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文檔簡介
PAGEPAGEPAGE2初級課程(1-51)目錄HYPERLINK第01課筆記:三種體的意義 1 HYPERLINK第02課筆記:什么是書法 4HYPERLINK第03課筆記
學(xué)書法從筆法入手 8初級課程04
聚焦王羲之(上) 10初級課程05
聚焦王羲之(下) 13初級課程06
書法三要素 15第07課筆記書法分多少級 20初級課程08
認(rèn)識毛筆(1) 22初級課程09
認(rèn)識毛筆(2) 26初級課程10毛筆的選購和保養(yǎng) 31初級課程11認(rèn)識墨汁(1) 36初級課程12認(rèn)識墨汁﹝2﹞ 39初級課程13墨法 43初級課程14
執(zhí)筆 48初級課程15
用腕 55初級課程16
尖鋒的用法 60初級課程17
尖鋒線的本質(zhì) 64初級課程18毛筆側(cè)鋒的用法 68第19課筆記:側(cè)鋒線的本質(zhì)
73第20課筆記:什么是換筆心 79第21課筆記:中鋒和偏鋒 81第22課筆記:運筆 84第23課筆記:橫的寫法1 89第24課筆記:橫的寫法2 94第25課筆記:豎的寫法 99第26課筆記:豎的寫法2
105第27課筆記:撇的寫法
110第28課筆記:捺的寫法
116HYPERLINK第29課筆記:捺的寫法2
122第30課筆記:筆畫的連接 127第31課筆記:九用小結(jié) 132HYPERLINK第32課筆記:永字八法1
137第33課筆記:永字八法2 141HYPERLINK第34課筆記:永字八法3 145HYPERLINK第35課筆記:永字八法4
149HYPERLINK第36課筆記:永字八法5橫豎撇捺加趯
155HYPERLINK第37課筆記:永字八法6兩種撇
161HYPERLINK第38課筆記:永字八法7捺為磔 167HYPERLINK第39課筆記:完整的永字 172HYPERLINK第40課筆記:什么是骨肉筋節(jié) 176HYPERLINK第41課筆記:節(jié)點的種類 179HYPERLINK第42課筆記:節(jié)點的形狀1 185HYPERLINK第43課筆記:節(jié)點的形狀2 189HYPERLINK第44課筆記:大圈的轉(zhuǎn) 195HYPERLINK第45課筆記:大圈的折
201HYPERLINK第46課筆記:撥燈法
206HYPERLINK第47課筆記:什么是使轉(zhuǎn)
211HYPERLINK第48課筆記:用筆總結(jié)
217HYPERLINK第49課筆記:選貼
222HYPERLINK第50課筆記:讀貼 227HYPERLINK第51課筆記:用筆測試
233PAGEPAGE237第01課筆記:三種體的意義很多人喜歡書法,學(xué)習(xí)書法,但是,不得概念,成功的比例不大,這是什么原因?你看,通常是去買幾本貼,買枝筆,回家就開始練起來。但是這兒他少做了一件事情,就是先把書法的“法”搞清楚。你想,你連書法的的“法”的法都不懂,你怎么可能成功呢?書法牽涉到很多方方面面的知識,比如說你買一枝毛筆,什么毛筆是適合你需要的呢?你買一本字帖,哪一本字帖是入門貼呢?這些問題不解決,今后一起困擾著你,妨礙你的進(jìn)步。所以,今天第一堂課,我先從最基本的概念給大家講。什么是書法?以下我就初學(xué)者經(jīng)常提的問題進(jìn)行講解,這些問題呢,我用數(shù)字標(biāo)明,1.問題,然后,我解釋的要點,就標(biāo)明為1.1、1.2、1.3等等。如果你對我解釋還有不清楚的地方,可以在我黃簡藝術(shù)工作室的社交網(wǎng)站上提問。提問的時候,請你注明是哪一點有問題。好,那我們現(xiàn)在就開始。1.書法書法分為篆書、隸書、草書、行書、真書,又有歐體、褚體、顏體、柳體……初學(xué)者應(yīng)該先學(xué)哪一種體好呢?中國漢字的體很多,初學(xué)者往往覺得很困惑。這里重要的是把各種體的意思搞清楚。1.1字體的分類要了解漢字的這些體,可以把它做一個分類。我這里介紹一篇好文章,作者是著名學(xué)者郭紹虞教授(1893-1984)生前擔(dān)任復(fù)旦大學(xué)教授,中文系主任,中國文學(xué)批評史、語言學(xué)專家。文章的題目是《從書法中窺測字體的演變》。發(fā)表于《學(xué)術(shù)月刊》1961年9月號。這篇文章把漢字各種體分得很清楚。郭先生說:就漢字而論字體,有三種不同的含義:一指文字的形體,二指書寫的字體,三指書法家的字體。下面我詳細(xì)的解釋一下兒這三種體的意思。1.2文字的形體:第一種文字的形體,就是通常所稱的字體。字體是文字學(xué)上的概念,考察的標(biāo)準(zhǔn)是字形的結(jié)構(gòu)特點。有相同特點的字就稱為一種字體。什么是字體。指文字的形體,它考察字形的結(jié)構(gòu)特點。有相同結(jié)構(gòu)特點的字稱為一種字體。如篆字,隸字,草字。在中國漢字的演變史上,字體經(jīng)歷了古文字和今文字兩個階段。秦以前用篆字,在文字學(xué)上篆字屬于古文字,漢代轉(zhuǎn)用隸字,隸字稱為今文字。漢以后用正楷字一直到今天。正楷字起初稱為今隸,因為正楷和隸字在結(jié)構(gòu)上基本一致,所以那時唐朝人稱正楷字謂隸字。篆字和隸字都屬于官方正體字。與之對應(yīng)的是手寫體,手寫體中有嚴(yán)密的系統(tǒng),有結(jié)構(gòu)特點的就是草字,隨手亂寫不叫草字。
1.3書寫的字體書體指文字書寫中產(chǎn)生不同的體勢,姿態(tài)。它考察的是書寫特點。觀察不同的書體,主要就是點劃形狀不一樣。
有文字就有書寫。書寫時間長了,因為用途不同,工具材料不同,書寫的人不同,就產(chǎn)生了不同的體勢。一種字體可以衍生出幾種甚至幾十種書體。書體和普通的手寫體不同,普通手寫體沒有規(guī)則,書體是特意創(chuàng)作的。以小篆為例,史籍記錄小篆就有十幾種書體。一個小篆的“君”字,字體相同,就可以寫出好多種書體。常用的比如:粗壯的就叫“玉箸篆”,線條細(xì)的就叫“鐵線篆”,下垂的筆畫好象韭菜的葉子,就是“薤[xiè]葉篆”,它們書寫的特點,各有不同。這種情況在外國文字,比如英文里邊,也是一樣的,英文也可以寫出各種書體,在電腦中我們稱為字型。觀察這些不同的書體,主要就是點畫的形狀不一樣。那么書體有什么用呢?書體的豐富,第一可以美化字型,第二可以在不同的場合起著區(qū)分的作用。如:標(biāo)題與正文的不同。中國古代很早就懂得利用書體,據(jù)《說文解字·敘》記錄,秦代政府用了八種書體,一曰大篆。二曰小篆。三曰刻符。四曰蟲書(用于寫幡信,就是寫在大旗上,由于旗面不平,線條曲曲彎彎,所以叫蟲書)五曰摹[mó]?。ㄓ糜诳逃≌?,秦代印章往往畫出方格。)六曰署書(標(biāo)簽)。七曰殳[shū]書(殳是八角兵器,寫在兵器上的書體,使用的姓名和裝飾)。八曰隸書(秦代公文多,叫有罪服刑的隸人幫助抄寫,隸書秦代用于公文抄寫,到了漢代稱為了正式文字)大篆,秦國所用文字,相傳為周宣王是太史籀所整理,籀是人名,史是官職,故稱史籀。史籀整理文字,寫成大篆十五篇。戰(zhàn)國時,秦用籀文,其他六國用古文,七國文字不統(tǒng)一。史籀的大篆十五篇沒有傳下來?,F(xiàn)在北京博物館藏有十個鼓形的石碣,上有文字,石鼓文就是屬于籀文系統(tǒng)的文字。每鼓一首詩,內(nèi)容記錄秦國國君出獵的情況。大篆應(yīng)該是用于比較莊重場合的一種書體。小篆。秦始皇統(tǒng)一天下,廢止六國文字,創(chuàng)制小篆。負(fù)責(zé)人就是當(dāng)時的丞相李斯。小篆簡化大篆,整齊劃一。嶧山刻石相傳就是李斯寫的。是秦國新創(chuàng)制的一種官方字體。第三種刻符。兵符是一種信物,將軍在外,皇帝傳達(dá)用兵的命令,怎么知道是真的呢?古人做個老虎型的銅器,從中間一分為二,左半由將軍保管,右半皇帝留著。當(dāng)使者傳達(dá)用兵的命令,必須把皇帝所有的右半虎符和將軍那左半對上,合成一體,命令才生效。王國維先生指出,秦陽陵虎符的字體是小篆和古文相雜,可能就是這種刻符的特點。第四種蟲書,用于書幡信。幡是旗幟,你看古代官員出巡,往往就要打正旗號,寫明自己的官職。經(jīng)常是寫在麻布或帛等紡織物上,可能是紡織物上行筆不方便,所以筆畫屈曲蜿蜒,好像蟲子的身體,成為一種書寫特點,所以叫蟲書。第五種,摹印,顧名思義就是刻印章所用的書體。秦代印章往往劃出方格,每字一格,就要想方設(shè)法把這個方格占滿,所以有些地方要拉長,有些地方要縮短,第六種署書,用于封檢題署,也用于題榜?!墩f文解字?jǐn)ⅰば旅Я鶗窛h代也有六種書體。一曰古文,孔子壁中書也。二曰奇字,古文而異者也。三曰篆書,小篆也。四曰左書,秦隸書。五曰繆[miù]篆,摹印。六曰鳥蟲書,所以書幡信也。漢代除了這六種書體之外,還有兩種重要的手寫體,漢興有草書,這是指有系統(tǒng)有規(guī)則的草書用于快速書寫,叫章草,草法很嚴(yán)整。寫的人要受過訓(xùn)練的。還有一種叫行書,用于簽名和寫信,古代簽名又叫畫押,所以行書最早稱為行押書,寫信也叫相聞書。真書又稱章程書,用于公文,奏章,抄經(jīng),因為它比隸書快捷,產(chǎn)生后很快的代替了隸書的正統(tǒng)地位。1.4.書法家字體書法家的字體不是考察字形結(jié)構(gòu),也不是書寫的特點,是指書法家的個人風(fēng)格,書風(fēng)。書法家的字體=書風(fēng)。同一種字體或書體,可以有各種各樣的個人風(fēng)格。如歐體就是歐陽詢的風(fēng)格,褚體就是褚遂良的風(fēng)格,顏體就是顏真卿的風(fēng)格,等等。
