黃簡講書法初級課程 (1-51)排版

PAGEPAGEPAGE2初級課程(1-51)目錄HYPERLINK第01課筆記：三種體的意義 1 HYPERLINK第02課筆記：什么是書法 4HYPERLINK第03課筆記

學(xué)書法從筆法入手 8初級課程04

聚焦王羲之(上) 10初級課程05

聚焦王羲之（下） 13初級課程06

書法三要素 15第07課筆記書法分多少級 20初級課程08

認(rèn)識毛筆（1） 22初級課程09

認(rèn)識毛筆（2） 26初級課程10毛筆的選購和保養(yǎng) 31初級課程11認(rèn)識墨汁（1） 36初級課程12認(rèn)識墨汁﹝2﹞ 39初級課程13墨法 43初級課程14

執(zhí)筆 48初級課程15

用腕 55初級課程16

尖鋒的用法 60初級課程17

尖鋒線的本質(zhì) 64初級課程18毛筆側(cè)鋒的用法 68第19課筆記：側(cè)鋒線的本質(zhì)

73第20課筆記：什么是換筆心 79第21課筆記：中鋒和偏鋒 81第22課筆記：運筆 84第23課筆記：橫的寫法1 89第24課筆記：橫的寫法2 94第25課筆記：豎的寫法 99第26課筆記：豎的寫法2

105第27課筆記：撇的寫法

110第28課筆記：捺的寫法

116HYPERLINK第29課筆記：捺的寫法2

122第30課筆記：筆畫的連接 127第31課筆記：九用小結(jié) 132HYPERLINK第32課筆記：永字八法1

137第33課筆記：永字八法2 141HYPERLINK第34課筆記：永字八法3 145HYPERLINK第35課筆記：永字八法4

149HYPERLINK第36課筆記：永字八法5橫豎撇捺加趯

155HYPERLINK第37課筆記：永字八法6兩種撇

161HYPERLINK第38課筆記：永字八法7捺為磔 167HYPERLINK第39課筆記：完整的永字 172HYPERLINK第40課筆記：什么是骨肉筋節(jié) 176HYPERLINK第41課筆記：節(jié)點的種類 179HYPERLINK第42課筆記：節(jié)點的形狀1 185HYPERLINK第43課筆記：節(jié)點的形狀2 189HYPERLINK第44課筆記：大圈的轉(zhuǎn) 195HYPERLINK第45課筆記：大圈的折

201HYPERLINK第46課筆記：撥燈法

206HYPERLINK第47課筆記：什么是使轉(zhuǎn)

211HYPERLINK第48課筆記：用筆總結(jié)

217HYPERLINK第49課筆記：選貼

222HYPERLINK第50課筆記：讀貼 227HYPERLINK第51課筆記：用筆測試

233PAGEPAGE237第01課筆記：三種體的意義很多人喜歡書法，學(xué)習(xí)書法，但是，不得概念，成功的比例不大，這是什么原因？你看，通常是去買幾本貼，買枝筆，回家就開始練起來。但是這兒他少做了一件事情，就是先把書法的“法”搞清楚。你想，你連書法的的“法”的法都不懂，你怎么可能成功呢？書法牽涉到很多方方面面的知識，比如說你買一枝毛筆，什么毛筆是適合你需要的呢？你買一本字帖，哪一本字帖是入門貼呢？這些問題不解決，今后一起困擾著你，妨礙你的進(jìn)步。所以，今天第一堂課，我先從最基本的概念給大家講。什么是書法？以下我就初學(xué)者經(jīng)常提的問題進(jìn)行講解，這些問題呢，我用數(shù)字標(biāo)明，1.問題，然后，我解釋的要點，就標(biāo)明為1.1、1.2、1.3等等。如果你對我解釋還有不清楚的地方，可以在我黃簡藝術(shù)工作室的社交網(wǎng)站上提問。提問的時候，請你注明是哪一點有問題。好，那我們現(xiàn)在就開始。1.書法書法分為篆書、隸書、草書、行書、真書，又有歐體、褚體、顏體、柳體……初學(xué)者應(yīng)該先學(xué)哪一種體好呢？中國漢字的體很多，初學(xué)者往往覺得很困惑。這里重要的是把各種體的意思搞清楚。1.1字體的分類要了解漢字的這些體，可以把它做一個分類。我這里介紹一篇好文章，作者是著名學(xué)者郭紹虞教授（1893-1984）生前擔(dān)任復(fù)旦大學(xué)教授，中文系主任，中國文學(xué)批評史、語言學(xué)專家。文章的題目是《從書法中窺測字體的演變》。發(fā)表于《學(xué)術(shù)月刊》1961年9月號。這篇文章把漢字各種體分得很清楚。郭先生說：就漢字而論字體，有三種不同的含義：一指文字的形體，二指書寫的字體，三指書法家的字體。下面我詳細(xì)的解釋一下兒這三種體的意思。1.2文字的形體：第一種文字的形體，就是通常所稱的字體。字體是文字學(xué)上的概念，考察的標(biāo)準(zhǔn)是字形的結(jié)構(gòu)特點。有相同特點的字就稱為一種字體。什么是字體。指文字的形體，它考察字形的結(jié)構(gòu)特點。有相同結(jié)構(gòu)特點的字稱為一種字體。如篆字，隸字，草字。在中國漢字的演變史上，字體經(jīng)歷了古文字和今文字兩個階段。秦以前用篆字，在文字學(xué)上篆字屬于古文字，漢代轉(zhuǎn)用隸字，隸字稱為今文字。漢以后用正楷字一直到今天。正楷字起初稱為今隸，因為正楷和隸字在結(jié)構(gòu)上基本一致，所以那時唐朝人稱正楷字謂隸字。篆字和隸字都屬于官方正體字。與之對應(yīng)的是手寫體，手寫體中有嚴(yán)密的系統(tǒng)，有結(jié)構(gòu)特點的就是草字，隨手亂寫不叫草字。

1.3書寫的字體書體指文字書寫中產(chǎn)生不同的體勢，姿態(tài)。它考察的是書寫特點。觀察不同的書體，主要就是點劃形狀不一樣。

有文字就有書寫。書寫時間長了，因為用途不同，工具材料不同，書寫的人不同，就產(chǎn)生了不同的體勢。一種字體可以衍生出幾種甚至幾十種書體。書體和普通的手寫體不同，普通手寫體沒有規(guī)則，書體是特意創(chuàng)作的。以小篆為例，史籍記錄小篆就有十幾種書體。一個小篆的“君”字，字體相同，就可以寫出好多種書體。常用的比如：粗壯的就叫“玉箸篆”，線條細(xì)的就叫“鐵線篆”，下垂的筆畫好象韭菜的葉子，就是“薤[xiè]葉篆”，它們書寫的特點，各有不同。這種情況在外國文字，比如英文里邊，也是一樣的，英文也可以寫出各種書體，在電腦中我們稱為字型。觀察這些不同的書體，主要就是點畫的形狀不一樣。那么書體有什么用呢？書體的豐富，第一可以美化字型，第二可以在不同的場合起著區(qū)分的作用。如：標(biāo)題與正文的不同。中國古代很早就懂得利用書體，據(jù)《說文解字·敘》記錄，秦代政府用了八種書體，一曰大篆。二曰小篆。三曰刻符。四曰蟲書（用于寫幡信，就是寫在大旗上，由于旗面不平，線條曲曲彎彎，所以叫蟲書）五曰摹[mó]?。ㄓ糜诳逃≌?，秦代印章往往畫出方格。）六曰署書（標(biāo)簽）。七曰殳[shū]書（殳是八角兵器，寫在兵器上的書體，使用的姓名和裝飾）。八曰隸書（秦代公文多，叫有罪服刑的隸人幫助抄寫，隸書秦代用于公文抄寫，到了漢代稱為了正式文字）大篆，秦國所用文字，相傳為周宣王是太史籀所整理，籀是人名，史是官職，故稱史籀。史籀整理文字，寫成大篆十五篇。戰(zhàn)國時，秦用籀文，其他六國用古文，七國文字不統(tǒng)一。史籀的大篆十五篇沒有傳下來?，F(xiàn)在北京博物館藏有十個鼓形的石碣，上有文字，石鼓文就是屬于籀文系統(tǒng)的文字。每鼓一首詩，內(nèi)容記錄秦國國君出獵的情況。大篆應(yīng)該是用于比較莊重場合的一種書體。小篆。秦始皇統(tǒng)一天下，廢止六國文字，創(chuàng)制小篆。負(fù)責(zé)人就是當(dāng)時的丞相李斯。小篆簡化大篆，整齊劃一。嶧山刻石相傳就是李斯寫的。是秦國新創(chuàng)制的一種官方字體。第三種刻符。兵符是一種信物，將軍在外，皇帝傳達(dá)用兵的命令，怎么知道是真的呢？古人做個老虎型的銅器，從中間一分為二，左半由將軍保管，右半皇帝留著。當(dāng)使者傳達(dá)用兵的命令，必須把皇帝所有的右半虎符和將軍那左半對上，合成一體，命令才生效。王國維先生指出，秦陽陵虎符的字體是小篆和古文相雜，可能就是這種刻符的特點。第四種蟲書，用于書幡信。幡是旗幟，你看古代官員出巡，往往就要打正旗號，寫明自己的官職。經(jīng)常是寫在麻布或帛等紡織物上，可能是紡織物上行筆不方便，所以筆畫屈曲蜿蜒，好像蟲子的身體，成為一種書寫特點，所以叫蟲書。第五種，摹印，顧名思義就是刻印章所用的書體。秦代印章往往劃出方格，每字一格，就要想方設(shè)法把這個方格占滿，所以有些地方要拉長，有些地方要縮短，第六種署書，用于封檢題署，也用于題榜?！墩f文解字?jǐn)ⅰば旅Я鶗窛h代也有六種書體。一曰古文，孔子壁中書也。二曰奇字，古文而異者也。三曰篆書，小篆也。四曰左書，秦隸書。五曰繆[miù]篆，摹印。六曰鳥蟲書，所以書幡信也。漢代除了這六種書體之外，還有兩種重要的手寫體，漢興有草書，這是指有系統(tǒng)有規(guī)則的草書用于快速書寫，叫章草，草法很嚴(yán)整。寫的人要受過訓(xùn)練的。還有一種叫行書，用于簽名和寫信，古代簽名又叫畫押，所以行書最早稱為行押書，寫信也叫相聞書。真書又稱章程書，用于公文，奏章，抄經(jīng)，因為它比隸書快捷，產(chǎn)生后很快的代替了隸書的正統(tǒng)地位。1.4.書法家字體書法家的字體不是考察字形結(jié)構(gòu)，也不是書寫的特點，是指書法家的個人風(fēng)格，書風(fēng)。書法家的字體=書風(fēng)。同一種字體或書體，可以有各種各樣的個人風(fēng)格。如歐體就是歐陽詢的風(fēng)格，褚體就是褚遂良的風(fēng)格，顏體就是顏真卿的風(fēng)格，等等。

