傳播學(xué)概論第三章傳播學(xué)研究史和主要學(xué)派課件

第三章傳播學(xué)研究史和主要學(xué)派第一節(jié)傳播學(xué)的起源、形成與發(fā)展第二節(jié)傳播學(xué)的主要學(xué)派第三章傳播學(xué)研究史和主要學(xué)派第一節(jié)傳播學(xué)的起源、1第一節(jié)一、傳播學(xué)的早期學(xué)術(shù)思想源流（一）歐洲源流：塔爾德：加布里爾·塔爾德（GabrielTarde,1843一1904）法國社會學(xué)家、犯罪學(xué)家、心理法學(xué)派的主要代表之一-----模仿理論西默爾：喬格·西默爾(G.Simmel,又譯為西姆米爾、齊穆爾，1858—1918德國)教師、學(xué)者----網(wǎng)絡(luò)理論。第一節(jié)一、傳播學(xué)的早期學(xué)術(shù)思想源流2（二）美國源流：1.杜威----約翰·杜威（JohnDewey,1859---1952）是美國最有聲望的哲學(xué)家、社會學(xué)家，實用主義的主要代表之一。（二）美國源流：32.庫利：查爾斯·庫利（CharlesCooley,1864--1929)

自我發(fā)展理論的創(chuàng)始人——“鏡中自我”。我們是在人際傳播中通過別人的反映(反饋)來評價自己的行為。與他人的信息交流猶如一面鏡子，能幫助自我概念的形成。庫利認(rèn)為：人類傳播是歷史前進(jìn)的動力，跨越時代的整個社會改革機(jī)車的發(fā)動機(jī)就在信息交流中。2.庫利：查爾斯·庫利（CharlesCooley,43.帕克（1864～1944）美國社會學(xué)最具影響的人，第一位大眾傳播研究者，影響實證主義的方向。3.帕克（1864～1944）美國社會學(xué)最具影響的人，第一位54．米德：喬治·赫伯特·米德(GeorgeHerbert.Mead,1863---1931)

杰出的社會心理學(xué)家----象征互動論

(“主體我”和“客體我”

)4．米德：喬治·赫伯特·米德(GeorgeHerbert.6二.傳播學(xué)的產(chǎn)生與確立（一）傳播學(xué)的奠基者和學(xué)科開創(chuàng)者

1．拉斯韋爾（1）《世界大戰(zhàn)中的宣傳技巧》全面分析了大戰(zhàn)中的宣傳策略及其效果（2）《傳播在社會中的結(jié)構(gòu)與功能》總結(jié)了社會傳播的三功能，將傳播的基本過程解析為五要素，形成了傳播學(xué)的理論框架（5W模式）二.傳播學(xué)的產(chǎn)生與確立7“一句話”：“誰?說些什么?通過什么渠道?對誰說?有什么效果?”從而引申出“控制分析、內(nèi)容分析、媒介分析、受眾分析和效果分析”五大研究課題，并長期左右著美國的傳播學(xué)研究方向?！叭δ堋保罕O(jiān)視社會環(huán)境、協(xié)調(diào)社會關(guān)系、傳衍社會遺產(chǎn)。“一句話”：“誰?說些什么?通過什么渠道?對誰說?有什么效82．勒溫庫爾特勒溫（又譯盧因1890--1947）是傳播學(xué)研究中守門理論的創(chuàng)立者，著名的社會心理學(xué)家，其代表作為《解決社會矛盾》，代表論文《群體生活的渠道》。創(chuàng)立的“場論”和“群體動力論”——，具有很強(qiáng)的實踐性和應(yīng)用性最先提出“守門行為”和“守門人”概念，成為揭示新聞或信息傳播過程內(nèi)在的控制機(jī)構(gòu)的重要理論2．勒溫93．霍夫蘭卡爾·霍夫蘭（CarlHovland,1912----1961），教授，著名實驗心理學(xué)家，宣傳與傳播研究的杰出人物。著作：《大眾傳播實驗》《傳播與勸服》《耶魯大學(xué)關(guān)于態(tài)度和傳播研究叢書》研究重點：軍內(nèi)教育電影對提高士氣的作用和效果，重點在于揭示傳播效果形成的條件《》3．霍夫蘭104．拉扎斯菲爾德：保羅拉扎斯菲爾德（PaulF.Lzarsfeld,）（1901--1976）奧裔美籍著名社會學(xué)家。曾獲數(shù)學(xué)博士學(xué)位，后來對社會心理學(xué)和傳播研究產(chǎn)生興趣，并作出突出貢獻(xiàn)。主要著作：《人民的選擇》（1948）《美國士兵-----述評》（1949）《社會科學(xué)中的數(shù)學(xué)思想》（1954）《社會研究的語言》（1955）4．拉扎斯菲爾德：11（二）傳播學(xué)的完善者----施拉姆著作：《大眾傳播》1949《大眾傳播的過程和效果》1954《報刊的四種理論》1956《大眾傳播的責(zé)任》1957《大眾媒介與國家發(fā)展》1964《傳播學(xué)概論》1973建樹：傳播的直線型觀點；閱讀的“即時報償”和“延緩報償”的看法；教育傳播中的“知識溝”問題；對早期傳播效果看法的“魔彈論”形容。（二）傳播學(xué)的完善者----施拉姆12

