2022-2023學(xué)年河北省石家莊市高考語文仿真測試模擬試卷（二模）有答案

2022-2023學(xué)年河北省石家莊市高考語文測試模擬試題（二模）（時間150分鐘，滿分150分）注意事項：.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號、考場號、座位號填寫在答題卡上。.回答選一選時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號?；卮鸱沁x一選時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。.考試結(jié)束后，將本試卷與答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1?5題。材料一：一個西方人開始閱讀中國哲學(xué)著作時，個印象也許是，作者的言論和著述往往十分簡短，甚至互沒有連貫。打開《論語》，每一小段只包含幾個字，各段之間往往也沒有聯(lián)系。打開《老子》，全書只有約五千字，但是老子的全部哲學(xué)都在其中了。習(xí)慣于用長篇大論進行理性論辯的學(xué)生，遇到這種情況，會感到摸沒有著頭腦，沒有知這些中國哲學(xué)家在說什么，由此沒有免會認為，這是中國哲學(xué)家的思想沒有夠連貫。假如果真是這樣，中國哲學(xué)就沒有存在了。沒有相連貫的思想，怎能稱得上是哲學(xué)呢？中國哲學(xué)家的言論著述，表面看來似乎沒有相連貫，乃是由于它們本沒有是專門的哲學(xué)著作。按照中國傳統(tǒng)，學(xué)習(xí)哲學(xué)沒有是一個專門的行業(yè)。從人都應(yīng)當讀經(jīng)書，正如在西方傳統(tǒng)看來，人人都應(yīng)當去教堂。讀哲學(xué)是為了使人得以成為人，而沒有是為了成為某種的人。因此，中國沒有專業(yè)的哲學(xué)家；非專業(yè)的哲學(xué)家沒有認為自己要寫專門的哲學(xué)著作。在中國歷史上，沒有專門哲學(xué)著作的哲學(xué)家比有專門著作的哲學(xué)家，為數(shù)多得多。要了解這些人的思想，就需要從他們對友人和學(xué)生的言論集和書信中去輯錄。因此其中沒有免有沒有相連貫，甚至互相矛盾的地方，這是沒有足為怪的。在有些哲學(xué)家如孟子、荀子的著作里，的確也有長篇大論的文章。但是和西方哲學(xué)家的著作相比，它們?nèi)燥@得篇幅短??；未曾把道理講透。這是因為中國哲學(xué)家慣于用格言、警句、比喻、事例等形式表述思想。格言總是簡短的，而比喻和事例則總是自成段落，與前后文字沒有相銜接的。用格言、比喻和事例來說理，難免有沒有夠透徹的地方，只能靠其中的暗示補足。明述和暗示正好相反，一句話越明晰，其中就越少暗示的成分；正如一種表達，越是采取散文的形式，就越?jīng)]有像是詩。中國哲學(xué)家的語言如此沒有明晰，而其中所含的暗示則幾乎是無限的。富于暗示而沒有是一瀉無余，這是中國詩歌、繪畫等各種藝術(shù)所追求的目標，它也同樣成為中國哲學(xué)家表述思想時的風格?！墩撜Z》和《老子》中的簡短詞句是充滿提示的箴言。正由于富于提示，才使它們具有巨大的吸引力。我們?nèi)绻选独献印窌刑岬降母拍盍信e出來，重述一遍，可能用上五萬字或五十萬字，它可能幫讀者了解《老子》一書的含義，但它本身將成為另一本書，而永沒有可能代替《老子》原著。郭象是《莊子》一書的注釋家，他把莊子使用的寓言和隱喻，用理性論辯的方式加以闡述，又把《莊子》書中的詩句用散文予以重述，他的論述比《莊子》一書清晰得多。人們會問：兩者之中，哪個呢？后來一位禪宗僧人曾說：“曾見郭象注莊子，識者云：卻是莊子注郭象?！保ü?jié)選自馮友蘭《中國哲學(xué)簡史》，有刪改）材料二：人的正確思想是從哪里來的？是從天上掉下來的嗎？沒有是。是自己頭腦里固有的嗎？沒有是。人的正確思想，只能從社會實踐中來，只能從生產(chǎn)斗爭、階級斗爭和科學(xué)實驗這三項實踐中來。