱大堂，法官審訊稱過堂，又稱人家長為堂上。古人以心為中主，故尊心之所居為玉堂。此之所謂心者，即胸腔中正之氣也。

按尊貴所居，固應(yīng)屬陽，然貧之至極，則守衛(wèi)嚴(yán)肅，反有陰森氣象。此亦物極必反之義也。本穴主治心煩、嗽逆、上氣、胸膺骨痛，均屬陽中之陰癥。

紫宮

穴在華蓋之下。"黃庭經(jīng)"華蓋注："華蓋之下多清涼……引動腎氣上布紫宮〞。按"洛書""離為九紫〞。離屬心火，紫為陽極之色。物極則反，而現(xiàn)勝己者之化。故紫色較赤色為黯。黯，近于黑，黑屬水，水克火，故曰勝己。宮為尊長之居，因名"紫宮〞。

"黃庭經(jīng)"又云："心為絳宮田。〞絳色為陽之正，紫色為陽之極，陽極則反陰，猶政令之極，則為嚴(yán)秘，故君主有宣室，如樞秘院掌政令之秘。在未施行時，反象嚴(yán)秘之陰。故本穴治癥為氣逆、胸滿，煩悶、嘔咳等陽中之陰癥。多同于玉堂。

按華蓋、紫宮、玉堂，巨闕等名稱，乃道家寓意之言。俱是人體虛靈主要部位，勿以其有似迷信，而斥為異端也?？紪|方哲學(xué)始于黃老。中醫(yī)文獻(xiàn)以"內(nèi)經(jīng)"為先，其中名詞、術(shù)語多與道家淆混。因當(dāng)時中醫(yī)尚未獨立學(xué)派，只是潺于道儒之間耳。故傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)名詞、在近期難與道派劃清界限，其合于生理病理者，無妨存其原貌，以證我國先代研醫(yī)之奧，亦古為今用之一道也。

華蓋

"內(nèi)經(jīng)"云："肺者，臟之蓋也。〞按蓋，具覆護(hù)之意，猶屋宇之覆護(hù)內(nèi)容也。揆之人體，肺臟居胸腔最上，故養(yǎng)生家喻之為華蓋。創(chuàng)穴名者體會此意，即名本穴為"華蓋〞。"天文應(yīng)象"注謂："華蓋七星，其柄九星，列如蓋狀，以蔭帝座。〞正與肺臟之覆護(hù)心臟意同。

人身五臟，肺喜清涼。"道藏"曰："肺部之宮似華蓋，過華蓋下且清涼。〞詳"過〞與"且〞字之意，非僅謂其部位處清涼，且此外更須得清涼以濟(jì)之也。

華，繁盛也。人身正常之氣，行駛至此，為陽之盛極。而本穴兩旁，為足少陰經(jīng)之彧中穴。彧，亦繁華茂盛之意也。中醫(yī)對人體各部均以陰陽五行括之；又以五行本性生抑制約，各應(yīng)所須以濟(jì)之。如肺臟多喜清涼，故引致腎水之氣上布胸中，以相調(diào)濟(jì)。腎經(jīng)之神藏平任脈之紫宮，坎一之腎陰，調(diào)離九之心陽也。腎經(jīng)之彧中，平任脈之華蓋，即起陰潛之腎水，滋嬌柔之肺金。使各得自然之宜，而成其繁茂也。此乃天成之水火升降，亢承制約，互調(diào)寒熱，歸于溫涼。則陰平陽秘，病安從來。養(yǎng)生家巧得此理，施于有為，所以能養(yǎng)生也。

觀此經(jīng)氣流行，配調(diào)相濟(jì)，人體先天已經(jīng)奠定，而為后天生生之本。彼養(yǎng)生家守此妙道，調(diào)攝之耳。醫(yī)藥家借外界物質(zhì)，攻補之耳。針灸則就人體自有功能，抑揚之耳。同是養(yǎng)生之道也。

璇璣

北斗第二星為漩，第三星為璣。北斗自轉(zhuǎn)，而璇璣隨之。故測天文之儀器，名曰璇璣，又名混天儀。儀上樞軸，亦名璇璣；其軸總□全儀，旋轉(zhuǎn)動力之源。人之胸腔，猶混天儀之籠廓，本穴居胸腔之上部，猶璇璣持衡，因名本穴為"璇璣〞。

養(yǎng)生家以璇璣為喉骨環(huán)圓動轉(zhuǎn)之象，文學(xué)家以璇璣為珠、玉之別稱，均喻其圓潤光滑也。統(tǒng)此諸說，同一意義。再考其所治諸癥，為喉痹、咽腫、胸滿、澀痛等等，是其功能富于滋潤滑利，有通滯去瘀消腫之能，似治乾澀枯燥之癥。操針者意會此理，以為運用本穴之則。

天突

人之胸腔喻天，腹腔喻地。本穴位于胸腔最上，其功用為通。刺法使患者含胸延頸。術(shù)者循胸骨內(nèi)緣向下探刺，導(dǎo)引滯塞之氣上通，俾淤痰郁氣之在胸臆者，得以爽利涌出，故名"天突〞。突，奔沖也；又煙囪也。取名"天突〞，喻猶胸腔之囪突也。按摩術(shù)有點天突法。張壽甫"衷中參西錄"言之最詳，茲不贅述。

一九四八年余診一婦人，因大怒氣厥。余擬刺回陽九針，甫刺啞門一穴。一老人突然走入，呼令去針，余急起針。彼令一壯婦人抱扶患者端坐。另一婦人以中指探其天突，叱令用力，再用力，患者突然啊的一聲，大哭而蘇。余不敏而退。后余仿用此法，通痰導(dǎo)氣，多收捷效。愿同道共識之。

廉泉

舌下孔竅名曰海泉，人之口津出此。本穴在結(jié)喉上緣，凹陷處，內(nèi)通舌之下海泉。刺本穴，口可生津，故喻之以"〔氵兼〕〞,〔氵兼〕，為潮水最勝之詞。我國舊習(xí)以中秋節(jié)后數(shù)日，為〔氵兼〕水之期，期間海潮最大，簡稱〔氵兼〕水。因名為"廉泉〞〔〔氵兼〕，音廉，等同〕。

先哲有言，"氣道滋之以津，食道濟(jì)之以澤。〞源源為津，沛然曰澤。養(yǎng)生家以口喻海，舌下有穴曰海泉。下顎舌前凹處，喻為天池，又名華池。喻舌為赤龍。以舌攪口中，可以生津液，俗名赤龍攪海。本穴內(nèi)通喉咽，上達(dá)顎池，以舌攪口，可以生津潤燥。與手少陽經(jīng)之液門，有同功焉。本穴為陰維與任脈之會穴，故其功用偏于陰也。

