高考語文作文備考：“自己”是什么寫作指導(dǎo)

高考作文寫作備考：“自己”是什么寫作指導(dǎo)作文文題：“自己”這個東西是看不見的，撞上了一些別的什么，反彈回來，才會知道“自己”是什么。對此你有怎樣的認識和思考，請自擬題目，寫一篇不少于800字的文章。思路梳理:1.對象:“自己”與別的什么2.關(guān)系:“自己”通過撞上“別的什么”得到反饋認識自己3.是什么:“自己”:我們自身，自身的性格，為人處世方式等別的什么:他人，旁觀者反彈回來的東西:他人對我們?yōu)槿俗鍪碌目捶?、評價4.為什么?(歸因分析)(1)“當(dāng)局者迷，旁觀者清”自己對“自己”有主觀看法，難以進行客觀判斷(2)“別的什么”可以對“自己”進行客觀評價，看到“自己”的缺點(3)“別的什么”對“自己”的問題有有用的對策可以幫助我們進行“自己”的改進5.通過“別的什么”反彈“自己”一定會知道“自己”是什么嗎?(1)他人可能帶著有色眼鏡來“反彈”“反彈”不一定客觀正確(2)我們對“反彈”的理解不一定完全正確，且不一定能涉及到“自己”的全面6.利弊分析:對“反彈”完全拒絕于個體而言，我們就容易陷入盲目自信，對自我的認知較為主觀，不利于自我的完善和發(fā)展;于社會而言，若是大家都不愿意接受他人評價，整個社會容易陷入激進的狀態(tài)之中，很難獲得協(xié)調(diào)發(fā)展。對“反彈”完全接受于個體而言，不完全客觀的反彈會使得個體產(chǎn)生對自我不恰當(dāng)?shù)恼J知，帶來不恰當(dāng)?shù)男袨?。于社會而言，人人都隨意去發(fā)表自己的評價看法，而忽視了反彈的負面力量影響，那么社會也無法獲得真正的發(fā)展7.怎么做(1)與不同的“別的什么”進行碰撞，來獲得較中肯的“反彈”(2)進行多次碰撞，來獲得不同的多方面的“反彈”反饋，來全方位地改進自己一、審題

1．材料分析這個材料是一個邏輯關(guān)系復(fù)雜的題目?！啊约骸?、撞上、反彈、知道自己”是一個有前后邏輯關(guān)系的命題。字面意義看似簡單明了，看似具體，其實抽象，要準(zhǔn)確闡釋這些概念的指向?qū)Υ蠖鄶?shù)高二學(xué)生并不簡單。材料的靈感來自日本著名時裝設(shè)計師山本耀司的一句話?！白约骸边@個東西是看不見的，撞上了一些別的什么，反彈回來。所以，跟很強的東西，很可怕的東西，水準(zhǔn)很高的東西相碰撞，然后才知道“自己”是什么，這才是自我。從這句話可以看到這是山本耀司自己人生經(jīng)歷的感悟。他原本是學(xué)法律的，后來跟著母親喜歡上了裁縫，毅然去歐洲各國游歷，在法國巴黎停留了一段時日，意識到制作服裝可以成為一門具有創(chuàng)造性的藝術(shù)。回到日本，不顧身邊人的反對。到東京學(xué)習(xí)服裝設(shè)計。以后成立自己服裝品牌的公司，以簡約富有韻味的設(shè)計理念，在日本成為獨樹一幟的無國界無民族差別風(fēng)格的設(shè)計師，是時裝界的一個謎。他的成功詮釋了他說過的那句話，他找到了他自己，成就了他自己。對于材料可以先理順幾個核心概念之間的關(guān)系。①“‘自己’”是指對原本的自我的認識，膚淺、不全面和未知。②“撞上”是指特定條件下自己與外在強硬之物的某種相遇。③“反彈”是指對自我的觸動，從而對自我更全面、更深入的重新認識。④“知道自己”是指明白自己要什么是什么，對自己人生價值的重新定義。2．要求分析作為試場作文，要求學(xué)生在明確概念的前提下，對幾個概念之間的邏輯進行闡釋?！白采虾头磸棥笔沁@幾個概念中重點要闡釋的概念。①“撞上”要求學(xué)生能寫出“撞什么和怎么撞”兩個方面。“撞什么”指更強硬的東西，意味著對原有水平的突破，對自我具有挑戰(zhàn)性突破性的東西，指有共鳴有觸感的外在東西，簡而言之可以是對靈魂的鞭撻和重生。要求學(xué)生對“撞”的意義有解讀?！霸趺醋病卑ㄖ鲃雍捅粍印！氨粍印笨梢允侨松莫M路相逢，逃不掉，避不開，那就迎難而上，直面現(xiàn)實，唯有此才能挖掘潛力、拷問靈魂，才能鳳凰涅槃?！爸鲃印笔侵搁_拓人生的經(jīng)歷，對人生道路的多樣化選擇，增加自身的人生體驗。比如，有些人知道人生應(yīng)該是有色彩的，但不知道如何調(diào)色，如何潤色，導(dǎo)致自身性格的扁平化、單一化，因此要去開拓和發(fā)展，不能固步自封。要求學(xué)生對此有比較明確的表述。②“反彈”可以解讀兩個方面：“反彈到身上的是什么東西”和“反彈后的感覺是什么”。表達要明確，不能只寫“反彈”兩個字了事。這些概念的闡釋最終指向材料中的“自己到底是什么”的認知，對自我更新、蛻變的重新定義。

