《法學(xué)的研究對(duì)象》課件

第一章法學(xué)的研究對(duì)象第一節(jié)法學(xué)的概念第二節(jié)法學(xué)的研究對(duì)象第三節(jié)法學(xué)的體系與分科第四節(jié)法理學(xué)在法學(xué)體系中的地位整理ppt第一章法學(xué)的研究對(duì)象第一節(jié)法學(xué)的概念整理ppt1第一節(jié)法學(xué)的研究對(duì)象中國(guó)：先秦時(shí)期就有所謂“刑名法術(shù)之學(xué)”，其后有專事注釋法律的“律學(xué)”興盛。“法學(xué)”一詞由日本傳入中國(guó)，日本法學(xué)家津田真道于1868年首次用“法學(xué)”一詞。整理ppt第一節(jié)法學(xué)的研究對(duì)象中國(guó)：整理ppt2西方：法學(xué)出現(xiàn)于羅馬共和國(guó)時(shí)期。法學(xué)這一用語(yǔ)的拉丁文Jurisprudentia，至少在公元前3世紀(jì)末就已經(jīng)出現(xiàn)，該詞表示系統(tǒng)化的法律知識(shí)、法律技術(shù)。其中，詞根prudentia，系指“實(shí)踐知識(shí)”，包括宗教知識(shí)、倫理知識(shí)、政治知識(shí)、法律知識(shí)等等。古羅馬法學(xué)家烏爾比安：“人和神事務(wù)的概念，正義和非正義的科學(xué)”。整理ppt西方：整理ppt3定義法學(xué)：是以法律現(xiàn)象為研究對(duì)象的各種科學(xué)活動(dòng)及其認(rèn)識(shí)成果的總稱。整理ppt定義整理ppt4法學(xué)研究的對(duì)象不同法學(xué)家的不同理解：1．研究法的終極價(jià)值和最高目的，法與道德、正義或哲理的關(guān)系，研究先驗(yàn)的、亙古不變的理想法、正義法或自然法，以此作為評(píng)價(jià)現(xiàn)行法，修改或創(chuàng)制新法的依據(jù)；2．研究實(shí)在法，即國(guó)家通過法定程序制定或認(rèn)可的法律規(guī)范、法律體系及其結(jié)構(gòu)和要素，特別是要對(duì)法的概念進(jìn)行分析；3．研究法與社會(huì)的相互關(guān)系，研究法的社會(huì)功能和實(shí)效。4．注釋法典或重述判例。整理ppt法學(xué)研究的對(duì)象不同法學(xué)家的不同理解：整理ppt5第二節(jié)法學(xué)與其他學(xué)科的關(guān)系布蘭代斯法官：一個(gè)法律工作者如果不研究經(jīng)濟(jì)學(xué)與社會(huì)學(xué)，那么他就極容易成為一個(gè)社會(huì)公敵。整理ppt第二節(jié)法學(xué)與其他學(xué)科的關(guān)系布蘭代斯法官：一個(gè)法律工作者如果6一、法學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系古希臘，“Philosophia”是由“愛”和“智慧”兩個(gè)詞組成。哲學(xué)，追求智慧之學(xué)問。索菲亞、蘇菲，就是智慧的意思。（1）羅素：哲學(xué)是處于科學(xué)和宗教之間的東西（2）黑格爾：哲學(xué)是為人類尋找精神家園的學(xué)科整理ppt一、法學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系古希臘，“Philosophia”是由“7任何法學(xué)理論，總以某種哲學(xué)作為自己的理論基礎(chǔ)。哲學(xué)上的每一次更新，每一種新的較有影響的哲學(xué)流派的出現(xiàn)，都會(huì)引起法學(xué)方法論的更新或法學(xué)價(jià)值定向的改變，并推動(dòng)著新的法學(xué)流派的出現(xiàn)或既有法學(xué)流派的分化、變態(tài)或消失。

整理ppt任何法學(xué)理論，總以某種哲學(xué)作為自己的理論基礎(chǔ)。整理ppt8例如：近代實(shí)證主義法學(xué)是隨著哲學(xué)實(shí)證主義和功利主義的出現(xiàn)而出現(xiàn)的；又是隨著哲學(xué)實(shí)證主義內(nèi)部語(yǔ)義分析哲學(xué)的出現(xiàn)而由“分析法學(xué)”形態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)椤靶路治龇▽W(xué)”形態(tài)的。例如：亞里士多德哲學(xué)之于阿奎那、博丹、盧梭、孟德斯鳩、托克維爾；康德哲學(xué)之于施塔姆勒、凱爾森、拉德布魯赫、羅爾斯；語(yǔ)言哲學(xué)之于哈特；解釋學(xué)之于德沃金；分析哲學(xué)之于阿列克西。舉例：整理ppt例如：近代實(shí)證主義法學(xué)是隨著哲學(xué)實(shí)證主義和功利主義的出現(xiàn)而出91、根本上講，法律之于政治是衍生性的。是致力于維護(hù)政治體制的制度化工具。因此，法律與政治有著最重要的關(guān)系。孟德斯鳩在《論法的精神》（嚴(yán)復(fù)先生譯為《法意》）中指出：政體決定法律，有何種政體就有其適用的法律。如，在專制政體當(dāng)中，公安法規(guī)、國(guó)家安全法規(guī)嚴(yán)密；而在自由國(guó)家，選舉法、政黨法、新聞法發(fā)達(dá)。一、法學(xué)與政治學(xué)的關(guān)系

