馬克思主義經(jīng)典著作選讀考試要點

馬克思主義經(jīng)典著作選讀考試要點馬克思主義經(jīng)典著作選讀考試要點馬克思主義經(jīng)典著作選讀考試要點xxx公司馬克思主義經(jīng)典著作選讀考試要點文件編號：文件日期：修訂次數(shù)：第1.0次更改批準(zhǔn)審核制定方案設(shè)計，管理制度馬克思主義經(jīng)典著作選讀考試要點第一篇：緒論[掌握內(nèi)容]馬克思主義相關(guān)概念；2、馬克思主義基本特征；3、馬克思主義產(chǎn)生的根源；4、馬克思主義發(fā)展史梳理馬克思主義經(jīng)典著作選讀體系設(shè)想：馬克思：最大核心——資本論恩格斯：英國工人階級狀態(tài)列寧：國家與革命斯大林：論語言問題[主要內(nèi)容]（一）馬克思主義相關(guān)概念（1）馬克思主義是指馬克思、恩格斯創(chuàng)立，列寧、毛澤東等所發(fā)展的學(xué)說體系。它包括指馬克思、恩格斯、列寧、斯大林、階級、社會、國家等等主義的思想學(xué)說體系。（2）馬克思主義是無產(chǎn)階級關(guān)于人類解放的學(xué)說。（其中，無產(chǎn)階級≠農(nóng)民、勞苦大眾）（3）馬克思主義是共產(chǎn)主義學(xué)說。共產(chǎn)主義分為低級階段（社會主義）和高級階段。（二）馬克思主義的基本特征（1）馬克思主義是科學(xué)的世界觀與方法論。即原則與方法。它揭示的是自然界、人類社會和自然科學(xué)領(lǐng)域最一般的規(guī)律。其中，馬克思主義世界觀分為辯證唯物主義與歷史唯物主義，因此，馬克思主義能知道自然科學(xué)的發(fā)展。而庫恩的《科學(xué)結(jié)構(gòu)的革命》指出了“范式”，它是核心還是價值觀。（2）先進(jìn)的政治立場（3）與時俱進(jìn)個的理論品質(zhì)。與時俱進(jìn)最主要的體現(xiàn)是辯證法。（4）崇高的社會理想（三）馬克思主義的產(chǎn)生與發(fā)展（1）馬克思主義的產(chǎn)生根源1、馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的根源：社會歷史根源、階級根源、認(rèn)識根源、個人條件。其中，社會歷史根源：包括生產(chǎn)高度社會化（產(chǎn)業(yè)大軍的出現(xiàn)）以及資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級成為了兩大基本階級。階級根源：包括無產(chǎn)階級第一次作為獨立的力量登上了歷史舞臺、無產(chǎn)階級有分散走向聯(lián)合（由自發(fā)走向自覺）以及三大歷史事件（[英]憲章工人運動、[法]里昂工人起義、[德]西里西亞紡織工人起義）認(rèn)識根源：分為自然科學(xué)與社會科學(xué)?！匀豢茖W(xué)包括從收集資料到整理資料、三大發(fā)現(xiàn)（能量守恒與轉(zhuǎn)化定律、細(xì)胞學(xué)說以及進(jìn)化論），說明世界統(tǒng)一于物質(zhì)?！鐣茖W(xué)包括哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會主義以及階級理論。——哲學(xué)：黑格爾唯心主義辯證法的合理內(nèi)核與費爾巴哈唯物主義的基本內(nèi)核。——政治經(jīng)濟(jì)學(xué)：亞當(dāng)﹒斯密（國富論、道德情懷論）；大衛(wèi)﹒李嘉圖（勞動價值理論）——科學(xué)社會主義：法國（傅里葉、圣西門）為代表的空想社會主義以及英國（歐文）——階級理論—法國的歷史學(xué)派。