（三）信息論和控制論對傳播學(xué)的貢獻(xiàn)

控制論作為一個相對獨立的科學(xué)學(xué)科的形成卻起始于本世紀(jì)20～30年代，而1948年美國數(shù)學(xué)家維納出版了《控制論》一書，標(biāo)志著控制論的正式誕生。（照片是維納）貝爾實驗室電信工程師克勞德·E·香農(nóng)提出了它的信息論《通訊的數(shù)學(xué)理論》。

控制論和信息論的誕生，對傳播學(xué)的科學(xué)化發(fā)展起到了巨大的推動作用。（三）信息論和控制論對傳播學(xué)的貢獻(xiàn)

131、香農(nóng)的信息論與傳播學(xué)1948年香農(nóng)（ClaudeE.Shannon）<通信的數(shù)學(xué)理論>信息論對傳播學(xué)的影響：提出信息的概念提出傳播過程的基本模式，對傳播學(xué)的研究及其模式有過重大的影響1、香農(nóng)的信息論與傳播學(xué)14控制論威納（NorbertWiener）1948年<控制論>對傳播學(xué)來講，控制論的主要意義在于反饋（feedback）這個概念反饋是指信息的部分回流控制論15第二節(jié)傳播學(xué)的主要流派一、傳播學(xué)的經(jīng)驗學(xué)派經(jīng)驗學(xué)派主張從經(jīng)驗事實出發(fā)，運用經(jīng)驗性方法研究傳播現(xiàn)象的學(xué)派經(jīng)驗性方法。經(jīng)驗性方法基本前提普遍存在的社會現(xiàn)象具有自身的客觀性，可以通過一定的科學(xué)方法加以揭示人類有能力開發(fā)設(shè)計出揭示社會現(xiàn)象客觀性的科學(xué)方法任何關(guān)于社會現(xiàn)象的理論和假設(shè)，都能通過一定的科學(xué)方法得到證明或否定第二節(jié)傳播學(xué)的主要流派16美國傳播學(xué)研究的主流學(xué)派，也稱傳統(tǒng)學(xué)派。主要代表學(xué)者有拉斯維爾，拉扎斯菲爾德，霍夫蘭，克拉帕，施拉姆等。這個學(xué)派主要是從行為科學(xué)的角度出發(fā)，采用經(jīng)驗性實證方法研究傳播現(xiàn)象，因而成為經(jīng)驗學(xué)派。美國傳播學(xué)研究的主流學(xué)派，也稱傳統(tǒng)學(xué)派。主要代表學(xué)者有拉斯維17二、經(jīng)驗學(xué)派著名理論成果及評析1、成果（1）20年代的培基恩基金會關(guān)于電影對少年兒童影響的研究。這項研究開創(chuàng)了以經(jīng)驗調(diào)查方式考察大眾傳播效果的先河。（2）對1938年“火星入侵地球”廣播引起的社會恐慌研究。該研究側(cè)重點不是為了提出關(guān)于大眾傳播效果的一般理論，而是探討引起恐慌的各種心理因素。（3）1940年的“伊里調(diào)查”。（見《人民的選擇》一書）這項研究精心設(shè)計了方法和程序，是經(jīng)驗性研究的一個典范。二、經(jīng)驗學(xué)派著名理論成果及評析1、成果18（4）40年代關(guān)于晝夜廣播劇聽眾的調(diào)查研究，這些調(diào)查顯示了受眾媒介接觸的一些基本動機(jī)和利用形態(tài)，開創(chuàng)了“使用與滿足”研究的傳統(tǒng)。（5）40年代艾奧瓦大學(xué)的農(nóng)村科學(xué)家對玉米改良品種推廣與普及過程的考察，推動了對新事物的“創(chuàng)新---擴(kuò)散”傳播過程的研究。（6）霍夫蘭等人在二次大戰(zhàn)期間關(guān)于電影的說服效果的實驗，揭示了傳播效果形成的條件性和制約性。（4）40年代關(guān)于晝夜廣播劇聽眾的調(diào)查研究，這些調(diào)查顯示了受19（7）二戰(zhàn)后至60年代的霍夫蘭主持的“關(guān)于傳播與態(tài)度改變的耶魯項目”，進(jìn)一步從傳播的主體條件、內(nèi)容條件、對象條件方面對傳播的說服效果進(jìn)行了較為系統(tǒng)的心理實驗。（8）50年代《個人影響》是對《人民的選擇》提出的各項理論假說的進(jìn)一步驗證，其意義在于揭示大眾傳播與人際傳播的交織性。（9）1951---1953年的“里維爾項目”，對傳單和標(biāo)語的傳播效果進(jìn)行了一系列的心理實驗。（7）二戰(zhàn)后至60年代的霍夫蘭主持的“關(guān)于傳播與態(tài)度改變的耶20經(jīng)驗學(xué)派理論成果（10）50---60年代施拉姆等人關(guān)于電視對兒童生活影響的研究，揭示了電視在兒童的生活、學(xué)習(xí)和社會化過程中的功能、影響和效果。（11）70年代以后的“議程設(shè)置”研究是經(jīng)驗學(xué)派效果研究的一個重要轉(zhuǎn)折，它使研究人員的關(guān)心由微觀、個人層面的效果開始轉(zhuǎn)向大眾傳播的宏觀社會影響和效果。