一種字體可以寫出很多書體,書體是字體的衍生,使字體形態(tài)多樣化,而一種書體由不同的人去寫,又有不同的面貌,這就是風(fēng)格。書風(fēng)是人性的表達(dá),所謂“風(fēng)格即人”,人人不同。
例如:行書是一種書體,王羲之寫的《蘭亭序》,稱為天下第一行書,后來的書法家都很喜歡寫《蘭亭序》,但寫出來的風(fēng)格跟原作就很不相同。我這里以虞世南、褚遂良、趙孟頫[fǔ]三個為例,可以看到他們寫的《蘭亭序》是人各一面,相差很大。漢隸中的“君”字在不同的碑帖中,也是風(fēng)格個異,各不相同,這是因為作者的修改不一致。
字體發(fā)展出很多書體,而每一種書體由不同的人去寫,又衍生出各種面貌,這就給書法創(chuàng)作提供了無限的可能。在歷史上有很多書法家的書體,我來舉幾個例子:虞世南是智永的學(xué)生,王羲之系統(tǒng)的重要人物,唐代張懷瓘[guàn]說:“虞則內(nèi)含剛?cè)幔瑲W則外露筋骨,君子藏器,以虞為優(yōu)?!闭罩袊鴤鹘y(tǒng)的儒家觀點,內(nèi)含好過外露,他的代表作《孔子廟堂碑》,寫得非常安靜。顛草,又稱狂草,唐代的張旭,行為和常人不同,有時表現(xiàn)的瘋瘋癲癲,人稱張癲。他的草書被稱為“顛草”,又稱為“狂草”。明代宋仲溫評價說:“奮思狂逸,更無凝滯”,狂草的風(fēng)格就是“狂逸”。顏體,顏體指唐朝大書法家顏真卿的書風(fēng),準(zhǔn)確點說,是顏真卿晚年的書風(fēng)。顏真卿用篆書的筆法寫真書,平畫寬結(jié),寫出一種端莊雄偉的風(fēng)格,60歲寫《麻姑仙壇記》。柳公權(quán),最大的特點是骨力堅強,通常骨力多的,往往干瘦,而柳體卻寫得遒勁豐潤,代表作《神策軍碑》。宋徽宗的瘦金體“橫豎猶如畫竹,撇捺好似蘭葉”,風(fēng)格華麗富貴,代表作《秾[nóng]芳詩》。
本節(jié)要點:漢字字體可以分為三類。文字的形體,書寫的字體和書法家的字體漢字字體有哪幾種?主要的書體有哪幾種?要點解讀:就漢字而論字體有三種不同的含義,一字體,二書體,三書風(fēng)。漢字有篆隸楷行草5種字體,主要書體有大篆,小篆,刻符,蟲書,署書,殳書,摹印,隸書。
思考題:1.通常所見顏體,都是真書,顏真卿寫得草書隸書或者篆書,算不算顏體?2.買字帖時,該不該買書風(fēng)和自己性格相近的字帖呢?雨兒答:1.我認(rèn)為算,因為書法家字體是展現(xiàn)個人風(fēng)格特點的,書法家會有自己的思維模式和用筆,結(jié)字的習(xí)慣,無論他們寫哪一種字體都會體現(xiàn)出來個人的獨有的風(fēng)格。因此顏體不應(yīng)單指顏真卿的真書。2.我是覺得應(yīng)該的。如果買了要為下一步臨帖做準(zhǔn)備,一定要買符合自己性格特點的和審美相近的字帖,書法藝術(shù)它的視覺美感是的通過線條的形態(tài)和空間分割等等一些因素來傳遞的,人的不同性格和審美取向會讓你對各貼有不同的喜好程度。選擇喜歡的鐘愛的,必然悅目悅心,心動,神動,才有手動的內(nèi)在驅(qū)動力,那才會讓自己心之向往,愛不釋手,學(xué)習(xí)可以快樂,前提是你真的喜愛它。
第02課筆記:什么是書法上節(jié)課講了三種體,介紹了字體、主要書體和書法家之體的意思,這些體今后課程中經(jīng)常會提到,希望各位記得。比如說歐陽詢的“歐體”,你就應(yīng)該知道“歐體”不是字體,也不是書體,是書法家之體,它是表現(xiàn)歐陽詢的個人風(fēng)格。如果你能這樣理解,那就非常好了。但是,這三種體沒有講完,還要深入,因為這三種體跟書法有莫大的關(guān)系。今天我就講講這個關(guān)系。講完之后,你就知道什么是書法了。2、字體、主要書體和書法家之體這三種體,跟書法有什么關(guān)系呢?前面講過,字體發(fā)展出書體,書體衍生出書家之體。現(xiàn)在要研究它們跟書法之間的關(guān)系,我們可以從每種體的創(chuàng)作目的、創(chuàng)作手法和創(chuàng)作結(jié)果入手。2.1字體和書法的關(guān)系
創(chuàng)造文字的目的,是把人們的思想語言記錄下來,正如孫過庭所說:“書契之作,適以記言”?!墩f文解字·敘》這樣說:“文字者,經(jīng)藝之本,王政之始,前人所以垂后,后人所以識古”,指出創(chuàng)造文字,就是為了溝通和保存。字體的創(chuàng)作手法,以篆字的造字方法為最基本,通常說就是六書:指事、象形、形聲、會意、轉(zhuǎn)注、假借。這六個方法,前面四個字是造字,后面兩個是用字。有了這六個方法,就造出了成千上萬個漢字字形。隸字的字形,是從篆字而來,用隸定或隸變的方法得到。在六級課程“隸書”中會詳細(xì)解釋。草字的造字方法,在七級課程中介紹。字體創(chuàng)作的結(jié)果,規(guī)定了每一個字的字形結(jié)構(gòu),以供書寫。如:“天”就是“一”字下面加一個“大”字?!暗亍弊值慕Y(jié)構(gòu),就是左是“土”,右是“也”。字是有了,但寫成的字,未必好看。這算書法嗎?當(dāng)然不是,只是寫字而已。從古到今,大多數(shù)人寫字只是寫一個字形,達(dá)不到美觀的標(biāo)準(zhǔn)。例如秦代詔版上的草篆,書寫者只是寫出篆字的字形結(jié)構(gòu)而已。漢代使用竹簡木牘,這是寫在木牘上的隸字,是很草率的民間寫字的遺跡。新疆出土的東晉李柏文書,可以看出來,李柏只會寫字,不懂書法。簡言之:書寫是表達(dá)字義,所以最重要是字形結(jié)構(gòu)對不對,至于形體美不美,是另外一個問題。所以,書寫某一個字體,并不是書法。書寫:結(jié)構(gòu)對不對書法:形體美不美普通手寫體沒有法,只是寫字。來學(xué)書法的人,個個都會寫字,那么,為什么會寫字的人還要來學(xué)書法呢?原因很簡單,因為他們都知道,“會寫字”和“會書法”是兩件事。
2.2書體和書法書寫的字體,就是書體,運用書體來書寫,是不是書法呢?書體創(chuàng)作的目的,有非常明顯的實用性、功利性。比如:大篆、小篆是統(tǒng)一文字;隸書、草書是提高抄寫速度;蟲書、刻符宣示身份、取信;摹印制作印章;署書包裝封檢、題榜;殳書兵器刻名;行書,簽名畫押、寫信。書體創(chuàng)作手法:加工字形點畫。字體是創(chuàng)作字形,書體是加工字形。造字是從無到有,加工是對既有的字形變動或美化。比如:隸書,改小篆圓轉(zhuǎn)筆畫為平直。摹印,點畫伸長縮短。蟲書,點畫屈曲蜿蜒。殳書,起筆加上鳥頭。行草,點畫連寫。到東漢未,因為漢靈帝的提倡,這種加工、美化點畫外形的方法,發(fā)展出很多書體。南齊蕭子良《古今篆隸文體》就記錄了52種。我這里舉幾種給大家看:云書,點畫模仿云的形狀。龜書,就是用烏龜?shù)男螤?,拼出文字的點畫。仙人書,用人體表示文字的變化。這種點畫裝飾的方法,并不是中國獨有,外國也有。這種作品,其實都是美術(shù)字。唐代大書法家孫過庭談過這個問題:“復(fù)有龍蛇云露之流,龜鶴花英之類,乍圖真于率爾,或?qū)懻嬗诋?dāng)年,巧涉丹青,功虧翰墨,異夫楷式,非所詳焉?!备鷷ú皇且换厥聝海怀姓J(rèn)這一些是書法。
書體創(chuàng)作的結(jié)果:是豐富了字體表現(xiàn)的形式。舉一個國字為例:它可以寫出篆書、古隸、漢隸、行書、魏碑、真書、章草、今草、狂草等等。
簡言之:書體沒有改變文字的基本結(jié)構(gòu),不影響字義,只是豐富了字體的表現(xiàn)形式。書體初創(chuàng),目的是“助人倫,為教化”,是實用性、功利性的書寫,屬于工藝美術(shù)。后來書法淘汰了裝飾性的美術(shù)字(云書、龜書、仙人書等),只留下自然書寫的書體。正如郭紹虞先生說:“就書寫的字體講,一般又分為正草隸篆四體,或真行草隸篆五體”。行書和真書相近,所以有時講四體,有時講五體。
2.3書法家的字體和書法。
書法家的字體,這就不同了,它是指書法家的個人風(fēng)格,是表達(dá)作者自己個性的。當(dāng)字形顯示出個性的時候,字形就變成了一個“像”。書法家創(chuàng)作目的:表達(dá)個性。清·劉熙載《藝概》說得很清楚:“圣人作《易》,立象以盡意。意,先天,書之本也;象,后天,書之用也?!睍ㄋ彩且粋€“像”,表達(dá)心中之“意”。意在筆先,意是根本的,先于象;字像后于意,所以說是后天的,這就是書法之用。劉熙載又說:“書,如也。如其學(xué),如其才,如其志,總之曰如其人而已。”書法這個像,就是一個人各方面的表達(dá)。所以我們古代有一句話說:“字如其人”。什么樣的人,寫什么樣的字。