二、立意

本材料的立意可以是肯定的觀點，也可以是否定的觀點。1.人生需要通過撞擊碰撞，對人生有更深意的理解和感悟，這樣才能發(fā)現(xiàn)真實的自我和全新的自我，明確人生的目標(biāo)，提升個體的人生定位。（大多數(shù)學(xué)生是從這個角度立意的。）2.人生不可避免有撞擊碰撞，但外界的瞬息萬變和紛繁蕪雜，如果沒有更多的借鑒意義，就需要尋找和傾聽內(nèi)心的聲音，自省才是最重要的。（有個別學(xué)生持這個觀點。這個觀點并非反對材料的觀點，正是對外界信息的觀察、審視和辨析，由此發(fā)現(xiàn)內(nèi)心的堅守對人生的價值的認知更重要，并非排斥撞和碰。言之成理即可。）3.“撞”可以是挫折，磨難，也可以是閱讀書籍，或人生閱歷，也可以是某種形式的心靈奇旅。4.“反彈”可以解讀為肯定或者否定某種思想和認識，可以是開悟、覺醒、蛻變或者是蝶化，可以是重新審視、定位，多維地自我判斷等。

三、選材

學(xué)生的選材比較豐富。1.名著閱讀作為素材論據(jù)?？赡艿靡嬗谇懊骈喿x部分的試題提示，很多學(xué)生用了課本名著閱讀部分的素材來佐證自己的觀點。《老人與?！飞５貋喐缭谂c鯊魚的搏斗中，人的力量發(fā)揮到極致，用智慧和毅力戰(zhàn)勝了鯊魚，也戰(zhàn)勝了自己，成為一個可以被消滅但不能被打敗的頂天立地的人。《復(fù)活》中的聶赫留朵夫在法庭上遇到了曾經(jīng)被他所害的如今被人置于死地的喀秋莎，他的靈魂復(fù)蘇了，他對人的尊嚴(yán)和良知有了重新的審視，靈魂得到了凈化。2.運用名言。新教材文本閱讀中有《論語》《老子》等單元的教材，學(xué)生在名句積累的基礎(chǔ)上運用于寫作中，活學(xué)活用有一定的效果。有些學(xué)生課外閱讀積累的名言運用很有質(zhì)量。如史鐵生、約翰克里斯朵夫、余秋雨、米蘭昆德拉等人的名言。3.較多的學(xué)生所用的素材是從自身的生活體驗出發(fā)進行闡釋的。

四、結(jié)構(gòu)