（12）60--70年代由格伯納等人進(jìn)行的關(guān)于媒介暴力內(nèi)容與社會犯罪的研究，發(fā)現(xiàn)媒介內(nèi)容在形成人們的現(xiàn)實觀方面有著重要的影響。這項研究后來發(fā)展成為“培養(yǎng)”理論。經(jīng)驗學(xué)派理論成果（10）50---60年代施拉姆等人關(guān)于電視21經(jīng)驗學(xué)派理論成果（13）60-70年代初由美國國會撥款實施的關(guān)于電視與社會行為的大型研究，該研究的結(jié)果以《軍醫(yī)署長報告》發(fā)表，包括《電視內(nèi)容及其控制》、《電視與社會學(xué)習(xí)》、《電視與青少年的侵害行為》等6卷。這是關(guān)于電視的社會化功能及其正負(fù)效果的一次較全面的研究。（14）1982年第二次“軍醫(yī)署長報告”以《電視與行為：十年的科學(xué)進(jìn)步及其對80年代的啟示》為題發(fā)表，該報告總結(jié)了第一次報告以后的該領(lǐng)域的研究成果。經(jīng)驗學(xué)派理論成果（13）60-70年代初由美國國會撥款實施的222、評析－意義①經(jīng)驗性研究方法強(qiáng)調(diào)切實可靠的經(jīng)驗材料或客觀數(shù)據(jù)來揭示社會現(xiàn)象和社會行為的原因和客觀規(guī)律。從這個意義上說，經(jīng)驗性研究方法也是社會科學(xué)的一種必不可少的重要方法。②經(jīng)驗學(xué)派出發(fā)點和著眼點都是緊扣具體的傳播實踐，有意探索如何通過傳播來控制人的行為，這些研究對于管理層來說具有很強(qiáng)的實用價值。2、評析－意義①經(jīng)驗性研究方法強(qiáng)調(diào)切實可靠的經(jīng)驗材料或客觀數(shù)23評析－局限①經(jīng)驗學(xué)派有意無意間回避了傳播學(xué)研究的許多重大課題，如傳播與社會上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的關(guān)系、傳播與社會制度的關(guān)系等等。②經(jīng)驗學(xué)派忽視了社會現(xiàn)象和人的行為無限復(fù)雜，畢竟可觀察、可測定、可量化的經(jīng)驗材料是有限的。評析－局限①經(jīng)驗學(xué)派有意無意間回避了傳播學(xué)研究的許多重大課題24評析－局限③經(jīng)驗性研究所依賴的程序或技術(shù)主要是問卷調(diào)查或控制實驗。在有限的實驗控制條件下得出的結(jié)論往往說明不了豐富多彩和復(fù)雜的社會現(xiàn)實。④經(jīng)驗學(xué)派依賴的主要是個人或小群體層面上的經(jīng)驗材料，在研究現(xiàn)實的社會微觀現(xiàn)象方面有一定的效果，但在考察社會的歷史過程以及宏觀社會結(jié)構(gòu)方面缺乏有效手段。評析－局限③經(jīng)驗性研究所依賴的程序或技術(shù)主要是問卷調(diào)查或控制25一、批判學(xué)派的歷史成因和立場1.成因美國實證研究方法在歐洲暴露了其缺陷（膚淺、系統(tǒng)性不夠、商業(yè)色彩濃），不符合歐洲的實際；歐洲深厚的思辨?zhèn)鹘y(tǒng)以及馬克思主義思潮一度興起。一、批判學(xué)派的歷史成因和立場1.成因262.批判學(xué)派的立場“實證研究”范式所標(biāo)舉的“客觀中立”原則是一種策略，本身就具有維護(hù)既有政權(quán)體系的合法性的意識形態(tài)功能；在實踐操作上，主張采用多角度解釋性報道，將不同意識形態(tài)的觀點透明化，以克服假象的“客觀中立”新聞模式所掩蓋的意識形態(tài)內(nèi)涵。2.批判學(xué)派的立場“實證研究”范式所標(biāo)舉的“客觀中立”原則是27二、批判學(xué)派中的主要流派及研究方法法蘭克福學(xué)派政治經(jīng)濟(jì)學(xué)派意識形態(tài)霸權(quán)理論（ideologicalstruggleandculturalhegemony）文化研究學(xué)派特點二、批判學(xué)派中的主要流派及研究方法法蘭克福學(xué)派28批判學(xué)派的特點他們都對現(xiàn)行的資本主義制度持否定和批判態(tài)度；他們更多地將傳播理論和社會理論結(jié)合在一起，著重考察與社會結(jié)構(gòu)和意識形態(tài)相關(guān)的宏觀問題；批判學(xué)派在方法論上以思辨為主，反對實證主義態(tài)度。批判學(xué)派的特點他們都對現(xiàn)行的資本主義制度持否定和批判態(tài)度；29三、近年來批判學(xué)派的主要代表著作

