《未有天才前》教案

《未有天才以前》教課設(shè)計《未有天才以前》教課設(shè)計《未有天才以前》教課設(shè)計《未有天才以前》二.教課要點：1、找出這篇演講稿的看法。2、理清文章的論證思路。.教課難點：認(rèn)識當(dāng)時的文化背景及作者的思想。［教課過程］一、導(dǎo)入：本文是一篇魯迅先生在北京師范大學(xué)隸屬中學(xué)校友會上的演講，他演講的主要內(nèi)容是什么？請同學(xué)們通讀文章，抓住文章的要旨。這是一篇80年前偉大的思想家面向成人聽眾所作的演講詞。要想真實讀懂文章的內(nèi)容，有必需認(rèn)識魯迅先生的平生易思想，認(rèn)識當(dāng)時的社會背景和文化背景，特別是演講中波及到的如“新文化運動”、《新青年》、“整理國故”、“崇敬創(chuàng)作”等文假名詞，不然你就讀不懂。學(xué)習(xí)這篇課文，在字詞上、語言上有一些和現(xiàn)代漢語不一致的用法和文法，請調(diào)換你的語法和文言知識累積，先把文字疏導(dǎo)，只有這樣，才能透過文字認(rèn)識作者要表達(dá)的意思和思想感情。明確：就目前的現(xiàn)狀，聊天才生長的條件。比方我在講《未有天才以前》一文時，用《傷仲永》的故事導(dǎo)入，獲得了很好的成效。講這節(jié)課時，我先用投影打出《傷仲永》課文中的幾幅插圖，讓學(xué)生簡述這個故事。而后發(fā)問學(xué)生：“小時候，方仲永是一個神童，但是長大后卻變?yōu)橐粋€極其平凡的人，這是為何呢？”學(xué)生們用《傷仲永》課文中的語言回答“其父不使學(xué)”，我于是趁勢指引學(xué)生：“‘其父不使學(xué)’也就是說他的父親不讓他學(xué)習(xí)，從另一個角度說，就是方仲永被迫走開了學(xué)習(xí)的環(huán)境，因此，他就從一個神童變?yōu)榱舜撕蟮臉O其平凡的一個人。若是一棵大樹，是極罕有的品種，生長的也特別健壯挺秀。但是主人為了向他人夸耀，就把它連根拔起，雙手捧著四周向人夸贊。那么大家想想，這棵小樹會怎么樣？”“死了?！睂W(xué)生齊答。我緊接著說：“是的，這棵小樹會很快逝世。其實方仲永就像這棵小樹同樣，走開了生長天才的泥土，是不會成長為天才的。對于天才和泥土，魯迅先生曾做過一次特別出名的演講《未有天才以前》，今日我們就一同來學(xué)習(xí)這篇文章，看看魯迅先生是怎么對待這個的問題的?！边@樣一導(dǎo)入，極大的激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，那節(jié)課熱潮迭起，特別成功，不可以不講課前的導(dǎo)入起了很大的作用。二、演講應(yīng)當(dāng)明確看法，支持什么，反對什么，要讓聽眾了如指掌，魯迅在演講中所持的看法是什么？請同學(xué)們找出來。明確：作者的看法在第三段中明確了，即天才的產(chǎn)生需要公眾的土壤。三、依據(jù)作者環(huán)繞自己的看法闡述的內(nèi)容，給文章區(qū)分構(gòu)造：第一部分：（1—3段）提出自己的看法：要產(chǎn)生天才，就要有使天才生長的公眾。第二部分：（4—9段）從反面闡述天才不可以生長的原由，即責(zé)備封建主義權(quán)力對新思想新文化的圍殲，對青年人的殘害。第三部分：（10—12段）發(fā)出呼吁，呼吁大家都來做培養(yǎng)天才的泥土，做新思想新文化的支持者。歸納論證構(gòu)造：第一部分正面提出看法。第二部分從反面進(jìn)行論證。第三部分得出結(jié)論，發(fā)出呼吁。四、剖析論證過程：剖析第一部分：第1段：作者的開場白，謙辭。第2段：作者依據(jù)文藝界的呼聲很自然地引出對天才的闡述。魯迅為何會發(fā)布這篇名為“未有天才以前”的演講？由于人們對天才的產(chǎn)生的呼聲很浩大。魯迅認(rèn)為文藝界激烈要求天才產(chǎn)生能夠證明哪兩件事？一是中國此刻沒有一個天才，二是大家對于此刻的藝術(shù)厭薄。第3段：在這一段表示了自己的看法：天才的產(chǎn)生需要公眾的土壤。接下來用例證法舉了拿破侖的例子證明日才的產(chǎn)生需要公眾。而后用比喻論證法來加以證明，用花和土來比喻天才和公眾，把高深的道理平時化。