余曾體會天池之水，源源假設(shè)泉，經(jīng)過咽喉，降瀝胸腹。內(nèi)調(diào)藏府，外澤肌腠。猶地泉之水，滲透上滋也。"針灸大成"謂本穴治咳嗽、上氣、嘔沫、難言、舌下腫、舌根縮急、舌涎出、口瘡、不食諸癥。均取其功用在舌與水也，故名"廉泉〞。余曾見*老醫(yī)，治重舌，灸本穴四、五壯，則小舌縮入而愈。觀眾驚為神奇。古法確有絕妙獨到之處，一旦失傳，豈不可惜。

承漿

承漿者，指口內(nèi)承受漿液言也。人口中漿液，養(yǎng)生家稱為瓊漿玉液，乃由舌下滲透而出，匯于天池，經(jīng)舌尖向上舐送。由上顎膛翻轉(zhuǎn)向后下方流降，流入咽喉，降至接近廉泉處，受舌咽擠迫而下咽，本穴內(nèi)通舌下，正應(yīng)口內(nèi)天池。因近天池為存儲津液之處，故名為"承漿〞，又名"天池〞,又名"懸漿〞。懸漿則喻口水出天池，由咽后下行也，有如爆布之凌空而下，故名之以"懸〞。假設(shè)徒自外表觀之，則僅沾受飲食之余瀝耳。

本穴近于任督二脈之交，故治牙疼、口禁等癥。又為足陽明經(jīng)左右穿插及任脈之會，故主治口喎、邪風(fēng)、半身不遂等癥。穴雖淺小，因居交通要隘，故亦在重要穴位之列。肺手太陰之脈

"靈樞◎經(jīng)脈篇"："肺手太陰之脈，起于中焦，下絡(luò)大腸，還循胃口。上膈，屬肺。從肺系橫出腋下，下循臑內(nèi)，行少陰心主之前，下肘中，循臂內(nèi)，上臂骨下廉，出寸口，上魚，循魚際出大指之端。其支者，從腕后直出次指之端。〞上臂骨下廉之"臂〞字，原缺擬補。

中府

本經(jīng)承肝經(jīng)足厥陰之氣，內(nèi)循胃口，上膈，屬肺。肺為呼吸外氣之府庫。又以本經(jīng)之氣，由本穴出中達(dá)表，因名"中府〞。本穴原名"府中俞〞，又名"膺中俞〞，后人簡稱"中府〞。蓋以本經(jīng)之氣由內(nèi)府輸出也。即出納外氣，經(jīng)氣隨之通行之過棧也。

本穴功用與云門略同。俱能舒達(dá)內(nèi)藏抑郁之氣。"針灸大成"謂治少氣不得臥。按中醫(yī)病理，少氣之人，多喜靜臥。今言不得臥，乃氣郁于上，非氣虧于中也。刺本穴使氣得升降，而疏利之也。本穴為肺藏之募穴。按"募〞字之義，匯也，聚也。古時招兵，曰募兵。即聚集壯丁，而揀選之也。

按針灸治療多在調(diào)氣，如行氣、導(dǎo)氣、提氣、降氣，均以理氣為務(wù)。又針下有感謂之得氣，捻轉(zhuǎn)提插謂之行氣，下針之時或在呼氣，或在吸氣；總不離乎調(diào)理其氣。故于穴位命名，多取氣、水、云、天、海、泉、溪、澤。雖曰丘、陵、關(guān)、室，亦懷通、降、容、瀉之意。

云門

云，猶氣也。肺經(jīng)之氣，由內(nèi)府輸出。循行經(jīng)絡(luò)，分布于表。本穴猶氣化飛升之門也。在治療上通經(jīng)行氣之功居多。凡屬氣郁之癥，取本穴可以舒之。即使陰滯之氣，化云行空，暢達(dá)于陽，故名"云門〞。治癥略同中府。但云門主外、主開，中府主內(nèi)，主闔也。

按云之為意，遠(yuǎn)也，多也。"太山之云，不祟朝而滿天下〞。蓋譽之飛升流布，速且廣也。"針灸大成"禁針，誤刺生暈，以其升散太過也。但治壯人之郁則宜，假設(shè)老人患郁，針此反傷正氣，宜取豐隆引氣降下，解郁而氣不耗損。

天府

肺開竅于鼻，鼻司呼吸而通天。人身之天，頭及胸廓也。本穴接于云門，故能通宣肺氣，出于氣府，行于肌腠，周遍全身，猶云之漫天匝地，廣漠流行也，更以其有關(guān)于肺，肺居藏府之最上，故名之以天，而曰"天府〞。府者言居積之多，猶府庫也。

治癥與中府意同。中府治內(nèi)癥居多，天府治周身外癥居多，彼者猶納，此者猶出也，名詞字義，可以參之。

古代朝庭制度，有天府、玉府、內(nèi)府之設(shè)。天府，即中央集權(quán)處也。故云"天府治中〞，即治理內(nèi)政得失也。補此穴可招致耗散之氣，使之集中。宜施于虛不攝氣之癥，然必用補法。"甲乙經(jīng)"謂治咳嗽上氣，喘不得息，逆氣不得臥，凡汗出，身腫，恍惚，善忘。揆此諸癥，俱為氣不守中之象，故宜取此，以使集中，引致大氣匯于胸廓，猶行政之治中也，故稱"天府〞。

有疑者：本穴在臂，稱臂曰"天〞，無乃牽強(qiáng)？蓋人身四肢，猶屋之四柱，手足掌可以喻地，則臂之上端可以喻天。取本穴以上膊挨近鼻尖處是穴。鼻司呼吸，亦有天之含意。

夾白

穴在上膊，臑部內(nèi)側(cè)，白肉凸起之前方。垂手夾腋之處，故名"夾白〞。以穴位在處得名也。為手太陰經(jīng)行氣之夾道。治心痛、氣短、嘔逆、煩滿等癥。必辨其確為氣郁所致者，乃可用此。蓋以本穴能行氣也。

尺澤

脈訣云："分寸為尺，分尺為寸〞。人之前膊腕橫紋后一寸為關(guān)，由關(guān)至肘橫紋為尺。診家謂"尺膚熱〞者，即指此一尺全部而言。見此一尺之熱，即知全身俱熱也。右數(shù)語，專為尺膚熱作解。四肢厥逆者另論。本穴在肘橫紋外側(cè)端，為手太陰經(jīng)之合穴，合象水之歸。水之所歸，大則江海，小則沼澤，本穴承以前各穴之意，以澤字立意，治意亦廣，大有普及全身之勢。如治舌咽干澀、血不榮筋，臂攣喉痹、以及津液失調(diào)，四肢拘急，靜脈充血，取本穴治之，則甘霖普澤，萬物孳生矣。尤其時病拘急，在本穴靜脈放血，可以立愈。須兼取曲澤，猶旋瀉水流通于湖澤，減低漕道水位，則無漲逆之患矣。本穴于位則尺、于功則猶澤也。因名"尺澤〞。