形、像:中文里經(jīng)常講到“形、像”。仔細(xì)研究一下,“形、像”兩個字,涵義其實是不同的。形指外表,如相貌;如果把一個人的內(nèi)涵,如氣質(zhì)、學(xué)識、涵養(yǎng)、性格,寄托于形,那就是一個像了。外形重要還是內(nèi)涵重要?我們不會說給一個人畫形、塑形、雕形,我們只說畫像、塑像、雕像。因為像是反映人的內(nèi)涵。明白了形像,用到寫字上來,這道理也一樣。文字本來有一個字形,一個人的個性內(nèi)涵寄托于這個字形,這就是字像了。人的外形,有些好看,有些不好看,但“像”是你自己的內(nèi)涵。你的像好不好,取決于你自身的修養(yǎng)。漢字的字形,表達(dá)的意思很多。我來整理一下兒。舉“魚”字為例:首先,字形可以表示字的結(jié)構(gòu)特點。從篆字可以很清楚地看到,魚本來是一個象形字。其次,看見字形,也知道了它的字音,讀[yú]。字形也表達(dá)了字義,魚是一種水生動物。字碼:計算機(jī)編碼為9B5A。當(dāng)字形表達(dá)出書寫者的個性,它就成為一個字像。正因為有字像,由此而產(chǎn)生了書法藝術(shù)。這樣一來,字像和字義就開始分離了。比如“丑”字,字義是不好看,不美,但書法家寫的“丑”字,可以很美。因為它們表達(dá)的內(nèi)容是不一樣的。唐代張懷瓘guàn說過一句著名的話:“深識書者,惟觀神采,不見字形”。個人的神采,使字形成為字像。真正懂書法的人,只看字像,反而不留意字形是什么了。就純粹的書法而言,寫什么文字內(nèi)容都可以。因為它表達(dá)的不是字義,而是作者個性。所以張懷瓘又說:“文則數(shù)言乃成其意,書則一字已見其心,可謂得簡易之道”。寫文章至少要幾個字才能表達(dá)出意思,書法只要寫一個字就夠了,就看見作者的神采了,所以說是簡易之道。傳為唐代張旭寫的狂草《古詩四貼》,十個人有十個很喜歡這幅作品,但十個人里有九個讀不出寫了什么。讀不出,能不能欣賞呢?當(dāng)然可以。這個作者的個性癲狂,大家都可以感受到。我要補充一句,這里說得是純書法藝術(shù),但書法也可以結(jié)合其他藝術(shù)。如書法寫了一首詩,那就是書法和文學(xué)相結(jié)合;抄寫一篇佛經(jīng),那就是書法和佛學(xué)相結(jié)合;正如電影那樣,電影可以結(jié)合文學(xué)、音樂、舞蹈、美術(shù)等等,成為一種綜合藝術(shù)。書法也可以綜合其他的藝術(shù)。上面張旭寫的就是瘐信和謝靈運的詩。所以欣賞書法,就是欣賞作者的神采,欣賞作者的人性之美。人性千變?nèi)f化,有些人個性有缺點,在書法中也會體現(xiàn)出來。中國第一篇評論書法家個性的文章,南梁袁昂的《古今書評》中:“王右軍(王羲之)如謝家子弟,縱復(fù)不端正者,爽爽有一種風(fēng)氣?!蓖豸酥臅?,它所表達(dá)的個性,就是這一種“帥哥”形象。又說“王子敬(王獻(xiàn)之,王羲之的小兒子)書如河洛間少年,雖皆充悅,而舉體沓拖,殊不可耐?!边@就是說,王獻(xiàn)之的個性,是有缺點的?!把蛐溃ㄍ醌I(xiàn)之的外甥,書法專學(xué)王獻(xiàn)之)書如大家婢為夫人,雖處其位,而舉止羞澀,終不似真?!毖蛐?,他就是沒有自信,老是學(xué)人家的,他自己的個性表達(dá)不好。這里給我們很重要的啟示:欣賞書法,就是看它反映的人性。
書法家的創(chuàng)作手法,主要是運用技法。孫過庭《書譜》說:一是精于用筆:“翰不虛動,下必有由”。毛筆不能亂動,下筆一定要有理由,會寫的人,每一筆都到位;不會寫的,毛筆就亂動。二是講究筆勢?!皵?shù)畫并施,其形各異”。幾個筆畫在一起,形狀都不相同,在書法中稱為筆勢不同。這個今后要詳細(xì)講。三是創(chuàng)造字像?!斑_(dá)其情性,形其哀樂”。一定要表達(dá)出作者的情性,喜怒哀樂。沒有個性色彩,這個字就是死字。簡言之:在書寫中,字形表達(dá)字義。字義供閱讀,文學(xué)作品就是用字義表達(dá)的。在書法中,字形轉(zhuǎn)化為字像。字像表達(dá)個人情性,以供欣賞和品味。
2.4什么是書法?
好,現(xiàn)在來想想這個重要問題:什么是書法?第一個答案是“用毛筆寫字就是書法”?,F(xiàn)在有很多人這樣想。這當(dāng)然是不對,一百多年前,全中國人寫字都是用毛筆的,其中大多數(shù)人只會寫字,不會書法。拿鉛筆寫字,這是鉛筆字;拿鋼筆寫字,這是鋼筆字;拿毛筆寫字,就是毛筆字。寫毛筆字未必就是書法。書法并不是由工具所決定的。
第二種答案是“真草隸篆任選一種,寫出來就是書法”。這個論點等于說書法由書體所決定,顯然也不是。秦朝人都寫小篆,漢朝人都寫隸書,晉唐之后都寫真書,難道都是書法?
第三種“通過書寫,創(chuàng)造字像,以表達(dá)個性,這就是書法”。這是比較好的答案。如王羲之《喪亂貼》,表達(dá)了王羲之悲痛的心情。書法不是或者說不僅僅是寫出漂亮的字,而更重要的是寫出活的字,把你自己的生命,寄托于字像。照相能照出一個人的外形,書法能留下你的內(nèi)心。
本節(jié)要點:字體:規(guī)定了字形的結(jié)構(gòu)。書體:增強了字形的表現(xiàn)形式。書法家之體:將字形變?yōu)閭€性字像。要點解讀:字體是講結(jié)構(gòu),解決對不對的問題;書體是講使(或?qū)崳┯?,解決表達(dá)的問題;書法是講人性,解決美不美的問題。欣賞書法,就是看它反映的人性,就是欣賞作者的神采,欣賞作者的人性之美。
書法創(chuàng)作:主要是運用技法。一是精于用筆(后面講到的“九用”);二是講究筆勢;三是創(chuàng)造字像。
思考題:1、一首李白的詩,五個書法家用同樣的書體去寫,寫出來算一個作品,還是五個作品?答:當(dāng)然是五個作品。因為表達(dá)了五個鮮活的人性。2、看毛澤東、蔣介石、周恩來這三個人的作品,試用一句話來形容每人的個性。
初級課程03
學(xué)書法從筆法入手3.既然古語說“字如其人”,那普通人寫字也有個性,為什么不算書法呢?這個問題其實也可以問所有的藝術(shù)。拿唱歌來說,人人都會唱歌,為什么不是歌唱家呢?道理很簡單:因為歌唱家受過訓(xùn)練,掌握了技法,所以唱起來比普通人好聽。書法的道理也一樣。3.1表達(dá)個性的兩種方式?!白秩缙淙恕保@句話沒有錯。但個性表達(dá)有兩種方式。一是自然表達(dá),二是藝術(shù)表達(dá)。所謂自然表達(dá),無須訓(xùn)練,是天性的自然流露。例如小孩子表達(dá)天真,不用教,教了反而假,所以稱之為天性。但自然表達(dá)是低層次的,達(dá)不到藝術(shù)的境地,大多數(shù)人都是這個層次。沒有掌握書法技藝的人,“字如其人”,只是流露天性,當(dāng)有些人掌握了技法,就上升到藝術(shù)表達(dá)的層次了?!白秩缙淙恕币簿透钊?、更細(xì)致、更動人了。受過訓(xùn)練的專業(yè)人士,脫離了自然表達(dá)的層次。拿我們前面講到的李柏文書作為例子,李柏和王羲之同時,但是他沒有掌握書法的技法,雖然他是用毛筆,寫行書,他的字也表達(dá)了他的個性,可惜和王羲之一比,就差得太遠(yuǎn)了。寫字和書法的分野,就在于有沒有掌握技法?,F(xiàn)代書法家潘伯鷹先生,生前是研究王羲之的專家,1962年,潘先生出版了《中國書法簡論》一書,大力提倡學(xué)王羲之。他說:“除非我們不學(xué)習(xí)寫中國字,若要學(xué)習(xí),便必須從筆法入手?!边@里所說的筆法,指書法的基本技法。表達(dá)個性,你要表達(dá)得好,首先要掌握筆法。3.2古人學(xué)書法先求筆法。我們來看看古人學(xué)書法,他們先學(xué)什么呢?古人學(xué)書法,是先求筆法。舉例來說,唐朝大書法家顏真卿,他是張旭的學(xué)生,顏真卿曾經(jīng)給懷素《草書歌集》寫序,序中說“真卿早歲常接游居,屢蒙激昂,教以筆法”。(“常接游居”就是經(jīng)常跟老師張旭在一起。)傳為顏真卿寫的另一篇文章《張長史十二意筆法論》中寫到:“予罷秩醴泉,特詣東洛,訪金吾長史張公旭,請師筆法。……眾有師張公求筆法,或有得者,皆曰神妙”。唐代有個和尚,叫懷素,善于寫狂草,懷素本來在家鄉(xiāng)長沙練字,時間一長,知道自己的弱點,就是筆法不精,他也去拜老師,唐陸羽《懷素傳》中說:“懷素心悟曰:夫?qū)W無師授,如不由戶出。乃師金吾兵曹錢塘鄔彤,授其筆法。”(當(dāng)時張旭已去世,鄔彤也是張旭的學(xué)生。)有些人為了求筆法,先后拜幾個人為老師。比如說,晚唐的韓方明。其生平資料極少,只知道他兩件事:一他是《授筆要說》這篇文章的作者。這是一篇非常重要的文章,后面經(jīng)常要講到。第二,他是空海的老師??蘸T谌毡竞蘸沼忻?,他是佛教真言宗開山祖師,在書法界,就相當(dāng)于中國的王羲之。空海年輕時來長安留學(xué),跟惠果和尚學(xué)密宗,跟韓方明學(xué)書法。韓方明在《授筆要說》這一篇文章中說:“昔歲學(xué)書,專求筆法。貞元十五年,授法于東海徐公璹[shòu\shú],十七年授法于清河崔公邈,由來遠(yuǎn)矣”。宋黃庭堅在《山谷論書》中說:“古人工書,無他異,但能用筆耳。”“字中有筆,如禪家句中有眼,直須具此眼者,乃能知之。凡學(xué)書,欲先學(xué)用筆?!睍ǖ年P(guān)鍵就是筆法,用筆一好,整個作品就精神奕奕了,用筆不好,線條好像一堆爛稻草,當(dāng)然無足觀了。清代書法理論家包世臣,在《藝舟雙揖》中說:“古人于筆法無不自秘者,然亦以秘之甚,故求者心摯而思銳,一得其法則必有成?!蓖砬鍟倚熘t著有《筆法探微》,他強調(diào)筆法,他認(rèn)為:我國近三百年無領(lǐng)袖群雄之大書家出現(xiàn),乃由于不講筆法之故”。