1．英國學(xué)者莫利（D.Morley）的《電視、受眾和文化研究》（Televisions，AudiencesandCulturalStudies，1992）2．英國格拉斯哥大學(xué)媒介研究小組的《獲取信息：新聞、真理與權(quán)力》（GettingtheMessage：News，TruthandPower，1993）3．英國學(xué)者戈爾?。≒.Golding）的《媒介的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》（ThePoliticalEconomyoftheMedia，1997）三、近年來批判學(xué)派的主要代表著作1．英國學(xué)者莫利（D.Mo30近年來批判學(xué)派的主要代表著作4．英國女學(xué)者利文斯通（S,Livingstone）的《感受電視：受眾解讀心理學(xué)》（MakingSenseofTelevision：thePsychologicalofAudienceInterpretation，1990）5．美國學(xué)者麥克馬納斯（J.McManus）的《市場駕馭新聞學(xué)》（MaketDrivenJournalism，1994）6．美國學(xué)者巴格迪肯（B.Bagdikian）在《媒介壟斷》（TheMediaMonopoly，1992）近年來批判學(xué)派的主要代表著作4．英國女學(xué)者利文斯通（S,Li31近年來批判學(xué)派的主要代表著作7．美國學(xué)者吉特林（T.Gitilin）的《內(nèi)在的黃金階段》（InsidePrimeTime，1994）8．以色列學(xué)者利布斯（T.Liebes）和凱茨的《意義的外銷》（TheExportofMeaning，1993）9．澳大利亞學(xué)者菲斯科（J.Fiske）的《理解流行文化》（UnderstandingPopularCulture，1989）近年來批判學(xué)派的主要代表著作7．美國學(xué)者吉特林（T.Giti32第三節(jié)兩種學(xué)派的主要區(qū)別一、關(guān)于社會內(nèi)容和研究的著眼點不同二、兩大學(xué)派在研究方法上的主要區(qū)別

第三節(jié)兩種學(xué)派的主要區(qū)別一、關(guān)于社會內(nèi)容和研究的著眼點不同331．對資本主義現(xiàn)行制度持不同態(tài)度批判學(xué)派對資本主義制度持懷疑態(tài)度，進(jìn)而加以批判。經(jīng)驗學(xué)派為資本主義的政治和工商業(yè)服務(wù)。1．對資本主義現(xiàn)行制度持不同態(tài)度批判學(xué)派對資本主義制度持懷疑342．對傳播的本質(zhì)和作用估價不同，導(dǎo)致世界觀的根本差異批判性研究將人類傳播活動的小系統(tǒng)擱置于社會的大系統(tǒng)中加以分析，即從宏觀著眼微觀入手，結(jié)合一定的社會政治、經(jīng)濟(jì)和文化背景，去研究人類傳播過程及其各個環(huán)節(jié)。經(jīng)驗學(xué)派從資產(chǎn)階級的立場出發(fā)，主張所謂的“傳播中心論”，認(rèn)為傳播是第一性的，它是形成人類社會結(jié)構(gòu)和面貌的首要因素。2．對傳播的本質(zhì)和作用估價不同，導(dǎo)致世界觀的根本差異批判性研353．對待大眾傳播媒介與意識形態(tài)的關(guān)系的認(rèn)識不同批判性研究明確指出，國家當(dāng)權(quán)者將大眾傳播媒介視為有效的手段，用來對公眾進(jìn)行意識形態(tài)方面的控制。經(jīng)驗學(xué)派則認(rèn)為，大眾傳播媒介和受眾是“使用與滿足”的關(guān)系，不存在意識形態(tài)控制。