孔最

孔，通也，甚也，又間隙也。最，甚也，聚也。本穴為本經(jīng)之郄。郄即大孔竅也?？挤问痔幹畾?，出于中府，化云行天〔云門、天府〕降為雨露〔尺澤〕。在在孔竅，以通以達(dá)，猶天空大氣，周遍寰宇也。又本穴為本經(jīng)之郄，其功用最能開瘀通竅，為治孔竅病，最得用之穴位。其所治癥多為身熱痛，汗不出，頭痛，吐血，失音，咽痛，均屬有關(guān)于竅，而有取于通者，二字連用，即通竅之極也，故名"孔最〞。

列缺

古稱雷電之神為列缺。雷電在大氣中有通上徹下之能。人或巔頂有陰沉郁痛之疾，則頭重目眩。刺本穴可使清爽，猶霹靂行空陰霾消散，而天朗氣清矣。故喻本穴為雷電之神，而名以"列缺〞。于"易經(jīng)"，在卦為大壯，剛以明也；為無妄，天下雷行，性命正也，皆用陽剛以制陰柔之象也。

"針灸大成◎席宏賦"："氣刺兩乳求太淵，未應(yīng)之時尋列缺。列缺頭痛及偏正，重瀉太淵無不應(yīng)〞。今以列缺名義推之，乳在胸部，胸部猶天之太空也。最喜清明涼爽。倘或溫?zé)嶂F氣彌漫，而僅取淵、溪、池、澤之穴以瀉之，何能有濟(jì)？假設(shè)得霹靂驚天，則雨過天晴，云收霧斂，而溝渠漾溢矣。故取此之后，宜復(fù)取太淵，以疏瀉之也。三復(fù)此理，則知雜病法歌，太淵與列缺并用。后溪與列缺并用，等等法訣，即此意也。

愿同道研究穴名，則能運用多方，而天人合一之義，愈以明矣。

本穴為手太陰之絡(luò)，為與手陽明經(jīng)相互溝通之捷經(jīng)。致本經(jīng)之氣，得過陽明而上達(dá)頭腦。此下各穴，乃本經(jīng)梢末之余氣耳。在診斷上觀察，陰經(jīng)之氣缺乏，則形成陽經(jīng)之氣偏盛，而感覺手足灼熱。假設(shè)陽經(jīng)之氣缺乏，則形成陰經(jīng)之氣偏盛，而成覺手足清冷。假設(shè)二經(jīng)之氣俱缺乏，則厥逆矣。其他各經(jīng)之陰陽構(gòu)通，亦同此理。倘遇此等證候，可于主客原絡(luò)諸穴調(diào)停處理之。

經(jīng)渠

本穴善能瀉熱開瘀，猶浚源疏流也。其所治癥為胸脹、暴痹、喘咳、氣逆、胸背痛、喉痹、掌中熱、郁熱、汗不出等癥?？傄蚤_瘀瀉熱為主，猶分洪流為多渠也。故名"經(jīng)渠〞。雖曰脈會太淵，本穴有同用焉。

太淵

本穴為脈之大會，通達(dá)十二經(jīng)絡(luò)，猶水流之交匯也，故名"太淵〞。太，大也；淵，深也，會經(jīng)渠之總匯而得名也。

治肺脹、喘滿、狂言、嗌干、妒乳等癥，總以清涼退熱之功為多。凡諸郁熱之宜以清涼者，皆可取此。

"道藏"云："太淵玉漿，甘如飴〞。原注："太清之淵隨時涼〞。即以本穴功在清涼，故名之為"太清之淵〞，簡稱"太淵〞。

魚際

穴在手拇指本節(jié)后，掌內(nèi)側(cè)豐肉際，形如魚腹，古稱此處為魚。"靈樞◎經(jīng)脈篇"云："手太陰之脈……入寸口，上魚，循魚際出大指之端。〞因名本穴為"魚際〞。張隱菴謂"有如魚腹，因以名之〞。蓋謂魚處之邊際也。

少商

肺屬金。金，在音為商，于時為秋。本穴為手太陰之末，交傳手陽明之初，出陰經(jīng)而入陽經(jīng)。功能通瘀解熱，以其具金氣肅清之力也。因名之以"商〞。"商〞即五音之商音。商之氣令雖屬肅殺，但其初令，尚含生意，故為"少商〞。

本經(jīng)之氣，由列缺傳入手陽明之經(jīng)，循經(jīng)向上進(jìn)展，連接十二經(jīng)脈，如環(huán)無端。

前言手太陰之氣，既由列缺通過陽明，循經(jīng)上行，其余氣貫入拇指則可，而曰傳入陽經(jīng)以商陽為行氣之初，恐有未能。因拇食二指分歧不能由指端飛越也。本經(jīng)之氣由其絡(luò)穴通過陽明，大部循臂外廉上行，小部順其貫力之勢，分抵食指之端，折而回行，合并陽明之氣，隨而上行也。其他各經(jīng)之陰陽交接，均同此理。大腸手陽明之脈

"靈樞◎經(jīng)脈篇"："大腸手陽明之脈，起于大指次指之端。循指上廉出合谷兩骨之間，上入兩筋之中，循臂上廉，入肘外廉，上臑外前廉，上肩，出髃骨之前廉，上出于柱骨之會上，下入缺盆，絡(luò)肺。下膈，屬大腸。其支者，從缺盆上頸，貫頰入下齒中，還出挾口交人中。左之右、右之左，上挾鼻孔……。〞大指次指之端，即挨近大指之次指端。

商陽

本穴為手陽明之始，承肺金清肅之氣，遞接而來。借少商商金之氣，由陰側(cè)轉(zhuǎn)入陽側(cè)，故名"商陽〞。張隱菴曰："陽明司四時之秋令，而太陰主四時之清秋〞。揆之此意，則少商為秋商之初，商陽為秋商之正也。商，金也。陽明之氣令也。故名本穴為"商陽〞。體此秋商涼肅之意，則其治癥之用，可想而知矣。又以本穴為手陽明之井，井之所治皆主心下滿。又本經(jīng)從缺盆上頸，貫煩，入下齒中，還出，夾口交人中，左之右，右之左，上夾鼻，故本穴又能治頸項喉齒諸疾。

二間

本穴一名"間谷〞。穴在次指內(nèi)側(cè)，爪后第二節(jié)后。故名"二間〞。間，隔也。治癥略同合谷。

三間

本穴一名"小谷〞。穴在次指內(nèi)側(cè)，爪后第三節(jié)后。故名"三問〞。二間、三間，均與合谷交會。故二穴治病，均與合谷略同。三間別名小谷，二間別名間谷，以其次于合谷也。

合谷

合，會聚也，交與也。"內(nèi)經(jīng)"謂："肉之大會為谷。本穴在拇指食指歧骨間，大凹隙中，故喻之為"谷〞。更有小谷、間谷來與交會。故名"合谷〞。合谷稍外，名曰虎口，以其擴(kuò)張也。