整理ppt1、根本上講，法律之于政治是衍生性的。是致力于維護(hù)政治體制的102．歷史上，政治學(xué)和法學(xué)曾經(jīng)長(zhǎng)期不分彼此。如古代作家的《理想國(guó)》、《法律篇》、《政治學(xué)》，現(xiàn)代作家霍布斯的《利維坦》、洛克的《政府論》，盧梭的《社會(huì)契約論》，孟德斯鳩的《論法的精神》，可以說都是兼具政治學(xué)和法學(xué)兩種內(nèi)容的著作。整理ppt2．歷史上，政治學(xué)和法學(xué)曾經(jīng)長(zhǎng)期不分彼此。如古代作家的《理想113．現(xiàn)代憲政體制當(dāng)中，法是政治活動(dòng)和實(shí)現(xiàn)政治目標(biāo)的一種常規(guī)形式，民主政治就是法治政治，政治必須采取法治的形式，依法進(jìn)行。因此，象憲法學(xué)、立法學(xué)、行政法學(xué)，本身就兼有法學(xué)和政治學(xué)兩重性質(zhì)。如立法、政黨、公民、政治程序等，是法學(xué)和政治學(xué)的雙邊問題。整理ppt3．現(xiàn)代憲政體制當(dāng)中，法是政治活動(dòng)和實(shí)現(xiàn)政治目標(biāo)的一種常規(guī)形124．另一方面，現(xiàn)代憲政體制也嚴(yán)格區(qū)分法律和政治、道德。政治和道德是一個(gè)充滿爭(zhēng)議沖突和多元主義價(jià)值觀的領(lǐng)域；而法律意圖成為權(quán)威性指引，強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一性、穩(wěn)定性和確定性，避免含糊和爭(zhēng)議。這是由于現(xiàn)代體制在良善生活的觀念上意圖保持中立，取消正當(dāng)性問題，從而使得合法性成為現(xiàn)代社會(huì)的核心問題：權(quán)利優(yōu)先于善，合法性高于良善生活觀念。通過民主政治的博弈和妥協(xié)確定法律，而一旦確定之后就不允許政治對(duì)法律的干涉。整理ppt4．另一方面，現(xiàn)代憲政體制也嚴(yán)格區(qū)分法律和政治、道德。整理p13三、法學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)系

1.按照馬克思的歷史唯物主義的看法，法律作為上層建筑，是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、物質(zhì)生活條件所決定的。[美洲印第安人的例子:林地和獵區(qū)的產(chǎn)權(quán)之產(chǎn)生]2.韋伯早期的學(xué)術(shù)思想與馬克思有許多相似之處。但在1902-1903年之后，韋伯逐漸放棄了歷史唯物主義的分析方法，而轉(zhuǎn)向一種多元論。他承認(rèn)經(jīng)濟(jì)因素在法律發(fā)展過程中起到了關(guān)鍵作用，但他否認(rèn)法律是經(jīng)濟(jì)力量的直接產(chǎn)物。他認(rèn)為，法律構(gòu)成一種自治的社會(huì)實(shí)在，它與其它社會(huì)實(shí)在——包括經(jīng)濟(jì)、政治、宗教、文化等等——是相互作用、互為因果的，很難說哪一種因素具有決定性作用。整理ppt三、法學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)系1.按照馬克思的歷史唯物主義的看法，143.法治的進(jìn)程往往取決于經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平。商品、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的等價(jià)交換原則從根本上否定了血緣、門第、權(quán)力、地域、民族、宗教之間的差別，推動(dòng)了與這種經(jīng)濟(jì)關(guān)系相適應(yīng)的平等的政治關(guān)系和法律關(guān)系的建立。[法治意識(shí)，契約意識(shí)，大陸民眾規(guī)則意識(shí)、契約意識(shí)淡薄，插隊(duì)、毀約。]4.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是法治經(jīng)濟(jì)。產(chǎn)權(quán)制度，物權(quán)法，合同法、侵權(quán)法，公司法，商標(biāo)法，專利法，反不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)法，勞動(dòng)法，證券法。特別是民商法是自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要前提。整理ppt3.法治的進(jìn)程往往取決于經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平。商品、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的等價(jià)交155.經(jīng)濟(jì)學(xué)方法注重效率，已經(jīng)影響法學(xué)研究，形成了經(jīng)濟(jì)分析法學(xué)，意圖指導(dǎo)立法和司法裁判；6.經(jīng)濟(jì)學(xué)方法有其局限性，在法律的特定領(lǐng)域不能適用。[人格人身等方面（不能光講利益最大化，高富帥和矮丑窮換腎）、婚姻家庭、刑法（如刑訊逼供按照效率原則是最好的，但不利于保護(hù)犯罪嫌疑人的人權(quán)）]整理ppt5.經(jīng)濟(jì)學(xué)方法注重效率，已經(jīng)影響法學(xué)研究，形成了經(jīng)濟(jì)分析法學(xué)16四、法學(xué)與社會(huì)學(xué)的關(guān)系

1.法學(xué)要研究社會(huì)中的法；2.社會(huì)學(xué)要通過法律研究社會(huì)。3.共同論題舉例：影響法律制定的社會(huì)政治因素和意識(shí)形態(tài)；法律實(shí)效的社會(huì)條件；社會(huì)變遷中的法律轉(zhuǎn)型（從鄉(xiāng)土秩序到現(xiàn)代個(gè)人主義秩序）；法律與社會(huì)沖突；法律觀念的社會(huì)史；越軌與社會(huì)控制；社會(huì)輿論監(jiān)督與司法的關(guān)系；法律職業(yè)倫理。整理ppt四、法學(xué)與社會(huì)學(xué)的關(guān)系1.法學(xué)要研究社會(huì)中的法；整理ppt17五、法學(xué)與歷史學(xué)的關(guān)系