3．對待大眾傳播媒介與意識形態(tài)的關(guān)系的認(rèn)識不同批判性研究明確364．對傳播媒介控制權(quán)問題的認(rèn)識不同

批判學(xué)派主張從宏觀視角出發(fā)，研究傳播者對傳播工具的政治、經(jīng)濟(jì)控制，以及傳播工具如何受到權(quán)力的影響；研究人們對傳播工具的參與和控制，以及傳播工具與國家發(fā)展的關(guān)系等重要問題。經(jīng)驗學(xué)派回避了這個問題。back4．對傳播媒介控制權(quán)問題的認(rèn)識不同批判學(xué)派主張從宏觀視角37兩種學(xué)派在方法論上的區(qū)別脫離情境的概括化目的在于解釋、預(yù)測、控制經(jīng)驗學(xué)派批判學(xué)派演繹歸納尋找量變間的因果關(guān)系整體式地理解行為模式研究者控制的環(huán)境自然環(huán)境靜止的設(shè)計靈活變化的設(shè)計更多定量方法更多定性方法研究者與研究工具分離研究者本人就是研究工具脫離情境的概括化受到情境的約束而發(fā)現(xiàn)結(jié)果目的在于解釋、預(yù)測、控制目的在于理解社會的變遷兩種學(xué)派在方法論上的區(qū)別脫離情境的概括化經(jīng)驗學(xué)派批判學(xué)派演繹38第三章傳播學(xué)研究史和主要學(xué)派第一節(jié)傳播學(xué)的起源、形成與發(fā)展第二節(jié)傳播學(xué)的主要學(xué)派第三章傳播學(xué)研究史和主要學(xué)派第一節(jié)傳播學(xué)的起源、39第一節(jié)一、傳播學(xué)的早期學(xué)術(shù)思想源流（一）歐洲源流：塔爾德：加布里爾·塔爾德（GabrielTarde,1843一1904）法國社會學(xué)家、犯罪學(xué)家、心理法學(xué)派的主要代表之一-----模仿理論西默爾：喬格·西默爾(G.Simmel,又譯為西姆米爾、齊穆爾，1858—1918德國)教師、學(xué)者----網(wǎng)絡(luò)理論。第一節(jié)一、傳播學(xué)的早期學(xué)術(shù)思想源流40（二）美國源流：1.杜威----約翰·杜威（JohnDewey,1859---1952）是美國最有聲望的哲學(xué)家、社會學(xué)家，實用主義的主要代表之一。（二）美國源流：412.庫利：查爾斯·庫利（CharlesCooley,1864--1929)

自我發(fā)展理論的創(chuàng)始人——“鏡中自我”。我們是在人際傳播中通過別人的反映(反饋)來評價自己的行為。與他人的信息交流猶如一面鏡子，能幫助自我概念的形成。庫利認(rèn)為：人類傳播是歷史前進(jìn)的動力，跨越時代的整個社會改革機(jī)車的發(fā)動機(jī)就在信息交流中。2.庫利：查爾斯·庫利（CharlesCooley,423.帕克（1864～1944）美國社會學(xué)最具影響的人，第一位大眾傳播研究者，影響實證主義的方向。3.帕克（1864～1944）美國社會學(xué)最具影響的人，第一位434．米德：喬治·赫伯特·米德(GeorgeHerbert.Mead,1863---1931)

杰出的社會心理學(xué)家----象征互動論

(“主體我”和“客體我”

)4．米德：喬治·赫伯特·米德(GeorgeHerbert.44二.傳播學(xué)的產(chǎn)生與確立（一）傳播學(xué)的奠基者和學(xué)科開創(chuàng)者