一種字體可以寫出很多書體，書體是字體的衍生，使字體形態(tài)多樣化，而一種書體由不同的人去寫，又有不同的面貌，這就是風(fēng)格。書風(fēng)是人性的表達(dá)，所謂“風(fēng)格即人”，人人不同。

例如：行書是一種書體，王羲之寫的《蘭亭序》，稱為天下第一行書，后來的書法家都很喜歡寫《蘭亭序》，但寫出來的風(fēng)格跟原作就很不相同。我這里以虞世南、褚遂良、趙孟頫[fǔ]三個為例，可以看到他們寫的《蘭亭序》是人各一面，相差很大。漢隸中的“君”字在不同的碑帖中，也是風(fēng)格個異，各不相同，這是因為作者的修改不一致。

字體發(fā)展出很多書體，而每一種書體由不同的人去寫，又衍生出各種面貌，這就給書法創(chuàng)作提供了無限的可能。在歷史上有很多書法家的書體，我來舉幾個例子：虞世南是智永的學(xué)生，王羲之系統(tǒng)的重要人物，唐代張懷瓘[guàn]說：“虞則內(nèi)含剛?cè)幔瑲W則外露筋骨，君子藏器，以虞為優(yōu)?！闭罩袊鴤鹘y(tǒng)的儒家觀點，內(nèi)含好過外露，他的代表作《孔子廟堂碑》，寫得非常安靜。顛草，又稱狂草，唐代的張旭，行為和常人不同，有時表現(xiàn)的瘋瘋癲癲，人稱張癲。他的草書被稱為“顛草”，又稱為“狂草”。明代宋仲溫評價說：“奮思狂逸，更無凝滯”，狂草的風(fēng)格就是“狂逸”。顏體，顏體指唐朝大書法家顏真卿的書風(fēng)，準(zhǔn)確點說，是顏真卿晚年的書風(fēng)。顏真卿用篆書的筆法寫真書，平畫寬結(jié)，寫出一種端莊雄偉的風(fēng)格，60歲寫《麻姑仙壇記》。柳公權(quán)，最大的特點是骨力堅強，通常骨力多的，往往干瘦，而柳體卻寫得遒勁豐潤，代表作《神策軍碑》。宋徽宗的瘦金體“橫豎猶如畫竹，撇捺好似蘭葉”，風(fēng)格華麗富貴，代表作《秾[nóng]芳詩》。

本節(jié)要點：漢字字體可以分為三類。文字的形體，書寫的字體和書法家的字體漢字字體有哪幾種？主要的書體有哪幾種？要點解讀：就漢字而論字體有三種不同的含義，一字體，二書體，三書風(fēng)。漢字有篆隸楷行草5種字體，主要書體有大篆，小篆，刻符，蟲書，署書，殳書，摹印，隸書。

思考題：1.通常所見顏體，都是真書，顏真卿寫得草書隸書或者篆書，算不算顏體？2.買字帖時，該不該買書風(fēng)和自己性格相近的字帖呢？雨兒答：1.我認(rèn)為算，因為書法家字體是展現(xiàn)個人風(fēng)格特點的，書法家會有自己的思維模式和用筆，結(jié)字的習(xí)慣，無論他們寫哪一種字體都會體現(xiàn)出來個人的獨有的風(fēng)格。因此顏體不應(yīng)單指顏真卿的真書。2.我是覺得應(yīng)該的。如果買了要為下一步臨帖做準(zhǔn)備，一定要買符合自己性格特點的和審美相近的字帖，書法藝術(shù)它的視覺美感是的通過線條的形態(tài)和空間分割等等一些因素來傳遞的，人的不同性格和審美取向會讓你對各貼有不同的喜好程度。選擇喜歡的鐘愛的，必然悅目悅心，心動，神動，才有手動的內(nèi)在驅(qū)動力，那才會讓自己心之向往，愛不釋手，學(xué)習(xí)可以快樂，前提是你真的喜愛它。

第02課筆記：什么是書法上節(jié)課講了三種體，介紹了字體、主要書體和書法家之體的意思，這些體今后課程中經(jīng)常會提到，希望各位記得。比如說歐陽詢的“歐體”，你就應(yīng)該知道“歐體”不是字體，也不是書體，是書法家之體，它是表現(xiàn)歐陽詢的個人風(fēng)格。如果你能這樣理解，那就非常好了。但是，這三種體沒有講完，還要深入，因為這三種體跟書法有莫大的關(guān)系。今天我就講講這個關(guān)系。講完之后，你就知道什么是書法了。2、字體、主要書體和書法家之體這三種體，跟書法有什么關(guān)系呢？前面講過，字體發(fā)展出書體，書體衍生出書家之體。現(xiàn)在要研究它們跟書法之間的關(guān)系，我們可以從每種體的創(chuàng)作目的、創(chuàng)作手法和創(chuàng)作結(jié)果入手。2.1字體和書法的關(guān)系

創(chuàng)造文字的目的，是把人們的思想語言記錄下來，正如孫過庭所說：“書契之作，適以記言”?！墩f文解字·敘》這樣說：“文字者，經(jīng)藝之本，王政之始，前人所以垂后，后人所以識古”，指出創(chuàng)造文字，就是為了溝通和保存。字體的創(chuàng)作手法，以篆字的造字方法為最基本，通常說就是六書：指事、象形、形聲、會意、轉(zhuǎn)注、假借。這六個方法，前面四個字是造字，后面兩個是用字。有了這六個方法，就造出了成千上萬個漢字字形。隸字的字形，是從篆字而來，用隸定或隸變的方法得到。在六級課程“隸書”中會詳細(xì)解釋。草字的造字方法，在七級課程中介紹。字體創(chuàng)作的結(jié)果，規(guī)定了每一個字的字形結(jié)構(gòu)，以供書寫。如：“天”就是“一”字下面加一個“大”字?！暗亍弊值慕Y(jié)構(gòu)，就是左是“土”，右是“也”。字是有了，但寫成的字，未必好看。這算書法嗎？當(dāng)然不是，只是寫字而已。從古到今，大多數(shù)人寫字只是寫一個字形，達(dá)不到美觀的標(biāo)準(zhǔn)。例如秦代詔版上的草篆，書寫者只是寫出篆字的字形結(jié)構(gòu)而已。漢代使用竹簡木牘，這是寫在木牘上的隸字，是很草率的民間寫字的遺跡。新疆出土的東晉李柏文書，可以看出來，李柏只會寫字，不懂書法。簡言之：書寫是表達(dá)字義，所以最重要是字形結(jié)構(gòu)對不對，至于形體美不美，是另外一個問題。所以，書寫某一個字體，并不是書法。書寫：結(jié)構(gòu)對不對書法：形體美不美普通手寫體沒有法，只是寫字。來學(xué)書法的人，個個都會寫字，那么，為什么會寫字的人還要來學(xué)書法呢？原因很簡單，因為他們都知道，“會寫字”和“會書法”是兩件事。

2.2書體和書法書寫的字體，就是書體，運用書體來書寫，是不是書法呢？書體創(chuàng)作的目的，有非常明顯的實用性、功利性。比如：大篆、小篆是統(tǒng)一文字；隸書、草書是提高抄寫速度；蟲書、刻符宣示身份、取信；摹印制作印章；署書包裝封檢、題榜；殳書兵器刻名；行書，簽名畫押、寫信。書體創(chuàng)作手法：加工字形點畫。字體是創(chuàng)作字形，書體是加工字形。造字是從無到有，加工是對既有的字形變動或美化。比如：隸書，改小篆圓轉(zhuǎn)筆畫為平直。摹印，點畫伸長縮短。蟲書，點畫屈曲蜿蜒。殳書，起筆加上鳥頭。行草，點畫連寫。到東漢未，因為漢靈帝的提倡，這種加工、美化點畫外形的方法，發(fā)展出很多書體。南齊蕭子良《古今篆隸文體》就記錄了52種。我這里舉幾種給大家看：云書，點畫模仿云的形狀。龜書，就是用烏龜?shù)男螤?，拼出文字的點畫。仙人書，用人體表示文字的變化。這種點畫裝飾的方法，并不是中國獨有，外國也有。這種作品，其實都是美術(shù)字。唐代大書法家孫過庭談過這個問題：“復(fù)有龍蛇云露之流，龜鶴花英之類，乍圖真于率爾，或?qū)懻嬗诋?dāng)年，巧涉丹青，功虧翰墨，異夫楷式，非所詳焉?！备鷷ú皇且换厥聝海怀姓J(rèn)這一些是書法。

書體創(chuàng)作的結(jié)果：是豐富了字體表現(xiàn)的形式。舉一個國字為例：它可以寫出篆書、古隸、漢隸、行書、魏碑、真書、章草、今草、狂草等等。

簡言之：書體沒有改變文字的基本結(jié)構(gòu)，不影響字義，只是豐富了字體的表現(xiàn)形式。書體初創(chuàng)，目的是“助人倫，為教化”，是實用性、功利性的書寫，屬于工藝美術(shù)。后來書法淘汰了裝飾性的美術(shù)字（云書、龜書、仙人書等），只留下自然書寫的書體。正如郭紹虞先生說：“就書寫的字體講，一般又分為正草隸篆四體，或真行草隸篆五體”。行書和真書相近，所以有時講四體，有時講五體。

2.3書法家的字體和書法。

書法家的字體，這就不同了，它是指書法家的個人風(fēng)格，是表達(dá)作者自己個性的。當(dāng)字形顯示出個性的時候，字形就變成了一個“像”。書法家創(chuàng)作目的：表達(dá)個性。清·劉熙載《藝概》說得很清楚：“圣人作《易》，立象以盡意。意，先天，書之本也；象，后天，書之用也?！睍ㄋ彩且粋€“像”，表達(dá)心中之“意”。意在筆先，意是根本的，先于象；字像后于意，所以說是后天的，這就是書法之用。劉熙載又說：“書，如也。如其學(xué)，如其才，如其志，總之曰如其人而已。”書法這個像，就是一個人各方面的表達(dá)。所以我們古代有一句話說：“字如其人”。什么樣的人，寫什么樣的字。