本穴治癥頗多，以面口為主。又合谷、太沖各二穴，名為四關(guān)，以其能大開通也。余治一重感冒，戰(zhàn)而未汗。家人大驚，急延診。為刺合谷，針甫下，戰(zhàn)栗立止，稍捻轉(zhuǎn)，汗大出，言語正常，少時安睡，次日能食，但體弱耳。此后余愈信針道之妙，有不可言傳者。此四十年前事也。

陽溪

"內(nèi)經(jīng)"云．"肉之小會為溪〞。凡經(jīng)氣行至凹隙處，多取名溪、谷、淵、池、泉、海。此穴當(dāng)腕骨陽側(cè)內(nèi)聳凹隙之中，故名"陽溪〞。其所治癥，略同合谷。

偏歷

歷，傳也，又經(jīng)過也。穴在橈骨陽側(cè)，近腕偏棱處。經(jīng)氣由此通行，故名"偏歷〞。本穴為手陽明之絡(luò)，與手太陰構(gòu)通，前此數(shù)穴，乃本經(jīng)稍末之氣。假設(shè)陽經(jīng)之氣缺乏，則熱力不達(dá)稍末，形成陰經(jīng)之氣偏盛，則指端清冷。假設(shè)陰經(jīng)之氣缺乏，則形成陽經(jīng)之氣偏盛，則手心灼熱。以下諸經(jīng)，陰陽交變，均同此理。本穴所治以口齒耳目諸疾居多，以其經(jīng)絡(luò)所過也。

溫溜

溫，和暖也，溜，流動也。本穴之氣不弛不亢，由偏歷**行來，其有和暢溫通之意。觀其所治病癥，為肘臂寒痛、寒厥頭痛等一切寒濕濡滯之癥，則知其有溫?zé)嵘⑼ㄖσ?。又治腸鳴噦噫，則知其有決溜通暢之力也，故稱"溫溜〞。以其功能而得名也。溫而不熱，通而不湍之意，昭然如見矣。

下廉、上廉

廉，側(cè)也，又隅也，棱也。二穴在前膊外側(cè)，肉棱凸起處。在側(cè)棱下端者為"下廉〞，在側(cè)棱上端者為"上廉〞,以其所在部位而得名也。兩穴治癥略同，凡諸偏風(fēng)、腹痛、尿黃、冷痹不仁等癥。但有關(guān)大腸者，則更效。

手三里

本穴名義，有體、用兩解。有言其體以地位而定名者，"靈樞經(jīng)◎刺解真邪篇"云。"取天容無過一里。〞"太素◎五節(jié)刺"云："天容無過一里而止〞。楊上善謂：一里，一寸也。玩兩書"里〞字之義，決非道里途程計也。當(dāng)以"靈樞經(jīng)"、"太素"為正，考本穴定位，多謂曲池下二寸。假設(shè)于屈肘尖處量之，則為三寸，故名"三里〞。另如五里穴，諸書多謂曲池上三寸。假設(shè)于肘尖處量之，適得五寸，故名"五里〞也。又

如足之三里，經(jīng)文明言"取之下陵三里〞，猶言棱下三寸處也。如此定名言其體也。

又"內(nèi)經(jīng)"言："天樞之上，天氣主之。天樞以下，地氣主之。氣交之分，人氣從之，萬物由之。〞蓋謂天地萬物主從之氣，得其中和之宜，則生長成藏各得其用。失其中和之宜，則交通不表，風(fēng)雨不節(jié)，人物即因之生病。三里之穴，能治上中下三部之病，故名"三里〞。以其功用而得名也，本穴在臂、故名"手三里〞。

所謂天氣者，鼻司呼吸，采太空之氣也。地氣者，口納飲食，取水谷之氣也。人氣者，一為先天元氣，一為后天七情變化之氣，及飲食補助之氣。所謂天樞上下者，即天樞穴位之上下處也。包括全腹上中下三部言也。腹部有病，三里統(tǒng)能治之。"針灸大成◎席弘賦"言："手足上下針三里，食癖氣塊憑此取〞。又云："肚腹三里留〞，皆不專指"足三里〞也。只揣針灸諸穴名義，凡以三里、五里命名者，皆以其能治多經(jīng)病也。

更玩古代中醫(yī)術(shù)語，常以**代表上中下，復(fù)以天地代表輕清重濁。如頭部三節(jié)，腦喜清涼而喻天，故穴名曰天沖、通天之類，口喜和暖而喻地。如稱地倉、地閣之類，人居中部而有人中、人迎之類。又在中部以胸廓喜清虛而稱天，在腹以濁滿充實而稱地，在四肢，臂為上肢，穴在臂有天府，天泉，腿足為下肢，穴在腿足，有地機(jī)、地五會。如此示意，言簡而意深。節(jié)省許多文字。學(xué)者茍能潛心測會，擴(kuò)其含意，則針道進(jìn)展無限量也。"針灸大成◎席弘賦"云："肩上連臍痛不休，手中三里便須求〞。"雜病篇"及"穴法歌"俱云："手三里治肩連臍〞等等歌訣，據(jù)此推測，手三里治臍上膈上連及肩背等疾，足三里則可治臍以下至小腹胯膝諸疾也。兩三里分工取治，有不同而同及同而不同之異。

曲池

穴在曲肘橫紋外側(cè)端，肘骨曲角內(nèi)緣陷中，因名"曲池〞。曲肘覆手取之，穴名與曲澤義同。治偏風(fēng)、喉咽、肘臂肩腕等處之癥，以經(jīng)絡(luò)之所過也。

肘髎

穴在肘外側(cè)凹處，故名"肘髎〞。肘為全身關(guān)節(jié)較大者，治腕肘屈伸不利，肩臂痛麻。按肘角內(nèi)緣曰"拏〞〔音拿，牽引也〕，肘角外緣曰肘，故名"肘髎〞。即云肘尖處之髎窠也。

五里

"內(nèi)經(jīng)"云："地有五里〞。里與理，裹，供通。即理其內(nèi)，俾使達(dá)于外也。"針灸大成"謂：主治風(fēng)疥、驚慌、吐血、咳嗽、腎不納氣、心下脹滿、身黃等癥之有關(guān)五藏者。因名"五里〞。又治臂痛、嗜臥、四肢不動、瘰疬、痎瘧，目視□□等癥。其由于內(nèi)因已甚，而不見于外者，本穴亦能治之，以其病在內(nèi)也。他如外因直中者，多不取此。茍辯證未明，不可莽甩，故"銅人"可灸，"素問"禁針，以其關(guān)系五內(nèi)，示人不可輕舉濫用也。

又以其所處地位，在曲池上三寸之處，假設(shè)自肘尖處向上量之，適得五寸。以古說一寸為一里計之，故名"五里〞。此又一說，言其體也。

臂臑

凡肉不著骨之處，可由肉下通透者，曰臑。本穴在上膊肉不著骨之處〔由肘尖上量七寸〕，故名"臂臑〞。舉臂取之。主治寒熱臂痛，不得伸舉，伸舉則牽及頸項痛。并治瘰疬諸癥。但不可深刺。凡肉腠大郄之處，其靈感傳導(dǎo)功能亦大，須防其影響其他局部也。