在《筆法探微》中說:“作書不求筆法而事臨摹,則無書?!庇终f:“自唐以后已罕創(chuàng)作,今人或有思創(chuàng)作者,又患不知筆法,信手涂鴉,徒成惡道”。簡言之:古人學(xué)書法,先求筆法。
掌握筆法是最基本的第一步。回答第一講中第一個問題,書法各種體中,初學(xué)者應(yīng)該先學(xué)哪一種體好呢?學(xué)書法應(yīng)該先學(xué)哪一個體,都不是。學(xué)書法,應(yīng)該先學(xué)筆法。所有的書體,真書、行書、草書、隸書、篆書,各有特點,是五個專題。但書體只是書法的表現(xiàn)形式,無論真行草隸篆哪一體,都要先解決筆法。你想,連毛筆都不會用,哪一體都寫不好。所謂書法,就是強調(diào)書寫有“法”。筆法是書法的根本。學(xué)習(xí)書法,當(dāng)然應(yīng)該先學(xué)筆法。4.書法的筆法是不是每個書法家各有一套?筆法有統(tǒng)一的規(guī)范嗎?這個問題也很重要。4.1筆法有統(tǒng)一的規(guī)范。元代趙孟頫在《蘭亭十三跋》第七這么說:“書法以用筆為上,而結(jié)字亦須用功;蓋結(jié)字因時相偉傳,用筆千古不易。”潘伯鷹先生解釋趙孟頫這句話說:“他在這句話里說清楚了兩個問題,一個是用筆,古往今來所有寫字的筆法是一致的。學(xué)會了筆法,就掌握了關(guān)鍵,任何字都會寫。一個是結(jié)字,結(jié)字是字的組織問題。這是隨時代,甚至隨作家而不一致的?!苯Y(jié)字是審美觀的表現(xiàn),用筆講的是工具的使用方法。工具不變,方法當(dāng)然也不變。所以說“用筆千古不易”。就工具本身而言:一種特定的工具,在長期使用中,都會形成使用規(guī)范。就個別書法家而言:個人用筆方法各有偏重,各有特點,但還是要符合規(guī)范。毛筆看起來簡單,但它的使用方法比較復(fù)雜。毛筆一共有多少種用法,是可以窮盡的;怎么用毛筆,也是有統(tǒng)一規(guī)范的。至于創(chuàng)作時用哪一種,不同的人有不同的側(cè)重點。但對于初學(xué)者來說,用筆規(guī)范是第一位的。你不要先去想自己怎么發(fā)揮,這是學(xué)會了以后,才想這個主題。簡言之:筆法本身是講共性的;共性就是用筆規(guī)范,大家都要遵守。具體運用是講個性的;個性發(fā)揮不能脫離規(guī)范。所謂共性,就是相同,所謂個性,就是不同,個性是在共性下面發(fā)揮的。所以,你首先要學(xué)會、理解毛筆的規(guī)范,也就是共性。4.2王羲之筆法是典范。在歷史上,王羲之的筆法是一個典范。潘伯鷹先生在《中國書法簡論》卷下《隸書的重要作用》中寫道:就中國文字和書法的發(fā)展看,隸書是一大變化階段。甚至說今日乃至將來一段時期全是隸書的時代也不為過。草書和楷書為千余來流行的書法,它們在形體上,由隸書衍進(jìn),固是無待多言的事實,尤其在技法上,更是隸法的各種化。”(實際上正楷在唐代叫今隸,是一個系統(tǒng)。)就是說楷書和草書,一千多年來,都是從隸書里邊演化出來的,它在技法上,也是隸法的各種變化。唐朝人認(rèn)為筆法主要指真行草書之法,又稱為楷法,和篆隸相對。這在韓方明的《授筆要說》中可以看到。而從篆隸轉(zhuǎn)化為真行草之法,里邊的關(guān)鍵人物就是王羲之。潘先生又說:王羲之是精擅隸書、更以其中許多筆法變化移轉(zhuǎn)到楷書和草書上最有成就的大家。事實上,自從有了他,中國的書法才形成了由他而下的一條書法大河流的。這話一點都不錯。這個筆法,到王羲之就完成了從隸書到真行草書的變化。潘先生又說:我深覺王羲之不僅是一個精通隸書的大家,其更偉大的成就則在能以隸法來正確地、巧妙地、變化地移入楷行草書之中,成為新的體勢,傳為不朽的典范。我在第一課中講到,真書、行書、草書,都是在隸書時期產(chǎn)生的,可以說是隸書的演化。王羲之成功地把隸法運用到真行草書之中,使他成為中國書法史上樞紐性的人物。本節(jié)要點:筆法是書法的核心;學(xué)習(xí)書法,最重要就是掌握筆法;王羲之筆法,是筆法典范。要點解讀:筆法是學(xué)習(xí)書法的關(guān)鍵,學(xué)書法先學(xué)筆法。筆法有統(tǒng)一的規(guī)范。思考題:1、古人學(xué)書法,先學(xué)筆法,是不是抓到關(guān)鍵?有沒有不懂毛筆用法,書法也寫好的?答:當(dāng)然是抓到了關(guān)鍵。從后面的課程內(nèi)容來看,有些不懂九用筆法具體內(nèi)容的,也自己總結(jié)創(chuàng)造了和九用筆法相同相近的各種用筆方法。如撥燈法。沒有這樣的人,工具都不知道用法,不可能用這個工具干好活。可能沒有老師教,通過長期實踐,自己摸索總結(jié)出了使用方法。至于不懂方法而寫好書法,是不可能的。2、韓方明的《授筆要說》網(wǎng)上有,你有沒有讀過?日本空海大師的筆法,和張旭有什么關(guān)系?初級課程04
聚焦王羲之(上)上一課講到,古人學(xué)書,先學(xué)筆法。而筆法的主體是王羲之體系。如果你真的想學(xué)書法,就要好好了解王羲之。王羲之是公認(rèn)的書圣,學(xué)書法避不開王羲之,就好像研究儒學(xué)避不開孔子一樣。5.歷史上優(yōu)秀的書法家很多,為什么王羲之地位最高、最受尊崇?一個人的成功,無不是外因和內(nèi)因的配合。內(nèi)因是本身的條件,指個人的才華、勤奮、素養(yǎng),這些當(dāng)然很重要。外因就是環(huán)境,王羲之的時代,造就了王羲之。5.1王羲之的時代王羲之的時代,我們說產(chǎn)生了兩個肯定。第一個肯定,是對人個性的肯定。每個人的個性都不一樣,人的個性極其復(fù)雜,極為豐富多彩,個性是文學(xué)藝術(shù)的主題,人有個性好不好?劉備、關(guān)羽、張飛一個樣,你能接受嗎?不承認(rèn)個性,文學(xué)藝術(shù)就失去了最大的表現(xiàn)對象。歷史上,孔子肯定了“人”的價值,儒學(xué)的核心就是仁??鬃咏忉屖裁词侨剩瑥娬{(diào)“克己復(fù)禮”。論語里邊這么寫:顏淵問仁。子曰:“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮,天下歸仁焉?!笨艘丫褪羌s束自己,每天都要照著禮去做,這就是仁。顏淵又問:“請問其目?!本褪蔷唧w怎么做。子曰:“非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動。”孔子告訴他,不合禮的,就不要看,不要聽,不要講,不要動。孔子的意思,所謂“愛人”,就要每天、時時約束自己。如果社會上人人都這樣做,仁就實現(xiàn)了。魏晉的玄學(xué)是反禮教的,你看嵇康這樣說:“非湯武而薄周孔,越名教而任自然”。他說的“自然”,就是人的天性。強調(diào)個人自由,隨心所欲,一時成為風(fēng)氣??鬃铀f的人,是社會的人,玄學(xué)所說的人,是個體的人,肯定個性對于藝術(shù)發(fā)展有極大的意義。字如其人,書法是最適合表現(xiàn)個性的。美學(xué)家,北京大學(xué)哲學(xué)系宗白華教授,高度評價書法,他寫過一篇《論<世說新語>和晉人的美》,原載1940年《學(xué)燈》,后來收入他的文集《美學(xué)散步》?!妒勒f新語》是一本書,這本書記錄了魏晉時候人的個性表現(xiàn)。宗先生這么說:中國獨有的美術(shù)書法——這書法也是中國繪畫藝術(shù)的靈魂——是從晉人的風(fēng)韻中產(chǎn)生的。魏晉的玄學(xué)使晉人得到空前絕后的精神解放,晉人的書法是這自由的精神人格的最具體最適當(dāng)?shù)乃囆g(shù)表現(xiàn)。他又說:個性價值之發(fā)現(xiàn),是“世說新語時代”的最大貢獻(xiàn),而晉人的書法是這個性主義的代表藝術(shù)。宗先生對晉人的行草藝術(shù)評價最高,他說:這抽象的音樂似的藝術(shù)才能表達(dá)出晉人的空靈的玄學(xué)精神和個性主義的自我價值。第二個肯定,藝術(shù)本身的價值被肯定。藝術(shù)有價值嗎?人事藝術(shù)有意思嗎?人生是否需要藝術(shù)?教育可以沒有美育嗎?所有這些都是懷疑藝術(shù)的價值。