個人條件：馬克思（猶太人），民主主義黨派，生在律師家族，知識淵博有先進(jìn)的意識和社會的（立場）實踐。(2)馬克思發(fā)展史梳理——理論聯(lián)系實際馬克思恩格斯時期——1843-1906年列寧時期——1906-1924年斯大林時期——1924-1956年后斯大林時期——1956-1989年中國時代——1989-至今（五）對馬克思主義的評價（1）麥克萊倫對馬克思主義的看法優(yōu)點：A、馬克思確立了以無產(chǎn)階級革命的重要性，并且認(rèn)為經(jīng)濟(jì)在社會發(fā)展中的決定作用。B、馬克思是西方社會三大批判家之一（馬克思、弗洛伊德、尼采）。他認(rèn)為西方社會給予人的平等是不平等條件下的平等。缺點：麥克萊倫認(rèn)為馬克思的學(xué)說是有生命力的，但是，馬克思主義已經(jīng)教條化，并不符合事實。（2）我們的評價A、馬克思的學(xué)說和馬克思主義是有生命力的，但是，馬克思主義在發(fā)展過程中存在嚴(yán)重的教條化現(xiàn)象。因此，我們今天既要堅持它，又要發(fā)展它。B、計劃經(jīng)濟(jì)的破產(chǎn)的評價我們認(rèn)為：這種說法應(yīng)值得商榷，因為條件不一樣，由于經(jīng)濟(jì)極度發(fā)展，物品極度豐富，經(jīng)濟(jì)計劃還是需要的。除非達(dá)到兩個條件（a制定計劃的人全知全能+b全民利益一致），否則計劃經(jīng)濟(jì)難以破產(chǎn)。該章選擇題與填空題為主，劃線部分為重要記憶部分。[題目1]闡述馬克思主義產(chǎn)生的根源。答：馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的根源：社會歷史根源、階級根源、認(rèn)識根源、個人條件。其中，（1）社會歷史根源：包括生產(chǎn)高度社會化（產(chǎn)業(yè)大軍的出現(xiàn)）以及資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級成為了兩大基本階級。（2）階級根源：包括無產(chǎn)階級第一次作為獨立的力量登上了歷史舞臺、無產(chǎn)階級有分散走向聯(lián)合（由自發(fā)走向自覺）以及三大歷史事件（[英]憲章工人運動、[法]里昂工人起義、[德]西里西亞紡織工人起義）（3）認(rèn)識根源：分為自然科學(xué)與社會科學(xué)?！匀豢茖W(xué)包括從收集資料到整理資料、三大發(fā)現(xiàn)（能量守恒與轉(zhuǎn)化定律、細(xì)胞學(xué)說以及進(jìn)化論），說明世界統(tǒng)一于物質(zhì)?！鐣茖W(xué)包括哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會主義以及階級理論?！軐W(xué)：黑格爾唯心主義辯證法的合理內(nèi)核與費爾巴哈唯物主義的基本內(nèi)核。——政治經(jīng)濟(jì)學(xué)：亞當(dāng)﹒斯密（國富論、道德情懷論）；大衛(wèi)﹒李嘉圖（勞動價值理論）——科學(xué)社會主義：法國（傅里葉、圣西門）為代表的空想社會主義以及英國（歐文）——階級理論—法國的歷史學(xué)派。（4）個人條件：馬克思（猶太人），民主主義黨派，生在律師家族，知識淵博有先進(jìn)的意識和社會的（立場）實踐。