1、歷史的轉(zhuǎn)承啟合對(duì)法學(xué)不斷提出新的要求。整理ppt五、法學(xué)與歷史學(xué)的關(guān)系1、歷史的轉(zhuǎn)承啟合對(duì)法學(xué)不斷提出新的18舉例羅馬法：在建立帝國(guó)中的產(chǎn)生發(fā)展羅馬法的復(fù)興：中世紀(jì)晚期商品經(jīng)濟(jì)與城市的繁榮。近代古典自然法學(xué)說：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)與革命。歷史法學(xué)派：對(duì)法國(guó)大革命的反動(dòng)。德國(guó)哲理法學(xué)：反思法國(guó)大革命。功利主義法學(xué)、分析法學(xué)：英國(guó)資本主義的發(fā)展。社會(huì)學(xué)法學(xué)：美國(guó)成為一流強(qiáng)國(guó)。現(xiàn)代自然法的復(fù)興：對(duì)二戰(zhàn)的反思。正當(dāng)法律程序：美國(guó)政治經(jīng)濟(jì)局勢(shì)在憲政史中的反應(yīng)。整理ppt舉例羅馬法：在建立帝國(guó)中的產(chǎn)生發(fā)展整理ppt192、法律是凝結(jié)的歷史。著名的麥克勞一希爾出版公司出版的《世界偉大文獻(xiàn)匯編》一書收集了30份世界上最重要的文獻(xiàn)，其中法律文獻(xiàn)占了三分之一，包括《漢漠拉比法典》、《梭倫法典》、《英國(guó)大憲章》、《美國(guó)獨(dú)立宣言》、《美國(guó)憲法》、法國(guó)《人權(quán)宣言》、《拿破侖法典》、《聯(lián)合國(guó)憲章》等。這些文獻(xiàn)被稱作人類歷史的里程碑。

整理ppt2、法律是凝結(jié)的歷史。著名的麥克勞一希爾出版公司出版的《世界203．對(duì)于法律的理解不能脫離歷史。研究歷史就是為了印證自然正當(dāng)（永恒的不變?cè)怼＝?jīng)大法），從歷史中獲得經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，經(jīng)史互證的研究一直是獲得智慧的最好方法。這其實(shí)也就是孟德斯鳩意識(shí)到的，故而《論法的精神》雖研究法理原理，但卻像是一部史書。整理ppt3．對(duì)于法律的理解不能脫離歷史。研究歷史就是為了印證自然正當(dāng)21舉例美國(guó)聯(lián)邦最高法院大法官，是法學(xué)家、政治家、哲學(xué)家，更是歷史學(xué)家。最高法院的判決要參考200年來的憲法判例，發(fā)展和改良有關(guān)的法律原則和政治道德原則整理ppt舉例美國(guó)聯(lián)邦最高法院大法官，是法學(xué)家、政治家、哲學(xué)家，更是歷22六、法學(xué)與邏輯學(xué)的關(guān)系

邏輯學(xué)是研究用于區(qū)分正確推理與不正確推理的方法和原理的學(xué)問。正確推理的界定有著許多客觀標(biāo)準(zhǔn)，。法學(xué)與邏輯學(xué)關(guān)注的焦點(diǎn)是法律推理問題。法律推理是法律人從一個(gè)或幾個(gè)已知的前提（法律事實(shí)或法律規(guī)范、法律原則、判例等法律資料）得出某種法律結(jié)論的思維過程。

整理ppt六、法學(xué)與邏輯學(xué)的關(guān)系邏輯學(xué)是研究用于區(qū)分正確推理與不正確23第三節(jié)法學(xué)的體系與分科《牛津法律指南》提出，法學(xué)可分為理論法學(xué)與應(yīng)用法學(xué)兩大部類。并可進(jìn)一步具體分為7個(gè)部門：（1）法律理論和哲學(xué)；（2）法律史和各種法律制度史；（3）比較法研究；（4）國(guó)際法；（5）跨國(guó)家法；（6）國(guó)內(nèi)法；（7）附屬學(xué)科，如法醫(yī)學(xué)、法律精神病學(xué)等。

