《非攻》教學(xué)案課件

《【《非攻》教案1】非攻教案》摘要：今存《墨子》《尚賢》、《尚》、《兼愛》、《非攻》、《節(jié)用》、《節(jié)葬》、《天志》、《明鬼》、《非樂》、《非命》等都是其弟子或再傳弟子對他思想言論記錄，登斯樓也則有國懷（國鄉(xiāng)都）等死死國可乎（國事）逝將女適彼樂國（地域）故是何故也（原因緣故）暮胡顏色故（衰老）而從六國破亡故事（舊）君安與項伯有故（老朋友引申交情）以虧人利也（因）乃入見，學(xué)們分析出了“焉”“也”“矣”“乎”“哉”等常用句末語氣助詞并且到了“夫”等常放句首發(fā)語詞“故”“然”常放句首連詞“其”“”“亦”等常放句首副詞和“以”“而”等常放句連詞這樣這斷句與標(biāo)問題也就迎刃而了《非攻（節(jié)選）》教學(xué)設(shè)計【學(xué)習(xí)目標(biāo)】、掌握“何”“則”等言詞語及其用法、了墨子生平及《墨子》思想容3、學(xué)習(xí)寫作特及展示哲理【目標(biāo)重難】掌握給言加標(biāo)方法與技巧提高斷句能力【相關(guān)材】．作者簡介墨學(xué)派創(chuàng)始人——墨子墨子戰(zhàn)國初期偉思想墨學(xué)派創(chuàng)始人姓墨名翟生卒年不詳墨子作先秦墨創(chuàng)始人國哲學(xué)史上產(chǎn)生重影響墨子上說下教言行頗多但無親筆著作今存《墨子》《尚賢》、《尚》、《兼愛》、《非攻》、《節(jié)用》、《節(jié)葬》、《天志》、《明鬼》、《非樂》、《非命》等都是其弟子或再傳弟子對他思想言論記錄這是研究墨子思想重要依據(jù)墨子學(xué)說思想主要包括以下幾①兼愛非攻所謂“兼愛”是要君臣、父子、兄弟都要兼相愛“愛人若愛其身”并認(rèn)社會上出現(xiàn)強(qiáng)執(zhí)弱、富侮貧、貴傲賤現(xiàn)象是因天下人不相愛所致②天志明鬼宜揚(yáng)天命鬼神迷信思想是墨—特墨子認(rèn)天是有志它不僅定然界星辰、四、寒暑等運(yùn)動變化還對人世政治起支配作用因“天愛民厚”君主若違天就要受天罰反則會得天賞對鬼神墨子不僅堅定信其有而且認(rèn)它們對人君主或貴族也會賞善罰暴③尚尚賢尚是要姓上天子墨子認(rèn)國君是國賢者姓應(yīng)以君上是非是非他還認(rèn)上面了下情也很重要因只有這樣才能賞善罰暴尚賢是要君上能尚賢使能即任用賢者而廢抑不肖者墨子把尚賢看得很重以是政事他特別反對君主用骨肉親．對賢者則不拘出身提出“官無常貴民無終賤”主張④節(jié)用節(jié)用是墨非常強(qiáng)調(diào)種觀他們抨擊君主、貴族奢侈浪費(fèi)尤其反對儒看重久喪厚葬欲認(rèn)君主、貴族都應(yīng)像古代禹樣著極儉樸生活而且要墨徒這方面也要身體力行語言知識【難】圃（U）雞豚（U）欄廄（自）衣裘（qU）茲（zi）甚不辜（gU）【古今異義】眾聞則非（非非難今義不對錯）茍?zhí)澣擞啵ㄆ垼缃駸o義）其不仁茲甚罪益厚（重今義扁平物上下兩面距離）【詞多義】國今至攻國（國）登斯樓也則有國懷鄉(xiāng)（國都）等死死國可乎（國事）逝將女適彼樂國（地域）故是何故也（原因緣故）暮胡顏色故（衰老）而從六國破亡故事（舊）君安與項伯有故（老朋友引申交情）以虧人利也（因）乃入見問“何以戰(zhàn)?”（憑憑借）以作《師說》以貽（用）以是人多以假余（把）夫夷以近則游者眾（而）【詞類活用】①名詞作動詞以其虧人愈多（虧損人）從而譽(yù)（譽(yù)贊美）②形容詞作動詞眾聞則非（非非難）【特殊句式】①省略句其不義又甚（）入人圃竊桃李（省略介詞）上政者得（）則罰（省略賓語）從而譽(yù)謂（）義（“謂”面省略了“”）②設(shè)問句何也?以虧人利也③反問句可謂知義與不義別乎?【教學(xué)程】、導(dǎo)入古斷句標(biāo)是學(xué)習(xí)古項基功古斷句標(biāo)與古理是相輔相承正確理古是斷句標(biāo)基礎(chǔ)反斷句標(biāo)不正確古理必定會受影響二、容與結(jié)構(gòu)“非攻”即反對進(jìn)攻戰(zhàn)爭與般非戰(zhàn)是有區(qū)別墨子對防御性戰(zhàn)爭不僅不反對而且竭力支持《公輸》墨子不但說公輸盤和楚王不要攻宋還派弟子三人宋守城孟子曾說“春秋無義戰(zhàn)”（《孟子?