程巢父,論世不說半句假

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程巢父,論世不說半句假6篇

第一篇:程巢父,論世不說半句假

論潮汕俗語“多仔餓死父〞

中國素來有“多子多福〞的觀念，在以傳統(tǒng)著稱的潮汕，這種觀念更是深入人心。然而，在潮汕古訓中卻又有觀點截然相反的一句話：多（音讀“家〞）仔餓死父。這是怎么回事？莫非我們潮汕人就是這樣充滿著矛盾？既要多子多福，又怕多仔餓死父？

在潮汕古訓中，有這樣的兩句話：

多仔多彎蹇，少仔閑過仙；

好仔免用多，多仔餓死父。

前一句對比好理解，后一句卻讓人莫明其妙，不是說養(yǎng)兒防老，多子多福么？多仔怎么會餓死父？

這要從潮汕人贍養(yǎng)父母的傳統(tǒng)說起。

潮汕人宗族觀念較強，一般是聚族而居。潮汕有一條不成文的規(guī)定：嫁出的女兒，既不負責贍養(yǎng)父母，也不參與分派家產。這里的不負責贍養(yǎng)父母，并不是說不必孝敬父母，只是說沒有贍養(yǎng)的責任。

贍養(yǎng)父母由兒子負責，假如有多個兒子，則年邁的父母會輪番在各房“食伙頭〞，可以一周一輪、半月一輪、一月一輪等，一般是房頭少的輪的周期長，房頭多的輪的周期短。輪到在哪家“食伙頭〞，父母就到哪家吃住。

以前農村生活艱難，雖有多個兒子，但各家經濟均不充裕，因此父母只能去“食伙頭〞，以此減輕兒子們的負擔，也可免于被人家說閑話。當然，假如父母身體剛強能自己勞作，也可自力更生，不必去“食伙頭〞。

現(xiàn)在有人可能會覺得“食伙頭〞是很凄慘的事，父母被推來推去，居無定所。其實在舊時的農村，這對父母來說是榮耀的，說明子孫興旺，家族興旺。

潮汕的傳統(tǒng)，還包括“仔大分家〞。兒子們長大結婚了，父母就要給他們分家。分家一般由母舅主持，而非由叔伯等宗族成員主持。潮汕有俗語說“母舅看外甥，個個一樣親〞，說明母舅與外甥既很親，又沒有利益沖突，是主持分家的不二人選。

分家一般事先分成幾份，由大兒子先選，依此類推。潮汕俗語說“大孫當尾仔〞，傳統(tǒng)上老大有優(yōu)先權。輪到小兒子，沒得挑了，往往只剩下一間“厝仔耳〞，因此潮汕俗語也有“尾仔弟企厝仔耳〞之說。

假如幾個大的兒子都成家了，剩下小兒子仍未結婚，則父母怕他無人管顧“動動戲〞，多會與小兒子同住，兼照料他的生活，而暫不去“食伙頭〞。

在潮汕，“多仔〞是榮耀的，又怎么會“餓死父〞呢？

原來，相傳“多仔餓死父〞這句古訓源自潮汕一則民間故事：

從前，有個名叫李天生的人，其妻一共生了9個兒子，年老后，還收養(yǎng)一個養(yǎng)子，湊足10個兒子。李天生父子大力拓荒種田，后來擁有良田三千畝，房屋30多間，年老時就將財產平分給兒子。眼看兒孫滿堂，李天生十分愉快。誰知自其妻去世，他獨居一屋后，兒孫們便不大過問他。有一年除夕，子孫們都忙于吃喝飲酒，無人理睬老父。

幸有那養(yǎng)子有孝心，至半夜突然想起養(yǎng)父之恩，遂去探望他。但一到老父家，就聽他在屋內唉聲嘆氣，說想不到辛苦了一輩子，到頭來卻是“多仔餓死父〞。一問才知老父除夕夜竟沒吃飯。于是，他一邊自責，一邊急忙扶老父到自家吃飯。

其次天大年初一，兒孫們都上門來拜年，老人一見就問道：“你們知道昨晚有人餓著肚子過年嗎？〞兒孫們面面相覷，不知如何作答。李天生一番數落后，遂責令其親生的9個兒子，每家退出10畝田給其養(yǎng)子，以獎勵他的孝心。

自此，這句“多仔餓死父〞的俗語便在潮汕地區(qū)流傳開來。現(xiàn)今，在潮汕農村仍時常能聽到這句話。特別是一些兒孫多的老人，碰見兒孫不孝時就會用這句俗語作自我慨嘆，越說越悲傷，老淚縱橫。

現(xiàn)今，人們的生活水平大大提高了，已不可能重現(xiàn)“多仔餓死父〞的情景了。再說，潮汕人向來以傳統(tǒng)孝道為重，即使有不孝之人，也只是極個別而已。

“多仔餓死父〞這句古訓，只是一個時代的縮影。確切地說，這句話應當理解為“不孝仔餓死父〞。兒孫若是不孝，多仔少仔都可能會“餓死父〞，兒孫若是孝順，一個不嫌少，十個也不嫌多。

其次篇:程巢父,論世不說半句假

后半句

：陳琛

機構：不詳

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