整體解讀材料后，按照材料的邏輯進行論說，是一種層進式的結(jié)構(gòu)，從而構(gòu)建一篇完整的說理文。對材料的概念需要緊扣，可以展開，但不能不能隨意替換。行文中對“自己、撞、反彈”需要有具體內(nèi)容的支撐，也需要有哲理高度的提練和概括。

五、典型錯誤

1．審題①對材料的把握比較局限，沒有關(guān)注到材料的連貫性。行文只著重于“撞”，或者只關(guān)注到“自己”，沒有概念的承接和延展。甚至直接寫“鏡子”“挫折”“尋找自我”“完善自我”“理想與實踐”等。②忽視對概念的解讀，不解讀概念，直接行文。替換概念，如“認知”“閱讀”“勇氣”“鏡子的作用”等。窄化概念，“正視挫折”“揚長避短”“反彈就是碰壁”“認清自我”等。2．立意大多數(shù)學(xué)生立意正確，但表達中對概念沒有具體的表述，不展開。有少數(shù)學(xué)生有相反的觀點，更強調(diào)“內(nèi)心”的作用，言之成理即可。有學(xué)生按照記敘文來寫，通過一件事的描述，談自己的反思，這樣就很難作為說理文來打分了。3．選材這個材料的選材和組材對學(xué)生難度不高，但所選材料與闡釋的觀點不匹配。有學(xué)生將畫畫、彈琴作為碰撞，顯然“撞”，“反彈”的意義也就不存在了?；蛘吡信e了“書籍”作為“撞上”的對象，但只寫了書籍的內(nèi)容，卻沒有闡釋反彈的意義，對自身的觸動和價值。把疫情作為素材的現(xiàn)象比較多，但反彈的意義很少有深度?？傊?，只列舉素材，沒有注重闡釋，這個現(xiàn)象比較嚴(yán)重。4.結(jié)構(gòu)議論文的一般結(jié)構(gòu)大多數(shù)學(xué)生已經(jīng)有所掌握。但“是什么為什么怎么樣”的邏輯順序不明顯，文章的推進缺乏坡度和過渡。文章開頭對材料的引述情況不均衡。有些學(xué)生引述到位，有些通篇只有概念引述，沒有材料的概述，對材料的涉及很難找到。

六、復(fù)習(xí)建議

1．反對套作。對材料的引述可以一定程度上避免這種情況的發(fā)生。2．對于邏輯型的材料解讀時既要關(guān)注局部和整體把握相結(jié)合，要注意材料和要求的結(jié)合。3．立意時根據(jù)要求，切入點可以小一點，寫得深一點。無論中心論點還是分論點，都應(yīng)該盡量以嚴(yán)謹清楚的語言來表述。4．從構(gòu)思上來講，要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注材料中的邏輯關(guān)系，延伸思考，整體呈現(xiàn)遞進之勢，不要只停留在某一個層面或淺表予以分析。5．注重平時課本寫作素材的積累和運用，但要以作文材料和要求為前提，要慎用。而且，所用素材必須簡要分析，才能表達清楚自己的意思。6．文中說理要有層次的推進。寫作時思考一下與自身結(jié)合，思考其現(xiàn)實意義，或正或反，這樣會使自己的文章更有深度。7．重視題目，不要遺忘是首要的，其次要有文章內(nèi)容的濃縮精華，還要有一點文學(xué)意味。如：《天以百兇鑄靈魂》就很有味道，但《小議自我》《鏡》《自己》等，缺乏文學(xué)性，也不能體現(xiàn)主旨，要盡量避免。8．書寫不一定優(yōu)美但一定要清楚，不清楚，看似小事，實則對作文的評分有顯著影響。9．語言表達要盡量少用松散的口頭語，盡量提煉得精粹些，或者記敘文的語言特點，文體語言特點不明確，多用關(guān)聯(lián)詞，讓表達更嚴(yán)謹些。