實際上到現(xiàn)在還有一大幫人,認(rèn)為藝術(shù)沒有什么價值,不創(chuàng)造GDP。其實在歷史上,魏晉時已經(jīng)給出了肯定的答復(fù):藝術(shù)培養(yǎng)一個人的口味,提高人的審美,不懂審美就是俗人,口味好就是雅人。產(chǎn)品沒有藝術(shù)的因素,就是低俗品,進(jìn)不了高級市場。學(xué)習(xí)藝術(shù)是美育,美育是人生不可缺少的。魯迅先生在《魏晉風(fēng)度及藥與酒的關(guān)系》一文中這樣說:曹丕的一個時代可說是文學(xué)的自覺時代,或如近代所說,是“為藝術(shù)而藝術(shù)”的一派。所謂“為藝術(shù)而藝術(shù)”,和“為功利而藝術(shù)”相對,如果藝術(shù)脫離了功利的層次,就達(dá)到了文藝的自覺。李澤厚先生是哲學(xué)家,他寫過一本很著名的書,叫《美的歷程》,在這本書里邊,他說:(文的自覺)是相對于西漢文人“助人倫、為教化”的功利藝術(shù)而言。如果說,人的主題是土建前期的文藝新內(nèi)容,那么,文的自覺則是它的新形式。魏晉以前,功利藝術(shù);也就是說,藝術(shù)必定要符合某一種社會的實用。魏晉以后,自覺藝術(shù),藝術(shù)是人生的一部分,提高自己素養(yǎng),提高自己審美。唱歌、跳舞、彈琴、繪畫,都是滿足于自己的心。這就叫自覺。5.2漢字書寫中的三個階段。第一堂課我講了三種體。這三種體,實際上表現(xiàn)出漢字書寫的三個階段。第一階段,書寫字體,記錄語言;第二階段,發(fā)展書體,以應(yīng)實用;第三階段,創(chuàng)造書風(fēng),表達(dá)個性。字體從造字開始就有了,有了文字就有書寫,一直延伸到今天,當(dāng)然也會延伸到將來。書體的產(chǎn)生主要集中在秦漢時期,這是功利性的藝術(shù)。魏晉開始,書法達(dá)到自覺,書法家努力創(chuàng)造書風(fēng),表達(dá)個性。在這樣的背景下產(chǎn)生了偉大的書法家王羲之。王羲之就是從書體向書風(fēng)轉(zhuǎn)折點上的關(guān)鍵人物。李澤厚先生說:所謂文的自覺,是一個美學(xué)概念,非單指文學(xué)而已。其它藝術(shù),特別是繪畫與書法,同樣從魏晉起表現(xiàn)著這個自覺,它們同樣展現(xiàn)為講究、研討、注意自身創(chuàng)作規(guī)律和審美形式的過程。正因為達(dá)到了藝術(shù)自覺,所以興趣了研究創(chuàng)作規(guī)律,挖掘技法的熱潮。在兩個肯定的情況下,各種藝術(shù)大發(fā)展。藝術(shù)以前被視為小道,東晉時期,整個社會卷入了書法狂潮。5.3王羲之的繼承和創(chuàng)造下面說說王羲之的繼承和創(chuàng)造。漢末魏晉時期,書法還要隸書巨大的影響之下。當(dāng)時最出名的兩個書法家,一是寫草書的張芝,字伯英,代表作《秋涼平善貼》。另一個是鐘繇(yóu),字元常。他年輕時就是曹操的好朋友,后來做到太尉,是曹魏政權(quán)的高官。他最著名的、最拿手的就是章程書,或者叫真書、楷書,章程書我在第一堂課里邊已經(jīng)介紹過了。其代表作《薦季直表》。王羲之有兩個書法老師,幼年時的老師,是衛(wèi)夫人,衛(wèi)氏家族出過很多書法家,如衛(wèi)覬(jì)、衛(wèi)恒等等。他們很熟悉鐘繇和張芝的筆法,曾經(jīng)創(chuàng)造過一種新體,叫“藁草”。王羲之和衛(wèi)家的關(guān)系,最可靠的記錄,就是羊欣《古來能書人名》所說:晉中書郎李充母衛(wèi)夫人,善鐘法,王逸少(王羲之)之師。有些學(xué)者認(rèn)為,王羲之有一個《姨母貼》,就是紀(jì)念衛(wèi)夫人的,這是帶有鐘繇風(fēng)格的作品。王羲之的另外一個老師,就是叔父王廙(yì),王廙曾經(jīng)被認(rèn)為是東晉書畫第一,羊欣《古來能書人名》也提到王廙:“瑯琊王廙,晉平南將軍、荊州刺史,能章楷,謹(jǐn)傳鐘法”。代表作《淳化閣貼·祥除貼》。瑯琊指山東臨沂,這是王家的故鄉(xiāng)。“章楷”就是章程書,王廙也是傳鐘繇之法的。對比鐘繇《力命表》和王廙《祥除貼》的第一句,可以看到,確實非常相似。王廙也寫草書,熟悉張芝的草法。代表作《七月十三日貼》,把《七月十三日貼》跟張芝的《秋涼平善貼》比較一下,也是非常相似,證明王廙對張芝是下了苦功夫的。所以,王羲之書法的來源,是繼承張芝、鐘繇、衛(wèi)氏這些書法家族的傳統(tǒng)。但是,他的老師衛(wèi)夫人也好,王廙也好,都沒有脫離張芝和鐘繇的籓籬,沒有創(chuàng)造出自己的新體。唐代孫過庭在《書譜》中說:且元常(鐘繇)專工于隸書(指真書),伯英(張芝)尤精于草體;彼之二美,而逸少(王羲之)兼之。鐘繇、張芝各專工一體,王羲之兼有二美,真草都好。兩種書體的優(yōu)點集中于一身,這就是王羲之的優(yōu)勢。那么,王羲之有什么創(chuàng)造呢?他不是簡單的學(xué)習(xí)前人。王家有個后代,就是大書法家南齊·王僧虔,他在《論書》中說:亡曾祖領(lǐng)軍洽與右軍俱變古形,不爾,至今猶法鐘、張?!邦I(lǐng)軍洽”就是領(lǐng)軍將軍王洽,他是王羲之的堂兄弟,右軍就是右軍將軍王羲之。這句話透露出一個消息,當(dāng)時王家這兩位都在努力,希望改變鐘繇、張芝的“古形”,創(chuàng)造新體。王洽(代表作《淳化閣貼·辱告貼》)雖然書法也有名,但創(chuàng)造新體這一方面,不大成功,遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及王羲之。張芝的草書,鐘繇的真書,都帶有濃烈的隸書痕跡,歷史上評為叫“古質(zhì)”。王僧虔就說他們的字形是“古形”。王羲之變?yōu)椤敖皴保褪秋L(fēng)格妍麗,被稱為“今體”,這就是王羲之的創(chuàng)造。比較鐘繇《薦季直表》,可以看到,字形較扁,隸書的意味很重。王羲之的《蘭亭序》,字形方正,風(fēng)格秀逸。這種書體,大受歡迎。流行到現(xiàn)在近一千八百年了,成為書法史上最大的流派,不可撼動。唐代張懷張懷瓘《書斷》這樣評價王羲之:備精諸體,自成一家法,千變?nèi)f化,得之神功。這評論非常精到。初級課程05聚焦王羲之(下)6.王羲之的筆法,傳下來了吧?上一堂課,主題是學(xué)書法應(yīng)該先學(xué)筆法。我引用潘伯鷹先生的論述,王羲之的偉大成就,就是把隸法移到真行草書之中,成為新的體勢。那么問題來了,王羲之的筆法,有沒有傳下來呢?王羲之寫出了那樣的好字,學(xué)書法的人,自然對他的筆法極感興趣。三十年前,我就有這念頭,王羲之的筆法究竟是怎么樣的?當(dāng)時就開始追蹤王羲之,希望找到他的筆法。6.1王羲之筆法的傳授王羲之的筆法傳授,以智永為樞紐,智永是關(guān)鍵人物。智永之前,是家族傳授,不授外人,智永之后,是師徒傳授。這是王家的譜系,我用數(shù)字標(biāo)明世代。從圖上可以看到,第一代子王徽之,這是王羲之的第五個兒子,第二代孫王楨之,第三代曾孫王翼之,這樣一直下去,傳到第七代孫有兄弟兩個,王孝賓和王法極,這兄弟兩個都出家當(dāng)了和尚。哥哥王孝賓的法名是智楷,弟弟王法極的法名,就是智永。王家這些人都沒有公開筆法,有幾篇托名王羲之的文章,如《筆陣圖》等等,都是靠不住的。我們只知道王羲之的名作《蘭亭序》,傳到了智永手中,后來為酷愛王羲之的唐太宗拿去了,智永是王羲之的第七代孫,他本身是杰出的書法家,光是《真草千字文》就寫了八百本。你現(xiàn)在看到,左邊黑底白字的拓本,在西安碑林,右邊白底黑字的墨跡,現(xiàn)在日本。我這樣想,王家的子孫,沒有透露筆法的秘密,但智永他是和尚,沒有子孫,他傳了幾個學(xué)生,都是外姓的,這些學(xué)生有沒有記下來呢?智永傳授了哪些學(xué)生,歷史上是有多種記錄的。唐僖宗時的宰相盧槜,在《臨池訣》中記錄張旭的一段話:“吳郡張旭言:自智永禪師過江,楷法隨渡。永禪師乃羲、獻(xiàn)之孫,得其家法,以授虞世南,虞傳陸柬之,陸傳子彥遠(yuǎn),彥遠(yuǎn)仆之堂舅,以授余。不然,何以知古人之詞云爾。”這段話是重要的線索,因為智永是和尚,沒有子嗣,所以傳給了外姓弟子。張旭所謂“古人之詞”,正是王羲之的家法。也就是說,張旭不僅知道王羲之的筆法,他也清楚智永之后的傳授過程。那就要把他所提到的那幾個人,以及他們傳授了哪些人,都找出來,排成一張表。我們來看一看這張表,智永傳了虞世南,虞世南傳給了他的外甥陸柬之,陸柬之傳給兒子陸彥遠(yuǎn),陸彥遠(yuǎn)傳給他的外甥張旭。看來在中國書法史上,有個好舅舅是很重要的。這幾個人,都知道王羲之筆法的秘密,結(jié)果都成了大書法家。至于張旭,弟子非常多,可說是唐代最大的書法教育家。我這里只能簡單地寫出一些人。他們在書法界也享有盛譽。到張旭這時候,王羲之的筆法擴(kuò)散到一大批人,這個意義非常重大,形成了王羲之系統(tǒng)。上一堂課,我提到韓方明,他是日本空海來華留學(xué)時候的書法老師。后來空?;貒统蔀槿毡镜耐豸酥?。說明韓方明是知道筆法秘密的。