形、像：中文里經(jīng)常講到“形、像”。仔細(xì)研究一下，“形、像”兩個字，涵義其實是不同的。形指外表，如相貌；如果把一個人的內(nèi)涵，如氣質(zhì)、學(xué)識、涵養(yǎng)、性格，寄托于形，那就是一個像了。外形重要還是內(nèi)涵重要？我們不會說給一個人畫形、塑形、雕形，我們只說畫像、塑像、雕像。因為像是反映人的內(nèi)涵。明白了形像，用到寫字上來，這道理也一樣。文字本來有一個字形，一個人的個性內(nèi)涵寄托于這個字形，這就是字像了。人的外形，有些好看，有些不好看，但“像”是你自己的內(nèi)涵。你的像好不好，取決于你自身的修養(yǎng)。漢字的字形，表達(dá)的意思很多。我來整理一下兒。舉“魚”字為例：首先，字形可以表示字的結(jié)構(gòu)特點。從篆字可以很清楚地看到，魚本來是一個象形字。其次，看見字形，也知道了它的字音，讀[yú]。字形也表達(dá)了字義，魚是一種水生動物。字碼：計算機(jī)編碼為9B5A。當(dāng)字形表達(dá)出書寫者的個性，它就成為一個字像。正因為有字像，由此而產(chǎn)生了書法藝術(shù)。這樣一來，字像和字義就開始分離了。比如“丑”字，字義是不好看，不美，但書法家寫的“丑”字，可以很美。因為它們表達(dá)的內(nèi)容是不一樣的。唐代張懷瓘guàn說過一句著名的話：“深識書者，惟觀神采，不見字形”。個人的神采，使字形成為字像。真正懂書法的人，只看字像，反而不留意字形是什么了。就純粹的書法而言，寫什么文字內(nèi)容都可以。因為它表達(dá)的不是字義，而是作者個性。所以張懷瓘又說：“文則數(shù)言乃成其意，書則一字已見其心，可謂得簡易之道”。寫文章至少要幾個字才能表達(dá)出意思，書法只要寫一個字就夠了，就看見作者的神采了，所以說是簡易之道。傳為唐代張旭寫的狂草《古詩四貼》，十個人有十個很喜歡這幅作品，但十個人里有九個讀不出寫了什么。讀不出，能不能欣賞呢？當(dāng)然可以。這個作者的個性癲狂，大家都可以感受到。我要補充一句，這里說得是純書法藝術(shù)，但書法也可以結(jié)合其他藝術(shù)。如書法寫了一首詩，那就是書法和文學(xué)相結(jié)合；抄寫一篇佛經(jīng)，那就是書法和佛學(xué)相結(jié)合；正如電影那樣，電影可以結(jié)合文學(xué)、音樂、舞蹈、美術(shù)等等，成為一種綜合藝術(shù)。書法也可以綜合其他的藝術(shù)。上面張旭寫的就是瘐信和謝靈運的詩。所以欣賞書法，就是欣賞作者的神采，欣賞作者的人性之美。人性千變?nèi)f化，有些人個性有缺點，在書法中也會體現(xiàn)出來。中國第一篇評論書法家個性的文章，南梁袁昂的《古今書評》中：“王右軍（王羲之）如謝家子弟，縱復(fù)不端正者，爽爽有一種風(fēng)氣?！蓖豸酥臅?，它所表達(dá)的個性，就是這一種“帥哥”形象。又說“王子敬（王獻(xiàn)之，王羲之的小兒子）書如河洛間少年，雖皆充悅，而舉體沓拖，殊不可耐?！边@就是說，王獻(xiàn)之的個性，是有缺點的?！把蛐溃ㄍ醌I(xiàn)之的外甥，書法專學(xué)王獻(xiàn)之）書如大家婢為夫人，雖處其位，而舉止羞澀，終不似真?！毖蛐?，他就是沒有自信，老是學(xué)人家的，他自己的個性表達(dá)不好。這里給我們很重要的啟示：欣賞書法，就是看它反映的人性。

書法家的創(chuàng)作手法，主要是運用技法。孫過庭《書譜》說：一是精于用筆：“翰不虛動，下必有由”。毛筆不能亂動，下筆一定要有理由，會寫的人，每一筆都到位；不會寫的，毛筆就亂動。二是講究筆勢?！皵?shù)畫并施，其形各異”。幾個筆畫在一起，形狀都不相同，在書法中稱為筆勢不同。這個今后要詳細(xì)講。三是創(chuàng)造字像?！斑_(dá)其情性，形其哀樂”。一定要表達(dá)出作者的情性，喜怒哀樂。沒有個性色彩，這個字就是死字。簡言之：在書寫中，字形表達(dá)字義。字義供閱讀，文學(xué)作品就是用字義表達(dá)的。在書法中，字形轉(zhuǎn)化為字像。字像表達(dá)個人情性，以供欣賞和品味。

2.4什么是書法？

好，現(xiàn)在來想想這個重要問題：什么是書法？第一個答案是“用毛筆寫字就是書法”?，F(xiàn)在有很多人這樣想。這當(dāng)然是不對，一百多年前，全中國人寫字都是用毛筆的，其中大多數(shù)人只會寫字，不會書法。拿鉛筆寫字，這是鉛筆字；拿鋼筆寫字，這是鋼筆字；拿毛筆寫字，就是毛筆字。寫毛筆字未必就是書法。書法并不是由工具所決定的。

第二種答案是“真草隸篆任選一種，寫出來就是書法”。這個論點等于說書法由書體所決定，顯然也不是。秦朝人都寫小篆，漢朝人都寫隸書，晉唐之后都寫真書，難道都是書法？

第三種“通過書寫，創(chuàng)造字像，以表達(dá)個性，這就是書法”。這是比較好的答案。如王羲之《喪亂貼》，表達(dá)了王羲之悲痛的心情。書法不是或者說不僅僅是寫出漂亮的字，而更重要的是寫出活的字，把你自己的生命，寄托于字像。照相能照出一個人的外形，書法能留下你的內(nèi)心。

本節(jié)要點：字體：規(guī)定了字形的結(jié)構(gòu)。書體：增強了字形的表現(xiàn)形式。書法家之體：將字形變?yōu)閭€性字像。要點解讀：字體是講結(jié)構(gòu)，解決對不對的問題；書體是講使（或?qū)崳┯?，解決表達(dá)的問題；書法是講人性，解決美不美的問題。欣賞書法，就是看它反映的人性，就是欣賞作者的神采，欣賞作者的人性之美。

書法創(chuàng)作：主要是運用技法。一是精于用筆（后面講到的“九用”）；二是講究筆勢；三是創(chuàng)造字像。

思考題：1、一首李白的詩，五個書法家用同樣的書體去寫，寫出來算一個作品，還是五個作品？答：當(dāng)然是五個作品。因為表達(dá)了五個鮮活的人性。2、看毛澤東、蔣介石、周恩來這三個人的作品，試用一句話來形容每人的個性。

初級課程03

學(xué)書法從筆法入手3.既然古語說“字如其人”，那普通人寫字也有個性，為什么不算書法呢？這個問題其實也可以問所有的藝術(shù)。拿唱歌來說，人人都會唱歌，為什么不是歌唱家呢？道理很簡單：因為歌唱家受過訓(xùn)練，掌握了技法，所以唱起來比普通人好聽。書法的道理也一樣。3.1表達(dá)個性的兩種方式?！白秩缙淙恕保@句話沒有錯。但個性表達(dá)有兩種方式。一是自然表達(dá)，二是藝術(shù)表達(dá)。所謂自然表達(dá)，無須訓(xùn)練，是天性的自然流露。例如小孩子表達(dá)天真，不用教，教了反而假，所以稱之為天性。但自然表達(dá)是低層次的，達(dá)不到藝術(shù)的境地，大多數(shù)人都是這個層次。沒有掌握書法技藝的人，“字如其人”，只是流露天性，當(dāng)有些人掌握了技法，就上升到藝術(shù)表達(dá)的層次了?！白秩缙淙恕币簿透钊?、更細(xì)致、更動人了。受過訓(xùn)練的專業(yè)人士，脫離了自然表達(dá)的層次。拿我們前面講到的李柏文書作為例子，李柏和王羲之同時，但是他沒有掌握書法的技法，雖然他是用毛筆，寫行書，他的字也表達(dá)了他的個性，可惜和王羲之一比，就差得太遠(yuǎn)了。寫字和書法的分野，就在于有沒有掌握技法?，F(xiàn)代書法家潘伯鷹先生，生前是研究王羲之的專家，1962年，潘先生出版了《中國書法簡論》一書，大力提倡學(xué)王羲之。他說：“除非我們不學(xué)習(xí)寫中國字，若要學(xué)習(xí)，便必須從筆法入手?！边@里所說的筆法，指書法的基本技法。表達(dá)個性，你要表達(dá)得好，首先要掌握筆法。3.2古人學(xué)書法先求筆法。我們來看看古人學(xué)書法，他們先學(xué)什么呢？古人學(xué)書法，是先求筆法。舉例來說，唐朝大書法家顏真卿，他是張旭的學(xué)生，顏真卿曾經(jīng)給懷素《草書歌集》寫序，序中說“真卿早歲常接游居，屢蒙激昂，教以筆法”。（“常接游居”就是經(jīng)常跟老師張旭在一起。）傳為顏真卿寫的另一篇文章《張長史十二意筆法論》中寫到：“予罷秩醴泉，特詣東洛，訪金吾長史張公旭，請師筆法。……眾有師張公求筆法，或有得者，皆曰神妙”。唐代有個和尚，叫懷素，善于寫狂草，懷素本來在家鄉(xiāng)長沙練字，時間一長，知道自己的弱點，就是筆法不精，他也去拜老師，唐陸羽《懷素傳》中說：“懷素心悟曰：夫?qū)W無師授，如不由戶出。乃師金吾兵曹錢塘鄔彤，授其筆法。”（當(dāng)時張旭已去世，鄔彤也是張旭的學(xué)生。）有些人為了求筆法，先后拜幾個人為老師。比如說，晚唐的韓方明。其生平資料極少，只知道他兩件事：一他是《授筆要說》這篇文章的作者。這是一篇非常重要的文章，后面經(jīng)常要講到。第二，他是空海的老師?？蘸Ｔ谌毡竞蘸沼忻?，他是佛教真言宗開山祖師，在書法界，就相當(dāng)于中國的王羲之。空海年輕時來長安留學(xué)，跟惠果和尚學(xué)密宗，跟韓方明學(xué)書法。韓方明在《授筆要說》這一篇文章中說：“昔歲學(xué)書，專求筆法。貞元十五年，授法于東海徐公璹[shòu\shú]，十七年授法于清河崔公邈，由來遠(yuǎn)矣”。宋黃庭堅在《山谷論書》中說：“古人工書，無他異，但能用筆耳。”“字中有筆，如禪家句中有眼，直須具此眼者，乃能知之。凡學(xué)書，欲先學(xué)用筆?！睍ǖ年P(guān)鍵就是筆法，用筆一好，整個作品就精神奕奕了，用筆不好，線條好像一堆爛稻草，當(dāng)然無足觀了。清代書法理論家包世臣，在《藝舟雙揖》中說：“古人于筆法無不自秘者，然亦以秘之甚，故求者心摯而思銳，一得其法則必有成?！蓖砬鍟倚熘t著有《筆法探微》，他強調(diào)筆法，他認(rèn)為：我國近三百年無領(lǐng)袖群雄之大書家出現(xiàn)，乃由于不講筆法之故”。