整理ppt第三節(jié)法學(xué)的體系與分科《牛津法律指南》提出，法學(xué)可分為理論24常見分科介紹法學(xué)學(xué)科大體上可以劃分為如下六大門類：1．理論法學(xué)。包括法理學(xué)（法哲學(xué)）、中國(guó)法律思想史、外國(guó)法律思想史（西方法律思想史），等等。2．法律史學(xué)。包括中國(guó)法制史、外國(guó)法制史，其中又可以分為中國(guó)法制通史、斷代史（如隋唐法制史、明清法制史）、專史（中國(guó)刑法史、中國(guó)民法史等）。整理ppt常見分科介紹法學(xué)學(xué)科大體上可以劃分為如下六大門類：整理ppt253．國(guó)內(nèi)應(yīng)用法學(xué)。主要有兩類：（1）對(duì)一個(gè)國(guó)家的各個(gè)法律部門進(jìn)行研究所形成的學(xué)科。包括憲法學(xué)、行政法學(xué)、民法學(xué)、經(jīng)濟(jì)法學(xué)、刑法學(xué)、婚姻法學(xué)、勞動(dòng)法學(xué)、環(huán)境保護(hù)法學(xué)、訴訟法學(xué)（刑事訴訟法學(xué)、民事訴訟法學(xué)、行政訴訟法學(xué)）、軍事法學(xué)等。（2）研究法律的制定或?qū)嵤┻^程而形成的各種學(xué)科，包括立法學(xué)、法律解釋學(xué)、司法學(xué)、行政執(zhí)法學(xué)等。4．外國(guó)法學(xué)和比較法學(xué)。其中包括外國(guó)法學(xué)概論、比較法總論以及各外國(guó)部門法學(xué)或比較法學(xué)（如外國(guó)憲法學(xué)、比較憲法學(xué)等）。整理ppt3．國(guó)內(nèi)應(yīng)用法學(xué)。主要有兩類：（1）對(duì)一個(gè)國(guó)家的各個(gè)法律部門265．國(guó)際法學(xué)。包括國(guó)際公法學(xué)、國(guó)際私法學(xué)、國(guó)際經(jīng)濟(jì)法學(xué)、國(guó)際刑法學(xué)等。6．法學(xué)的交叉學(xué)科（邊緣法學(xué)）。包括法社會(huì)學(xué)、法經(jīng)濟(jì)學(xué)、法律邏輯學(xué)、法醫(yī)學(xué)、刑事偵查學(xué)、司法鑒定學(xué)、犯罪心理學(xué)、司法統(tǒng)計(jì)學(xué)、法律精神病學(xué)等。整理ppt5．國(guó)際法學(xué)。包括國(guó)際公法學(xué)、國(guó)際私法學(xué)、國(guó)際經(jīng)濟(jì)法學(xué)、國(guó)際27第四節(jié)法理學(xué)在法學(xué)體系中的地位法理學(xué)是法學(xué)的基礎(chǔ)理論和方法論。整理ppt第四節(jié)法理學(xué)在法學(xué)體系中的地位法理學(xué)是法學(xué)的基礎(chǔ)理論和方法28一、法理學(xué)作為一門學(xué)科的發(fā)展歷史

法理學(xué)學(xué)科的建立是學(xué)術(shù)史上較為晚近才發(fā)生的事情。在西方，直至18世紀(jì)末的兩千多年間，人們是在“自然法”的名稱下研究今天屬于法哲學(xué)或法理學(xué)的問題。如黑格爾的《法哲學(xué)原理》副標(biāo)題是“自然法和國(guó)家學(xué)綱要”。整理ppt一、法理學(xué)作為一門學(xué)科的發(fā)展歷史法理學(xué)學(xué)科的建立是學(xué)術(shù)史上29真正對(duì)法理學(xué)學(xué)科的獨(dú)立產(chǎn)生影響的，是1832年英國(guó)法學(xué)家奧斯丁的《法理學(xué)范圍之限定》一書的出版。該書使用“一般法理學(xué)”（GeneralJurisprudence）一語(yǔ)，指稱“實(shí)在法哲學(xué)”（philosophyofpositivelaw），以區(qū)別當(dāng)時(shí)的政治哲學(xué)、道德哲學(xué)。這種用作“分析法學(xué)”意義的“法理學(xué)”后來為英美法學(xué)界接受，成為通行的概念。正是奧斯丁的影響及其追隨者們——如阿莫斯、馬克伯、霍蘭德、薩爾蒙德等人的努力，法理學(xué)最終作為一門獨(dú)立的學(xué)科（理論知識(shí)體系、學(xué)問和大學(xué)的法學(xué)課程）而存在。整理ppt真正對(duì)法理學(xué)學(xué)科的獨(dú)立產(chǎn)生影響的，是1832年英國(guó)法學(xué)家奧斯30臺(tái)灣學(xué)者洪遜欣考證，“法理學(xué)”一詞本為日本漢字，該名稱最初產(chǎn)生于東京帝國(guó)大學(xué)，由該大學(xué)法學(xué)部教授穗積陳重所創(chuàng)造。在中國(guó)，最早使用“法理學(xué)”一詞的是梁?jiǎn)⒊摹吨袊?guó)法理學(xué)發(fā)達(dá)史論》。整理ppt臺(tái)灣學(xué)者洪遜欣考證，“法理學(xué)”一詞本為日本漢字，該名稱最初31前蘇聯(lián)過去一直把法理學(xué)稱為《國(guó)家與法的理論》。1952年院系調(diào)整后，我國(guó)高等法律院系的基礎(chǔ)理論課程依照蘇聯(lián)的模式，采用蘇聯(lián)40至50年代的法學(xué)教科書，譯作“國(guó)家和法權(quán)理論”，直至70年代末改為“國(guó)家與法的理論”（維辛斯基的《國(guó)家與法的理論》）。1981年北京大學(xué)法律學(xué)系編著的《法學(xué)基礎(chǔ)理論》教科書出版，從此，“法學(xué)基礎(chǔ)理”遂成為學(xué)科通用名稱，標(biāo)志著在中國(guó)學(xué)術(shù)界法理學(xué)與政治學(xué)的分立。整理ppt前蘇聯(lián)過去一直把法理學(xué)稱為《國(guó)家與法的理論》。整理ppt32二、法理學(xué)與法哲學(xué)異同在英美法系國(guó)家，Jurisprudence一詞常常被用作法哲學(xué)的同義詞?！杜＝蚍芍改稀肪蛯ⅰ胺ㄕ軐W(xué)”和“法理學(xué)”兩個(gè)條目作為同義詞使用。在大陸法系國(guó)家，人們習(xí)慣將理論法學(xué)區(qū)分為“法哲學(xué)”和“法律科學(xué)”。上述情況，反映了英美與歐陸兩大法系及其學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的差異。整理ppt二、法理學(xué)與法哲學(xué)異同在英美法系國(guó)家，Jurispruden33法理學(xué)和法哲學(xué)的最大區(qū)別在于：法哲學(xué)是法學(xué)和黑格爾的思辨哲學(xué)相結(jié)合的產(chǎn)物，而法理學(xué)是法學(xué)和實(shí)證主義相結(jié)合的產(chǎn)物。在現(xiàn)代，兩者之間的分別已經(jīng)變得模糊。整理ppt法理學(xué)和法哲學(xué)的最大區(qū)別在于：法哲學(xué)是法學(xué)和黑格爾的思辨哲學(xué)34三、法理學(xué)的研究對(duì)象