名單是有了,當(dāng)時我想,這里面有沒有人把筆法記下來呢?做一個笨功夫,把名單中所有人的文集全部翻一次,可能有一線希望吧?結(jié)果有一個人,引起了我的注意。7.誰做了記錄?——韓方明韓方明記錄了張旭課程內(nèi)容。韓方明《授筆要說》,收錄在宋代陳思《書苑箐華》卷二十。韓方明在這篇文章中間,記錄了張旭課程內(nèi)容。從譜系表上看,張旭是王羲之第十一代傳人,張旭有兩名出色的學(xué)生,一是徐浩,二是崔邈,徐浩傳兒子徐璹[shú],這是十三代。韓方明先跟徐璹,兩年后改換門庭,投入十二代傳人崔邈的門下。崔邈在唐代是很有名的書法家,地位很高。這樣,韓方明就是王羲之第十三代傳人。日本的空海大師,就是王羲之第十四代。韓方明在《授筆要說》中記錄了他和崔邈老師的談話:“清河公(崔邈)雖云傳筆法于張旭長史,世之所傳得長史法者,惟有得“永”字八法,次有五執(zhí)筆,已下并未之有前聞?wù)吆??!毕旅嬉欢卧捜f分重要:“方明傳之于清河公,問八法起于隸字(真書)之始,后漢崔子玉歷鐘、王以下,傳授至于永禪師,而至張旭始弘八法,次演五勢,更備九用,則萬字無不該于此,墨道之妙,無不由之以成也?!睆埿裨谟雷职朔ǖ幕A(chǔ)上,加了兩樣?xùn)|西,這兩樣?xùn)|西,是張旭教崔邈等弟子的內(nèi)容,也就是智永傳下來的王羲之筆法的核心。所有的字,用這個方法都可以寫出來,墨道就是書法,書法的妙處,就是由這而成的。原來向張旭求筆法,一般人只得到公開內(nèi)容,就是五執(zhí)筆和永字八法。人家來向張旭學(xué)書法,張旭也不能不講,他就教你怎么執(zhí)筆,然后呢,教你寫一個永字,“啊,回去好好練”,這能練出來嗎?不行的,為什么?張旭另外有不公開的內(nèi)容,只跟少數(shù)弟子講授,這就是五勢和九用。五勢和九用,一般人都不知道,這就是從智永傳下來的,王羲之筆法的關(guān)鍵。史書里邊記載張旭又癲又狂,寫狂草的,看來是裝的,這老張可精明著呢。讓我們整理一下:張旭講授筆法,有四個內(nèi)容:一五執(zhí)筆;二永字八法;至于五勢九用,局外人連聽都沒有聽到過,五勢、九用成了王羲之筆法的最大秘密。究竟是什么呢?有沒有另外一個人,把它記錄下來呢?7.2唐·張懷瓘(guàn)《玉堂禁經(jīng)》的內(nèi)容我運氣很好,找到了這個記錄。唐朝另有一個人,張懷瓘,他記下來了。這就是唐朝張懷瓘的《玉堂禁經(jīng)》。這是唯一一篇完整記錄永字八法、五勢、九用的文章。王羲之筆法的秘密,就此揭開。韓方明《授筆要說》和張懷瓘《玉堂禁經(jīng)》,只是兩篇小文章,分別收在宋代兩個文集中間。把兩篇文章連起來,就勾畫出王羲之筆法的全貌。實在很幸運,我們要感謝他們兩位,韓方明,張懷瓘。1986年,我在香港《書譜》雜志上,發(fā)表了《張旭的筆法》一文,公布了這一結(jié)果。王羲之、智永傳下來的筆法,具體內(nèi)容是什么呢?現(xiàn)在搞清楚了,就是五執(zhí)筆、永字八法、五勢和九用。學(xué)書法,就是要弄清楚這些最重要的內(nèi)容。本節(jié)要點:王羲之的時代:兩個肯定;王羲之的繼承和創(chuàng)造:古質(zhì)變今妍;智永、張旭所傳的王羲之筆法內(nèi)容。要點解讀:學(xué)書法,就是要弄清楚五執(zhí)筆、永字八法、五勢和九用這些最重要的內(nèi)容。思考題:1、試讀韓方明《授筆要說》,崔邈所說張旭的教學(xué)內(nèi)容,是王羲之筆法的重要線索。2、試讀張懷瓘《玉堂禁經(jīng)》,大致了解他所記錄的永字八法、五勢和九用,這是今后課程的內(nèi)容。初級課程06
書法三要素所有的事物,都是由要素決定的。把握一個事物,也就是把握它的要素。訓(xùn)練一個新手,當(dāng)然是從基本要素入手。書法的基本要素是什么?歷史上有沒有人講起過呢?唐朝張懷瓘《玉堂禁經(jīng)》,不但記錄了永字八法、五勢、九用,還歸納了書法三大要素。他說:“夫書第一用筆,第二識勢,第三裹束。三者兼?zhèn)?,然后為書,茍守一途,即為未得。”這后面一句話很嚴(yán)厲,所謂書法,一定要三樣?xùn)|西都有,“三者兼?zhèn)洹薄!捌埵匾煌尽保偃缒阒皇刈∫粯?,“即為未得”,那就沒有得到,還不是真正的書法。張懷瓘不是等閑之輩,在中國書法史上,他是理論大權(quán)威,書法論述,就數(shù)他最多。所以,《玉堂禁經(jīng)》這些話,很值得我們重視。8.用筆、識勢和裹束這三要素的詳細(xì)內(nèi)容是什么?8.1什么是用筆?第一要素是用筆。顧名思義,用筆就是毛筆的使用方法。通常包括兩個內(nèi)容,一是毛筆怎樣執(zhí),二是筆鋒怎樣用。用筆第一件事情是執(zhí)筆。怎樣抓住毛筆,這是有講究的。韓方明《授筆要說》詳細(xì)記錄了五執(zhí)筆,這是張旭所講授的公開內(nèi)容。張懷瓘《玉堂禁經(jīng)》記錄了“九用”的內(nèi)容,這是講筆鋒怎樣用,是張旭不公開的內(nèi)容。五執(zhí)筆,就是唐人流行的五種執(zhí)筆法,每咱執(zhí)筆法都有專稱,這就是:執(zhí)管、扌族(CU2)管、撮(chuo1)管、握管、搦(ni4)管。但是要注意,其中只有第一種執(zhí)管是書法家所用,其余四種方法都不是,雖然流行,只是分析給你聽,這是不好的方法。所謂九用,就是九種用鋒方法。一曰頓筆,二曰挫筆,三曰馭鋒,四曰蹲鋒,五曰【足存】鋒,六曰衄鋒(nu4),七曰趯(yue4)鋒,八曰按鋒,九曰揭筆。九用也可以分為兩類:挫筆和趯鋒是書寫動作,其他都是調(diào)鋒動作。毛筆和硬筆不同,時時會散,會扭起來,所以要一邊寫,一邊調(diào)鋒。調(diào)鋒以后,筆鋒就順了。簡言之:書法第一個要素是用筆,分為執(zhí)筆和用鋒。用筆調(diào)鋒習(xí)慣上稱為“小圈”。8.2什么是識勢?第二個書法要素是識勢。箭頭所指的第一點,現(xiàn)在是側(cè)放的,看起來很好看。但是,如果我們把這一點換了一個方向,這筆勢就不同了,放在永字的頭上,看起來就不舒服。把這個點豎起來,尖頭向天,姿態(tài)也不好。如果倒過來,尖頭向下,也覺得很別拗。在書法中,每一個點畫,那怕小到一點,也要講究筆勢,有筆勢才有姿態(tài)。你看這三個點,中間一點是左右對稱的,旁邊兩個點,筆勢是相反的。那么,這三個點,在書法里邊,我們就稱為叫筆勢不同,它們可以用在不同的地方。簡言之:書法中的點畫,是講姿態(tài)的,不能亂用。點畫的姿態(tài),取決于筆鋒的走勢。我來解釋一下,什么叫筆鋒走勢呢?你看這個字,禇遂良大字《陰符經(jīng)》中有一個“沉”字。沉字一上來,就是一個三點水,我們看起筆這兩個點,它們的形狀,是相反的。一個向下,一個向上。這相反的形狀,是因為筆鋒所走過的路不同,如果把筆鋒走過的中線畫出來,就可以很清晰地看到,第一點是向下覆的,第二點是向上仰的,這就是筆鋒的走勢,決定點畫的姿態(tài)不同。不同的書法家,在處理筆勢是,往往有自己的方法。你看顏真卿寫“沉”字的三點水,取勢就和禇遂良不同。他的起手兩點,都是覆的。簡言之:點畫的姿態(tài),取決于筆鋒的走勢。變化姿態(tài),只要改變走勢就可以了。你明白了什么是筆勢,就容易理解書法第二個要素“識勢”了。在《玉堂禁經(jīng)》中,記錄了永字八法和五勢。永字八法是張旭公開的內(nèi)容,五勢是不公開的,這些在上一堂課都講過。1.單一筆勢。永字八法是取一個“永”為例子,把它拆開,就是八個單一筆勢。在書法中各有名稱,這是最簡也是最基本的筆勢。在書法中,還有復(fù)合筆勢,由單一筆勢所組成,用處非常之大。2.復(fù)合筆勢。所謂五勢,就是五種復(fù)合筆勢。復(fù)合筆勢是單一筆勢的組合。比如橫畫加豎畫,就成為一個復(fù)合筆勢。稱為曲尺勢。舉例:王羲之《二謝貼》。交爭勢,這是撇捺的結(jié)合??雌饋砗孟笠粋€“人”字。王羲之《喪亂貼》中有一個“哀”字,這個“哀”的最后,就是一個交爭勢。飛帶勢,兩撇一捺,這是非常有用的筆勢。王羲之《喪亂貼》中一個“復(fù)”字,可以看到,最后他就寫了一個飛帶勢。顧盼勢,一共三筆,先寫中間一筆,然后左右兩筆,看起來好像一個“小”字。舉例來說,王羲之《蘭亭序》中有一個“絲”字,最后,用了顧盼勢。簡言之:所謂識勢,就是懂得筆鋒的走勢;永字八法,包括八個單一筆勢;五勢是復(fù)合筆勢的例子;筆鋒行走的路線,習(xí)慣上稱為大圈。8.3什么是裹束?書法第三個要素,是裹束。這個名詞現(xiàn)代人很陌生,不知道是什么意思。裹就是包裹,束就是捆綁。裹束什么呢?用筆調(diào)鋒是小圈,筆鋒走勢是大圈,裹束就是小圈加大圈。舉例來說,禇遂良這個“沉”字,在書法中是分為三個復(fù)合筆勢。沉的三點水,名字叫散水勢,右旁的上面,稱為冪頭勢。右旁的下面是鳳翅勢。這三個筆勢寫出來之后,只要加以裹束,就組成了“沉”字。再來看看智永《真草千字文》中的“寥”字。這個字從上到下可以分為四個部分,也就是四個復(fù)合筆勢。其中第四部分的三撇轉(zhuǎn)化為一個小字形。這樣,順序來說,從上到下就有:冪頭勢、石筍勢,交爭勢,顧盼勢,小字形就是顧盼勢。有了這四個筆勢,然后裹束這四個筆勢,智永的“寥”字,就是這樣寫出來的。