在《筆法探微》中說：“作書不求筆法而事臨摹，則無書?！庇终f：“自唐以后已罕創(chuàng)作，今人或有思創(chuàng)作者，又患不知筆法，信手涂鴉，徒成惡道”。簡言之：古人學(xué)書法，先求筆法。

掌握筆法是最基本的第一步。回答第一講中第一個問題，書法各種體中，初學(xué)者應(yīng)該先學(xué)哪一種體好呢？學(xué)書法應(yīng)該先學(xué)哪一個體，都不是。學(xué)書法，應(yīng)該先學(xué)筆法。所有的書體，真書、行書、草書、隸書、篆書，各有特點，是五個專題。但書體只是書法的表現(xiàn)形式，無論真行草隸篆哪一體，都要先解決筆法。你想，連毛筆都不會用，哪一體都寫不好。所謂書法，就是強調(diào)書寫有“法”。筆法是書法的根本。學(xué)習(xí)書法，當(dāng)然應(yīng)該先學(xué)筆法。4.書法的筆法是不是每個書法家各有一套？筆法有統(tǒng)一的規(guī)范嗎？這個問題也很重要。4.1筆法有統(tǒng)一的規(guī)范。元代趙孟頫在《蘭亭十三跋》第七這么說：“書法以用筆為上，而結(jié)字亦須用功；蓋結(jié)字因時相偉傳，用筆千古不易。”潘伯鷹先生解釋趙孟頫這句話說：“他在這句話里說清楚了兩個問題，一個是用筆，古往今來所有寫字的筆法是一致的。學(xué)會了筆法，就掌握了關(guān)鍵，任何字都會寫。一個是結(jié)字，結(jié)字是字的組織問題。這是隨時代，甚至隨作家而不一致的?！苯Y(jié)字是審美觀的表現(xiàn)，用筆講的是工具的使用方法。工具不變，方法當(dāng)然也不變。所以說“用筆千古不易”。就工具本身而言：一種特定的工具，在長期使用中，都會形成使用規(guī)范。就個別書法家而言：個人用筆方法各有偏重，各有特點，但還是要符合規(guī)范。毛筆看起來簡單，但它的使用方法比較復(fù)雜。毛筆一共有多少種用法，是可以窮盡的；怎么用毛筆，也是有統(tǒng)一規(guī)范的。至于創(chuàng)作時用哪一種，不同的人有不同的側(cè)重點。但對于初學(xué)者來說，用筆規(guī)范是第一位的。你不要先去想自己怎么發(fā)揮，這是學(xué)會了以后，才想這個主題。簡言之：筆法本身是講共性的；共性就是用筆規(guī)范，大家都要遵守。具體運用是講個性的；個性發(fā)揮不能脫離規(guī)范。所謂共性，就是相同，所謂個性，就是不同，個性是在共性下面發(fā)揮的。所以，你首先要學(xué)會、理解毛筆的規(guī)范，也就是共性。4.2王羲之筆法是典范。在歷史上，王羲之的筆法是一個典范。潘伯鷹先生在《中國書法簡論》卷下《隸書的重要作用》中寫道：就中國文字和書法的發(fā)展看，隸書是一大變化階段。甚至說今日乃至將來一段時期全是隸書的時代也不為過。草書和楷書為千余來流行的書法，它們在形體上，由隸書衍進(jìn)，固是無待多言的事實，尤其在技法上，更是隸法的各種化。”（實際上正楷在唐代叫今隸，是一個系統(tǒng)。）就是說楷書和草書，一千多年來，都是從隸書里邊演化出來的，它在技法上，也是隸法的各種變化。唐朝人認(rèn)為筆法主要指真行草書之法，又稱為楷法，和篆隸相對。這在韓方明的《授筆要說》中可以看到。而從篆隸轉(zhuǎn)化為真行草之法，里邊的關(guān)鍵人物就是王羲之。潘先生又說：王羲之是精擅隸書、更以其中許多筆法變化移轉(zhuǎn)到楷書和草書上最有成就的大家。事實上，自從有了他，中國的書法才形成了由他而下的一條書法大河流的。這話一點都不錯。這個筆法，到王羲之就完成了從隸書到真行草書的變化。潘先生又說：我深覺王羲之不僅是一個精通隸書的大家，其更偉大的成就則在能以隸法來正確地、巧妙地、變化地移入楷行草書之中，成為新的體勢，傳為不朽的典范。我在第一課中講到，真書、行書、草書，都是在隸書時期產(chǎn)生的，可以說是隸書的演化。王羲之成功地把隸法運用到真行草書之中，使他成為中國書法史上樞紐性的人物。本節(jié)要點：筆法是書法的核心；學(xué)習(xí)書法，最重要就是掌握筆法；王羲之筆法，是筆法典范。要點解讀：筆法是學(xué)習(xí)書法的關(guān)鍵，學(xué)書法先學(xué)筆法。筆法有統(tǒng)一的規(guī)范。思考題：1、古人學(xué)書法，先學(xué)筆法，是不是抓到關(guān)鍵？有沒有不懂毛筆用法，書法也寫好的？答：當(dāng)然是抓到了關(guān)鍵。從后面的課程內(nèi)容來看，有些不懂九用筆法具體內(nèi)容的，也自己總結(jié)創(chuàng)造了和九用筆法相同相近的各種用筆方法。如撥燈法。沒有這樣的人，工具都不知道用法，不可能用這個工具干好活。可能沒有老師教，通過長期實踐，自己摸索總結(jié)出了使用方法。至于不懂方法而寫好書法，是不可能的。2、韓方明的《授筆要說》網(wǎng)上有，你有沒有讀過？日本空海大師的筆法，和張旭有什么關(guān)系？初級課程04