第二篇：馬克思《關(guān)于費爾巴哈的提綱》[掌握內(nèi)容]1、理解《關(guān)于費爾巴哈的提綱》在馬克思主義哲學(xué)史上的地位；2、掌握馬克思主義的實踐范疇、實踐觀，領(lǐng)會實踐的觀點是《關(guān)于費爾巴哈的提綱》的中心觀點；3、《關(guān)于費爾巴哈的提綱》是如何運用馬克思主義實踐觀去分析歷史問題的；4、把握馬克思關(guān)于環(huán)境、宗教、人的本質(zhì)、社會生活及社會存在與意識的基本觀點；5、“新唯物主義”新在何處[文章概況](一)寫作時間《關(guān)于費爾巴哈的提綱》是馬克思1845年春在比利時的布魯塞爾寫的。原題名為：關(guān)于費爾巴哈。未發(fā)表。(二)寫作背景1、無產(chǎn)階級斗爭的需要隨著資本主義的發(fā)展，資本主義社會基本矛盾日益尖銳，無產(chǎn)階級作為獨立的政治力量登上歷史舞臺。新興的無產(chǎn)階級，迫切需要真實反映自身利益的新的世界觀，需要科學(xué)理論的指導(dǎo)。費爾巴哈的人本學(xué)，不僅是資產(chǎn)階級世界觀，而且是一種形而上學(xué)的世界觀。而馬克思、恩格斯決定通過批判黑格爾哲學(xué)和費爾巴哈哲學(xué)，制定他們自己的新的世界觀和方法論。2、馬克思自身思想發(fā)展的結(jié)果(1)思想轉(zhuǎn)折點："兩個過渡"1844年馬克思已完成從唯心主義向唯物主義(世界觀)、革命民主主義向共產(chǎn)主義(政治)的過渡。思想發(fā)展上，正處于創(chuàng)立自己新世界觀的前期。(2)創(chuàng)立新世界觀的前提條件獨立地創(chuàng)立新的世界觀的科學(xué)體系，是在唯物主義已戰(zhàn)勝唯心主義，改造舊唯物主義世界觀中完成的。所以具有創(chuàng)立新世界觀的前提條件。[內(nèi)容精析](一)中心思想《提綱》首次制定了科學(xué)的實踐范疇，確立了科學(xué)的世界觀，強調(diào)實踐在社會生活和認(rèn)識中的決定作用，實踐的觀點作為馬克思主義哲學(xué)的首要的基本觀點，將實踐作為馬克思主義哲學(xué)體系的基礎(chǔ)，并以此作為馬克思主義哲學(xué)與從前的一切舊唯物主義哲學(xué)相區(qū)別的根本點。實踐觀、實踐性，才最終使馬克思主義唯物主義克服以往一切舊哲學(xué)的根本缺限，從而完成了哲學(xué)史上偉大變革。(二)歷史地位1、理論意義《提綱》是馬克思對以前信仰的總清算，是對嶄新的無產(chǎn)階級世界觀的主要觀點的鮮明、扼要的最初表述。A.《提綱》是新世界觀的萌芽，是馬克思主義哲學(xué)的偉大綱領(lǐng)，它為進(jìn)一步系統(tǒng)地制定馬克思主義哲學(xué)奠定了基礎(chǔ)。B.馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展過程，就是它的現(xiàn)代化、民族化進(jìn)程。2、意義社會主義現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律及改革開發(fā)的規(guī)律需要我們?nèi)ヌ剿鳌⑷フJ(rèn)識、去把握。《提綱》給我們提供了解決問題的基本方向。人是能夠正確認(rèn)識世界的，實踐是我們認(rèn)識的基礎(chǔ)和唯一標(biāo)準(zhǔn)。只要我們處理好主體與客體關(guān)系、理論與實踐的關(guān)系，這要求我們一切從實際出發(fā)，實事求是。（三）邏輯結(jié)構(gòu)《提綱》全文不到1500字，全文11條，大致可分為三個部分：★第一部分(1-2條)：批判舊哲學(xué)不了解實踐的偉大意義，因而走向直觀論[相當(dāng)于總論]唯心論；科學(xué)地闡述了實踐范疇與馬克思主義的實踐觀點。第二部分(3-9條)：將新的實踐觀應(yīng)用于社會歷史研究，闡明了社會實踐是歷史[相當(dāng)于分論]唯物主義的基本范疇，并闡述了唯物史觀的一些主要基本原理?！锏谌糠?10-11條)：闡明了實踐性是馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于一切舊哲[相當(dāng)于結(jié)論]學(xué)的根本特點。[分條重點]第一條：舊唯物主義與舊唯心主義的缺點1、舊唯物主義從事物從客觀去理解，認(rèn)為事物是一成不變的。馬克思指出：從前的一切唯物主義（包括費爾巴哈的唯物主義）的主要缺點是對事物、現(xiàn)實、感性、只是從客體的或者直觀的形式去理解，而不是把它當(dāng)作人的感性活動，當(dāng)作實踐去理解。而舊唯物主義只是從客體的或者直觀的形式去理解事物。2、唯心主義抽象地發(fā)展了人的主觀能動性和唯物主義相反，唯心主義卻發(fā)展了能動的方面，但只是抽象地發(fā)展了，因為唯心主義不知道現(xiàn)實的、感性活動本身。3、批判費爾巴哈的實踐觀馬克思認(rèn)為費爾巴哈沒有把人的活動本身理解為客觀的活動。[題目1]費爾巴哈的唯物主義（舊唯物主義）與舊唯心主義的缺點是什么？