剖析第二部分：第4段：擺出目前的不良現(xiàn)狀——不只天才，連天才產(chǎn)生的土壤也被掃盡。作者從哪幾個方面闡述了當(dāng)時缺乏天才產(chǎn)生的土壤？從三個方面來闡述，即“整理國故”論，“崇敬創(chuàng)作”論，歹意的責(zé)備這三個方面。語言標(biāo)記是“其一是”，“其一是”，“還有同樣是”。第5段指出“整理國故”的論調(diào)反對新事物，就是要掃盡預(yù)備天才生長的土壤?！罢韲省保哼@個口號最早是由新文化陣營提出來的。當(dāng)時北京大學(xué)舊派學(xué)生在封建舊文化保護(hù)者的支持下建立了“國故社”，妄圖以研究國故為名，行復(fù)古之實。面對這一局勢李大釗、胡適等人提出整理國故的口號，反對國故社的以封建思想保留國粹。但此后胡適過分夸張了整理國故的意義，反對學(xué)生運動，致使走到了學(xué)生的對峙面。魯迅與胡適等人看法不一樣，他看到很多物質(zhì)青年先到故紙堆里，進(jìn)而責(zé)備整理國故的論調(diào)。這段用了什么論證方法？“我總不信在舊馬褂不曾洗凈疊好以前，便不可以做一件新馬褂”屬于比喻論證法，用淺易的事物闡述深刻的道理?！拔覀兒凸磐嫔倘肆奶?，他自然總夸贊他的古玩如何好，但是他決不大罵畫家，農(nóng)民，工匠等類，說是忘掉了祖宗：他實在比很多國學(xué)家聰慧得遠(yuǎn)”屬于例證法和比較論證法，指出那些所謂的專家學(xué)者的思想都不如古玩商進(jìn)步。第6段指出“創(chuàng)作崇敬”的論調(diào)排擠世界先進(jìn)文化，就是要掃盡預(yù)備天才生長的土壤。作者舉反面的例子責(zé)備“創(chuàng)作崇敬”的論調(diào)。第7段指出“歹意的責(zé)備”就是抹殺新惹禍物，社會沒有天才產(chǎn)生的土壤。作者是從什么角度來論證的？魯迅指出天才“是由能夠使天才生長的公眾產(chǎn)生，長育出來的，因此沒有這類公眾，就沒有天才。,,在要求天才的產(chǎn)生以前，應(yīng)當(dāng)先要求能夠使天才生長的公眾?！钡?，后邊的文章沒有從正面應(yīng)當(dāng)如何有“能夠使天才生長的公眾”闡述，而是從反面——社會上沒有“可以使天才生長的公眾”進(jìn)行闡述。第4段承前啟后，是從正面立論到反面論證的變換樞紐。不然，上下文就不是一個有機(jī)的整體，就會使讀者不知所云。第10段：指明培養(yǎng)天才的泥土大家都能夠做。第11段：簡要闡述如何做泥土。第12段：發(fā)出呼吁，呼吁大家都來做泥土。五、寫作特色：1、標(biāo)題新奇獨到，引人沉思。2、看法鮮亮集中。3、思路清楚，邏輯嚴(yán)實。4、資料詳細(xì)生動，令人著迷。5、語言生動形象，多用口語，富裕魅力?！灸M試題】（答題時間：30分鐘）一、給畫線字注音厭?。ǎ┍热纾ǎ┶呄颍ǎ┠勖纾ǎ┎恍ぃǎ﹪猓ǎ┨煺妫ǎ┿拶\（）萎死（）寒噤（）二、下邊畫線的詞句和現(xiàn)代漢語不一樣，請試著說一說，并進(jìn)行改正。1、要求天才的產(chǎn)生也能夠算是很浩大的了。2、天才終究有沒有？或許有著罷，但是我們和他人都沒有見。3、天才其實不是自生自長在深林荒原里的怪物，是由能夠使天才生長的公眾產(chǎn)生、長育出來的，因此沒有公眾，就沒有天才。4、那精神中，很含有排擠外來思想，異域情調(diào)的分子。5、于是創(chuàng)作家出來了，從實說，好的也離不了刺取點兒外國作品的技術(shù)和神態(tài)，文筆或許美麗，思想常常趕不上翻譯品，甚者還要加上些傳統(tǒng)思想，使他合適中國人的老性情，而讀者卻已為他所牢籠了。三、課內(nèi)閱讀①天才其實不是自生自長在深林荒原里的怪物，是由能夠使天才生長的公眾產(chǎn)生，長育出來的，因此沒有這類公眾，就沒有天才。有一回拿破侖過Alps山，說，“我比Alps山還要高!”這何等英偉，但是不要忘掉他后邊隨著很多兵；倘沒有兵，那只有被山那面的仇敵捉住或許趕回，他的行為，語言，都離了英豪的界限，要納入瘋子一類了。因此我想，在要求天才的產(chǎn)生以前，應(yīng)當(dāng)先要求能夠使天才生長的公眾。──比如想有喬木，想看好花，必定要有好土；沒有土，便沒有花木了；因此土實在較花木還重要?