1．拉斯韋爾（1）《世界大戰(zhàn)中的宣傳技巧》全面分析了大戰(zhàn)中的宣傳策略及其效果（2）《傳播在社會中的結(jié)構(gòu)與功能》總結(jié)了社會傳播的三功能，將傳播的基本過程解析為五要素，形成了傳播學(xué)的理論框架（5W模式）二.傳播學(xué)的產(chǎn)生與確立45“一句話”：“誰?說些什么?通過什么渠道?對誰說?有什么效果?”從而引申出“控制分析、內(nèi)容分析、媒介分析、受眾分析和效果分析”五大研究課題，并長期左右著美國的傳播學(xué)研究方向。“三功能”：監(jiān)視社會環(huán)境、協(xié)調(diào)社會關(guān)系、傳衍社會遺產(chǎn)?！耙痪湓挕保骸罢l?說些什么?通過什么渠道?對誰說?有什么效462．勒溫庫爾特勒溫（又譯盧因1890--1947）是傳播學(xué)研究中守門理論的創(chuàng)立者，著名的社會心理學(xué)家，其代表作為《解決社會矛盾》，代表論文《群體生活的渠道》。創(chuàng)立的“場論”和“群體動力論”——，具有很強(qiáng)的實踐性和應(yīng)用性最先提出“守門行為”和“守門人”概念，成為揭示新聞或信息傳播過程內(nèi)在的控制機(jī)構(gòu)的重要理論2．勒溫473．霍夫蘭卡爾·霍夫蘭（CarlHovland,1912----1961），教授，著名實驗心理學(xué)家，宣傳與傳播研究的杰出人物。著作：《大眾傳播實驗》《傳播與勸服》《耶魯大學(xué)關(guān)于態(tài)度和傳播研究叢書》研究重點：軍內(nèi)教育電影對提高士氣的作用和效果，重點在于揭示傳播效果形成的條件《》3．霍夫蘭484．拉扎斯菲爾德：保羅拉扎斯菲爾德（PaulF.Lzarsfeld,）（1901--1976）奧裔美籍著名社會學(xué)家。曾獲數(shù)學(xué)博士學(xué)位，后來對社會心理學(xué)和傳播研究產(chǎn)生興趣，并作出突出貢獻(xiàn)。主要著作：《人民的選擇》（1948）《美國士兵-----述評》（1949）《社會科學(xué)中的數(shù)學(xué)思想》（1954）《社會研究的語言》（1955）4．拉扎斯菲爾德：49（二）傳播學(xué)的完善者----施拉姆著作：《大眾傳播》1949《大眾傳播的過程和效果》1954《報刊的四種理論》1956《大眾傳播的責(zé)任》1957《大眾媒介與國家發(fā)展》1964《傳播學(xué)概論》1973建樹：傳播的直線型觀點；閱讀的“即時報償”和“延緩報償”的看法；教育傳播中的“知識溝”問題；對早期傳播效果看法的“魔彈論”形容。（二）傳播學(xué)的完善者----施拉姆50

（三）信息論和控制論對傳播學(xué)的貢獻(xiàn)

控制論作為一個相對獨立的科學(xué)學(xué)科的形成卻起始于本世紀(jì)20～30年代，而1948年美國數(shù)學(xué)家維納出版了《控制論》一書，標(biāo)志著控制論的正式誕生。（照片是維納）貝爾實驗室電信工程師克勞德·E·香農(nóng)提出了它的信息論《通訊的數(shù)學(xué)理論》。

控制論和信息論的誕生，對傳播學(xué)的科學(xué)化發(fā)展起到了巨大的推動作用。（三）信息論和控制論對傳播學(xué)的貢獻(xiàn)