聚焦王羲之（上）上一課講到，古人學(xué)書，先學(xué)筆法。而筆法的主體是王羲之體系。如果你真的想學(xué)書法，就要好好了解王羲之。王羲之是公認(rèn)的書圣，學(xué)書法避不開王羲之，就好像研究儒學(xué)避不開孔子一樣。5.歷史上優(yōu)秀的書法家很多，為什么王羲之地位最高、最受尊崇？一個人的成功，無不是外因和內(nèi)因的配合。內(nèi)因是本身的條件，指個人的才華、勤奮、素養(yǎng)，這些當(dāng)然很重要。外因就是環(huán)境，王羲之的時代，造就了王羲之。5.1王羲之的時代王羲之的時代，我們說產(chǎn)生了兩個肯定。第一個肯定，是對人個性的肯定。每個人的個性都不一樣，人的個性極其復(fù)雜，極為豐富多彩，個性是文學(xué)藝術(shù)的主題，人有個性好不好？劉備、關(guān)羽、張飛一個樣，你能接受嗎？不承認(rèn)個性，文學(xué)藝術(shù)就失去了最大的表現(xiàn)對象。歷史上，孔子肯定了“人”的價值，儒學(xué)的核心就是仁?？鬃咏忉屖裁词侨剩瑥娬{(diào)“克己復(fù)禮”。論語里邊這么寫：顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉?！笨艘丫褪羌s束自己，每天都要照著禮去做，這就是仁。顏淵又問：“請問其目?！本褪蔷唧w怎么做。子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”孔子告訴他，不合禮的，就不要看，不要聽，不要講，不要動。孔子的意思，所謂“愛人”，就要每天、時時約束自己。如果社會上人人都這樣做，仁就實現(xiàn)了。魏晉的玄學(xué)是反禮教的，你看嵇康這樣說：“非湯武而薄周孔，越名教而任自然”。他說的“自然”，就是人的天性。強調(diào)個人自由，隨心所欲，一時成為風(fēng)氣?？鬃铀f的人，是社會的人，玄學(xué)所說的人，是個體的人，肯定個性對于藝術(shù)發(fā)展有極大的意義。字如其人，書法是最適合表現(xiàn)個性的。美學(xué)家，北京大學(xué)哲學(xué)系宗白華教授，高度評價書法，他寫過一篇《論<世說新語>和晉人的美》，原載1940年《學(xué)燈》，后來收入他的文集《美學(xué)散步》?！妒勒f新語》是一本書，這本書記錄了魏晉時候人的個性表現(xiàn)。宗先生這么說：中國獨有的美術(shù)書法——這書法也是中國繪畫藝術(shù)的靈魂——是從晉人的風(fēng)韻中產(chǎn)生的。魏晉的玄學(xué)使晉人得到空前絕后的精神解放，晉人的書法是這自由的精神人格的最具體最適當(dāng)?shù)乃囆g(shù)表現(xiàn)。他又說：個性價值之發(fā)現(xiàn)，是“世說新語時代”的最大貢獻(xiàn)，而晉人的書法是這個性主義的代表藝術(shù)。宗先生對晉人的行草藝術(shù)評價最高，他說：這抽象的音樂似的藝術(shù)才能表達(dá)出晉人的空靈的玄學(xué)精神和個性主義的自我價值。第二個肯定，藝術(shù)本身的價值被肯定。藝術(shù)有價值嗎？人事藝術(shù)有意思嗎？人生是否需要藝術(shù)？教育可以沒有美育嗎？所有這些都是懷疑藝術(shù)的價值。實際上到現(xiàn)在還有一大幫人，認(rèn)為藝術(shù)沒有什么價值，不創(chuàng)造GDP。其實在歷史上，魏晉時已經(jīng)給出了肯定的答復(fù)：藝術(shù)培養(yǎng)一個人的口味，提高人的審美，不懂審美就是俗人，口味好就是雅人。產(chǎn)品沒有藝術(shù)的因素，就是低俗品，進(jìn)不了高級市場。學(xué)習(xí)藝術(shù)是美育，美育是人生不可缺少的。魯迅先生在《魏晉風(fēng)度及藥與酒的關(guān)系》一文中這樣說：曹丕的一個時代可說是文學(xué)的自覺時代，或如近代所說，是“為藝術(shù)而藝術(shù)”的一派。所謂“為藝術(shù)而藝術(shù)”，和“為功利而藝術(shù)”相對，如果藝術(shù)脫離了功利的層次，就達(dá)到了文藝的自覺。李澤厚先生是哲學(xué)家，他寫過一本很著名的書，叫《美的歷程》，在這本書里邊，他說：（文的自覺）是相對于西漢文人“助人倫、為教化”的功利藝術(shù)而言。如果說，人的主題是土建前期的文藝新內(nèi)容，那么，文的自覺則是它的新形式。魏晉以前，功利藝術(shù)；也就是說，藝術(shù)必定要符合某一種社會的實用。魏晉以后，自覺藝術(shù)，藝術(shù)是人生的一部分，提高自己素養(yǎng)，提高自己審美。唱歌、跳舞、彈琴、繪畫，都是滿足于自己的心。這就叫自覺。5.2漢字書寫中的三個階段。第一堂課我講了三種體。這三種體，實際上表現(xiàn)出漢字書寫的三個階段。第一階段，書寫字體，記錄語言；第二階段，發(fā)展書體，以應(yīng)實用；第三階段，創(chuàng)造書風(fēng)，表達(dá)個性。字體從造字開始就有了，有了文字就有書寫，一直延伸到今天，當(dāng)然也會延伸到將來。書體的產(chǎn)生主要集中在秦漢時期，這是功利性的藝術(shù)。魏晉開始，書法達(dá)到自覺，書法家努力創(chuàng)造書風(fēng)，表達(dá)個性。在這樣的背景下產(chǎn)生了偉大的書法家王羲之。王羲之就是從書體向書風(fēng)轉(zhuǎn)折點上的關(guān)鍵人物。李澤厚先生說：所謂文的自覺，是一個美學(xué)概念，非單指文學(xué)而已。其它藝術(shù)，特別是繪畫與書法，同樣從魏晉起表現(xiàn)著這個自覺，它們同樣展現(xiàn)為講究、研討、注意自身創(chuàng)作規(guī)律和審美形式的過程。正因為達(dá)到了藝術(shù)自覺，所以興趣了研究創(chuàng)作規(guī)律，挖掘技法的熱潮。在兩個肯定的情況下，各種藝術(shù)大發(fā)展。藝術(shù)以前被視為小道，東晉時期，整個社會卷入了書法狂潮。5.3王羲之的繼承和創(chuàng)造下面說說王羲之的繼承和創(chuàng)造。漢末魏晉時期，書法還要隸書巨大的影響之下。當(dāng)時最出名的兩個書法家，一是寫草書的張芝，字伯英，代表作《秋涼平善貼》。另一個是鐘繇（yóu），字元常。他年輕時就是曹操的好朋友，后來做到太尉，是曹魏政權(quán)的高官。他最著名的、最拿手的就是章程書，或者叫真書、楷書，章程書我在第一堂課里邊已經(jīng)介紹過了。其代表作《薦季直表》。王羲之有兩個書法老師，幼年時的老師，是衛(wèi)夫人，衛(wèi)氏家族出過很多書法家，如衛(wèi)覬（jì）、衛(wèi)恒等等。他們很熟悉鐘繇和張芝的筆法，曾經(jīng)創(chuàng)造過一種新體，叫“藁草”。王羲之和衛(wèi)家的關(guān)系，最可靠的記錄，就是羊欣《古來能書人名》所說：晉中書郎李充母衛(wèi)夫人，善鐘法，王逸少（王羲之）之師。有些學(xué)者認(rèn)為，王羲之有一個《姨母貼》，就是紀(jì)念衛(wèi)夫人的，這是帶有鐘繇風(fēng)格的作品。王羲之的另外一個老師，就是叔父王廙（yì），王廙曾經(jīng)被認(rèn)為是東晉書畫第一，羊欣《古來能書人名》也提到王廙：“瑯琊王廙，晉平南將軍、荊州刺史，能章楷，謹(jǐn)傳鐘法”。代表作《淳化閣貼·祥除貼》。瑯琊指山東臨沂，這是王家的故鄉(xiāng)。“章楷”就是章程書，王廙也是傳鐘繇之法的。對比鐘繇《力命表》和王廙《祥除貼》的第一句，可以看到，確實非常相似。王廙也寫草書，熟悉張芝的草法。代表作《七月十三日貼》，把《七月十三日貼》跟張芝的《秋涼平善貼》比較一下，也是非常相似，證明王廙對張芝是下了苦功夫的。所以，王羲之書法的來源，是繼承張芝、鐘繇、衛(wèi)氏這些書法家族的傳統(tǒng)。但是，他的老師衛(wèi)夫人也好，王廙也好，都沒有脫離張芝和鐘繇的籓籬，沒有創(chuàng)造出自己的新體。唐代孫過庭在《書譜》中說：且元常（鐘繇）專工于隸書（指真書），伯英（張芝）尤精于草體；彼之二美，而逸少（王羲之）兼之。