肩髃

髃，骨間陷隙也。又同腢，肩頭也。穴在肩端，舉臂兩骨間陷者中，故名"肩髃〞。為手陽明經(jīng)與陽蹺脈之會穴。治肩臂項背風(fēng)痛及痿痹之癥。凡穴位與他經(jīng)交會者，為會穴。在治療上，則兼及與會之經(jīng)之癥。

巨骨

本穴在上膊骨、肩胛骨、鎖骨三骨之會，構(gòu)成蘭角形凹隙，如循規(guī)矩，故名"巨骨〞古"巨〞與"矩〞通。"銅人"針一寸半，"素問"禁針。

天鼎

按"鼎〞字之義，功在水火。養(yǎng)生家借此寓其調(diào)和水火之意。本穴功在調(diào)和，不事克伐。如藥品中有國老之稱者，如甘草，俗名國老。諺曰："三公在朝，君臣和協(xié)。〞"良相當(dāng)權(quán)，內(nèi)外安然。〞凡消大患于無形，而有裨于社稷者。謂為調(diào)和鼎鼐。本穴主治暴瘖、氣梗、咽腫、喉痹、不得息、飲食不下、喉中鳴等諸般火癥之有礙于喉咽者，取此穴以通暢之。更以本穴在頸，接近于頭，故以治喉咽頸項之疾，因稱"天鼎〞。與任脈之天突義近。以炊事言之，"鼎〞為爐灶，"突〞則煙囪也。均以有關(guān)水火，而義則調(diào)和也。又鼎乃宗廟重器，雖處尊貴之位，而無顯赫之功，常在封閉，故本穴又名"天蓋〞。針灸者，不常取用。

扶突

突，泉名，又跳也，沖也。本穴撫之突突應(yīng)手。有如水泉涌突之狀，因名"扶突〞。又煙囪曰突。其所治癥，與天鼎略同。針灸者，比天鼎如爐灶，本穴猶煙囪也。用其通暢之力。瀉除幽郁之火。如治暴瘖、氣梗，喘息等癥。與任脈之天突義同。凡穴下有跳突者，須以指甲深掐，然后下針，防傷動脈也。

禾髎

穴底近齒，嚙咬食物，本穴為之牽動。平人飲食米谷居多，本穴喻猶嚙禾之髎，故名"禾髎〞，以其通于齒根，故治齒痛。又以其近于鼻，故治鼻塞鼽衄。"銅人"禁灸，蓋以其處肌肉薄也。

迎香

本穴接近于鼻，當(dāng)嗅覺之沖。人情喜香惡臭，故名"迎香〞。治鼻病及嗅覺不敏，極效。"針灸大成"禁灸，恐火氣有傷氣道，肺惡熱也。胃足陽明之脈

"靈樞經(jīng)◎經(jīng)脈篇"："胃，足陽明之脈，起于鼻，上(上，原作"之〞，誤也、應(yīng)改"上〕交〔安頁〕中，旁納太陽之脈，下循鼻外，入上齒中，還出夾口環(huán)唇，下交承漿，卻循頤后下廉，出大迎循頰車，上耳前，過客主人，循發(fā)際，至額顱。其支者〔應(yīng)作"其直者〞〕，從大迎，前下人迎。循喉嚨，入缺盆，下膈、屬胃，絡(luò)脾。其直者〔應(yīng)作"其支者〞)，從缺盆下乳內(nèi)廉，下夾臍，入氣街中。其支者，起于胃下口，下循腹裹，下至氣街中而合。以下髀關(guān)，抵伏兔，下膝臏中，下循脛外廉，下足跗入中指內(nèi)間。其支者，下廉("廉〞應(yīng)作"陵〞?！常缍鴦e，下入中指外間。其支者，別跗上，入大指間，出其端。〞

頭維

維，護(hù)持也。穴在額角，猶牴角之作防御也，故名"頭維〞。治風(fēng)熱頭痛、目瞤，淚出等癥。所治以外感侵襲為主，內(nèi)傷諸癥次之，亦抵御外侮之意也。王太仆謂：為足少陽脈氣所行，蓋以穴位偏于兩側(cè)也。愚意仍應(yīng)屬足陽明經(jīng)為是。

下關(guān)

關(guān)，為開闔之樞機(jī)。木穴有關(guān)牙齒開闔，故稱之以"關(guān)〞，以其在顴骨弓下，且與上關(guān)相對，故名為"下關(guān)〞。以治牙齒、眼，耳、偏風(fēng)諸癥，取意于"關(guān)〞也。

頰車

古時稱頤為車，又曰牙車，又曰輔車。因下顎骨如車□之上撬，左右相夾，俗稱腮頰，因名"頰車〞。穴近下齒，故下齒痛宜取之。假設(shè)上齒痛，宜取下關(guān)。

承泣

穴在目下七分，正目直瞳子，為陽蹺脈與任脈及足陽明之會。治諸般目疾。穴處俗名淚窩，因名"承泣〞?？趩防錅I者，取之效。

四白

穴在迎面、承泣之下，平明顯見之處，故名"四白〞。治目疾多效，略同承泣。

巨髎

穴在上顎骨與顴骨接縫中，為面骨巨隙，故稱"巨髎〞。以上三穴，治癥略同，以口眼為主，以其接近五官也。

地倉

在口角旁四分，為手足陽明，陽蹺三經(jīng)之會穴。人含食物常積儲腮齒之間，因喻其處為倉。又以其位于口旁頤側(cè)，故名"地倉〞，口通地氣也。主治口喎、偏風(fēng)、目昏、失音等癥。

大迎

迎，合也，又逆西就之為迎。人之初生，應(yīng)接外物，飲食最先，故于口頰喉咽處之穴，名之曰"迎〞。"靈樞經(jīng)◎寒熱病篇""臂陽明有入頄遍齒者，名曰大迎。〞馬元臺曰："大迎出足陽明，而手陽明之脈，入頄而交之也〞。揣入頄遍齒之義，當(dāng)是顴髎。本穴應(yīng)依"素問◎骨空論"所云："在口下當(dāng)兩肩〞，為正。按口下當(dāng)肩，正頷骨下緣凹曲處也。以其為人面迎前之處也，因名"大迎〞。故治口喎、目痛、舌強(qiáng)、齒痛、吻瞤、頰腫及顏面五官之癥。

人迎

穴在頷下、頸部兩側(cè)，迎前顯見之處，亦即飲食吞咽、人事送迎之處，故名"人迎〞。穴處動脈應(yīng)手，為古法診脈三部九候之一。各方書所稱人迎脈者，即指此處顯動之脈也。晉◎王叔和以左手脈為人迎，右手脈為氣口，是臆說也。