法理學(xué)的研究對(duì)象具有復(fù)雜性。英國(guó)法學(xué)家哈里斯指出：“法理學(xué)是一袋雜七雜八的東西。關(guān)于法律的各種各樣的一般思辨都可以投入這個(gè)袋中。法律是干什么的？法律要實(shí)現(xiàn)什么？我們應(yīng)當(dāng)重視法律嗎？對(duì)法律如何加以改進(jìn)？可以不要法律嗎？誰(shuí)創(chuàng)制法律？我們從哪里去找法律？法律與道德、正義、政治、社會(huì)實(shí)踐或赤裸裸的武力有什么關(guān)系？我們應(yīng)當(dāng)遵守法理嗎？法律到底為誰(shuí)服務(wù)？等等。這些就是一般法理學(xué)所包括的問題，人們可以不管這些問題，但是這些問題卻并不消失?！?/p>

整理ppt三、法理學(xué)的研究對(duì)象法理學(xué)的研究對(duì)象具有復(fù)雜性。英國(guó)法學(xué)家35各種觀點(diǎn)《布萊克法律詞典》：法理學(xué)是闡述實(shí)在法的原則和法律關(guān)系的法律科學(xué)?！杜＝蚍芍改稀罚悍ɡ韺W(xué)是研究法的最基本、最一般問題的一門法學(xué)學(xué)科。整理ppt各種觀點(diǎn)《布萊克法律詞典》：法理學(xué)是闡述實(shí)在法的原則和法律36法理學(xué)的三個(gè)研究層面概念層面：描述性的、價(jià)值中立的描述、概念體系。代表學(xué)說有法律實(shí)證主義，哈特、比克斯（concept,descriptiveanalysis），美國(guó)法學(xué)中的形式主義，概念主義、機(jī)械法理學(xué)。事實(shí)層面：行動(dòng)中的法律。法律現(xiàn)實(shí)主義，法律社會(huì)學(xué)，批判法學(xué)運(yùn)動(dòng)。價(jià)值層面：對(duì)法律的規(guī)范性研究。法律應(yīng)當(dāng)如何？整理ppt法理學(xué)的三個(gè)研究層面概念層面：描述性的、價(jià)值中立的描述、概念37第一章法學(xué)的研究對(duì)象第一節(jié)法學(xué)的概念第二節(jié)法學(xué)的研究對(duì)象第三節(jié)法學(xué)的體系與分科第四節(jié)法理學(xué)在法學(xué)體系中的地位整理ppt第一章法學(xué)的研究對(duì)象第一節(jié)法學(xué)的概念整理ppt38第一節(jié)法學(xué)的研究對(duì)象中國(guó)：先秦時(shí)期就有所謂“刑名法術(shù)之學(xué)”，其后有專事注釋法律的“律學(xué)”興盛。“法學(xué)”一詞由日本傳入中國(guó)，日本法學(xué)家津田真道于1868年首次用“法學(xué)”一詞。整理ppt第一節(jié)法學(xué)的研究對(duì)象中國(guó)：整理ppt39西方：法學(xué)出現(xiàn)于羅馬共和國(guó)時(shí)期。法學(xué)這一用語(yǔ)的拉丁文Jurisprudentia，至少在公元前3世紀(jì)末就已經(jīng)出現(xiàn)，該詞表示系統(tǒng)化的法律知識(shí)、法律技術(shù)。其中，詞根prudentia，系指“實(shí)踐知識(shí)”，包括宗教知識(shí)、倫理知識(shí)、政治知識(shí)、法律知識(shí)等等。古羅馬法學(xué)家烏爾比安：“人和神事務(wù)的概念，正義和非正義的科學(xué)”。整理ppt西方：整理ppt40定義法學(xué)：是以法律現(xiàn)象為研究對(duì)象的各種科學(xué)活動(dòng)及其認(rèn)識(shí)成果的總稱。整理ppt定義整理ppt41法學(xué)研究的對(duì)象不同法學(xué)家的不同理解：1．研究法的終極價(jià)值和最高目的，法與道德、正義或哲理的關(guān)系，研究先驗(yàn)的、亙古不變的理想法、正義法或自然法，以此作為評(píng)價(jià)現(xiàn)行法，修改或創(chuàng)制新法的依據(jù)；2．研究實(shí)在法，即國(guó)家通過法定程序制定或認(rèn)可的法律規(guī)范、法律體系及其結(jié)構(gòu)和要素，特別是要對(duì)法的概念進(jìn)行分析；3．研究法與社會(huì)的相互關(guān)系，研究法的社會(huì)功能和實(shí)效。4．注釋法典或重述判例。整理ppt法學(xué)研究的對(duì)象不同法學(xué)家的不同理解：整理ppt42第二節(jié)法學(xué)與其他學(xué)科的關(guān)系布蘭代斯法官：一個(gè)法律工作者如果不研究經(jīng)濟(jì)學(xué)與社會(huì)學(xué)，那么他就極容易成為一個(gè)社會(huì)公敵。整理ppt第二節(jié)法學(xué)與其他學(xué)科的關(guān)系布蘭代斯法官：一個(gè)法律工作者如果43一、法學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系古希臘，“Philosophia”是由“愛”和“智慧”兩個(gè)詞組成。哲學(xué)，追求智慧之學(xué)問。索菲亞、蘇菲，就是智慧的意思。（1）羅素：哲學(xué)是處于科學(xué)和宗教之間的東西（2）黑格爾：哲學(xué)是為人類尋找精神家園的學(xué)科整理ppt一、法學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系古希臘，“Philosophia”是由“44任何法學(xué)理論，總以某種哲學(xué)作為自己的理論基礎(chǔ)。哲學(xué)上的每一次更新，每一種新的較有影響的哲學(xué)流派的出現(xiàn)，都會(huì)引起法學(xué)方法論的更新或法學(xué)價(jià)值定向的改變，并推動(dòng)著新的法學(xué)流派的出現(xiàn)或既有法學(xué)流派的分化、變態(tài)或消失。