答：A、舊唯物主義的缺點：不了解實踐的意義。對對象、現(xiàn)實、感性，只是從客體的或者直觀的形式去理解，而不是把它們當(dāng)作人的感性活動。B、唯心主義的缺點：不知道現(xiàn)實的、感性的活動本身，只是抽象的發(fā)展能動的方面。[題目2]費爾巴哈的錯誤在哪？

答：沒有把人的活動本身理解為對象性的活動。第二條：實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的標(biāo)準(zhǔn)馬克思認(rèn)為：(1)人的思維是否具有客觀的真理性，這并不是一個理論問題，而是一個實踐的問題。人應(yīng)該在實踐中證明自己思維的真理性。(2)離開實踐談思維的真理性問題是毫無現(xiàn)實意義的。(3)實踐是理解馬克思主義哲學(xué)及其全部理論的樞紐。[題目1]經(jīng)院哲學(xué)（名詞解釋）答：經(jīng)院哲學(xué)是指歐洲中世紀(jì)的哲學(xué)，也稱神學(xué)。第三條：法國唯物主義學(xué)說的錯誤法國唯物主義在環(huán)境和教育上的錯誤觀點：這種學(xué)說忘記了環(huán)境正是由人來改變的，而教育者本人一定是受教育的。因此，馬克思在環(huán)境和教育方面指出：環(huán)境的改變和人的活動的一致，只能被看作是并合理地理解為革命的實踐。這就是說，人們在實踐中，既改造了環(huán)境又改造了人自身。人的活動與環(huán)境、教育是相互作用的。[題目1]法國唯心主義的學(xué)說錯誤在哪？

答：把人看成消極而被動的，人也能創(chuàng)造環(huán)境。要從事件的方面去理解。[題目2]（名詞解釋）實踐，實踐的特點與形式是什么？

答：實踐：改變客觀世界的物質(zhì)活動。特點：A、能動性；B、現(xiàn)實性；C、客觀歷史性。形式：A、生產(chǎn)（勞動）；B、處理社會關(guān)系的活動（政治與經(jīng)濟(jì)實力）；C、實驗。第四條：費爾巴哈批判宗教批判費爾巴哈的唯心史觀，提出人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和。①費爾巴哈批判宗教的歷史功績費爾巴哈是從宗教上的自我異化，從世界被二重化為宗教的、想象的世界和現(xiàn)實的世界這一事實出發(fā)的。宗教上的自我異化，是指宗教把現(xiàn)實的世界分為神的世界和世俗世界，并認(rèn)為人間世界是由神、上帝創(chuàng)造的。費爾巴哈批判宗教的目的，是要打倒上帝。②費爾巴哈批判宗教的錯誤馬克思接著指出：費爾巴哈沒有弄清宗教產(chǎn)生的社會根源和解決宗教的正確途徑。費爾巴哈的錯誤是把宗教變遷看成是社會歷史發(fā)展的動力。人間本來就是分裂的，費爾巴哈沒有看到分裂的根源。③唯物主義的宗教觀馬克思針對費爾巴哈唯心主義宗教觀，科學(xué)地揭示了宗教產(chǎn)生的社會根源和正確解決宗教問題的途徑，提出了唯物主義的宗教觀。[題目1]費爾巴哈對宗教批判的局限在哪？