凡溫?zé)岵≌谧茻嶂H，人迎脈跳動甚力，故診溫?zé)岵r，先察左側(cè)頷下之人迎搏動如何？再候右手氣口是否洪大而數(shù)？以為判定溫病之確證，故曰左人迎，右氣口。非左手脈為人迎，右手脈為氣口也。后賢不察，一再傳訛，致成流弊。又考血游流行，發(fā)于左而回于右，布于周身，故溫病表灼之際，右手脈較左手為大也。本穴主治吐逆、喘滿、喉腫，瘰疬，霍亂等癥。

本穴又名"天五會〞，當(dāng)是天窗、天牖、天鼎、天容，天突之會穴也。無甚意義，好事者強(qiáng)湊之耳。

水突

穴在人迎之下。結(jié)喉兩旁，人當(dāng)飲食下咽時，本穴向上沖動，氣向上沖，即突之意也。氣水同源，故名"水突〞。本穴功能為通利降逆。其所治癥，多屬氣分。故治咳逆、上氣、咽腫等癥。

汪訒菴云："上焦不治，水溢高源。〞余以為取本穴當(dāng)能有效。但未曾經(jīng)手試用耳，或然也。

氣舍

本穴與下腹部氣沖相應(yīng)。人當(dāng)吸氣足量時，則肺氣上抵氣舍；或努力持重時，本穴亦為之充脹，是為氣之住舍，因名為"氣舍〞。

本穴治咳逆上氣、頸項強(qiáng)直、不得回憶、哽噎、咽腫等癥，取順勢利導(dǎo)也。但于虛人切慎用。

缺盆

"史記◎倉公傳"：缺盆，乳上骨名。本穴在乳頭直上鎖骨上緣凹陷正中。因在缺盆骨上，名以"缺盆〞。按盆之為物，貯而不藏，水火燥濕無所不可。如胃、三焦、大小腸、膽各經(jīng)絡(luò)內(nèi)外循行，多由此出入，即猶貯而不藏也。惟刺則三分，灸則三壯，以其內(nèi)近肺臟，不宜太過，非如溪谷淵泉之可深入也。因以本穴用宜淺取，使術(shù)者心存盆盂之念，先發(fā)戒慎之思也。能治喘滿胸?zé)幔笕耸夭灰颂钪?，多不取此?/p>

氣戶

穴在肺之上部，平于云門。云門與氣戶意義一樣。故亦治咳逆、上氣，胸背痛，不得息、胸脅支滿，喘息，食不知味等癥。又以本穴內(nèi)通乳腺，故能治乳癰初起。以其治癥多屬氣分，補瀉兼宜，猶開之則行，闔之則藏，故名"氣戶〞。

庫房

本穴治癥，多關(guān)肺臟，猶肺之儲藏室也。其所治癥，為胸脅滿、咳逆上氣、氣不歸根，及吐膿血濁沫諸病，均屬氣分上越之癥。乃氣逆，非氣虛也。所治均屬實癥，有如宿積者，故曰"庫房〞。

屋翳

本穴上有庫房之房，下有膺窗之窗，猶屋檐之遮翳，故名"屋翳〞。其所以名"翳〞者，亦含有華蓋之意也。本穴內(nèi)應(yīng)于肺，故治癥同于庫房。

膺窗

穴在乳盤上緣，性善疏利，能泄胸中郁氣。凡胸中積悶之癥，本穴統(tǒng)能治之。喻猶在檐下，開窗通氣，故名"膺窗〞。以上諸穴，曰屋、曰房、曰庫，喻其容納儲藏也。曰窗、曰戶，喻其通利開闔也。

乳中

穴在乳頭正中也。治癲癇，俱用灸；治目瘤，則放血。朱丹溪曰：乳房，陽明經(jīng)氣所經(jīng)，乳頭厥陰肝氣所經(jīng)。故本穴能治目瘤也。由此推之，治目病可并取光明；調(diào)月經(jīng)可并取日月。

乳根

穴在乳房下緣，故名"乳根〞。治癥頗多，均用灸法。如胸痛、滿悶、膈氣、噎食、乳痛、乳癰，諸有關(guān)局部者。

不容

本穴治嘔吐不食及兩脅〔月真〕脹，有不可容物之勢，故假設(shè)"不容〞。按"不〞字，有時音義同"痞〞，具有痞滿之意。治血氣實癥較多，故用瀉法亦多。

承滿

本穴治上氣喘滿之實癥，承前穴不容之意也。兩穴均屬意于滿，故名"承滿〞。"千金方"：治心下堅滿，以治癥成效而命名也。

梁門

橫木為梁，又迎前山嶺為山梁，均含有橫直之意。"難經(jīng)◎五十七難"曰："心之積曰伏梁，起于臍下，大如臂，上至心下。〞本穴治之有效。

又考其他方書，凡心陽失律，谷氣寒凝，橫脹塞滿，類似潛伏之橫梁者，可以取此，**氣以灼陰邪，消寒滯而開痞郁。故稱之"粱門〞。即破橫亙之梁，而開通敞之門，亦以療效而得名也。

關(guān)門

本穴與建里平，又與足少陰之石關(guān)挨鄰。上有梁門，下有太乙門及滑肉門，均與胃腸接近。玩味胃腸近旁各穴，多稱門，稱關(guān)。因其功用為交通開闔，有關(guān)出納也。"內(nèi)經(jīng)"："胃滿則腸虛，腸滿則胃虛。〞刺本穴可以調(diào)胃，故以治痞滿諸癥。又屋象天闕之間為關(guān)梁。關(guān)梁者，在人身即關(guān)門、梁門之意也。因名關(guān)門。

按闕之名，在人身雖無穴位可指，以意揆之，即任脈之神闕、巨闕處也。關(guān)門兩穴，左右各一，夾任脈，又巨闕在上，神闕在下，二闕之間即天闕之意也。

太乙門

本穴簡稱"太乙〞。古"太〞與"大〞通，"乙〞與"一〞同，又"乙〞曲也。"河圖"以中宮為太乙。養(yǎng)生家臍下為太一君。二意一樣，隱喻太乙為腹中央也。中醫(yī)以脾為中土，其取意亦與太乙，太一一樣。本穴平于下脘，穴底挨近脾臟并胰而言，內(nèi)應(yīng)小腸，小腸多曲，以及橫結(jié)腸兩曲端，亦太乙曲屈之象也。又"乙〞字于字義為腸，穴名曰"乙〞，即喻腸道多曲也。匯此緒義，故名之為"太乙門〞。

"禮記"："魚餒必自乙。〞注："魚去乙則不肥。〞大腸俗名肥腸。本著大與太通，乙意為腸之意研之，"太乙門〞即是‘大腸門〞。又觀玩其所治癥，除腸疾吐瀉而外，如癲疾狂走、心煩。正合中醫(yī)之陽明府證，棄衣登高譫語等證，正與中樞神志有關(guān)，所謂臟燥則狂者，由于大腸結(jié)熱。而大腸結(jié)熱，又多在迂曲彎轉(zhuǎn)之處，故治取此穴有效。古人命名深意，與療效有關(guān)。本穴又可與足太陽之大腸俞、小腸俞及督脈之陽關(guān)相互參用。