鐘繇、張芝各專工一體，王羲之兼有二美，真草都好。兩種書體的優(yōu)點集中于一身，這就是王羲之的優(yōu)勢。那么，王羲之有什么創(chuàng)造呢？他不是簡單的學(xué)習(xí)前人。王家有個后代，就是大書法家南齊·王僧虔，他在《論書》中說：亡曾祖領(lǐng)軍洽與右軍俱變古形，不爾，至今猶法鐘、張?！邦I(lǐng)軍洽”就是領(lǐng)軍將軍王洽，他是王羲之的堂兄弟，右軍就是右軍將軍王羲之。這句話透露出一個消息，當(dāng)時王家這兩位都在努力，希望改變鐘繇、張芝的“古形”，創(chuàng)造新體。王洽（代表作《淳化閣貼·辱告貼》）雖然書法也有名，但創(chuàng)造新體這一方面，不大成功，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及王羲之。張芝的草書，鐘繇的真書，都帶有濃烈的隸書痕跡，歷史上評為叫“古質(zhì)”。王僧虔就說他們的字形是“古形”。王羲之變?yōu)椤敖皴保褪秋L(fēng)格妍麗，被稱為“今體”，這就是王羲之的創(chuàng)造。比較鐘繇《薦季直表》，可以看到，字形較扁，隸書的意味很重。王羲之的《蘭亭序》，字形方正，風(fēng)格秀逸。這種書體，大受歡迎。流行到現(xiàn)在近一千八百年了，成為書法史上最大的流派，不可撼動。唐代張懷張懷瓘《書斷》這樣評價王羲之：備精諸體，自成一家法，千變?nèi)f化，得之神功。這評論非常精到。初級課程05聚焦王羲之（下）6.王羲之的筆法，傳下來了吧？上一堂課，主題是學(xué)書法應(yīng)該先學(xué)筆法。我引用潘伯鷹先生的論述，王羲之的偉大成就，就是把隸法移到真行草書之中，成為新的體勢。那么問題來了，王羲之的筆法，有沒有傳下來呢？王羲之寫出了那樣的好字，學(xué)書法的人，自然對他的筆法極感興趣。三十年前，我就有這念頭，王羲之的筆法究竟是怎么樣的？當(dāng)時就開始追蹤王羲之，希望找到他的筆法。6.1王羲之筆法的傳授王羲之的筆法傳授，以智永為樞紐，智永是關(guān)鍵人物。智永之前，是家族傳授，不授外人，智永之后，是師徒傳授。這是王家的譜系，我用數(shù)字標(biāo)明世代。從圖上可以看到，第一代子王徽之，這是王羲之的第五個兒子，第二代孫王楨之，第三代曾孫王翼之，這樣一直下去，傳到第七代孫有兄弟兩個，王孝賓和王法極，這兄弟兩個都出家當(dāng)了和尚。哥哥王孝賓的法名是智楷，弟弟王法極的法名，就是智永。王家這些人都沒有公開筆法，有幾篇托名王羲之的文章，如《筆陣圖》等等，都是靠不住的。我們只知道王羲之的名作《蘭亭序》，傳到了智永手中，后來為酷愛王羲之的唐太宗拿去了，智永是王羲之的第七代孫，他本身是杰出的書法家，光是《真草千字文》就寫了八百本。你現(xiàn)在看到，左邊黑底白字的拓本，在西安碑林，右邊白底黑字的墨跡，現(xiàn)在日本。我這樣想，王家的子孫，沒有透露筆法的秘密，但智永他是和尚，沒有子孫，他傳了幾個學(xué)生，都是外姓的，這些學(xué)生有沒有記下來呢？智永傳授了哪些學(xué)生，歷史上是有多種記錄的。唐僖宗時的宰相盧槜，在《臨池訣》中記錄張旭的一段話：“吳郡張旭言：自智永禪師過江，楷法隨渡。永禪師乃羲、獻(xiàn)之孫，得其家法，以授虞世南，虞傳陸柬之，陸傳子彥遠(yuǎn)，彥遠(yuǎn)仆之堂舅，以授余。不然，何以知古人之詞云爾。”這段話是重要的線索，因為智永是和尚，沒有子嗣，所以傳給了外姓弟子。張旭所謂“古人之詞”，正是王羲之的家法。也就是說，張旭不僅知道王羲之的筆法，他也清楚智永之后的傳授過程。那就要把他所提到的那幾個人，以及他們傳授了哪些人，都找出來，排成一張表。我們來看一看這張表，智永傳了虞世南，虞世南傳給了他的外甥陸柬之，陸柬之傳給兒子陸彥遠(yuǎn)，陸彥遠(yuǎn)傳給他的外甥張旭。看來在中國書法史上，有個好舅舅是很重要的。這幾個人，都知道王羲之筆法的秘密，結(jié)果都成了大書法家。至于張旭，弟子非常多，可說是唐代最大的書法教育家。我這里只能簡單地寫出一些人。他們在書法界也享有盛譽。到張旭這時候，王羲之的筆法擴(kuò)散到一大批人，這個意義非常重大，形成了王羲之系統(tǒng)。上一堂課，我提到韓方明，他是日本空海來華留學(xué)時候的書法老師。后來空?；貒统蔀槿毡镜耐豸酥?。說明韓方明是知道筆法秘密的。名單是有了，當(dāng)時我想，這里面有沒有人把筆法記下來呢？做一個笨功夫，把名單中所有人的文集全部翻一次，可能有一線希望吧？結(jié)果有一個人，引起了我的注意。7.誰做了記錄？——韓方明韓方明記錄了張旭課程內(nèi)容。韓方明《授筆要說》，收錄在宋代陳思《書苑箐華》卷二十。韓方明在這篇文章中間，記錄了張旭課程內(nèi)容。從譜系表上看，張旭是王羲之第十一代傳人，張旭有兩名出色的學(xué)生，一是徐浩，二是崔邈，徐浩傳兒子徐璹[shú]，這是十三代。韓方明先跟徐璹，兩年后改換門庭，投入十二代傳人崔邈的門下。崔邈在唐代是很有名的書法家，地位很高。這樣，韓方明就是王羲之第十三代傳人。日本的空海大師，就是王羲之第十四代。韓方明在《授筆要說》中記錄了他和崔邈老師的談話：“清河公（崔邈）雖云傳筆法于張旭長史，世之所傳得長史法者，惟有得“永”字八法，次有五執(zhí)筆，已下并未之有前聞?wù)吆??！毕旅嬉欢卧捜f分重要：“方明傳之于清河公，問八法起于隸字（真書）之始，后漢崔子玉歷鐘、王以下，傳授至于永禪師，而至張旭始弘八法，次演五勢，更備九用，則萬字無不該于此，墨道之妙，無不由之以成也?！睆埿裨谟雷职朔ǖ幕A(chǔ)上，加了兩樣?xùn)|西，這兩樣?xùn)|西，是張旭教崔邈等弟子的內(nèi)容，也就是智永傳下來的王羲之筆法的核心。所有的字，用這個方法都可以寫出來，墨道就是書法，書法的妙處，就是由這而成的。原來向張旭求筆法，一般人只得到公開內(nèi)容，就是五執(zhí)筆和永字八法。人家來向張旭學(xué)書法，張旭也不能不講，他就教你怎么執(zhí)筆，然后呢，教你寫一個永字，“啊，回去好好練”，這能練出來嗎？不行的，為什么？張旭另外有不公開的內(nèi)容，只跟少數(shù)弟子講授，這就是五勢和九用。五勢和九用，一般人都不知道，這就是從智永傳下來的，王羲之筆法的關(guān)鍵。史書里邊記載張旭又癲又狂，寫狂草的，看來是裝的，這老張可精明著呢。讓我們整理一下：張旭講授筆法，有四個內(nèi)容：一五執(zhí)筆；二永字八法；至于五勢九用，局外人連聽都沒有聽到過，五勢、九用成了王羲之筆法的最大秘密。究竟是什么呢？有沒有另外一個人，把它記錄下來呢？7.2唐·張懷瓘（guàn）《玉堂禁經(jīng)》的內(nèi)容我運氣很好，找到了這個記錄。唐朝另有一個人，張懷瓘，他記下來了。這就是唐朝張懷瓘的《玉堂禁經(jīng)》。這是唯一一篇完整記錄永字八法、五勢、九用的文章。王羲之筆法的秘密，就此揭開。韓方明《授筆要說》和張懷瓘《玉堂禁經(jīng)》，只是兩篇小文章，分別收在宋代兩個文集中間。把兩篇文章連起來，就勾畫出王羲之筆法的全貌。實在很幸運，我們要感謝他們兩位，韓方明，張懷瓘。1986年，我在香港《書譜》雜志上，發(fā)表了《張旭的筆法》一文，公布了這一結(jié)果。王羲之、智永傳下來的筆法，具體內(nèi)容是什么呢？現(xiàn)在搞清楚了，就是五執(zhí)筆、永字八法、五勢和九用。學(xué)書法，就是要弄清楚這些最重要的內(nèi)容。本節(jié)要點：王羲之的時代：兩個肯定；王羲之的繼承和創(chuàng)造：古質(zhì)變今妍；智永、張旭所傳的王羲之筆法內(nèi)容。要點解讀：學(xué)書法，就是要弄清楚五執(zhí)筆、永字八法、五勢和九用這些最重要的內(nèi)容。思考題：1、試讀韓方明《授筆要說》，崔邈所說張旭的教學(xué)內(nèi)容，是王羲之筆法的重要線索。2、試讀張懷瓘《玉堂禁經(jīng)》，大致了解他所記錄的永字八法、五勢和九用，這是今后課程的內(nèi)容。初級課程06