上面講的都是大圈的裹束,那小圈是怎么回事兒呢?王羲之有一個草書貼《遠(yuǎn)宦貼》,這是王羲之的名作。不是真跡,是摹本,現(xiàn)在藏在臺北故宮博物院。它的第五行第一字,就是救命的“救”字。我們來看看這個字,放大點。這個草字,是由三個筆勢所組成的。如果我們把它分解,第一個筆勢,是中間部分,第二個筆勢,是左邊部分,第三個筆勢是右邊部分,這些筆勢的名稱,這里我就不講了,二級課程專門講筆勢,到時候再解釋。那么,這樣子,我們就完成了取勢。我們現(xiàn)在知道了,就是這個“救”字,就是由三個筆勢所組成的,大圈就這樣分出來了。古人往往用手在空中寫字,稱為“書空”,讓我們來試一下,三個筆勢加在一起,字就出來了。那么要注意,有些人臨寫的時候,會出現(xiàn)很大的誤差,圈畫得太小了,不好,太大了也不好,收筆向下,原貼平收。也就是說要盡量和原貼相同?,F(xiàn)在說說小圈,小圈就是調(diào)鋒的位置,在這個字中,用黃色的箭頭指出三個位置,這就是調(diào)鋒的地方。小圈調(diào)鋒,屬于筆法動作,調(diào)鋒的方法有很多,將來在下面的課程中間會介紹?,F(xiàn)在因為各位還沒有學(xué)過調(diào)鋒,那你寫的時候,你就順時針畫一小圈好了。簡言之:在書法中,寫“字”實際上是寫“筆勢”;大圈以行筆,小圈以調(diào)鋒;裹束就是大小圈的綜合。我做了一個動畫,來表示書法的三要素,一個光點移動,它走的是大圈,但走到某一點。就會加上調(diào)動作,這就是小圈。所以,書法就是大圈加小圈,看起來好像天體的運行?,F(xiàn)在你大約懂得這句話了。唐朝張懷瓘評王羲之,說:“至研精體勢,則無所不工?!蓖豸酥畬w勢,極有心得,極有發(fā)揮。初學(xué)書法者小圈難,深入者大圈難。在掌握了筆法之后,就要下功夫研究筆勢。如王羲之《蘭亭序》中的“山”字,它是怎樣取勢的呢?臨貼的時候要看清楚。在《蘭亭序》中,“山”字有很多變化,看“幽”字,左下角,是斷開的,這一取勢,對唐代書法家影響很大。如禇遂良《雁塔圣教序》里邊的幽字,也是斷開的。藝術(shù)講究變化,書法上變換筆勢,是一大難點。寫字時筆鋒怎樣走,在行草書中變化更大。如王羲之《得示貼》中“出”字的取勢,你可以看到,中間的一豎,是最后寫的。對于初學(xué)者來說,不要急于創(chuàng)造筆勢,臨貼時你能看清楚筆勢就很不錯了。比如禇遂良《陰符經(jīng)》中的“出”字,他的取勢,跟王羲之又不一樣。究竟筆勢怎樣走法,不是一下子看得懂的。本節(jié)要點:書法三要素:用筆、識勢、裹束;用筆:五執(zhí)筆+九用。(小圈)識勢:永字八法+五勢。(大圈)裹束:大圈+小圈。思考題:1、書空《蘭亭序》的“幽”字?2、書空:《陰符經(jīng)》的“出”字。初級課程07書法課程安排前面六堂課,講了一些基本理論,什么是三種體,什么是王羲之系統(tǒng),書法的三要素等等。加在一起大約是三個小時。我希望有志于學(xué)書法的朋友,化點時間看一下。教學(xué)的基本原則,以前說是“雙基”。一是基本概念搞清楚,二是基本技巧要熟練。這個課程,以前三十年來,在上海華東師范大學(xué)中文系,在香港城市大學(xué)專業(yè)進(jìn)修學(xué)院,和香港書法??茖W(xué)院講授過。特點就是有理論性。做什么事情都不能糊糊涂涂,先把理論搞清楚了,實際書寫就有把握了。今天這堂課,是向各位交代一下,今后的課程安排是怎么樣的。9.一個完整的書法專業(yè)課程,應(yīng)該包括哪些內(nèi)容呢?9.1基礎(chǔ)課、專題課。任何科目,總分為基礎(chǔ)課程和專題課程兩部分,書法也是一樣,基礎(chǔ)課程越好、越扎實,則專題課也就可以越深入。舉例來說,如果你要想做一個醫(yī)生,去讀醫(yī)學(xué)院,醫(yī)科分為多種,有外科、內(nèi)科、婦科、兒科……但無論哪一科,都要先學(xué)基礎(chǔ)課。醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)有解剖學(xué),生理學(xué),藥理學(xué),遺傳學(xué)等等。這是最基本的,每個醫(yī)科學(xué)生首先都要學(xué)的科目。9.2什么是書法基礎(chǔ)課程?書法也有基礎(chǔ)課。書法的基礎(chǔ)課,就是針對三大要素的訓(xùn)練。照《玉堂禁經(jīng)》所說,就是用筆、識勢和裹束。基礎(chǔ)課最為重要,因為將來無論寫哪一種體,創(chuàng)造哪一種風(fēng)格,都離不開基礎(chǔ)技法。用筆、識勢和裹束三大要素,每個要素為一級課程,總共就是三級課程。9.3什么是書法專題課程?專題課程是針對某一主題的深入研究。當(dāng)你掌握了技法,自然就會去表現(xiàn)。書法的五大表現(xiàn)形式是篆書、隸書、草書、行書、真書。他們各在特點,各有側(cè)重。這五個大類,也就是五大專題。三個基礎(chǔ)課,再加上五個專題課,總共就是八級課程。篆書、隸書、草書、行書、真書,是按照這些書體在歷史上產(chǎn)生的先生順序來安排的。后產(chǎn)生的書體,往往要用到前面書體的知識,所以有一個順序性。比如說,真書是最后產(chǎn)生的,它的點畫是來之于隸書,使轉(zhuǎn)來之于草書,如果不懂隸書和草書,真書就寫不好。我在長期的書法教學(xué)中,發(fā)現(xiàn)還需要加兩個課程。這兩個課程,都是學(xué)生薄弱的環(huán)節(jié),對作品的成敗影響很大。一個作品的格式,另一個是書法理論,我覺得應(yīng)該補充。9.4格式課程講些什么?是講書法作品的規(guī)格。書法作品它是有一定規(guī)格的,比如印章打在什么地方,打幾方印好。標(biāo)題怎么寫……格式課程就是要解決這些問題。如果學(xué)生不懂,作品就不正確,甚至?xí)蔀橐粡垙U品。你看這張清代伊秉綬寫的隸書對聯(lián),現(xiàn)在上面有五個印,我用箭頭標(biāo)出來。那么你寫一個作品,是不是也準(zhǔn)備打五個印呢?這五個印的意義是不同的。有的是名章,有的是起手章,有的是收藏印。收藏印是收藏者蓋的印章,不是作者自己蓋的。普通一個書法作品應(yīng)該用幾方印,位置打在哪里,這就是格式課程所要講的。既然要打印,那么,一個書法愛好者,應(yīng)該準(zhǔn)備幾方印呢?印章有不同的用途,有不同的刻法,有些紅底白字,有些白底紅字,那么,哪一些印應(yīng)該是紅底白字,而哪一些印又應(yīng)該是白底紅字呢?有些印可用可不用,有些印必須用,有些印一定不要用。那么,什么印章是我們所需要的呢?這些都要了解。作品寫完了,還要簽名,簽名分幾種,用哪一種書體好?簽名大點好呢?還是小點好?都有講究。什么叫上款?什么叫下款?下款就是作者簽名,但還可以加上日期、地點等等。位置應(yīng)該在中線以下。上款是收件人名字,怎樣寫上款,牽涉到怎樣稱呼人家,怎樣用敬詞,都是學(xué)問。扇面怎樣寫呢?扇面有折扇,也有團(tuán)扇,這兩種扇面的寫法各有什么特點?折扇上面的每行字?jǐn)?shù)怎樣計算?這些,也是格式課程要講的。冊頁怎樣寫呢?冊頁分幾種?什么叫蝴蝶裝?什么叫推蓬裝?那么冊頁寫的時候,萬一寫壞了,怎么換頁呢?這些,也要介紹。還有就是作品的裝裱。作品裝裱可以增加作品的感染力。人事書畫的人,對于裝裱也要懂一點。什么是立軸,什么是屏條,什么是手卷,什么是冊頁,各有什么要求,注意什么,避免什么?在在都要記在心上。以上這一些,就是格式課程要給大家講解的。9.5理論課程講什么?最后想加一個理論課程,為什么要加這一個課程呢?書法是古典藝術(shù),古人對書法研究相當(dāng)深入,有很多經(jīng)驗。讀點古人的著作,等于有人把要訣直接告訴你,對提高書法水平有極大的幫助。但是古代書法論著非常之多,其中最重要的,是晉唐著作,那怎么辦?其實你只要買一本《歷代書法論文選》就夠了。這本書匯集了最重要的古代書法論著。是華東師范大學(xué)古籍整理研究所和上海書畫出版社合作校點的,因為我是這本書的責(zé)任編輯,所以對內(nèi)容比較熟悉。重點讀:導(dǎo)讀的重點篇章。晉衛(wèi)恒《四體書勢》P11唐韓方明《授筆要說》P285尋找王羲之筆法的重要線索。唐張懷瓘《玉堂禁經(jīng)》P217揭開張旭筆法的真面貌,文章不長,內(nèi)容豐富。唐虞世南《筆髓論》P110是智永的學(xué)生,王羲之筆法第一次傳給王家以外的人。唐孫過庭《書譜》P123(墨跡收在臺灣博物院)書譜是專門寫給寫書法的人看,提出很多重要觀點,學(xué)書法的人必讀的文章。這一本書,究竟從何讀起,哪幾篇要精讀,哪一些只要泛讀,初學(xué)者往往摸不到門徑,理論課程的重點,就是導(dǎo)讀這本書中最重要的篇章。譬如這一篇,晉代衛(wèi)恒《四體書勢》。他講了篆隸草行真五大書體是怎么來的。了解書體的歷史,這是最重要的論著。讀過這一篇之后,你就知道書體怎樣演變的。又比如這一篇,韓方明的《授筆要說》,我在前面課程中反復(fù)介紹過,非常重要。韓方明記錄了張旭授課的內(nèi)容。成為我們尋找王羲之筆法的重大線索。那么,這篇文章的全貌是怎樣的呢?