西方社會學韋伯推選優(yōu)秀ppt

西方(xīfāng)社會學韋伯第一頁，共20頁。第五講人文主義社會學理論(lǐlùn)的形成：韋伯一、韋伯社會學理論(lǐlùn)的基本特征二、社會行動與理性化三、組織社會學理論(lǐlùn)四、宗教社會學理論(lǐlùn)五、簡短的評價第二頁，共20頁。

韋伯1864年生于埃爾福特，1882年進入海德堡大學學習法律，1883年在斯特拉斯堡服兵役一年，1884年入柏林大學攻讀法律。完成并出版講師資格論文《羅馬農業(yè)(nóngyè)制度的歷史對羅馬公法與私法的重要性況》，開始在柏林大學教授羅馬法、日耳曼法及商法，后學術重心從法學轉向經濟學。1894年放棄名校柏林大學法學教授機會，接受當時地位甚低的地方性大學弗萊堡大學聘請任經濟學教授。1896年轉任海德堡大學政治科學教授。1897——1903年精神崩潰，被迫停止一切教學、研究與政治活動。1903年重返學術活動。1910年參與創(chuàng)立德國社會學學會，后于1913年因社會學方法論之爭退出。1920年6月14日因肺炎病卒。1921年未完成遺稿《經濟、諸社會領域及權力》由遺孀瑪麗安娜整理以《經濟與社會》書名出版。第三頁，共20頁。第四頁，共20頁。MaxWeberisbestknownasoneoftheleadingscholarsandfoundersofmodernsociology,butWeberalsoaccomplishedmucheconomicworkinthestyleofthe"youngest"GermanHistoricalSchool.第五頁，共20頁。MajorWorksofMaxWeber

RomanAgrarianHistory,1891."RoscherandKniesandtheLogicalProblemofHistoricalEconomics",1903-5,Schmoller'sJahrbuch."TheObjectivityoftheSociologicalandSocial-PoliticalKnowledge",1904,.TheProtestantEthicandtheSpiritofCapitalism,1905.EconomyandSociety,1914."PoliticsasaVocation",1918.GeneralEconomicHistory,1923.TheMethodologyoftheSocialSciences,1949.第六頁，共20頁。第七頁，共20頁。想要將韋伯社會學的所有豐富內涵都復述(fùshù)出來，是不自量力，所以我們特別挑選的是關于韋伯社會學研究的部分，正因為他對社會學問題的多樣性有其通盤的關照，因此，他的著作為往后的研究工作帶來許多正面的貢獻。第八頁，共20頁。MaxWeberisbestknownasoneoftheleadingscholarsandfoundersofmodernsociology,butWeberalsoaccomplishedmucheconomicworkinthestyleofthe"youngest"GermanHistoricalSchool.社會行動的意義以便對其過程及影響作出因的管理方式和組織(zǔzhī)體系，反1921年未完成遺稿《經濟、諸社會領域及權力》由遺孀瑪麗安娜整理以《經濟與社會》書名出版。想要將韋伯社會學的所有豐富內涵都復述(fùshù)出來，是不自量力，所以我們特別挑選的是關于韋伯社會學研究的部分，正因為他對社會學問題的多樣性有其通盤的關照，因此，他的著作為往后的研究工作帶來許多正面的貢獻。他認為新教倫理之所以能夠為資本主義的發(fā)展提供有效的后動力，在于新教和資本主義制度都是追求一種合理的、系統(tǒng)的生活方式(fāngshì)。德價值和意義判斷的合理性。1894年放棄名校柏林大學法學教授機會，接受當時地位甚低的地方性大學弗萊堡大學聘請任經濟學教授。當他在不想回避經濟對社會發(fā)展的決定性作用時，卻又更強調精神因素的作用；他以一個社會學家所特有的眼光向人們解釋了“資本主義解釋”這一涉及整個西方社會發(fā)展的精神動力的復雜問題(wèntí)。EconomyandSociety,1914.這一解釋無論對于已經步入現代化的西方國家而言，還是對于正在探索現代化之路的發(fā)展中國家而言，都提供了一種思考問題(wèntí)的視角和線索。它往往出現在社會危機的時候，一般難以持久維持(wéichí)。RomanAgrarianHistory,1891.理解社會學的基本單位。（2）個人魅力型權威是靠個人的某種品質來吸引門徒。一、韋伯社會學理論(lǐlùn)的基本特征