滑肉門

"周禮滑◎瘍醫(yī)"："滑以養(yǎng)竅。〞注："滑物通利往來似竅。〞本穴內(nèi)應(yīng)腹膜油脂，外應(yīng)松皮軟肉，與任脈水分相平，在束帶滑軟之處，因名"滑肉門〞。治癲狂、嘔吐，重舌，舌強(qiáng)等癥，可并取太乙門。

余意凡病之應(yīng)療以滑者，可取此穴。如腸套疊、腸梗阻亦可取用。塞者通之，頗合"滑〞字之義。

天樞

天，為氣化運行自然之序，如天生、天殺，天年、天然諸義；‘樞〞，為致動之機(jī)。

本穴內(nèi)應(yīng)橫結(jié)腸屈曲迴折之端，其功能長于助使膈下臟器運行加速，即輔助腸中水谷氣化吸收水分，排出干矢，增益蠕動之力，因名"天樞〞。又以大小腸連結(jié)管道甚長，故別名"長溪〞、"長谷〞，又名"谷門〞。

我國古代星家以北斗第一星為天樞，主持天際各星運行之律。養(yǎng)生家取法此意，作臍輪周轉(zhuǎn)、以人意法天道，喻本穴猶天之中樞，而名之曰"天樞〞。

"鬼谷子"："人君有天樞，生長成藏〞。陶宏景注云："生長成藏，天道之行也。〞即以人事合天道也。天道即大體自然變化之進(jìn)展現(xiàn)象。雖曰人文進(jìn)化，其主導(dǎo)皆本于自然，醫(yī)家、道家自不例外。

本穴在治療上，促使胸腹之氣上下構(gòu)通，以促新陳代謝，即順應(yīng)物性之自然也。揆天樞二字，即天道自然行運之代名詞也。

按摩，以拇食兩指揉按左右兩天樞，只在穴位上旋轉(zhuǎn)，可通矢氣，利大便，此其驗也。按通矢氣行大便，亦即人體自然行運規(guī)律。

外陵

本穴與足太陰之腹結(jié)挨近。腹結(jié)在大橫下一寸三分，本穴在天樞下一寸。大橫、天樞俱與臍平。本穴與腹結(jié)橫距約寸半至二寸許，諸書記載不一、相差無幾。又"結(jié)〞字有凝滯積聚之意，即內(nèi)有所結(jié)，外現(xiàn)陵起也。又如人在努力時，則臍腹之氣，顯然內(nèi)結(jié)，而外表則出現(xiàn)硬棱，棱下是穴，因名"外陵〞。

本穴治繞臍腹痛。凡腹氣之繞臍者，多屬寒熱氣結(jié)。凡內(nèi)有所結(jié)，則外現(xiàn)隆起。腹結(jié)與外陵兩穴，有內(nèi)外相關(guān)之象。

大巨

本穴內(nèi)應(yīng)小腸及膀胱部位。小腸屬手太陽經(jīng)，膀胱屬足太陽經(jīng)，二經(jīng)俱稱巨陽。古太與大通，故本穴命名取"大巨〞二字，以其功用在兩太陽經(jīng)也。其主治為小腹〔月真〕滿及小便不利，有關(guān)小腸、膀胱事，故名為"大巨〞，即太陽、巨陽之意。

水道：

"素問"："巨陽者，諸陽之屬也。故為諸陽主氣也。〞又曰："膀胱者，州都之官，津液藏焉，氣化則能出矣，本穴當(dāng)膀胱上系，功在治水，故名"水道〞。

"內(nèi)經(jīng)"又言："三焦者，決瀆之官，水道出焉〞。汪訒菴注："上焦不治，水溢高源，中焦不治，水停中脘，下焦不治，水溢膀胱。〞按汪氏此說，則水突、水分、水道三水穴，可以互參。余又補充言之，周身之膜，三焦之屬也。故治水液之病、須兼顧三焦，不可專責(zé)脾腎。即"內(nèi)經(jīng)"："少陽屬腎〞，"水道出焉〞之意也。又"靈樞"所云："中瀆之府〞者，乃統(tǒng)言水之大意也。由此觀之，中醫(yī)之于"內(nèi)經(jīng)"，切須全部領(lǐng)會，假設(shè)僅斷章摘句，無濟(jì)于用。

歸來

養(yǎng)生吐納者，當(dāng)吸氣時腹氣上升，與中氣交會于氣海處。呼氣時，腹氣下降，名曰氣息歸根。本穴為腹氣下降時之根，故名"歸來〞。言返本也，即歸根也，言其向下行動也。

本穴治男子卵縮、女子子宮脫出等癥。皆屬氣分之病。刺本穴可使復(fù)原，亦即"歸來〞之意也。

氣沖

人當(dāng)呼氣時，腹氣由歸來下降，吸氣時，腹氣由本穴內(nèi)部上沖，與歸來成橐籥作用。歸來居本穴之上，其作用為鎮(zhèn)墜下降。本穴居歸來之下，其作用為擎舉上沖，故名為"氣沖〞。"銅人"禁灸，恐傷氣道也。本穴與歸來二穴之作用，作氣功時當(dāng)有體會。

"內(nèi)經(jīng)◎海論篇"："胃者，水谷之海，其俞在氣街，下至三里。〞本穴能治呃逆。呃逆不止，即氣上沖也，治之最效。

初時，余以為"氣街〞為"氣沖〞之誤。后玩索"海論篇"："其俞在氣街〞之句，"其俞〞二字指穴位言，"在氣街〞三字，指所在部位言。又"靈樞◎經(jīng)脈篇"：胃，足陽明經(jīng)有"入氣街中〞,"下至氣街而合〞。足少陽經(jīng)有"循脅里入氣街〞，玩此諸句，因想氣街之處，面積必大，乃能容開兩經(jīng)出入往來之道。至如足太陰經(jīng)、足厥陰經(jīng)，上行入腹之門，雖未明言走氣街，然其所過之處，距氣街當(dāng)在不遠(yuǎn)，不然，舍此路而不由，別無門徑可通。故余猜氣街是"片〞,氣沖則是此片中之一點耳。馬元臺謂：一穴兩名，語近模棱。

髀關(guān)

穴在髀股前方，膝上一尺二寸處。其經(jīng)氣由小腹斜走髀股外側(cè)，乃由小腹之陰，達(dá)于股前之陽也。凡屬經(jīng)絡(luò)之氣，當(dāng)陰側(cè)與陽側(cè)互通之處，不管橫通斜通，多稱關(guān)，稱門。即陰陽交關(guān)之意，故稱本穴為"髀關(guān)〞。