書法三要素所有的事物，都是由要素決定的。把握一個事物，也就是把握它的要素。訓(xùn)練一個新手，當(dāng)然是從基本要素入手。書法的基本要素是什么？歷史上有沒有人講起過呢？唐朝張懷瓘《玉堂禁經(jīng)》，不但記錄了永字八法、五勢、九用，還歸納了書法三大要素。他說：“夫書第一用筆，第二識勢，第三裹束。三者兼?zhèn)?，然后為書，茍守一途，即為未得。”這后面一句話很嚴(yán)厲，所謂書法，一定要三樣?xùn)|西都有，“三者兼?zhèn)洹薄！捌埵匾煌尽保偃缒阒皇刈∫粯?，“即為未得”，那就沒有得到，還不是真正的書法。張懷瓘不是等閑之輩，在中國書法史上，他是理論大權(quán)威，書法論述，就數(shù)他最多。所以，《玉堂禁經(jīng)》這些話，很值得我們重視。8.用筆、識勢和裹束這三要素的詳細(xì)內(nèi)容是什么？8.1什么是用筆？第一要素是用筆。顧名思義，用筆就是毛筆的使用方法。通常包括兩個內(nèi)容，一是毛筆怎樣執(zhí)，二是筆鋒怎樣用。用筆第一件事情是執(zhí)筆。怎樣抓住毛筆，這是有講究的。韓方明《授筆要說》詳細(xì)記錄了五執(zhí)筆，這是張旭所講授的公開內(nèi)容。張懷瓘《玉堂禁經(jīng)》記錄了“九用”的內(nèi)容，這是講筆鋒怎樣用，是張旭不公開的內(nèi)容。五執(zhí)筆，就是唐人流行的五種執(zhí)筆法，每咱執(zhí)筆法都有專稱，這就是：執(zhí)管、扌族（CU2）管、撮(chuo1)管、握管、搦(ni4)管。但是要注意，其中只有第一種執(zhí)管是書法家所用，其余四種方法都不是，雖然流行，只是分析給你聽，這是不好的方法。所謂九用，就是九種用鋒方法。一曰頓筆，二曰挫筆，三曰馭鋒，四曰蹲鋒，五曰【足存】鋒，六曰衄鋒（nu4），七曰趯(yue4)鋒，八曰按鋒，九曰揭筆。九用也可以分為兩類：挫筆和趯鋒是書寫動作，其他都是調(diào)鋒動作。毛筆和硬筆不同，時時會散，會扭起來，所以要一邊寫，一邊調(diào)鋒。調(diào)鋒以后，筆鋒就順了。簡言之：書法第一個要素是用筆，分為執(zhí)筆和用鋒。用筆調(diào)鋒習(xí)慣上稱為“小圈”。8.2什么是識勢？第二個書法要素是識勢。箭頭所指的第一點，現(xiàn)在是側(cè)放的，看起來很好看。但是，如果我們把這一點換了一個方向，這筆勢就不同了，放在永字的頭上，看起來就不舒服。把這個點豎起來，尖頭向天，姿態(tài)也不好。如果倒過來，尖頭向下，也覺得很別拗。在書法中，每一個點畫，那怕小到一點，也要講究筆勢，有筆勢才有姿態(tài)。你看這三個點，中間一點是左右對稱的，旁邊兩個點，筆勢是相反的。那么，這三個點，在書法里邊，我們就稱為叫筆勢不同，它們可以用在不同的地方。簡言之：書法中的點畫，是講姿態(tài)的，不能亂用。點畫的姿態(tài)，取決于筆鋒的走勢。我來解釋一下，什么叫筆鋒走勢呢？你看這個字，禇遂良大字《陰符經(jīng)》中有一個“沉”字。沉字一上來，就是一個三點水，我們看起筆這兩個點，它們的形狀，是相反的。一個向下，一個向上。這相反的形狀，是因為筆鋒所走過的路不同，如果把筆鋒走過的中線畫出來，就可以很清晰地看到，第一點是向下覆的，第二點是向上仰的，這就是筆鋒的走勢，決定點畫的姿態(tài)不同。不同的書法家，在處理筆勢是，往往有自己的方法。你看顏真卿寫“沉”字的三點水，取勢就和禇遂良不同。他的起手兩點，都是覆的。簡言之：點畫的姿態(tài)，取決于筆鋒的走勢。變化姿態(tài)，只要改變走勢就可以了。你明白了什么是筆勢，就容易理解書法第二個要素“識勢”了。在《玉堂禁經(jīng)》中，記錄了永字八法和五勢。永字八法是張旭公開的內(nèi)容，五勢是不公開的，這些在上一堂課都講過。1.單一筆勢。永字八法是取一個“永”為例子，把它拆開，就是八個單一筆勢。在書法中各有名稱，這是最簡也是最基本的筆勢。在書法中，還有復(fù)合筆勢，由單一筆勢所組成，用處非常之大。2.復(fù)合筆勢。所謂五勢，就是五種復(fù)合筆勢。復(fù)合筆勢是單一筆勢的組合。比如橫畫加豎畫，就成為一個復(fù)合筆勢。稱為曲尺勢。舉例：王羲之《二謝貼》。交爭勢，這是撇捺的結(jié)合?？雌饋砗孟笠粋€“人”字。王羲之《喪亂貼》中有一個“哀”字，這個“哀”的最后，就是一個交爭勢。飛帶勢，兩撇一捺，這是非常有用的筆勢。王羲之《喪亂貼》中一個“復(fù)”字，可以看到，最后他就寫了一個飛帶勢。顧盼勢，一共三筆，先寫中間一筆，然后左右兩筆，看起來好像一個“小”字。舉例來說，王羲之《蘭亭序》中有一個“絲”字，最后，用了顧盼勢。簡言之：所謂識勢，就是懂得筆鋒的走勢；永字八法，包括八個單一筆勢；五勢是復(fù)合筆勢的例子；筆鋒行走的路線，習(xí)慣上稱為大圈。8.3什么是裹束？書法第三個要素，是裹束。這個名詞現(xiàn)代人很陌生，不知道是什么意思。裹就是包裹，束就是捆綁。裹束什么呢？用筆調(diào)鋒是小圈，筆鋒走勢是大圈，裹束就是小圈加大圈。舉例來說，禇遂良這個“沉”字，在書法中是分為三個復(fù)合筆勢。沉的三點水，名字叫散水勢，右旁的上面，稱為冪頭勢。右旁的下面是鳳翅勢。這三個筆勢寫出來之后，只要加以裹束，就組成了“沉”字。再來看看智永《真草千字文》中的“寥”字。這個字從上到下可以分為四個部分，也就是四個復(fù)合筆勢。其中第四部分的三撇轉(zhuǎn)化為一個小字形。這樣，順序來說，從上到下就有：冪頭勢、石筍勢，交爭勢，顧盼勢，小字形就是顧盼勢。有了這四個筆勢，然后裹束這四個筆勢，智永的“寥”字，就是這樣寫出來的。上面講的都是大圈的裹束，那小圈是怎么回事兒呢？王羲之有一個草書貼《遠(yuǎn)宦貼》，這是王羲之的名作。不是真跡，是摹本，現(xiàn)在藏在臺北故宮博物院。它的第五行第一字，就是救命的“救”字。我們來看看這個字，放大點。這個草字，是由三個筆勢所組成的。如果我們把它分解，第一個筆勢，是中間部分，第二個筆勢，是左邊部分，第三個筆勢是右邊部分，這些筆勢的名稱，這里我就不講了，二級課程專門講筆勢，到時候再解釋。那么，這樣子，我們就完成了取勢。我們現(xiàn)在知道了，就是這個“救”字，就是由三個筆勢所組成的，大圈就這樣分出來了。古人往往用手在空中寫字，稱為“書空”，讓我們來試一下，三個筆勢加在一起，字就出來了。那么要注意，有些人臨寫的時候，會出現(xiàn)很大的誤差，圈畫得太小了，不好，太大了也不好，收筆向下，原貼平收。也就是說要盡量和原貼相同?，F(xiàn)在說說小圈，小圈就是調(diào)鋒的位置，在這個字中，用黃色的箭頭指出三個位置，這就是調(diào)鋒的地方。小圈調(diào)鋒，屬于筆法動作，調(diào)鋒的方法有很多，將來在下面的課程中間會介紹?，F(xiàn)在因為各位還沒有學(xué)過調(diào)鋒，那你寫的時候，你就順時針畫一小圈好了。簡言之：在書法中，寫“字”實際上是寫“筆勢”；大圈以行筆，小圈以調(diào)鋒；裹束就是大小圈的綜合。我做了一個動畫，來表示書法的三要素，一個光點移動，它走的是大圈，但走到某一點。就會加上調(diào)動作，這就是小圈。所以，書法就是大圈加小圈，看起來好像天體的運行?，F(xiàn)在你大約懂得這句話了。唐朝張懷瓘評王羲之，說：“至研精體勢，則無所不工?！蓖豸酥畬w勢，極有心得，極有發(fā)揮。初學(xué)書法者小圈難，深入者大圈難。在掌握了筆法之后，就要下功夫研究筆勢。如王羲之《蘭亭序》中的“山”字，它是怎樣取勢的呢？臨貼的時候要看清楚。在《蘭亭序》中，“山”字有很多變化，看“幽”字，左下角，是斷開的，這一取勢，對唐代書法家影響很大。如禇遂良《雁塔圣教序》里邊的幽字，也是斷開的。藝術(shù)講究變化，書法上變換筆勢，是一大難點。寫字時筆鋒怎樣走，在行草書中變化更大。如王羲之《得示貼》中“出”字的取勢，你可以看到，中間的一豎，是最后寫的。對于初學(xué)者來說，不要急于創(chuàng)造筆勢，臨貼時你能看清楚筆勢就很不錯了。比如禇遂良《陰符經(jīng)》中的“出”字，他的取勢，跟王羲之又不一樣。究竟筆勢怎樣走法，不是一下子看得懂的。本節(jié)要點：書法三要素：用筆、識勢、裹束；用筆：五執(zhí)筆+九用。（小圈）識勢：永字八法+五勢。（大圈）裹束：大圈+小圈。思考題：1、書空《蘭亭序》的“幽”字？2、書空：《陰符經(jīng)》的“出”字。初級課程07書法課程安排前面六堂課，講了一些基本理論，什么是三種體，什么是王羲之系統(tǒng)，書法的三要素等等。加在一起大約是三個小時。我希望有志于學(xué)書法的朋友，化點時間看一下。教學(xué)的基本原則，以前說是“雙基”。一是基本概念搞清楚，二是基本技巧要熟練。這個課程，以前三十年來，在上海華東師范大學(xué)中文系，在香港城市大學(xué)專業(yè)進(jìn)修學(xué)院，和香港書法?？茖W(xué)院講授過。特點就是有理論性。做什么事情都不能糊糊涂涂，先把理論搞清楚了，實際書寫就有把握了。今天這堂課，是向各位交代一下，今后的課程安排是怎么樣的。9.一個完整的書法專業(yè)課程，應(yīng)該包括哪些內(nèi)容呢？9.1基礎(chǔ)課、專題課。任何科目，總分為基礎(chǔ)課程和專題課程兩部分，書法也是一樣，基礎(chǔ)課程越好、越扎實，則專題課也就可以越深入。舉例來說，如果你要想做一個醫(yī)生，去讀醫(yī)學(xué)院，醫(yī)科分為多種，有外科、內(nèi)科、婦科、兒科……但無論哪一科，都要先學(xué)基礎(chǔ)課。醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)有解剖學(xué)，生理學(xué)，藥理學(xué)，遺傳學(xué)等等。這是最基本的，每個醫(yī)科學(xué)生首先都要學(xué)的科目。9.2什么是書法基礎(chǔ)課程？書法也有基礎(chǔ)課。書法的基礎(chǔ)課，就是針對三大要素的訓(xùn)練。照《玉堂禁經(jīng)》所說，就是用筆、識勢和裹束。基礎(chǔ)課最為重要，因為將來無論寫哪一種體，創(chuàng)造哪一種風(fēng)格，都離不開基礎(chǔ)技法。用筆、識勢和裹束三大要素，每個要素為一級課程，總共就是三級課程。9.3什么是書法專題課程？專題課程是針對某一主題的深入研究。當(dāng)你掌握了技法，自然就會去表現(xiàn)。書法的五大表現(xiàn)形式是篆書、隸書、草書、行書、真書。他們各在特點，各有側(cè)重。這五個大類，也就是五大專題。三個基礎(chǔ)課，再加上五個專題課，總共就是八級課程。篆書、隸書、草書、行書、真書，是按照這些書體在歷史上產(chǎn)生的先生順序來安排的。后產(chǎn)生的書體，往往要用到前面書體的知識，所以有一個順序性。比如說，真書是最后產(chǎn)生的，它的點畫是來之于隸書，使轉(zhuǎn)來之于草書，如果不懂隸書和草書，真書就寫不好。我在長期的書法教學(xué)中，發(fā)現(xiàn)還需要加兩個課程。這兩個課程，都是學(xué)生薄弱的環(huán)節(jié)，對作品的成敗影響很大。一個作品的格式，另一個是書法理論，我覺得應(yīng)該補充。9.4格式課程講些什么？是講書法作品的規(guī)格。書法作品它是有一定規(guī)格的，比如印章打在什么地方，打幾方印好。標(biāo)題怎么寫……格式課程就是要解決這些問題。如果學(xué)生不懂，作品就不正確，甚至?xí)蔀橐粡垙U品。你看這張清代伊秉綬寫的隸書對聯(lián)，現(xiàn)在上面有五個印，我用箭頭標(biāo)出來。那么你寫一個作品，是不是也準(zhǔn)備打五個印呢？這五個印的意義是不同的。有的是名章，有的是起手章，有的是收藏印。收藏印是收藏者蓋的印章，不是作者自己蓋的。普通一個書法作品應(yīng)該用幾方印，位置打在哪里，這就是格式課程所要講的。既然要打印，那么，一個書法愛好者，應(yīng)該準(zhǔn)備幾方印呢？