1、合理性——韋伯社會學理論的出發(fā)點與核心概念(gàiniàn)（1）合理性的界定：就是以理性、知識的范式澄清人與人、人與自然、人與超自然之間的關系，并予系統(tǒng)化?！笆裁丛虬盐鞣轿拿饕梁侠砘笔琼f伯畢生探討的理論主題。（2）合理性的類型：形式合理性是關于事實的合理性，實質合理性是具有道德價值和意義判斷的合理性。第九頁，共20頁。2、理想類型它是韋伯在進行社會學研究時主觀構建的一種分析工具，它不是基于對所有(suǒyǒu)事實的經驗概括，也不是作為社會生活的“理想”而提出來的，而是一種關于被研究對象的特定方面的純邏輯類型?？梢哉f，“理想類型”是韋伯基于價值中立的追求而分析經驗社會現象的社會學解釋模型。第十頁，共20頁。3、理解社會學關于社會學的定義:社會學是一門試圖理解社會行動的意義以便對其過程及影響作出因果解釋(jiěshì)的科學。因此，個人及其行動是韋伯理解社會學的基本單位。第十一頁，共20頁。二、社會(shèhuì)行動與理性化社會行動須滿足兩個條件：一是行動者賦予行動以主觀意義和目的，二是行動必須與他人發(fā)生聯系。1.工具合理性行動:包括對行為目的以及(yǐjí)達到這一目的的手段的自覺思考和行動。2.價值合理性行動:只有手段才是自覺思考的對象，目的被賦予了終極的價值，個人無需考慮。3.情感行動:其特點是受感情或情緒的支配，沒有經過有意識的考慮和反省。4.傳統(tǒng)行動：行動者從事某一活動不是經過有意識的理解和思考，而是根據習慣和傳統(tǒng)行動。第十二頁，共20頁。三、組織(zǔzhī)社會學理論1、權威類型-----關于社會組織形式的分析（1）傳統(tǒng)型權威是家庭關系的一種擴展，它有三種形式即老年人統(tǒng)治、族長制和世襲制。（2）個人魅力型權威是靠個人的某種品質來吸引門徒。它往往出現在社會危機的時候，一般難以持久維持(wéichí)。（3）法理型權威是建立在遵守正式制定的非個人專斷的法規(guī)基礎上的權威。它以非個人的方式來統(tǒng)治。只有這種統(tǒng)治才是理性的。第十三頁，共20頁。2、科層制權力依據職能和職位進行分工和分層，以規(guī)范管理主體的管理方式和組織(zǔzhī)體系，反映高級的的工具合理性。第十四頁，共20頁。四、宗教(zōngjiào)社會學

1、韋伯的《新教倫理與資本主義精神》重點是分析新教倫理與資本主義制度發(fā)展之間的關系。他認為新教倫理之所以能夠為資本主義的發(fā)展提供有效的后動力，在于新教和資本主義制度都是追求一種合理的、系統(tǒng)的生活方式(fāngshì)。新教倫理強調在生活方面，特別是在職業(yè)和一般經濟活動方面，要服從為未來目標而系統(tǒng)制定的紀律等。

第十五頁，共20頁。1897——1903年精神崩潰，被迫停止一切教學、研究與政治活動。二、社會(shèhuì)行動與理性化工和分層，以規(guī)范管理主體傳統(tǒng)行動：行動者從事某一活動不是經過有意識的理解和思考，而是根據習慣和傳統(tǒng)行動。理解社會學的基本單位。MajorWorksofMaxWeber只有這種統(tǒng)治才是理性的。"TheObjectivityoftheSociologicalandSocial-PoliticalKnowledge",1904,.只有這種統(tǒng)治才是理性的。2、韋伯社會學思想的局限三、組織(zǔzhī)社會學理論2、在《儒教(Rújiào)與道教》中，韋伯系統(tǒng)地研究了儒家倫理與東方資本主義發(fā)展精神阻力之間的生成關系。他詳細分析了中國社會的經濟、政治、法律和社會結構的性質，認為中國傳統(tǒng)的自然經濟格局中農業(yè)生產重于一切，意味著現代經濟理性化程度的貨幣經濟嚴重落后。第十六頁，共20頁。小結：韋伯是20世紀西方少有的百科全書式的思想大家。他以一個社會學家所特有的眼光向人們解釋了“資本主義解釋”這一涉及整個西方社會發(fā)展的精神動力的復雜問題(wèntí)。這一解釋無論對于已經步入現代化的西方國家而言，還是對于正在探索現代化之路的發(fā)展中國家而言，都提供了一種思考問題(wèntí)的視角和線索。第十七頁，共20頁。五、簡短(jiǎnduǎn)的評價1、韋伯社會學思想的貢獻韋伯的理解社會學思想對于改變實證主義方法論在社會學研究中一統(tǒng)局面起重要(zhòngyào)促進作用，促使現象學社會學的產生。社會行動理論是帕森斯結構功能主義思想的先驅，并對二戰(zhàn)后微觀社會學研究的開展起到啟迪作用?？茖又频恼撌鰧Ξ敶M織社會學和政治社會學發(fā)生重要(zhòngyào)影響，也是法蘭克福學派批判理論的思想來源。當代一切重要(zhòngyào)的社會學理論和流派，都在不同程度上從韋伯思想中吸取了營