511、香農(nóng)的信息論與傳播學(xué)1948年香農(nóng)（ClaudeE.Shannon）<通信的數(shù)學(xué)理論>信息論對傳播學(xué)的影響：提出信息的概念提出傳播過程的基本模式，對傳播學(xué)的研究及其模式有過重大的影響1、香農(nóng)的信息論與傳播學(xué)52控制論威納（NorbertWiener）1948年<控制論>對傳播學(xué)來講，控制論的主要意義在于反饋（feedback）這個概念反饋是指信息的部分回流控制論53第二節(jié)傳播學(xué)的主要流派一、傳播學(xué)的經(jīng)驗學(xué)派經(jīng)驗學(xué)派主張從經(jīng)驗事實出發(fā)，運用經(jīng)驗性方法研究傳播現(xiàn)象的學(xué)派經(jīng)驗性方法。經(jīng)驗性方法基本前提普遍存在的社會現(xiàn)象具有自身的客觀性，可以通過一定的科學(xué)方法加以揭示人類有能力開發(fā)設(shè)計出揭示社會現(xiàn)象客觀性的科學(xué)方法任何關(guān)于社會現(xiàn)象的理論和假設(shè)，都能通過一定的科學(xué)方法得到證明或否定第二節(jié)傳播學(xué)的主要流派54美國傳播學(xué)研究的主流學(xué)派，也稱傳統(tǒng)學(xué)派。主要代表學(xué)者有拉斯維爾，拉扎斯菲爾德，霍夫蘭，克拉帕，施拉姆等。這個學(xué)派主要是從行為科學(xué)的角度出發(fā)，采用經(jīng)驗性實證方法研究傳播現(xiàn)象，因而成為經(jīng)驗學(xué)派。美國傳播學(xué)研究的主流學(xué)派，也稱傳統(tǒng)學(xué)派。主要代表學(xué)者有拉斯維55二、經(jīng)驗學(xué)派著名理論成果及評析1、成果（1）20年代的培基恩基金會關(guān)于電影對少年兒童影響的研究。這項研究開創(chuàng)了以經(jīng)驗調(diào)查方式考察大眾傳播效果的先河。（2）對1938年“火星入侵地球”廣播引起的社會恐慌研究。該研究側(cè)重點不是為了提出關(guān)于大眾傳播效果的一般理論，而是探討引起恐慌的各種心理因素。（3）1940年的“伊里調(diào)查”。（見《人民的選擇》一書）這項研究精心設(shè)計了方法和程序，是經(jīng)驗性研究的一個典范。二、經(jīng)驗學(xué)派著名理論成果及評析1、成果56（4）40年代關(guān)于晝夜廣播劇聽眾的調(diào)查研究，這些調(diào)查顯示了受眾媒介接觸的一些基本動機(jī)和利用形態(tài)，開創(chuàng)了“使用與滿足”研究的傳統(tǒng)。（5）40年代艾奧瓦大學(xué)的農(nóng)村科學(xué)家對玉米改良品種推廣與普及過程的考察，推動了對新事物的“創(chuàng)新---擴(kuò)散”傳播過程的研究。（6）霍夫蘭等人在二次大戰(zhàn)期間關(guān)于電影的說服效果的實驗，揭示了傳播效果形成的條件性和制約性。（4）40年代關(guān)于晝夜廣播劇聽眾的調(diào)查研究，這些調(diào)查顯示了受57（7）二戰(zhàn)后至60年代的霍夫蘭主持的“關(guān)于傳播與態(tài)度改變的耶魯項目”，進(jìn)一步從傳播的主體條件、內(nèi)容條件、對象條件方面對傳播的說服效果進(jìn)行了較為系統(tǒng)的心理實驗。（8）50年代《個人影響》是對《人民的選擇》提出的各項理論假說的進(jìn)一步驗證，其意義在于揭示大眾傳播與人際傳播的交織性。（9）1951---1953年的“里維爾項目”，對傳單和標(biāo)語的傳播效果進(jìn)行了一系列的心理實驗。（7）二戰(zhàn)后至60年代的霍夫蘭主持的“關(guān)于傳播與態(tài)度改變的耶58經(jīng)驗學(xué)派理論成果（10）50---60年代施拉姆等人關(guān)于電視對兒童生活影響的研究，揭示了電視在兒童的生活、學(xué)習(xí)和社會化過程中的功能、影響和效果。（11）70年代以后的“議程設(shè)置”研究是經(jīng)驗學(xué)派效果研究的一個重要轉(zhuǎn)折，它使研究人員的關(guān)心由微觀、個人層面的效果開始轉(zhuǎn)向大眾傳播的宏觀社會影響和效果。（12）60--70年代由格伯納等人進(jìn)行的關(guān)于媒介暴力內(nèi)容與社會犯罪的研究，發(fā)現(xiàn)媒介內(nèi)容在形成人們的現(xiàn)實觀方面有著重要的影響。這項研究后來發(fā)展成為“培養(yǎng)”理論。經(jīng)驗學(xué)派理論成果（10）50---60年代施拉姆等人關(guān)于電視59經(jīng)驗學(xué)派理論成果（13）60-70年代初由美國國會撥款實施的關(guān)于電視與社會行為的大型研究，該研究的結(jié)果以《軍醫(yī)署長報告》發(fā)表，包括《電視內(nèi)容及其控制》、《電視與社會學(xué)習(xí)》、《電視與青少年的侵害行為》等6卷。