印章有不同的用途，有不同的刻法，有些紅底白字，有些白底紅字，那么，哪一些印應(yīng)該是紅底白字，而哪一些印又應(yīng)該是白底紅字呢？有些印可用可不用，有些印必須用，有些印一定不要用。那么，什么印章是我們所需要的呢？這些都要了解。作品寫完了，還要簽名，簽名分幾種，用哪一種書體好？簽名大點好呢？還是小點好？都有講究。什么叫上款？什么叫下款？下款就是作者簽名，但還可以加上日期、地點等等。位置應(yīng)該在中線以下。上款是收件人名字，怎樣寫上款，牽涉到怎樣稱呼人家，怎樣用敬詞，都是學(xué)問。扇面怎樣寫呢？扇面有折扇，也有團(tuán)扇，這兩種扇面的寫法各有什么特點？折扇上面的每行字?jǐn)?shù)怎樣計算？這些，也是格式課程要講的。冊頁怎樣寫呢？冊頁分幾種？什么叫蝴蝶裝？什么叫推蓬裝？那么冊頁寫的時候，萬一寫壞了，怎么換頁呢？這些，也要介紹。還有就是作品的裝裱。作品裝裱可以增加作品的感染力。人事書畫的人，對于裝裱也要懂一點。什么是立軸，什么是屏條，什么是手卷，什么是冊頁，各有什么要求，注意什么，避免什么？在在都要記在心上。以上這一些，就是格式課程要給大家講解的。9.5理論課程講什么？最后想加一個理論課程，為什么要加這一個課程呢？書法是古典藝術(shù)，古人對書法研究相當(dāng)深入，有很多經(jīng)驗。讀點古人的著作，等于有人把要訣直接告訴你，對提高書法水平有極大的幫助。但是古代書法論著非常之多，其中最重要的，是晉唐著作，那怎么辦？其實你只要買一本《歷代書法論文選》就夠了。這本書匯集了最重要的古代書法論著。是華東師范大學(xué)古籍整理研究所和上海書畫出版社合作校點的，因為我是這本書的責(zé)任編輯，所以對內(nèi)容比較熟悉。重點讀：導(dǎo)讀的重點篇章。晉衛(wèi)恒《四體書勢》P11唐韓方明《授筆要說》P285尋找王羲之筆法的重要線索。唐張懷瓘《玉堂禁經(jīng)》P217揭開張旭筆法的真面貌，文章不長，內(nèi)容豐富。唐虞世南《筆髓論》P110是智永的學(xué)生，王羲之筆法第一次傳給王家以外的人。唐孫過庭《書譜》P123（墨跡收在臺灣博物院）書譜是專門寫給寫書法的人看，提出很多重要觀點，學(xué)書法的人必讀的文章。這一本書，究竟從何讀起，哪幾篇要精讀，哪一些只要泛讀，初學(xué)者往往摸不到門徑，理論課程的重點，就是導(dǎo)讀這本書中最重要的篇章。譬如這一篇，晉代衛(wèi)恒《四體書勢》。他講了篆隸草行真五大書體是怎么來的。了解書體的歷史，這是最重要的論著。讀過這一篇之后，你就知道書體怎樣演變的。又比如這一篇，韓方明的《授筆要說》，我在前面課程中反復(fù)介紹過，非常重要。韓方明記錄了張旭授課的內(nèi)容。成為我們尋找王羲之筆法的重大線索。那么，這篇文章的全貌是怎樣的呢？讀一遍對你幫助很大。接下來就是《玉堂禁經(jīng)》，張懷瓘記錄了永字八法、五勢和九用的內(nèi)容，揭開了張旭筆法的真面貌。而張旭的筆法就是智永傳下來的王羲之的筆法。這篇文章也不長，內(nèi)容很豐富。這一篇，唐代虞世南的《筆髓論》，我也推薦，要給大家讀一讀，講解一下。因為虞世南他是智永的學(xué)生，不是親戚而得到智永直接傳授。是王羲之筆法第一次傳給了王家以外的人。智永自己沒有論著傳下來，虞世南這一篇就很值得重視。唐代孫過庭《書譜》，墨跡本現(xiàn)在收在臺灣故宮博物院。《書譜》是專門寫給學(xué)書法的人看的。其中提出了很多重要的觀點。比如用使轉(zhuǎn)、真書與草書的關(guān)系，這一些是學(xué)書法的人，必讀的文章。好，現(xiàn)在我把各級課程編一個號，總共是十級。一級課程是用筆，二級課程是識勢，三級課程裹束。學(xué)完以后，就大致可以寫點東西，如果要出作品，那就要注意作品的規(guī)格。所以呢，有四級課程格式，然后有專題課程，篆隸草行真，一共到九級。最后，講講理論研究，可能有些人不感興趣，但學(xué)點理論，絕對是有幫助的。從一級課程到四級課程是基礎(chǔ)課程，其余六級是專題課程。這是我三十多年的書法教學(xué)中，慢慢形成的一個系統(tǒng)。我這個系統(tǒng)的最大特點，是尋找古人怎么學(xué)書法，尋找王羲之系統(tǒng)它有什么特點和要素，然后加以編成的，書法分級各個地方不同，中國大陸就有好幾種，日本就更多了，有多達(dá)七十級的。我是分成十級，今后給大家系統(tǒng)講授。下一堂課，要講具體的了，毛筆怎么選擇。你先不要去趕著買毛筆，聽完以后再去買。本節(jié)要點：我的書法課程分為十級?；A(chǔ)課程：用筆、識勢、裹束、格式。專題課程：篆、隸、草、行、真、理論。初級課程08認(rèn)識毛筆今天我們講講毛筆，字是毛筆寫出來的，筆墨紙硯，稱為文房四寶，里面最重要的就是毛筆。清代楊賓《大瓢偶筆》中說：書之佳不佳，筆居其半。書法要寫好，技法固然重要，但毛筆好不好，也是重要的因素。今天我就給大家講一講，書法所用的毛筆是什么樣的。1.筆頭是怎樣制作的？中國用毛筆的歷史，幾千年了，遠(yuǎn)古陶器上就有毛筆的痕跡。古代的毛筆是怎么樣的呢？毛筆由筆桿和筆頭所組成，關(guān)鍵是筆頭的制作。從現(xiàn)在出土的毛筆實物看，筆頭制作有四大類型。1.1外扎式最簡單最原始的作法。早期的毛筆好象掃帚，把筆毛捆扎在小木桿或竹桿的一頭，就成為一枝毛筆。如果我們做一個解剖，可以看到，這種毛筆的中心是空，寫字時候一按下去，筆毛很容易散開。一九五七年在河南信陽長臺關(guān)戰(zhàn)國大墓出土的毛筆，就是這種外扎式的毛筆。筆桿是小竹桿，通長二十三點四厘米，筆桿直徑是零點九厘米，筆鋒長二點五厘米，筆毫是用繩捆扎在筆桿上的。1.2夾扎式。后來就聰明點了，把筆桿一頭劈開，把筆毛夾在里面了。這樣一改進(jìn)，筆毛就靠在一起了，也就是說筆頭中間不是空的了。一九五四年六月在湖南長沙左家公山戰(zhàn)國楚墓出土了一枝毛筆，就是用這種夾的方法。筆桿是用竹的，筆毛采用上等的兔毫，就是兔箭毛，將筆桿的一端劈成數(shù)開，將筆毛夾在中間，然后用細(xì)線纏住，外面還涂了一層漆。1.3插入式。當(dāng)時還沒有普遍用竹管，筆桿普遍比較細(xì)，所以要在筆桿的一端，鉆一個洞以納入筆頭。這個洞，我們稱為毛腔。要注意，這時候開始先制作筆頭了，把筆頭的根部扎緊，然后塞入毛腔之中。先做筆頭，這在制筆工藝上是重大的進(jìn)步。一九七五年十二月，湖北云夢睡虎地秦始皇三十年墓出土的三支毛筆，筆桿是竹的，上尖下粗，一端鏤成空腔，筆頭就納入腔內(nèi)。其中六號筆長十八點二厘米，可見納入筆管的工藝，秦代已經(jīng)采用了。但這種筆，用起來還是有一點問題。就是沒有筆鋒，或者說沒有一個銳利的尖鋒。你看李柏文書，或者陸機(jī)《平復(fù)貼》，可以看到，他們所使用的毛筆，沒有一個尖鋒。這在書法上用起來還是不能如意。1.4心副式。所以后來，又有了重大的改進(jìn)，那就是在筆頭中間加入一個筆心。筆心是用硬毫做的，有彈性又尖銳，保證有尖鋒。筆心的四圍再加毛，這我們就稱為副毫。所以像這樣一種筆，我們就稱為叫心副式。一九七二年在甘肅武威磨咀子漢墓出土了一支筆，這個筆心是紫黑色硬毛，外面覆蓋黃褐色的軟毛，便于儲墨。筆管是竹的，筆頭納入后，捆綁絲線，然后梳漆以加固，筆桿上還有落款，刻了三個字，叫“白馬作”，大概這是民間的筆工名字。這枝毛筆制作很精細(xì)，比戰(zhàn)國的毛筆進(jìn)了一大步?，F(xiàn)在，你大概可以猜到了，學(xué)書法應(yīng)該用什么毛筆呢？那就是必須是有筆心的毛筆。2韋誕筆：有心三副二毫真正的書法用筆，稱之為有心三副二毫筆。產(chǎn)生于大概是漢末魏晉時期，以韋誕為代表人物。那末這里有四個名詞術(shù)語：韋誕，有心，三副，二毫。我下面解釋一下。2.1誰是韋誕韋誕字仲將，京兆人，就是現(xiàn)在的西安。他是曹魏時的大書法家，也是文學(xué)家。而且會自己制造筆墨，這方面的大專家，他寫的《筆方》這一篇文章，是最重要的制筆工藝文獻(xiàn)。大家都知道魯班是木工的祖師爺，制筆行業(yè)的祖師爺就是韋誕?！肮び破涫?，必先利其器”，這句話大家熟悉，就是韋誕說的。曹魏時造了很多宮觀建筑，皇帝就命令韋誕題署，就是把匾額寫一下。給他皇帝用的筆墨，韋誕都說不好。他說：夫工欲善其事，必先利其器，若用張芝筆，左伯紙及臣墨，兼此三具，又得臣手，然后可以逞勁丈之勢，方寸千言。這韋誕說，你要我題寫匾額，我要用這三樣?xùn)|西，張芝筆、左伯紙、我所制造的墨，有這三樣?xùn)|西，加上我的手，那就寫出來了，那么從這段話里，我們就可以看出來了，韋誕雖然自己也會做筆，但是他很推崇張芝的筆?？梢姀堉サ拿P在當(dāng)時是非常有名的。2.2什么是“有心”？“有心”就是書法用筆，必須有一個筆心，要寫好字，關(guān)鍵是會用筆心。這我在后面會詳細(xì)講。在韋誕的《筆方》中，最里邊的，一個筆頭最里邊的部分，稱為叫中心，中心以外的筆毛，就是副毫，這第一層副毫就叫護(hù)心，這是日本人的稱法，韋誕自己沒有命名。中心加上副毫（護(hù)心），這兩個加在一起，就是筆心。張芝的毛筆沒有實物留下來，但史籍記錄他就是有對筆心的論述。元代鄭杓《衍極》這篇文章劉有定的注里邊就說：“張芝……善隸、行、草，又妙于作筆，見蔡邕《筆勢》，遂作《筆心》五篇”。這張芝他妙于作筆，他看見蔡邕的《筆勢》那篇文章，他就寫了《筆心》五篇。會書法的人，實際上就是會用筆心，做毛筆做得好的人，實際上就是筆心做得好。那么要注意，韋誕在《筆方》這篇文章里邊，講了這么一句話：“寧心小，不宜大，筆之大要也?！本褪钦f，做毛筆，最要緊的就是心小，不宜大，寧可小，不宜大，這就是做筆心的秘訣，可惜很多人忘記了。筆心小，筆鋒就容易尖銳。2.3什么是三副？什么是三副呢？一副講過了，就是中心外面的副毫，二副又稱叫筆柱，或墨池，或承墨，這是韋誕定的名。三副就是最外面的，古稱叫被。就好像我們現(xiàn)在睡覺蓋被子一樣，叫被。不過這些名稱，古代和現(xiàn)代，中國和日本，都有點不同。三副就是這三副。那么整個筆頭的結(jié)構(gòu)就出來了。中心加上一副，是筆心，加上筆柱，是二副。外面再包一層被毛，就是三副。其中二副特別短一點，這就和三副之間形成了空位，就是黃色的這部分。這個空洞，這個空間，就是儲墨的地方，所以二副名稱就叫墨池?，F(xiàn)在你讀歐陽修的詩，應(yīng)該懂他講點什么了。歐陽修《圣愈惠宣州筆戲書》這首詩里這么說：“宣人諸葛高，世業(yè)守不失”；宣人就是安徽宣州認(rèn)，諸葛高是有名的筆工，世世代代都是制筆的，很有名氣?！熬o心縛長毫，三副頗精密；”就是長的毛，被做成中心，他捆縛的很緊，然后外邊加上了三副，很精密的加上了三副?！坝曹涍m人手，百管不差一?！庇曹浀某潭葎偤眠m合人手，就是做一百枝也“不差一”每枝都一樣，這是工業(yè)生產(chǎn)的標(biāo)準(zhǔn)了。2.4什么是二毫。筆毛分兩種。健者為毫，弱者為毳（cuì）。毳就是短毛、弱毛、軟毛。好的毛筆，是利用兩種毛，一剛一柔，搭配制成。純剛、純?nèi)岬?，都不是好毛筆。韋誕說：“制筆之法，桀者居前，毳者居后，強者為刃，愞（nuò）者為輔”。桀者就是剛健的毛，毳者就是軟弱的毛，剛健的毛居前，放在前面，毳者，就是軟弱的毛放在后面，就是近于筆根的地方。強者為刃，剛強的就當(dāng)作刀刃那樣使用，愞者為輔，軟弱的就是輔助的。古人認(rèn)為，剛健的毛，最佳的就是野兔毛。通常所說的兔毫，就是野兔背脊上的毛。而且一定要秋天，最好就農(nóng)歷八月所新?lián)Q的毛，那是最好的。但是要注意兔毫有好幾種，最上等的是紫色的，所以我們又叫紫毫。也有雜色的兔毫，比如說黑尖兔毫，顏色就比較雜一些。軟毛最常用的就是羊毫。羊身上不同的部位，毛的質(zhì)量也不同，浙江湖州的羊毛，是很適宜做毛筆的，這是選好，不理好的羊毛，就可以做毛筆了。簡言之：用一剛