讀一遍對你幫助很大。接下來就是《玉堂禁經(jīng)》,張懷瓘記錄了永字八法、五勢和九用的內(nèi)容,揭開了張旭筆法的真面貌。而張旭的筆法就是智永傳下來的王羲之的筆法。這篇文章也不長,內(nèi)容很豐富。這一篇,唐代虞世南的《筆髓論》,我也推薦,要給大家讀一讀,講解一下。因為虞世南他是智永的學(xué)生,不是親戚而得到智永直接傳授。是王羲之筆法第一次傳給了王家以外的人。智永自己沒有論著傳下來,虞世南這一篇就很值得重視。唐代孫過庭《書譜》,墨跡本現(xiàn)在收在臺灣故宮博物院。《書譜》是專門寫給學(xué)書法的人看的。其中提出了很多重要的觀點。比如用使轉(zhuǎn)、真書與草書的關(guān)系,這一些是學(xué)書法的人,必讀的文章。好,現(xiàn)在我把各級課程編一個號,總共是十級。一級課程是用筆,二級課程是識勢,三級課程裹束。學(xué)完以后,就大致可以寫點東西,如果要出作品,那就要注意作品的規(guī)格。所以呢,有四級課程格式,然后有專題課程,篆隸草行真,一共到九級。最后,講講理論研究,可能有些人不感興趣,但學(xué)點理論,絕對是有幫助的。從一級課程到四級課程是基礎(chǔ)課程,其余六級是專題課程。這是我三十多年的書法教學(xué)中,慢慢形成的一個系統(tǒng)。我這個系統(tǒng)的最大特點,是尋找古人怎么學(xué)書法,尋找王羲之系統(tǒng)它有什么特點和要素,然后加以編成的,書法分級各個地方不同,中國大陸就有好幾種,日本就更多了,有多達(dá)七十級的。我是分成十級,今后給大家系統(tǒng)講授。下一堂課,要講具體的了,毛筆怎么選擇。你先不要去趕著買毛筆,聽完以后再去買。本節(jié)要點:我的書法課程分為十級?;A(chǔ)課程:用筆、識勢、裹束、格式。專題課程:篆、隸、草、行、真、理論。初級課程08認(rèn)識毛筆今天我們講講毛筆,字是毛筆寫出來的,筆墨紙硯,稱為文房四寶,里面最重要的就是毛筆。清代楊賓《大瓢偶筆》中說:書之佳不佳,筆居其半。書法要寫好,技法固然重要,但毛筆好不好,也是重要的因素。今天我就給大家講一講,書法所用的毛筆是什么樣的。1.筆頭是怎樣制作的?中國用毛筆的歷史,幾千年了,遠(yuǎn)古陶器上就有毛筆的痕跡。古代的毛筆是怎么樣的呢?毛筆由筆桿和筆頭所組成,關(guān)鍵是筆頭的制作。從現(xiàn)在出土的毛筆實物看,筆頭制作有四大類型。1.1外扎式最簡單最原始的作法。早期的毛筆好象掃帚,把筆毛捆扎在小木桿或竹桿的一頭,就成為一枝毛筆。如果我們做一個解剖,可以看到,這種毛筆的中心是空,寫字時候一按下去,筆毛很容易散開。一九五七年在河南信陽長臺關(guān)戰(zhàn)國大墓出土的毛筆,就是這種外扎式的毛筆。筆桿是小竹桿,通長二十三點四厘米,筆桿直徑是零點九厘米,筆鋒長二點五厘米,筆毫是用繩捆扎在筆桿上的。1.2夾扎式。后來就聰明點了,把筆桿一頭劈開,把筆毛夾在里面了。這樣一改進(jìn),筆毛就靠在一起了,也就是說筆頭中間不是空的了。一九五四年六月在湖南長沙左家公山戰(zhàn)國楚墓出土了一枝毛筆,就是用這種夾的方法。筆桿是用竹的,筆毛采用上等的兔毫,就是兔箭毛,將筆桿的一端劈成數(shù)開,將筆毛夾在中間,然后用細(xì)線纏住,外面還涂了一層漆。1.3插入式。當(dāng)時還沒有普遍用竹管,筆桿普遍比較細(xì),所以要在筆桿的一端,鉆一個洞以納入筆頭。這個洞,我們稱為毛腔。要注意,這時候開始先制作筆頭了,把筆頭的根部扎緊,然后塞入毛腔之中。先做筆頭,這在制筆工藝上是重大的進(jìn)步。一九七五年十二月,湖北云夢睡虎地秦始皇三十年墓出土的三支毛筆,筆桿是竹的,上尖下粗,一端鏤成空腔,筆頭就納入腔內(nèi)。其中六號筆長十八點二厘米,可見納入筆管的工藝,秦代已經(jīng)采用了。但這種筆,用起來還是有一點問題。就是沒有筆鋒,或者說沒有一個銳利的尖鋒。你看李柏文書,或者陸機(jī)《平復(fù)貼》,可以看到,他們所使用的毛筆,沒有一個尖鋒。這在書法上用起來還是不能如意。1.4心副式。所以后來,又有了重大的改進(jìn),那就是在筆頭中間加入一個筆心。筆心是用硬毫做的,有彈性又尖銳,保證有尖鋒。筆心的四圍再加毛,這我們就稱為副毫。所以像這樣一種筆,我們就稱為叫心副式。一九七二年在甘肅武威磨咀子漢墓出土了一支筆,這個筆心是紫黑色硬毛,外面覆蓋黃褐色的軟毛,便于儲墨。筆管是竹的,筆頭納入后,捆綁絲線,然后梳漆以加固,筆桿上還有落款,刻了三個字,叫“白馬作”,大概這是民間的筆工名字。這枝毛筆制作很精細(xì),比戰(zhàn)國的毛筆進(jìn)了一大步?,F(xiàn)在,你大概可以猜到了,學(xué)書法應(yīng)該用什么毛筆呢?那就是必須是有筆心的毛筆。2韋誕筆:有心三副二毫真正的書法用筆,稱之為有心三副二毫筆。產(chǎn)生于大概是漢末魏晉時期,以韋誕為代表人物。那末這里有四個名詞術(shù)語:韋誕,有心,三副,二毫。我下面解釋一下。2.1誰是韋誕韋誕字仲將,京兆人,就是現(xiàn)在的西安。他是曹魏時的大書法家,也是文學(xué)家。而且會自己制造筆墨,這方面的大專家,他寫的《筆方》這一篇文章,是最重要的制筆工藝文獻(xiàn)。大家都知道魯班是木工的祖師爺,制筆行業(yè)的祖師爺就是韋誕?!肮び破涫?,必先利其器”,這句話大家熟悉,就是韋誕說的。曹魏時造了很多宮觀建筑,皇帝就命令韋誕題署,就是把匾額寫一下。給他皇帝用的筆墨,韋誕都說不好。他說:夫工欲善其事,必先利其器,若用張芝筆,左伯紙及臣墨,兼此三具,又得臣手,然后可以逞勁丈之勢,方寸千言。這韋誕說,你要我題寫匾額,我要用這三樣?xùn)|西,張芝筆、左伯紙、我所制造的墨,有這三樣?xùn)|西,加上我的手,那就寫出來了,那么從這段話里,我們就可以看出來了,韋誕雖然自己也會做筆,但是他很推崇張芝的筆??梢姀堉サ拿P在當(dāng)時是非常有名的。2.2什么是“有心”?“有心”就是書法用筆,必須有一個筆心,要寫好字,關(guān)鍵是會用筆心。這我在后面會詳細(xì)講。在韋誕的《筆方》中,最里邊的,一個筆頭最里邊的部分,稱為叫中心,中心以外的筆毛,就是副毫,這第一層副毫就叫護(hù)心,這是日本人的稱法,韋誕自己沒有命名。中心加上副毫(護(hù)心),這兩個加在一起,就是筆心。張芝的毛筆沒有實物留下來,但史籍記錄他就是有對筆心的論述。元代鄭杓《衍極》這篇文章劉有定的注里邊就說:“張芝……善隸、行、草,又妙于作筆,見蔡邕《筆勢》,遂作《筆心》五篇”。這張芝他妙于作筆,他看見蔡邕的《筆勢》那篇文章,他就寫了《筆心》五篇。會書法的人,實際上就是會用筆心,做毛筆做得好的人,實際上就是筆心做得好。那么要注意,韋誕在《筆方》這篇文章里邊,講了這么一句話:“寧心小,不宜大,筆之大要也?!本褪钦f,做毛筆,最要緊的就是心小,不宜大,寧可小,不宜大,這就是做筆心的秘訣,可惜很多人忘記了。筆心小,筆鋒就容易尖銳。2.3什么是三副?什么是三副呢?一副講過了,就是中心外面的副毫,二副又稱叫筆柱,或墨池,或承墨,這是韋誕定的名。三副就是最外面的,古稱叫被。就好像我們現(xiàn)在睡覺蓋被子一樣,叫被。不過這些名稱,古代和現(xiàn)代,中國和日本,都有點不同。三副就是這三副。那么整個筆頭的結(jié)構(gòu)就出來了。中心加上一副,是筆心,加上筆柱,是二副。外面再包一層被毛,就是三副。其中二副特別短一點,這就和三副之間形成了空位,就是黃色的這部分。這個空洞,這個空間,就是儲墨的地方,所以二副名稱就叫墨池?,F(xiàn)在你讀歐陽修的詩,應(yīng)該懂他講點什么了。歐陽修《圣愈惠宣州筆戲書》這首詩里這么說:“宣人諸葛高,世業(yè)守不失”;宣人就是安徽宣州認(rèn),諸葛高是有名的筆工,世世代代都是制筆的,很有名氣?!熬o心縛長毫,三副頗精密;”就是長的毛,被做成中心,他捆縛的很緊,然后外邊加上了三副,很精密的加上了三副?!坝曹涍m人手,百管不差一?!庇曹浀某潭葎偤眠m合人手,就是做一百枝也“不差一”每枝都一樣,這是工業(yè)生產(chǎn)的標(biāo)準(zhǔn)了。2.4什么是二毫。筆毛分兩種。健者為毫,弱者為毳(cuì)。毳就是短毛、弱毛、軟毛。好的毛筆,是利用兩種毛,一剛一柔,搭配制成。純剛、純?nèi)岬?,都不是好毛筆。韋誕說:“制筆之法,桀者居前,毳者居后,強者為刃,愞(nuò)者為輔”。桀者就是剛健的毛,毳者就是軟弱的毛,剛健的毛居前,放在前面,毳者,就是軟弱的毛放在后面,就是近于筆根的地方。強者為刃,剛強的就當(dāng)作刀刃那樣使用,愞者為輔,軟弱的就是輔助的。古人認(rèn)為,剛健的毛,最佳的就是野兔毛。通常所說的兔毫,就是野兔背脊上的毛。而且一定要秋天,最好就農(nóng)歷八月所新?lián)Q的毛,那是最好的。但是要注意兔毫有好幾種,最上等的是紫色的,所以我們又叫紫毫。也有雜色的兔毫,比如說黑尖兔毫,顏色就比較雜一些。軟毛最常用的就是羊毫。羊身上不同的部位,毛的質(zhì)量也不同,浙江湖州的羊毛,是很適宜做毛筆的,這是選好,不理好的羊毛,就可以做毛筆了。簡言之:用一剛
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