《蘇菲的世界》內(nèi)容解讀

《蘇菲的世界》內(nèi)容解讀伊甸園蘇菲收到神秘來(lái)信，內(nèi)容只有“你是誰(shuí)” ,她感到迷惑，開始思考活著的義。接著蘇菲驚訝地發(fā)現(xiàn)了另外一封信 :世界從何而來(lái)這兩封神秘的信把蘇菲弄得腦袋發(fā)昏。蘇菲再次走到信箱前，發(fā)現(xiàn)了一封要她轉(zhuǎn)交給席德的明信片。短短的時(shí)間內(nèi)，她面臨了三個(gè)問(wèn)題：誰(shuí)放的信 ;信中的難題；席德是誰(shuí)。蘇菲相信這三個(gè)問(wèn)題之間必然有所關(guān)聯(lián)。魔術(shù)師的禮帽蘇菲又收到一封神秘來(lái)信，信中講述了什么是哲學(xué)。寫信人舉了一個(gè)魔術(shù)師從帽子中變出兔子的例子，將整個(gè)宇宙比作兔子，人類比作寄居在兔子毛皮深處的微生蟲，提到哲學(xué)家總是試圖沿著兔毛往上爬，以便將魔術(shù)師看個(gè)究竟。點(diǎn)明成為一個(gè)優(yōu)秀哲學(xué)家的重要條件是要有好奇心， 但人們?cè)诔砷L(zhǎng)過(guò)程中會(huì)慢慢習(xí)我們所處的世界，從而失去好奇心。而哲學(xué)家從來(lái)不會(huì)過(guò)分習(xí)慣這個(gè)世界。神話信中通過(guò)描寫索爾與他的鐵錘這一北歐神話的例子， 說(shuō)明神話的作用是為們不了解的現(xiàn)象尋求一個(gè)解釋。之后，希臘神話以文字的形式記錄下來(lái)，人們便可以加以討論。蘇菲也明白了人們?cè)诳茖W(xué)還沒(méi)產(chǎn)生之前編造神話故事的原因。自然派哲學(xué)家蘇菲媽媽發(fā)現(xiàn)了神秘來(lái)信，蘇菲不得不編造了一個(gè)借口。這次的信中提到了三個(gè)問(wèn)題，建議蘇菲要試著了解每一位哲學(xué)家給自己的課題，明白他們每個(gè)人關(guān)注、質(zhì)疑的事項(xiàng)是什么。放學(xué)回家后，蘇菲像往常一樣躲到密洞去看信，這次的哲學(xué)課程講述了泰利斯、安納克西曼德、安那西梅尼斯三位來(lái)自米雷特斯的自然派哲學(xué)家，還有認(rèn)為沒(méi)有任何事物會(huì)來(lái)自虛無(wú)的哲學(xué)家帕梅尼德斯 ;認(rèn)為所有物都是流動(dòng)的哲學(xué)家赫拉克里特斯;認(rèn)為大自然是由土、氣、火與水四種元素組成的哲學(xué)家恩培竇可里斯等。蘇菲開始試著運(yùn)用自己的常識(shí)來(lái)理解這些哲學(xué)思想，得到結(jié)論：哲學(xué)不是一般人能夠?qū)W到的，但我們可以學(xué)習(xí)如何以哲學(xué)的方式思考。德謨克里特斯蘇菲開始查探神秘人的身份。這次的信中讓蘇菲思考“積木為何是世界上最巧妙的蘇菲看信的時(shí)候不時(shí)看看信箱，想看清楚送信人的模樣。命運(yùn)巾。蘇格拉底雅典★柏拉圖的世界”。柏拉圖認(rèn)為我們對(duì)于感官所感受到的事物，只是模糊、不精確的觀念,但是少校的小木屋屋，然后開始思考信中的問(wèn)題?！飦喞锸慷嗟乱膊荒芴^(guò)魯莽，而要勇敢（不夠勇敢就是懦弱，太過(guò)勇敢就變成魯莽）；既不能吝嗇也不能揮霍，而要慷慨(不夠慷慨即是吝嗇，太過(guò)慷慨則是揮霍）。他還描述了三種良好的政治制度：一種是君主制，就是一個(gè)國(guó)家只有一位元首；一種是“貴族政治”，就是國(guó)家由一群人來(lái)統(tǒng)治；第三種是民主政治。同時(shí)也指出了三種政治制度的弊端。希臘文化驗(yàn)了一種令她難忘的感覺(jué)。中世紀(jì)艾伯特打 約蘇菲凌晨四點(diǎn)在圣瑪莉教堂見面，于是蘇菲以去喬安家過(guò)夜為借口才得以赴約。艾伯特向蘇菲講述了古代與文藝復(fù)興時(shí)期籠罩歐洲的“黑暗時(shí)代”，希羅馬文化分裂成三種文化并分別在其中存活。還講述了兩位著名的中世紀(jì)哲學(xué)家，一位是圣奧古斯丁，他將柏拉圖加以“基督教化”，將歷史納入哲學(xué)理論；另一位是圣多瑪斯，他將亞里士多德加以“基督教化”,認(rèn)為萬(wàn)物的存在分成若干個(gè)漸進(jìn)的層次。他們開始意識(shí)到有關(guān)席德的事情非常詭異，并約定了下次見面?！镂乃噺?fù)興巴洛克時(shí)期蘇菲跟媽媽談起了開生日宴會(huì)的事情，蘇菲將與艾伯特的一些事告訴了媽媽，于是媽媽想讓蘇菲邀請(qǐng)艾伯特參加。蘇菲在作業(yè)本中發(fā)現(xiàn)一張明信片，去艾伯特家的路上，蘇菲在上次撿到錢幣的地方又發(fā)現(xiàn)了一張明信片，這使得蘇菲非常生氣。