本穴治腰痛膝寒、足麻不仁、小腹引及喉痛，多效，以其有牽引下行之力也。與用牛膝、大黃等藥治陽亢充血頭痛，同一意也。用針、用藥，可以互參。

伏兔

"針灸大成"謂："膝上六寸，起肉處，正跪，坐而取之，以左右各三指按捺，上有肉起如兔之狀。〞因以此為名，其義未盡。余則以為動物中臥伏結(jié)實者，莫過于兔。人當(dāng)跪坐之時則腿足之氣，沖至兩膝以上，則兩腿股直肌，肌肉繃急，推捏不動，猶兔之牢伏也。假設(shè)僅依三指按捺，何以辨其為兔為貓？其云伏者，意在穴位處肌肉堅牢。方喻兔伏之性，非喻兔伏之形也。

"考工記"：車軸兩端著輪之處，亦稱伏兔。其處嵌鑲鐵鍵，取其耐磨。此鐵鍵俗稱車釧，亦以其處結(jié)實不動，而得伏兔之名也。本穴之稱"伏兔〞，乃指股肌繃起處全部肌肉著骨結(jié)實而言，此穴則以點代面耳。

陰市

本穴與足太陰經(jīng)之血海相對，治癥亦與血海同功。善治小腹脹痛、月事不調(diào)等癥。蓋謂本穴雖屬陽經(jīng)，而所治則多為陰癥。猶與足太陰之血海交易互市，故名"陰市〞。本穴治腰膝如注水、寒疝、痿痹，風(fēng)濕、陰濕等諸陰寒疾患、猶治諸陰病之市集也。亦命名"陰市〞之義也。因揣本穴性能，為陽為熱，富于火力，故能消散陰翳，故其別名又稱"陰鼎〞。鼎，爐灶也。"針灸大成"禁灸，"甲乙經(jīng)"不可多灸。用熱遠(yuǎn)熱也。假設(shè)遇陰極之癥，必不得已而用之，可遵"甲乙經(jīng)"不可多灸之戒。

梁丘

本穴在膝上筋肉隙中，陰市下一寸許，兩筋間。曲膝取之。骨亙?nèi)缌?，筋猶小丘，穴在臏上，因名"梁丘〞。以其近于膝關(guān)節(jié)，故治膝關(guān)節(jié)痛，使之屈伸。

犢鼻

穴性膝下直筋外側(cè)，其處形如牛鼻，因名"犢鼻〞，取象形也。"素問◎刺禁論"："刺膝出液為跛。〞"千金方"："犢鼻腫，可灸，不可刺。〞"甲乙經(jīng)"："犢鼻腫，可刺其上〔即鶴頂穴〕，堅則勿攻，攻之者死。〞

足三里

本穴名解有二。"靈樞◎九針十二原"："陽有陰疾者，取之下陵三里。〞猶言陵下三寸處也。"太素"注：楊上善謂："一寸一里也。〞此以地位而論，言其體也。

"素問"："天樞以上，天氣主之，天樞以下，地氣主之。氣交之分，人氣從之。萬物由之。〞本穴統(tǒng)治腹部上中下三部諸癥，是以謂之"三里〞。古"理〞與"里〞通。本穴在下肢，故名"足三里〞,示別于手三里也。

"靈樞◎海論篇"："胃者水谷之海，其輸在氣街下至三里〞。依此推之，氣街以下，至于三里，統(tǒng)為胃之俞穴。華元化謂：三里主治五癆，羸瘦、亡陽、虛乏胸瘀血、乳癰等癥。秦承祖謂：諸癥皆治，但以治胃為主。觀此可知本穴功能，不僅行于腹部，而兼治全身上中下也?？膳c手三里互參。

上巨虛

上本穴原名"巨虛上廉〞。按"巨虛〞二字之義，即大空隙也；廉、側(cè)也，隅也。本穴位于小腿外側(cè)，大空隙之上端、故簡稱"上巨虛〞。

本穴為大腸之合，故能治大腸諸疾，取此穴須足跟稍揚，足翹則本穴弛張，乃可進(jìn)針，凡取俞穴，戶須先使孔竅開，乃刺之。

條口

本穴與兩巨虛同在一條縫隙中，上巨虛在縫隙上端，下巨虛在縫隙下端，本穴當(dāng)其正中，取此穴時足尖稍揚，以其關(guān)于趾長伸肌也。揚足尖，則三穴處，形成一大條口，因以"條口〞名其穴。

下巨虛

本穴原名"巨虛下廉〞，位于條口之下。為小腸之合，能治小腸諸疾。治闌尾炎，可取兩巨虛，或取條口。按此三穴，同在一條縫隙之中，其所治癥，**小異，上巨虛合于大腸，下巨虛合于小腸，條口居二巨虛之間，其與二腸有關(guān)，勢可知也。以形勢而論，三穴在腿，故其治濕痹脛痠，亦有成效也。

豐隆

豐隆，雷神名也。屈原詩："召豐隆使先導(dǎo)兮。〞"吾令豐隆乘云兮。〞"**子"："季春三月豐隆乃出〞。注："雷神也〞。本穴在人體下肢，猶雷起地下。于"易"在卦，則為"復(fù)〞、"豫〞之象。"□動來復(fù)也〞。本穴司氣分之升降、于體則像，于用則復(fù)。猶地氣升為云，天氣降為雨。"廣雅"釋天：云師謂之豐隆。

觀本穴所治，為胸膈痰滯，沉昏頭痛。一切頭腦不清，有如云霧蒙蔽之狀，均屬天陽失律，陰氣彌漫之癥，藉此下陽上達(dá)，而消在高在上之陰翳也，故本穴寓有云雷之意，名以"豐隆〞。再以字義測之，既豐且隆，乃豐年大有之象，本穴治癥頗多，且多治豐盈充滿之癥，頗具豐隆含意。又本穴在下肢外側(cè)，肌肉隆起之處，亦有豐隆之意，叩其寓意則薄矣，不假設(shè)取意云雷為佳。

解溪

本穴在足關(guān)節(jié)當(dāng)前正中，脛骨距骨相接之凹隙處，因名以"溪〞。又以其處易于脫臼，故名之以"解〞，而曰"解溪〞。

本穴治〔骨行〕骨轉(zhuǎn)筋之外，又治癲癇、煩心、眉棱骨痛、目赤，以其能引上焦郁熱下行，而解之也。

沖陽

本穴在足跗、陽經(jīng)外側(cè)、與太沖穴為鄰，故名"沖陽〞。沖，具當(dāng)前正迎之意。凡人舉足邁進(jìn)，或揚腳撩踢之時，足附首當(dāng)其沖，即沖陽之意也。治口喎、齒齲、腹堅、寒熱，以及跗腫足緩等癥。以經(jīng)絡(luò)所在導(dǎo)引下行也。

陷谷

穴在足跗、內(nèi)庭穴之后，歧骨凹陷處。故名"陷谷〞。此上四穴，俱治頭面胃腸等處之疾，蓋以本經(jīng)外循之線，發(fā)端頭面，內(nèi)循屬胃絡(luò)脾，兼通二腸也。

內(nèi)庭

門內(nèi)曰庭，主屋正室亦曰庭。本穴之下為"厲兌〞。"兌〞于"易經(jīng)"為口，為門。本穴猶在門庭之內(nèi)也。又