盡心下》）到戰(zhàn)國期新興地主統(tǒng)治國進(jìn)行無休止兼并戰(zhàn)爭量殺戮敵國人民盡管客觀上促進(jìn)了國統(tǒng)但也不是義戰(zhàn)墨子《非攻》揭露了這種戰(zhàn)爭質(zhì)是有積極義舉史事說明戰(zhàn)必亡下肯定禹伐有苗、湯伐桀、武王伐紂是義戰(zhàn)并且主張先利天下諸侯援國立信義寬吾眾信吾師然能天下無敵由可知墨子從不反對正義戰(zhàn)爭節(jié)共五層次作者由“竊其桃李”“攘人犬豕雞豚”“取人牛馬”“殺不辜人”四層次層層推出“茍?zhí)澣擞嗥洳蝗势澤踝镆婧癞?dāng)天下君子皆知而非謂不義”結(jié)論層分析“今至攻國則弗知非從而譽(yù)謂義”指責(zé)了侵略它國行徑是極不義應(yīng)當(dāng)受到唾罵和譴責(zé)段從偷竊搶劫事例說起偷竊者從偷竊桃李到偷竊犬豕雞豚以至牛馬其罪孽隨著損人利己程加重而加重人們也能辨其不義搶劫者從搶劫衣裘、戈劍以至把別人殺死損人利己程更重罪孽也更重人們也聲譴責(zé)其不義然而現(xiàn)有人做著不義事——侵略別國規(guī)模地殺人和掠奪君子們非但不譴責(zé)反而稱譽(yù)它合義這能說他們懂得義與不義原則區(qū)別嗎？用這種層層剝進(jìn)辦法徹底剝了侵略者偽裝戳穿了他們欺瞞天下人耳目借口原以征討別國標(biāo)榜天地義者實與偷竊搶劫出轍而且是它們惡性發(fā)展到頂產(chǎn)物就揭示了侵略實質(zhì)表現(xiàn)出對侵略者蔑視、冷嘲和貶斥態(tài)值得是并不進(jìn)行義正辭嚴(yán)正面譴責(zé)而致力用幽默詼諧事例進(jìn)行類比類比告終境界全出原用以類比事例句句無不落實對侵略行徑暴露與譴責(zé)上比正面譴責(zé)顯得含蓄、辛辣和有力三、疑難問題探析、思想容是什么？請具體分析這鋒芒直指不義戰(zhàn)爭入人圃竊人桃李盡管是偷但只是對別人造成了輕微損失盡管不義也還不至造成多壞影響而眾人便紛紛指責(zé)掌權(quán)者則重重處罰這實有題做其實損害別人貪便宜盡管可惡可也不至成眾矢更何況這便宜實得有微不足道至偷雞摸狗盡管比竊人桃李嚴(yán)重顯得不仁不義但也僅僅是雞鳴狗盜而已至多給牲畜主人造成陣財產(chǎn)陣痛入人欄廄取人牛馬這似乎有嚴(yán)重了因牛馬是主人耕種主要依靠沒有了牛馬主人可能無法完成春種秋收進(jìn)而影響到主人生計所以這就比偷雞摸狗更嚴(yán)重了些但還不至威脅到主人身性命至殺不辜人情況就地嚴(yán)重了因這剝奪了別人基人權(quán)——生存權(quán)生命是極其寶貴任何人都沒有權(quán)利剝奪別人生命如剝奪了別人生命那就犯下了不可饒恕罪行那他己也受到嚴(yán)厲懲罰而被處以極刑但即便如他對社會造成危害也只是定圍還不足以動搖整國社會基礎(chǔ)以上四種行都是不義行而且程由淺入深應(yīng)當(dāng)受到不程懲罰“天下君子皆知而非謂不義”這也是可以理畢竟這四種行給社會造成了不程傷害但讓人無法理是什么發(fā)展到攻打別國尸橫遍野血流成河那些君子卻又跟強(qiáng)權(quán)者面屁顛屁顛地贊譽(yù)有加呢？那些冒天下不韙舉動竟然贏得了眾人喝彩真是讓人不可思議似乎殺人越多不義越甚才能成就義既然如那么用殘殺眾多生靈生命換所謂義又有什么狗屁價值呢？這種所謂“義”還有什么值得贊嘆呢？那些贊譽(yù)有加君子們不是混蛋又是什么呢？