整理ppt任何法學(xué)理論，總以某種哲學(xué)作為自己的理論基礎(chǔ)。整理ppt45例如：近代實(shí)證主義法學(xué)是隨著哲學(xué)實(shí)證主義和功利主義的出現(xiàn)而出現(xiàn)的；又是隨著哲學(xué)實(shí)證主義內(nèi)部語(yǔ)義分析哲學(xué)的出現(xiàn)而由“分析法學(xué)”形態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)椤靶路治龇▽W(xué)”形態(tài)的。例如：亞里士多德哲學(xué)之于阿奎那、博丹、盧梭、孟德斯鳩、托克維爾；康德哲學(xué)之于施塔姆勒、凱爾森、拉德布魯赫、羅爾斯；語(yǔ)言哲學(xué)之于哈特；解釋學(xué)之于德沃金；分析哲學(xué)之于阿列克西。舉例：整理ppt例如：近代實(shí)證主義法學(xué)是隨著哲學(xué)實(shí)證主義和功利主義的出現(xiàn)而出461、根本上講，法律之于政治是衍生性的。是致力于維護(hù)政治體制的制度化工具。因此，法律與政治有著最重要的關(guān)系。孟德斯鳩在《論法的精神》（嚴(yán)復(fù)先生譯為《法意》）中指出：政體決定法律，有何種政體就有其適用的法律。如，在專制政體當(dāng)中，公安法規(guī)、國(guó)家安全法規(guī)嚴(yán)密；而在自由國(guó)家，選舉法、政黨法、新聞法發(fā)達(dá)。一、法學(xué)與政治學(xué)的關(guān)系

整理ppt1、根本上講，法律之于政治是衍生性的。是致力于維護(hù)政治體制的472．歷史上，政治學(xué)和法學(xué)曾經(jīng)長(zhǎng)期不分彼此。如古代作家的《理想國(guó)》、《法律篇》、《政治學(xué)》，現(xiàn)代作家霍布斯的《利維坦》、洛克的《政府論》，盧梭的《社會(huì)契約論》，孟德斯鳩的《論法的精神》，可以說都是兼具政治學(xué)和法學(xué)兩種內(nèi)容的著作。整理ppt2．歷史上，政治學(xué)和法學(xué)曾經(jīng)長(zhǎng)期不分彼此。如古代作家的《理想483．現(xiàn)代憲政體制當(dāng)中，法是政治活動(dòng)和實(shí)現(xiàn)政治目標(biāo)的一種常規(guī)形式，民主政治就是法治政治，政治必須采取法治的形式，依法進(jìn)行。因此，象憲法學(xué)、立法學(xué)、行政法學(xué)，本身就兼有法學(xué)和政治學(xué)兩重性質(zhì)。如立法、政黨、公民、政治程序等，是法學(xué)和政治學(xué)的雙邊問題。整理ppt3．現(xiàn)代憲政體制當(dāng)中，法是政治活動(dòng)和實(shí)現(xiàn)政治目標(biāo)的一種常規(guī)形494．另一方面，現(xiàn)代憲政體制也嚴(yán)格區(qū)分法律和政治、道德。政治和道德是一個(gè)充滿爭(zhēng)議沖突和多元主義價(jià)值觀的領(lǐng)域；而法律意圖成為權(quán)威性指引，強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一性、穩(wěn)定性和確定性，避免含糊和爭(zhēng)議。這是由于現(xiàn)代體制在良善生活的觀念上意圖保持中立，取消正當(dāng)性問題，從而使得合法性成為現(xiàn)代社會(huì)的核心問題：權(quán)利優(yōu)先于善，合法性高于良善生活觀念。通過民主政治的博弈和妥協(xié)確定法律，而一旦確定之后就不允許政治對(duì)法律的干涉。整理ppt4．另一方面，現(xiàn)代憲政體制也嚴(yán)格區(qū)分法律和政治、道德。整理p50三、法學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)系