答：費爾巴哈沒有弄清宗教產(chǎn)生的社會根源和解決宗教的正確途徑。費爾巴哈的錯誤是把宗教變遷看成是社會歷史發(fā)展的動力。人間本來就是分裂的，費爾巴哈沒有看到分裂的根源。宗教的世界來源于現(xiàn)實的世界，但是這樣的認(rèn)識還不夠。第五條：費爾巴哈陷入唯心史觀的原因馬克思指出：費爾巴哈不滿意抽象的思維而訴諸感性的直觀；但是他把感性不是看作實踐的、人類感性的活動。人的屬性包括自然屬性與社會屬性。自然屬性中包括飲食、安全；社會屬性中包括自由自覺（自主性）和社會關(guān)系（代表）。因此，馬克思批判費爾巴哈對人的理解，主要因為（1）費爾巴哈撇開歷史理解人（2）把人理解為抽象的一類。因此，馬克思認(rèn)為人的本質(zhì)是社會各種關(guān)系的總和，應(yīng)該把人放入社會的各種關(guān)系中去理解，從社會勞動過程中理解人。第六條：人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和批判了費爾巴哈對人的本質(zhì)的錯誤理解。馬克思進(jìn)一步指出，由于費爾巴哈不了解人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和，因此發(fā)生兩個錯誤：(1)撇開歷史的進(jìn)程，孤立地觀察宗教感情，并假定出一種抽象的--孤立的人類個體。(2)把人的本質(zhì)理解為“類”。人的屬性包括自然屬性與社會屬性。自然屬性中包括飲食、安全；社會屬性中包括自由自覺（自主性）和社會關(guān)系（代表）。因此，馬克思批判費爾巴哈對人的理解，主要因為（1）費爾巴哈撇開歷史理解人（2）把人理解為抽象的一類。因此，馬克思認(rèn)為人的本質(zhì)是社會各種關(guān)系的總和，應(yīng)該把人放入社會的各種關(guān)系中去理解，從社會勞動過程中理解人。第七條：宗教的感情本身是社會產(chǎn)物馬克思指出：費爾巴哈沒有看到宗教感情本身是社會的產(chǎn)物。宗教不是人的自然的、永恒的本質(zhì)，它是人類社會一定歷史階段的產(chǎn)物。因此，宗教感情是一種社會意識形態(tài)，是社會存在的反映，有它產(chǎn)生、發(fā)展、消亡的歷史。第八、第九條：提出社會生活在本質(zhì)上是實踐的觀點，批判舊唯物主義的局限性。第十條：新舊唯物主義不同的階級基礎(chǔ)與社會基礎(chǔ)馬克思明確指出：新舊唯物主義不同的階級基礎(chǔ)與社會基礎(chǔ)。舊唯物主義的立腳點是資本主義；新唯物主義的立腳點則是立足于社會主義。第十一條：新唯物主義哲學(xué)的根本特點和歷史使命特征：世界本身是不合理的，而哲學(xué)家只是將不合理的世界解釋為合理。歷史使命：改變不合理的世界?？偨Y(jié)：《提綱》這篇文以實踐為主題，以實踐為主題是馬克思主義最根本的特點，對客觀世界的改變你，體現(xiàn)誒馬克思主義的最根本的特點。[題目1]《費爾巴哈提綱》寫作時間。[題目2]《費爾巴哈提綱》歷史意義。[題目3]《費爾巴哈提綱》費爾巴哈的唯物主義（舊唯物主義）與舊唯心主義的缺點是什么？