這次的哲學(xué)課程講述了十七世紀(jì)“巴洛克時(shí)期”在藝術(shù)、政治、建筑和哲學(xué)方面的特征，其中這一時(shí)期的哲學(xué)特色是“理想主義”和“唯物主義”這兩種完全相反的思維模式并存?！锏芽柕芽柋环Q為“現(xiàn)代哲學(xué)之父”，是第一個(gè)創(chuàng)立一套重要的哲學(xué)體系的人，他最感斯賓諾莎是完全自主，且可以充分自由行動(dòng)的，那就是上帝(或自然），指出從永恒的觀點(diǎn)來(lái)看女兒的生日賀詞，艾伯特告訴蘇菲，他們的人生可能只是一場(chǎng)夢(mèng)。洛克休姆除此之外，一切事物都有待證實(shí)。他提出“習(xí)慣性期待”，在談到習(xí)慣對(duì)人的影響時(shí)，強(qiáng)調(diào)“因果法則”，也就是說(shuō)每一件事的發(fā)生必有其原因。艾伯特通過(guò)幾個(gè)例子說(shuō)明人不能以理智作為行事標(biāo)準(zhǔn)。柏克萊蘇菲突然領(lǐng)悟到生命不過(guò)是一場(chǎng)夢(mèng)境。柏客來(lái)★啟蒙艾伯特在中告訴蘇菲他們要制定計(jì)劃以反抗席德的父親，掙脫他的控制。蘇菲動(dòng)“啟”發(fā)群眾的“蒙”昧，以建立更好的社會(huì)，啟蒙時(shí)代創(chuàng)立教育學(xué)，對(duì)“文明”提出批評(píng)，主張“回歸自然”、建立“自然宗教”，相信“自然神論”，積極爭(zhēng)取“自然并在法國(guó)和歐洲各地展開了女權(quán)運(yùn)動(dòng)?！锟档滤莾旱玫搅藢懡o席德一封信，內(nèi)容是康德倡議成立“國(guó)際聯(lián)盟”。浪漫主義名為“哲學(xué)花園宴會(huì)”。下午艾伯特開始為蘇菲講浪漫主義:渴望遙不可及的事物的心態(tài)是浪漫主義者的特色，他們向往大自然和大自然的神秘，哲學(xué)家謝林主張將族浪漫主義”，“有機(jī)體”將它們相聯(lián)結(jié)。艾伯特對(duì)少校的做法感到很憤,他們打算請(qǐng)求席德反抗她的父親?！锖诟駹栂麓蛩銕吞K菲反抗爸爸。她讀到了黑格爾：黑格爾的哲學(xué)幾乎統(tǒng)一了所有曾在浪漫主義時(shí)期出現(xiàn)的理念，并且加以發(fā)展，可以說(shuō)是無(wú)所不包、豐富多樣；黑格爾認(rèn)為哲學(xué)唯一可以確切掌握的一個(gè)定點(diǎn)就是歷史，指出理性是動(dòng)態(tài)的，是一種過(guò)程，是“漸進(jìn)的”，提出“辯證法”，稱之為“否定的思考”，指出世界精神回到自我的過(guò)程分三個(gè)階段。祁克果祁克果在他的碩士畢業(yè)論文《論反諷觀念》中批評(píng)浪漫主義的反諷以及浪漫主義者任意玩弄幻象的做法，創(chuàng)造“存在的”“主觀真理”“信仰”這三個(gè)觀念德階段”“宗教階段”。馬克思席德打給安娜，要她幫助自己實(shí)施反抗爸爸的計(jì)劃。蘇菲和艾伯特相約在小木屋里見面，在去小木屋的路上蘇菲遇見了史古吉和賣火柴的小女孩。這次的哲學(xué)課程講馬克思，馬克思認(rèn)為物質(zhì)的變化是推動(dòng)歷史的力量，一個(gè)社會(huì)的政治情況與意識(shí)形態(tài)是由它的生產(chǎn)模式?jīng)Q定的，認(rèn)為在歷史的各個(gè)階段,社會(huì)的兩個(gè)主要階級(jí)彼此之間都會(huì)有沖突存在。達(dá)爾文“自然主義”指的是一種認(rèn)為除了大自然和感官世界之外，別無(wú)其他真實(shí)事物的態(tài)度；達(dá)爾文跟隨海軍艦艇花費(fèi)五年時(shí)間進(jìn)行調(diào)查研究工作，許 多年之發(fā)表了《物種起源論》,講述了達(dá)爾文提出生物進(jìn)化的證據(jù)。達(dá)爾文在《人的由來(lái)》一書中隱約指出人是從動(dòng)物進(jìn)化而來(lái)的?！靶逻_(dá)爾文主義”指出所有的生命和所有的繁殖過(guò)程基本上都與細(xì)胞分裂有關(guān)，但有時(shí)會(huì)發(fā)生“突變”。之前的那幅簡(jiǎn)圖不只顯示各種動(dòng)物的分布，也多少說(shuō)明了進(jìn)化的歷史。最后講述了生命的定義和生命形成的條件?！锔ヂ逡恋赂ヂ逡恋掳l(fā)展了“深度心理學(xué)”，或稱“精神分析”，主張人和他的環(huán)境之間不斷有一種緊張關(guān)系存在。他發(fā)現(xiàn)了人