這是關(guān)于電視的社會化功能及其正負(fù)效果的一次較全面的研究。（14）1982年第二次“軍醫(yī)署長報告”以《電視與行為：十年的科學(xué)進(jìn)步及其對80年代的啟示》為題發(fā)表，該報告總結(jié)了第一次報告以后的該領(lǐng)域的研究成果。經(jīng)驗學(xué)派理論成果（13）60-70年代初由美國國會撥款實施的602、評析－意義①經(jīng)驗性研究方法強(qiáng)調(diào)切實可靠的經(jīng)驗材料或客觀數(shù)據(jù)來揭示社會現(xiàn)象和社會行為的原因和客觀規(guī)律。從這個意義上說，經(jīng)驗性研究方法也是社會科學(xué)的一種必不可少的重要方法。②經(jīng)驗學(xué)派出發(fā)點和著眼點都是緊扣具體的傳播實踐，有意探索如何通過傳播來控制人的行為，這些研究對于管理層來說具有很強(qiáng)的實用價值。2、評析－意義①經(jīng)驗性研究方法強(qiáng)調(diào)切實可靠的經(jīng)驗材料或客觀數(shù)61評析－局限①經(jīng)驗學(xué)派有意無意間回避了傳播學(xué)研究的許多重大課題，如傳播與社會上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的關(guān)系、傳播與社會制度的關(guān)系等等。②經(jīng)驗學(xué)派忽視了社會現(xiàn)象和人的行為無限復(fù)雜，畢竟可觀察、可測定、可量化的經(jīng)驗材料是有限的。評析－局限①經(jīng)驗學(xué)派有意無意間回避了傳播學(xué)研究的許多重大課題62評析－局限③經(jīng)驗性研究所依賴的程序或技術(shù)主要是問卷調(diào)查或控制實驗。在有限的實驗控制條件下得出的結(jié)論往往說明不了豐富多彩和復(fù)雜的社會現(xiàn)實。④經(jīng)驗學(xué)派依賴的主要是個人或小群體層面上的經(jīng)驗材料，在研究現(xiàn)實的社會微觀現(xiàn)象方面有一定的效果，但在考察社會的歷史過程以及宏觀社會結(jié)構(gòu)方面缺乏有效手段。評析－局限③經(jīng)驗性研究所依賴的程序或技術(shù)主要是問卷調(diào)查或控制63一、批判學(xué)派的歷史成因和立場1.成因美國實證研究方法在歐洲暴露了其缺陷（膚淺、系統(tǒng)性不夠、商業(yè)色彩濃），不符合歐洲的實際；歐洲深厚的思辨?zhèn)鹘y(tǒng)以及馬克思主義思潮一度興起。一、批判學(xué)派的歷史成因和立場1.成因642.批判學(xué)派的立場“實證研究”范式所標(biāo)舉的“客觀中立”原則是一種策略，本身就具有維護(hù)既有政權(quán)體系的合法性的意識形態(tài)功能；在實踐操作上，主張采用多角度解釋性報道，將不同意識形態(tài)的觀點透明化，以克服假象的“客觀中立”新聞模式所掩蓋的意識形態(tài)內(nèi)涵。2.批判學(xué)派的立場“實證研究”范式所標(biāo)舉的“客觀中立”原則是65二、批判學(xué)派中的主要流派及研究方法法蘭克福學(xué)派政治經(jīng)濟(jì)學(xué)派意識形態(tài)霸權(quán)理論（ideologicalstruggleandculturalhegemony）文化研究學(xué)派特點二、批判學(xué)派中的主要流派及研究方法法蘭克福學(xué)派66批判學(xué)派的特點他們都對現(xiàn)行的資本主義制度持否定和批判態(tài)度；他們更多地將傳播理論和社會理論結(jié)合在一起，著重考察與社會結(jié)構(gòu)和意識形態(tài)相關(guān)的宏觀問題；批判學(xué)派在方法論上以思辨為主，反對實證主義態(tài)度。批判學(xué)派的特點他們都對現(xiàn)行的資本主義制度持否定和批判態(tài)度；67三、近年來批判學(xué)派的主要代表著作

1．英國學(xué)者莫利（D.Morley）的《電視、受眾和文化研究》（Televisions，AudiencesandCulturalStudies，1992）2．英國格拉斯哥大學(xué)媒介研究小組的《獲取信息：新聞、真理與權(quán)力》（GettingtheMessage：News，TruthandPower，1993）3．英國學(xué)者戈爾?。≒.Golding）的《媒介的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》（ThePoliticalEconomyoftheMedia，1997）三、近年來批判學(xué)派的主要代表著作1．英國學(xué)者莫利（D.Mo68近年來批判學(xué)派的主要代表著作4．英國女學(xué)者利文斯通（S,Livingstone）的《感受電視：受眾解讀心理學(xué)》（MakingSenseofTelevision：thePsychologicalofAudienceInterpretation，199