[題目4]第一條中費爾巴哈的錯誤在哪？

[題目5]經(jīng)院哲學(xué)（名詞解釋）[題目6]法國唯心主義的學(xué)說錯誤在哪？

[題目7]費爾巴哈對宗教批判的局限在哪？

[題目8]（名詞解釋）實踐，實踐的特點與形式是什么？

第三篇：關(guān)于《神圣家族》[掌握內(nèi)容]1、神圣家族的作者；2、主要內(nèi)容；3、有什么標(biāo)志；4、批判哪個學(xué)派；5、代表人是哪位學(xué)者；6、主要觀點[重點解析]（一）寫作時間:1845年2月（二）作者：馬克思、恩格斯（三）主要批判學(xué)派：青年黑格爾派，以包威爾為首的代表（四）標(biāo)志：馬克思與恩格斯合作的第一本（五）主要觀點A、提出了生產(chǎn)力對社會發(fā)展所起的決定性作用B、提出了歷史是人民群眾的事業(yè)（人民群眾創(chuàng)造了歷史）（六）文章又名：批判的批判而作的批判（七）意義：A、完成了黑格爾哲學(xué)轉(zhuǎn)向社會主義，奠定了革命唯物主義的社會主義基礎(chǔ)。B、揭示了《神圣家族》在馬克思主義哲學(xué)形成中的歷史地位和重要意義，它為馬克思主義哲學(xué)的誕生，作了充分的、直接的理論準(zhǔn)備。[重點解析]（一）分章大意第一章：是對《文學(xué)總匯報》文體的批判。通過對賴哈特的批判，揭露《文學(xué)總匯報》的惡劣文風(fēng)。恩格斯借此來嘲諷這位“哲學(xué)博士”。第二章：揭露法赫爾對歷史特別是對英國歷史的歪曲，批判青年黑格爾派研究歷史的唯心主義方法。第三章：批判《文學(xué)總匯報》的題材，通過對榮格尼茨寫的《瑙威爾克先生和哲學(xué)系》一文的批判，揭露青年黑格爾派故弄玄虛，搞繁瑣哲學(xué)。第四章：批判鮑威爾用思辨的方法研究現(xiàn)實問題，以及對蒲魯東和蒲魯東著作的歪曲。第五章：批判施里加對歐仁·蘇小說《巴黎的秘密》的思辨歪曲，通過對“思辨結(jié)構(gòu)秘密”的解剖，揭露思辨唯心主義認(rèn)識論的根源。第六章：批判布魯諾·鮑威爾的自我意識哲學(xué)，揭露他的“精神”和“群眾”對立的唯心史觀。第七章：是第六章批判“精神”和“群眾”對立的展開和補充。第八章：對《巴黎的秘密》一書的分析和批判，是第五章的繼續(xù)和展開。（二）闡述的問題（1）批判青年黑格爾派主觀唯心主義實質(zhì)，闡明了唯物主義哲學(xué)的基本問題。（2）對唯物主義基本形態(tài)進(jìn)行了系統(tǒng)研究，第一次確立了馬克思哲學(xué)史觀的基本原則。（3）批判青年黑格爾派的唯心史觀，全面探討了唯物史觀基本內(nèi)容：A、提出生產(chǎn)方式的概念，揭示物質(zhì)生產(chǎn)是歷史的發(fā)源地B、隱現(xiàn)“生產(chǎn)關(guān)系”思想C、人的本質(zhì)的初步論述和“精神生產(chǎn)”概念的提出D、闡述了人民群眾是歷史創(chuàng)造者的原理E、論證無產(chǎn)階級的歷史使命[題目1]請解釋《神圣家族》是什么？

答：《神圣家族》是1845年2月馬克思與恩格斯第一本合作書寫的批判青年黑格爾派（以鮑威爾為首為代表）的著作。[題目2]《神圣家族》提出了什么觀點？

答：提出了生產(chǎn)力對社會發(fā)展起到的決定作用，同時，提出了歷史是人民群眾的事業(yè)。（人民群眾創(chuàng)造了歷史）。[題目3]《神圣家族》這一本著作具有什么樣的意義？

答：《神圣家族》這一著作具有以下意義：A、完成了黑格爾哲學(xué)轉(zhuǎn)向社會主義，奠定了革命唯物主義的社會主義基礎(chǔ)。B、揭示了《神圣家族》在馬克思主義哲學(xué)形成中的歷史地位和重要意義，它為馬克思主義哲學(xué)的誕生，作了充分的、直接的理論準(zhǔn)備。[題目4]《神圣家族》這一書主要內(nèi)容有什么？

答：主要內(nèi)容如下：（1）對《文學(xué)總匯報》文體的批判。（2）批判青年黑格爾派研究歷史的唯心主義方法。（3）揭露青年黑格爾派故弄玄虛，搞繁瑣哲學(xué)。（4）批判鮑威爾用思辨的方法研究現(xiàn)實問題，（5）揭露思辨唯心主義認(rèn)識論的根源。（6）批判布魯諾·鮑威爾的自我意識哲學(xué)（7）批判“精神”和“群眾”對立（8）對《巴黎秘密》部分內(nèi)容進(jìn)行批判。

第四篇：馬克思﹒恩科斯《共產(chǎn)黨宣言》[掌握內(nèi)容]時間；2、作者；3、主要內(nèi)容；4、貢獻(xiàn)；5、結(jié)構(gòu)與特點；6、兩個“必然”[重點解析]（一）寫作時間：1848年2月（二）作者：克思恩格斯合著（三）標(biāo)志：科學(xué)社會主義的問世（四）結(jié)構(gòu)：引言+4個部分（五）特點與特征：1、消滅私有制。2、隨著無產(chǎn)階級革命運動的發(fā)展，關(guān)于無產(chǎn)階級革命的理論也必然隨著無產(chǎn)階級革命實踐的發(fā)展而不斷地豐富、發(fā)展。它的實際運用并不是千篇一律的，而是要求與各國具體的實際相結(jié)合，不斷豐富和發(fā)展理論。（六）口號：全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來。（七）基本內(nèi)容：（1）對