七、思維導(dǎo)圖

例文椰殼碗外的人生古希臘有句箴言：“認識你自己”，古往今來，無數(shù)哲人在認識自己這個問題上追逐、求索，其中，有一個耐人尋味的答案：“自己”這個東西是看不見的，撞上了一些別的什么反彈回來，才會知道“自己”是什么?！白约骸笔怯珊芏鄸|西構(gòu)成的，容貌、身世、學(xué)養(yǎng)、性格、社會環(huán)境。說他看不見，似乎也很容易就能用鏡子的存在予以反駁，但事實上鏡子本就是用以“投射”的一種工具，即便從最嚴(yán)謹?shù)目茖W(xué)角度上，要完整的看見“自己”，也需要光線與鏡面的“碰撞”。那人格、文化、社會呢？只有見過的海方知湖之渺??；見過的雨林的原始熱情方知華夏之音的含蓄內(nèi)斂。新文化運動的全盤西化縱然有失偏頗，但還是證明了一點：只有看見了西方社會的先進之處全面的自我反省和認識才打開了一扇窗，我們從與他人的碰撞中認識自己，鮮明地認識到自身的長與短。這無疑可以拓展到認識事物上?！罢J識”具有主觀能動性，受客觀條件的制約，因而，“撞”就是一種優(yōu)越的方式來良好地認識自己與他人認識的區(qū)別，不斷矯正自身的偏見和短視，用以達到接近真理的愿望和自身的完滿。所以我認為“撞”是必要的，比較是必要的，認識差異，進而認識自我也是必要的?！白约骸彪m然不能直觀地“看見”，但看不見的才最重要。本尼迪克特在他的自傳《椰殼碗外的人生》中提到過這樣一個意象：一只青蛙被倒進倒扣進一個椰殼下，很快就會認為自己所處的黑暗空間就是整個宇宙。但只要他奮力一躍，新的世界又展現(xiàn)在他面前，這也許就是碰撞這一行為的意義所在。當(dāng)什么東西反彈回來之后我們不僅將會知道自己是什么，自己抱有怎樣的想法，我們更知道他人的樣子，甚至世界的樣子。椰殼碗外的人生不僅向內(nèi)是縱深的，向外更是遼闊的。因此我認為我們自當(dāng)有一種“撞”的勇氣。固有觀念的改變是痛苦的——看見差異，觸摸到反彈回來的自我并不痛，但漫長的自省，痛苦的更改過程卻是艱辛的。但正是在這樣的過程中，我們才能從外在世界里更清晰地認識自己，明白自身的人格，自己的本質(zhì)，什么應(yīng)當(dāng)改變，什么不可撼動，從而成為一個清醒、堅定的人。

自己“自己”這個東西是看不見的，撞上了一些別的什么，反彈回來才會知道“自己”是什么。對于“自己”，從我們誕生于世界的第一刻起就已是“自己”，卻又要用一生去認識自己。僅僅依靠自己，并不能完全看清自己，甚至不能看到自身。約翰多恩說過“沒有人是一座孤島，每個人都是廣袤陸地的一部分。”人與人、與周圍的環(huán)境、與世界都不是割裂的，“聯(lián)系”就像一根貫穿于人與世界的底線，堅定地串起時間與空間的距離。有些人選擇完全靠自己看自己，避免撞上別的什么，實際上是忽視了聯(lián)系與矛盾的普遍存在性，他們把自身置于一個抽干空氣的真空小罩中，自認為這是獨屬于自己的一片天地。這樣的自己是無知的、可悲的，也是看不見自己的。既然每個人都是廣袤陸地的一部分，人與世界被“聯(lián)系”的底線相連，人與世界的相處過程中又不可避免地存在著普遍的碰撞與矛盾，那“撞”和“反彈”同樣不可避免，在這樣來回的過程中，包裹在自己最外層模糊的輪廓褪去，自己漸漸清晰明澈?！白病庇锌陀^與主觀之分?？陀^的碰撞，是這個世界在我們成長的方向上鋪上的路；而主觀的“撞”是一種勇氣、一種追求、一種選擇。這種與外界的“交流方式”，提高了我們自己的自我認知，而撞上的別的什么，可能是外界強硬的規(guī)則、制度、權(quán)威，但作家作為“自己”，有著“雞蛋撞高墻”的勇氣和執(zhí)著，也許被