其實發(fā)動戰(zhàn)爭侵略別國荼毒生靈才是真正不義這樣就把批判矛頭直指不義戰(zhàn)爭從而揭示出不義戰(zhàn)爭才是造成姓流離失所、橫死荒野罪魁禍?zhǔn)住⒄f理上層層鋪墊對照鮮明試結(jié)合課分析主旨表現(xiàn)并不是開門見山而是作了層層鋪墊先是說情節(jié)極其輕微竊人桃李次說情節(jié)不太嚴(yán)重雞鳴狗盜又說情節(jié)較嚴(yán)重取人牛馬再說情節(jié)相當(dāng)嚴(yán)重殺人越貨情節(jié)是越越嚴(yán)重不義程也越越深這些行確應(yīng)當(dāng)受到不程懲罰但是上述四種行即使再嚴(yán)重也不會比“伏尸萬流血漂櫓”侵人國嚴(yán)重吧按照常理侵人國應(yīng)當(dāng)是罪惡極其罪行應(yīng)該是罄竹難擢發(fā)難數(shù)但卻贏得片頌揚(yáng)聲何等滑稽何等可笑何等可憎何等可恨性質(zhì)相只是輕重不行導(dǎo)致卻是兩種截然不結(jié)相形下不就更能看出君子邏輯是混帳邏輯嗎？鮮明對比使得主旨就更加突出了四、寫作特說理上層層鋪墊對照鮮明主旨表現(xiàn)并不是開門見山而是作了層層鋪墊先是說情節(jié)極其輕微竊人桃李次說情節(jié)不太嚴(yán)重雞鳴狗盜又說情節(jié)較嚴(yán)重取人牛馬再說情節(jié)相當(dāng)嚴(yán)重殺人越貨情節(jié)是越越嚴(yán)重不義程也越越深這些行確應(yīng)當(dāng)受到不程懲罰但是上述四種行即使再嚴(yán)重也不會比“伏尸萬流血漂櫓”侵人國嚴(yán)重吧按照常理侵人國應(yīng)當(dāng)是罪惡極其罪行應(yīng)該是罄竹難擢發(fā)難數(shù)但卻贏得片頌揚(yáng)聲何等滑稽何等可笑何等可憎何等可恨性質(zhì)相只是輕重不行導(dǎo)致卻是兩種截然不結(jié)相形下不就更能看出君子邏輯是混帳邏輯嗎？鮮明對比使得主旨就更加突出了五、學(xué)習(xí)方法撥言斷句與標(biāo)方法和技巧言斷句習(xí)慣上稱句傳統(tǒng)古是不加標(biāo)要首先就要識、斷句因古人把“習(xí)六明句”作“學(xué)”掌握了六知識就有了識工具；掌握了句規(guī)律才能夠真正懂古斷句基礎(chǔ)辨識體和領(lǐng)會全因斷句前先要幾遍原力對原體特和容有致了然依照技巧準(zhǔn)確標(biāo)我們以標(biāo)《非攻（節(jié)選）》例談?wù)劤Ｒ姅嗑錁?biāo)方法通我們不難發(fā)現(xiàn)以層進(jìn)推理方式揭露攻國罪惡那么準(zhǔn)確標(biāo)前提通出人物出故事做法如下全要是①出人名和其他指稱人名詞出人稱代詞或其它指代性詞語通人名和人稱代詞出“故事”然嘗試斷句準(zhǔn)確加標(biāo)并復(fù)核檢通我們不難出列舉了“人”“攘人犬豕雞豚者”“入人欄廄取人牛馬者”“殺不辜人也拖其衣裘取戈劍者”“"攻國"者”這些“不義”人和“眾”“上政者”“天下君子”等評價者這樣“人”到了故事通了標(biāo)問題就容易了其實和現(xiàn)代漢語樣名詞或代詞句般也是作句子主語或賓語因出反復(fù)出現(xiàn)名詞或代詞就可以出故事確定停頓位置也就是說敘事性較強(qiáng)段出句幾名詞和人稱代詞句子基就斷開了要是言人名次出現(xiàn)往往用全稱以再出現(xiàn)就只提名不提姓了例如《赤壁戰(zhàn)》“初魯肅聞劉表卒”先用全稱以下“肅徑迎”“肅宣權(quán)旨”就不再提姓了我們再看看下面段是余有嘆焉古人觀天地山川草木蟲魚鳥獸往往有得以其思深而無不也夫夷以近則游者眾險以遠(yuǎn)則至者少而世奇?zhèn)ス骞址浅Ｓ^常險遠(yuǎn)而人所罕至焉故非有志者不能至也有志矣不隨以止也然力不足者亦不能至也有志與力而又不隨以怠至幽暗昏惑而無物以相亦不能至也然力足以至焉人可譏而己有悔盡吾志也而不能至者可以無悔矣其孰能譏乎余所得也余仆碑又以悲夫古不存世謬其傳而莫能名者何可勝道也哉所以學(xué)者不可以不深思而慎取也節(jié)選《游褒禪山記》節(jié)選這段表達(dá)方式是以議論抒情主我們就以“語氣詞和連詞”研習(xí)突破標(biāo)問題古人寫不用標(biāo)他們明辨句虛詞就成了重要標(biāo)志尤其是些語氣詞和連詞前往往是應(yīng)該斷句地方劉勰《心雕龍?句》說“夫惟蓋故者發(fā)端首唱……乎哉矣也者亦送末?？啤币簿褪钦f言“夫、惟、蓋、凡、竊、請、敬”等發(fā)語詞和表敬副詞常出現(xiàn)句首；“乎、哉、也、矣、歟、焉”等語氣詞常出現(xiàn)句尾；而“以、、、而、則”等連詞