出師表教學(xué)設(shè)計(jì) 第二課時(shí)

《出師表》教學(xué)設(shè)計(jì)第二課時(shí)教學(xué)目標(biāo)1．反復(fù)誦讀文章，疏通文義，積累文言知識(shí)。2．理解文章內(nèi)容，理清文章脈絡(luò)。3．品析文章謹(jǐn)言善諫、情辭懇切的寫作特點(diǎn)。4．結(jié)合文章分析諸葛亮忠臣形象。5．品味諫言的語(yǔ)言藝術(shù)，感受諸葛亮忠誠(chéng)盡責(zé)的可貴精神。教學(xué)重難點(diǎn)1．領(lǐng)會(huì)諸葛亮提出的廣開言路、嚴(yán)明賞罰、親賢遠(yuǎn)小三項(xiàng)建議的進(jìn)步性和借鑒意義。2．批判地繼承“鞠躬盡瘁，死而后已”的精神，強(qiáng)烈感受作者崇高的人格美；學(xué)習(xí)諸葛亮的責(zé)任感和使命感以指導(dǎo)自己的行為教學(xué)過(guò)程一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入曉之以理，動(dòng)之以情，這是人們通常使別人接受自己建議的方式之一，一千多年前的諸葛亮對(duì)后主劉禪正是這樣做的。他在《出師表》中，諄諄開導(dǎo)，循循善誘，字里行間都充滿了這位老臣的赤誠(chéng)之心?，F(xiàn)在讓我們?cè)僖淮巫哌M(jìn)課文，再一次感受和體會(huì)這位名相的高風(fēng)亮節(jié)。二、分析課文1．分析第6自然段。問(wèn)題探究：(1)找出表明作者出身的語(yǔ)句。“臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)?！?2)當(dāng)時(shí)作者的志趣是什么？“茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。”(3)“感激”的原因是什么？“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事?！?4)文中的“卑鄙”是什么意思？具體指什么？“低微而鄙俗；具體指“臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯”。(5)哪句話概括了與先帝患難與共的歷史？最后一句。2．分析第7自然段。問(wèn)題探究：(1)亮夙夜憂嘆的原因？“恐托付不效，以傷先帝之明?！?2)“五月渡瀘，深入不毛”的原因？“受命以來(lái)，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明?！?3)表明伐魏時(shí)機(jī)成熟的句子？“今南方已定，兵甲已足?！?．分析第8自然段。第一句照應(yīng)上段哪一句？“獎(jiǎng)率三軍，北定中原?！钡诙淝鞍刖湔諔?yīng)上段哪一句？“斟酌損益，進(jìn)盡忠言?！钡诙浜蟀刖湔諔?yīng)第一段哪一句？“開張圣聽”哪一句話表現(xiàn)了亮以身許國(guó)的意志和決心？第一句。4．第9自然段：結(jié)束語(yǔ)。短短三句乃全從肺腑流出，充滿了不勝依依之情。以上第6～9自然段諸葛亮著重?cái)⒆约阂陨碓S國(guó)的經(jīng)過(guò)和準(zhǔn)備出征的計(jì)劃、安排，從敘述中充分表露自己勤勞國(guó)事、鞠躬盡瘁的一片忠誠(chéng)，以創(chuàng)業(yè)之艱感動(dòng)后主，并激勵(lì)其發(fā)憤圖強(qiáng)。5．再讀課文，思考討論下面的問(wèn)題：(1)從全文來(lái)看，諸葛亮向劉禪提出的三條建議，他反復(fù)強(qiáng)調(diào)的是哪一條？討論并歸納：作者反復(fù)陳說(shuō)的是親賢遠(yuǎn)佞這一條。其余兩條雖然說(shuō)的是方針、政策，也都與此有關(guān)。因?yàn)閯⒍U是個(gè)昏庸之君，(可聯(lián)系“樂(lè)不思蜀”，親信宦官黃皓等事例)容易受壞人蠱惑，如不親賢遠(yuǎn)佞，就會(huì)出現(xiàn)“妄自菲薄，引喻失義”“偏私，使內(nèi)外異法”等情況，再好的方針、政策也不可能貫徹執(zhí)行。而親賢尤為遠(yuǎn)佞之本，所以文章開頭說(shuō)“開張圣聽”，實(shí)際上就是要聽取賢臣的意見(jiàn)，萬(wàn)不可“塞忠諫之路”，中間列舉賢臣姓名，要?jiǎng)⒍U“親之信之”，結(jié)尾更勸說(shuō)劉禪要“咨諏善道，察納雅言”，也是親賢的意思。(2)區(qū)別歷史事實(shí)中的諸葛亮和傳說(shuō)中的諸葛亮。歷史上的諸葛亮是一位杰出的政治家、軍事家，他有政治遠(yuǎn)見(jiàn)，能對(duì)復(fù)雜的形勢(shì)進(jìn)行分析并從中找出規(guī)律、定出方針。他在政治上的措施是賞罰嚴(yán)明，恩威并施。其他如開發(fā)生產(chǎn)、發(fā)明新武器等，都有重要的歷史意義。他還很重視對(duì)子女的教育。如“戒子”、“戒外甥”等，主張修身養(yǎng)德，志向高遠(yuǎn)，這些精神，多可借鑒。傳說(shuō)中的諸葛亮，已被作為智慧的化身。但在他身上附加的帶有神話色彩的傳說(shuō)，是不能當(dāng)作史實(shí)來(lái)看的。6．小結(jié)。封建社會(huì)推崇諸葛亮，或由于他助劉興漢是正統(tǒng)，或由于他受了知遇，一生盡忠，是忠臣的典型。人們今天肯定諸葛亮，主要是因?yàn)樗且粋€(gè)杰出的政治家、軍事家，對(duì)于他的“忠”，我們應(yīng)當(dāng)賦予新的內(nèi)容。例如《后出師表》中說(shuō)的“鞠躬盡瘁，死而后已”，現(xiàn)在已被賦予全心全意為人民服務(wù)的新義。7．名人讀《出師表》。唐代著名詩(shī)人白居易在讀《出師表》后寫道：“前后出師遺表在，令人一覽淚沾襟。”……過(guò)武侯祠，讀壁上石刻出師表時(shí)，“不覺(jué)淚下如雨，是夜竟不成眠，坐以待旦”，足見(jiàn)《出師表》感人之深。蘇軾說(shuō)：“讀《出師表》不下淚者，其人必不忠；讀《陳情表》不下淚者，其人必不孝?！比?、小結(jié)“鞠躬盡瘁，死而后已?！边@是諸葛亮的名言，