1.按照馬克思的歷史唯物主義的看法，法律作為上層建筑，是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、物質(zhì)生活條件所決定的。[美洲印第安人的例子:林地和獵區(qū)的產(chǎn)權(quán)之產(chǎn)生]2.韋伯早期的學(xué)術(shù)思想與馬克思有許多相似之處。但在1902-1903年之后，韋伯逐漸放棄了歷史唯物主義的分析方法，而轉(zhuǎn)向一種多元論。他承認(rèn)經(jīng)濟(jì)因素在法律發(fā)展過程中起到了關(guān)鍵作用，但他否認(rèn)法律是經(jīng)濟(jì)力量的直接產(chǎn)物。他認(rèn)為，法律構(gòu)成一種自治的社會(huì)實(shí)在，它與其它社會(huì)實(shí)在——包括經(jīng)濟(jì)、政治、宗教、文化等等——是相互作用、互為因果的，很難說哪一種因素具有決定性作用。整理ppt三、法學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)系1.按照馬克思的歷史唯物主義的看法，513.法治的進(jìn)程往往取決于經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平。商品、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的等價(jià)交換原則從根本上否定了血緣、門第、權(quán)力、地域、民族、宗教之間的差別，推動(dòng)了與這種經(jīng)濟(jì)關(guān)系相適應(yīng)的平等的政治關(guān)系和法律關(guān)系的建立。[法治意識(shí)，契約意識(shí)，大陸民眾規(guī)則意識(shí)、契約意識(shí)淡薄，插隊(duì)、毀約。]4.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是法治經(jīng)濟(jì)。產(chǎn)權(quán)制度，物權(quán)法，合同法、侵權(quán)法，公司法，商標(biāo)法，專利法，反不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)法，勞動(dòng)法，證券法。特別是民商法是自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要前提。整理ppt3.法治的進(jìn)程往往取決于經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平。商品、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的等價(jià)交525.經(jīng)濟(jì)學(xué)方法注重效率，已經(jīng)影響法學(xué)研究，形成了經(jīng)濟(jì)分析法學(xué)，意圖指導(dǎo)立法和司法裁判；6.經(jīng)濟(jì)學(xué)方法有其局限性，在法律的特定領(lǐng)域不能適用。[人格人身等方面（不能光講利益最大化，高富帥和矮丑窮換腎）、婚姻家庭、刑法（如刑訊逼供按照效率原則是最好的，但不利于保護(hù)犯罪嫌疑人的人權(quán)）]整理ppt5.經(jīng)濟(jì)學(xué)方法注重效率，已經(jīng)影響法學(xué)研究，形成了經(jīng)濟(jì)分析法學(xué)53四、法學(xué)與社會(huì)學(xué)的關(guān)系

1.法學(xué)要研究社會(huì)中的法；2.社會(huì)學(xué)要通過法律研究社會(huì)。3.共同論題舉例：影響法律制定的社會(huì)政治因素和意識(shí)形態(tài)；法律實(shí)效的社會(huì)條件；社會(huì)變遷中的法律轉(zhuǎn)型（從鄉(xiāng)土秩序到現(xiàn)代個(gè)人主義秩序）；法律與社會(huì)沖突；法律觀念的社會(huì)史；越軌與社會(huì)控制；社會(huì)輿論監(jiān)督與司法的關(guān)系；法律職業(yè)倫理。整理ppt四、法學(xué)與社會(huì)學(xué)的關(guān)系1.法學(xué)要研究社會(huì)中的法；整理ppt54五、法學(xué)與歷史學(xué)的關(guān)系

1、歷史的轉(zhuǎn)承啟合對(duì)法學(xué)不斷提出新的要求。整理ppt五、法學(xué)與歷史學(xué)的關(guān)系1、歷史的轉(zhuǎn)承啟合對(duì)法學(xué)不斷提出新的55舉例羅馬法：在建立帝國(guó)中的產(chǎn)生發(fā)展羅馬法的復(fù)興：中世紀(jì)晚期商品經(jīng)濟(jì)與城市的繁榮。近代古典自然法學(xué)說：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)與革命。歷史法學(xué)派：對(duì)法國(guó)大革命的反動(dòng)。德國(guó)哲理法學(xué)：反思法國(guó)大革命。功利主義法學(xué)、分析法學(xué)：英國(guó)資本主義的發(fā)展。社會(huì)學(xué)法學(xué)：美國(guó)成為一流強(qiáng)國(guó)?，F(xiàn)代自然法的復(fù)興：對(duì)二戰(zhàn)的反思。正當(dāng)法律程序：美國(guó)政治經(jīng)濟(jì)局勢(shì)在憲政史中的反應(yīng)。整理ppt舉例羅馬法：在建立帝國(guó)中的產(chǎn)生發(fā)展整理ppt562、法律是凝結(jié)的歷史。著名的麥克勞一希爾出版公司出版的《世界偉大文獻(xiàn)匯編》一書收集了30份世界上最重要的文獻(xiàn)，其中法律文獻(xiàn)占了三分之一，包括《漢漠拉比法典》、《梭倫法典》、《英國(guó)大憲章》、《美國(guó)獨(dú)立宣言》、《美國(guó)憲法》、法國(guó)《人權(quán)宣言》、《拿破侖法典》、《聯(lián)合國(guó)憲章》等。這些文獻(xiàn)被稱作人類歷史的里程碑。

整理ppt2、法律是凝結(jié)的歷史。著名的麥克勞一希爾出版公司出版的《世界573．對(duì)于法律的理解不能脫離歷史。研究歷史就是為了印證自然正當(dāng)（永恒的不變?cè)怼＝?jīng)大法），從歷史中獲得經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，經(jīng)史互證的研究一直是獲得智慧的最好方法。這其實(shí)也就是孟德斯鳩意識(shí)到的，故而《論法的精神》雖研究法理原理，但卻像是一部史書。整理ppt3．對(duì)于法律的理解不能脫離歷史。研究歷史就是為了印證自然正當(dāng)58舉例美國(guó)聯(lián)邦最高法院大法官，是法學(xué)家、政治家、哲學(xué)家，更是歷史學(xué)家。最高法院的判決要參考200年來的憲法判例，發(fā)展和改良有關(guān)的法律原則和政治道德原則整理ppt舉例美國(guó)聯(lián)邦最高法院大法官，是法學(xué)家、政治家、哲學(xué)家，更是歷59六、法學(xué)與邏輯學(xué)的關(guān)系