；痉怯型敛恍校闷苼龇怯泻帽恍型瑯?。②但是此刻社會上的論調(diào)解趨向，一面誠然要求天才，一面卻要他消亡，連預(yù)備的土也想掃盡。舉出幾樣來說：③其一就是“整理國故”。自重新思潮到達(dá)中國此后，其實何嘗有力，而一群老頭子，還有少年，卻已喪魂失魄的來講國故了，他們說，“中國自有很多好東西，都不整理保留，倒去求新，正如放棄祖宗遺產(chǎn)同樣不肖?！碧С鲎孀趤碚f法，那自然是極莊嚴(yán)的，但是我總不信在舊馬褂不曾洗凈疊好以前，便不可以做一件新馬褂。就現(xiàn)狀而言，做事原來還隨各人的自便，老先生要整理國故，自然不如去埋在南窗下讀死書，至于青年，卻自有他們的活學(xué)識和新藝術(shù)，各干各事，也還沒有大妨礙的，但若拿了這面旗幟來呼吁，那就是要中國永久與世界隔絕了。倘認(rèn)為大家非此不行，那更是荒唐絕倫!我們和古玩商人聊天，他自然總夸贊他的古玩如何好，但是他決不大罵畫家，農(nóng)民，工匠等類，說是忘掉了祖宗：他實在比很多國學(xué)家聰慧得遠(yuǎn)。④其一是“崇敬創(chuàng)作”。從表面上看來，仿佛這和要求天才的步伐很相合，其實不然。那精神中，很含有排擠外來思想，異域情調(diào)的分子，因此也就是能夠使中國和世界潮流隔斷的。很多人對于托爾斯泰，都介涅夫，陀思妥夫斯奇的名字，已經(jīng)厭聽了，但是他們的著作，有什么譯到中國來?目光囚在一國里，聽談彼得和約翰就生厭，定須張三李四才行，于是創(chuàng)作家出來了，從實說，好的也離不了刺取點外國作品的技術(shù)和神態(tài)，文筆或許美麗，思想常常趕不上翻譯品，甚者還要加上些傳統(tǒng)思想，使他合適于中國人的老性情，而讀者卻已為他所牢籠了，于是眼界便逐漸的狹窄，幾乎要縮進(jìn)舊騙局里去。作者和讀者相互為因果，排擠異流，抬上國粹，哪里會有天才產(chǎn)生?即便產(chǎn)生了，也是活不下去的。這樣的民風(fēng)的公眾是灰塵，不是泥土，在他這里長不出好花和喬木來!⑤還有同樣是歹意的責(zé)備。大家的要求責(zé)備家的出現(xiàn)，也由來已久了，到當(dāng)今就出了很多批評家。惋惜他們之中很有許多是不平家，不像責(zé)備家，作品才到眼前，便恨恨地磨墨，馬上寫出很高妙的結(jié)論道，“唉，天真得很。中國要天才!”到此后，連并不是責(zé)備家也這樣叫喚了，他是聽來的。其實即便天才，在生下來的時候的第一聲哭泣，也和平時的少兒的同樣，決不會就是一首好詩。由于天真，當(dāng)頭加以戕賊，也能夠萎死的。我親見幾個作者，都被他們罵得寒噤了。那些作者大概自然不是天才，但是我的希望是即是常人也留著。1、梳理一下上邊幾段魯迅說理的思路。2、第②段能刪去嗎？請說明原由。3、歸納③④⑤段和前兩段的關(guān)系。4、第③段中魯迅用“我總不信在舊馬褂不曾洗凈疊好以前，便不可以做一件新馬褂”和“我們和古玩商人聊天，他自然總夸贊他的古玩如何好，但是他決不大罵畫家，農(nóng)民，工匠等類，說是忘掉了祖宗：他實在比很多國學(xué)家聰慧得遠(yuǎn)”來論證。分別指出屬于什么論證方法，有什么利處？【試題答案】一、bópìqūnènxiāocuìzhìqiāngwěijìn二、1、“的”文言用法，撤消句子獨立性。改為“天才產(chǎn)生”。2、去掉助詞“著”。3、將長育改為“生長”。4、改為“含有好多排擠外來思想、異域情調(diào)的成分”。5、改“刺取”為“學(xué)習(xí)”或“借鑒”；“讀者卻已為他所牢籠了”，是被動句式，“牢籠”名詞用作動詞，改正為“讀者卻已被他所約束了”。三、課內(nèi)閱讀1、魯迅指出天才“是由能夠使天才生長的公眾產(chǎn)生，長育出來的，因此沒有這類公眾，就沒有天才。,,在要求天才的產(chǎn)生以前，應(yīng)當(dāng)先要求能夠使天才生長的公眾?！钡牵筮叺奈恼聸]有從正面應(yīng)當(dāng)如何有“能夠使天才生長的公眾”闡述，而是從反面——社會上沒有“能夠使天才生長的公眾”進(jìn)行闡述。2、第②段不可以刪去。這一段承前啟后，是從正面立論到反面論證的變換樞紐。不然，上下文就不是一個有機(jī)的整體，就會使讀者不知所云。3、③段指出“整理國故”的論調(diào)反對新事物