邏輯學(xué)是研究用于區(qū)分正確推理與不正確推理的方法和原理的學(xué)問。正確推理的界定有著許多客觀標(biāo)準(zhǔn)，。法學(xué)與邏輯學(xué)關(guān)注的焦點(diǎn)是法律推理問題。法律推理是法律人從一個(gè)或幾個(gè)已知的前提（法律事實(shí)或法律規(guī)范、法律原則、判例等法律資料）得出某種法律結(jié)論的思維過程。

整理ppt六、法學(xué)與邏輯學(xué)的關(guān)系邏輯學(xué)是研究用于區(qū)分正確推理與不正確60第三節(jié)法學(xué)的體系與分科《牛津法律指南》提出，法學(xué)可分為理論法學(xué)與應(yīng)用法學(xué)兩大部類。并可進(jìn)一步具體分為7個(gè)部門：（1）法律理論和哲學(xué)；（2）法律史和各種法律制度史；（3）比較法研究；（4）國(guó)際法；（5）跨國(guó)家法；（6）國(guó)內(nèi)法；（7）附屬學(xué)科，如法醫(yī)學(xué)、法律精神病學(xué)等。

整理ppt第三節(jié)法學(xué)的體系與分科《牛津法律指南》提出，法學(xué)可分為理論61常見分科介紹法學(xué)學(xué)科大體上可以劃分為如下六大門類：1．理論法學(xué)。包括法理學(xué)（法哲學(xué)）、中國(guó)法律思想史、外國(guó)法律思想史（西方法律思想史），等等。2．法律史學(xué)。包括中國(guó)法制史、外國(guó)法制史，其中又可以分為中國(guó)法制通史、斷代史（如隋唐法制史、明清法制史）、專史（中國(guó)刑法史、中國(guó)民法史等）。整理ppt常見分科介紹法學(xué)學(xué)科大體上可以劃分為如下六大門類：整理ppt623．國(guó)內(nèi)應(yīng)用法學(xué)。主要有兩類：（1）對(duì)一個(gè)國(guó)家的各個(gè)法律部門進(jìn)行研究所形成的學(xué)科。包括憲法學(xué)、行政法學(xué)、民法學(xué)、經(jīng)濟(jì)法學(xué)、刑法學(xué)、婚姻法學(xué)、勞動(dòng)法學(xué)、環(huán)境保護(hù)法學(xué)、訴訟法學(xué)（刑事訴訟法學(xué)、民事訴訟法學(xué)、行政訴訟法學(xué)）、軍事法學(xué)等。（2）研究法律的制定或?qū)嵤┻^程而形成的各種學(xué)科，包括立法學(xué)、法律解釋學(xué)、司法學(xué)、行政執(zhí)法學(xué)等。4．外國(guó)法學(xué)和比較法學(xué)。其中包括外國(guó)法學(xué)概論、比較法總論以及各外國(guó)部門法學(xué)或比較法學(xué)（如外國(guó)憲法學(xué)、比較憲法學(xué)等）。整理ppt3．國(guó)內(nèi)應(yīng)用法學(xué)。主要有兩類：（1）對(duì)一個(gè)國(guó)家的各個(gè)法律部門635．國(guó)際法學(xué)。包括國(guó)際公法學(xué)、國(guó)際私法學(xué)、國(guó)際經(jīng)濟(jì)法學(xué)、國(guó)際刑法學(xué)等。6．法學(xué)的交叉學(xué)科（邊緣法學(xué)）。包括法社會(huì)學(xué)、法經(jīng)濟(jì)學(xué)、法律邏輯學(xué)、法醫(yī)學(xué)、刑事偵查學(xué)、司法鑒定學(xué)、犯罪心理學(xué)、司法統(tǒng)計(jì)學(xué)、法律精神病學(xué)等。整理ppt5．國(guó)際法學(xué)。包括國(guó)際公法學(xué)、國(guó)際私法學(xué)、國(guó)際經(jīng)濟(jì)法學(xué)、國(guó)際64第四節(jié)法理學(xué)在法學(xué)體系中的地位法理學(xué)是法學(xué)的基礎(chǔ)理論和方法論。整理ppt第四節(jié)法理學(xué)在法學(xué)體系中的地位法理學(xué)是法學(xué)的基礎(chǔ)理論和方法65一、法理學(xué)作為一門學(xué)科的發(fā)展歷史

法理學(xué)學(xué)科的建立是學(xué)術(shù)史上較為晚近才發(fā)生的事情。在西方，直至18世紀(jì)末的兩千多年間，人們是在“自然法”的名稱下研究今天屬于法哲學(xué)或法理學(xué)的問題。如黑格爾的《法哲學(xué)原理》副標(biāo)題是“自然法和國(guó)家學(xué)綱要”。整理ppt一、法理學(xué)作為一門學(xué)科的發(fā)展歷史法理學(xué)學(xué)科的建立是學(xué)術(shù)史上66真正對(duì)法理學(xué)學(xué)科的獨(dú)立產(chǎn)生影響的，是1832年英國(guó)法學(xué)家奧斯丁的《法理學(xué)范圍之限定》一書的出版。該書使用“一般法理學(xué)”（GeneralJurisprudence）一語(yǔ)，指稱“實(shí)在法哲學(xué)”（philosophyofpositivelaw），以區(qū)別當(dāng)時(shí)的政治哲學(xué)、道德哲學(xué)。這種用作“分析法學(xué)”意義的“法理學(xué)”后來為英美法學(xué)界接受，成為通行的概念。正是奧斯丁的影響及其追隨者們——如阿莫斯、馬克伯、霍蘭德、薩爾蒙德等人的努力，法理學(xué)最終作為一門獨(dú)立的學(xué)科（理論知識(shí)體系、學(xué)問和大學(xué)的法學(xué)課程）而存在。整理ppt真