人們的社會存在，決定人們的思想。而代表先進階級的正確思想，一旦被群眾掌握，就會變成改造社會、改造世界的物質(zhì)力量。人們在社會實踐中從事各項斗爭，有了豐富的，有成功的，有失敗的。無數(shù)客觀外界的現(xiàn)象通過人的眼、耳、鼻、舌、身這五個官能反映到自己的頭腦中來，開始是感性認識。這種感性認識的材料積累多了，就會產(chǎn)生一個飛躍，變成了理性認識，這就是思想。這是一個認識過程。這是整個認識過程的個階段，即由客觀物質(zhì)到主觀的階段，由存在到思想的階段。這時候的、思想（包括理論、政策、計劃、辦法）是否正確地反映了客觀外界的規(guī)律，還是沒有證明的，還沒有能確定是否正確，然后又有認識過程的第二個階段，即由到物質(zhì)的階段，由思想到存在的階段，這就是把個階段得到的認識放到社會實踐中去，看這些理論、政策、計劃、辦法等等是否能得到預(yù)期的成功。一般的說來，成功了的就是正確的，失敗了的就是錯誤的，特別是人類對自然界的斗爭是如此。在社會斗爭中，代表先進階級的勢力，有時候有些失敗，并沒有是因為思想沒有正確，而是因為在斗爭力量的對比上，先進勢力這一方，暫時還沒有如勢力那一方，所以暫時失敗了，但是以后總有會要成功的。人們的認識實踐的考驗；又會產(chǎn)生一個飛躍。這次飛躍，比起前飛躍來，意義更加偉大。因為只有這飛躍，才能證明認識的次飛躍，即從客觀外界的反映過程中得到的思想、理論、政策、計劃、辦法等等，究竟是正確的還是錯誤的，此外再無別的檢驗真理的辦法。而無產(chǎn)階級認識世界的目的，只是為了改造世界，此外再無別的目的。一個正確的認識，往往需要由物質(zhì)到，由到物質(zhì)，即由實踐到認識，由認識到實踐這樣多次的反復(fù)，才能夠完成。這就是的認識論，就是辯證唯物論的認識論。（摘自《人的正確思想是從哪里來的》）1.下列對材料內(nèi)容的理解和分析，沒有正確的一項是（3分）A.中國哲學(xué)著作往往因為簡短或沒有連貫讓習(xí)慣用長篇大論進行理性論辯的西方學(xué)生困惑。B.與西方哲學(xué)家的著作相比，孟子、荀子的那些長篇大論的文章也仍未能把道理講透。C.思想是客觀外界現(xiàn)象反映到人頭腦中的感性認識產(chǎn)生一個飛躍后形成的理性認識。D.認識論認為由物質(zhì)到、由到物質(zhì)的多次反復(fù)才能形成認識。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法沒有正確的一項是（3分）A.中國哲學(xué)家的語言沒有夠明晰、富于暗示，這與他們表達思想的習(xí)慣和方法有密切關(guān)系。B.由馮友蘭所引用的禪宗僧人的話可推知，他認為《莊子》原書比郭象之注更耐人尋味。C.檢驗思想是否正確必須將其運用于社會實踐之中，如果取得成功即為正確，反之則否。D.運動雖遭遇過挫折但只是暫時的，因為思想代表的是先進階級的勢力。3.下列語句，沒有能體現(xiàn)選文中馮友蘭所說的中國哲學(xué)著作表述風格的一項是（3分）A.朝菌沒有知晦朔，蛆蛀沒有知春秋一一《莊子》B.歲寒，然后知松柏之后凋也一《論語》C.流水沒有腐，戶樞沒有蠹——《呂氏春秋》D.君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣一一《荀子》.請簡要分析材料一的論證特點。（4分）.根據(jù)材料一，簡要分析《論語》與材料二論述風格的沒有同之處。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀n（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6?9題。文本一：幽冥鐘汪曾拱“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船?！焙茉绾茉缫郧埃ù蟾艔乃纬_始）就有人提出過懷疑，認為夜半沒有是撞鐘的時候。我從小就覺得很奇怪：為什么夜半沒有是撞鐘的時候呢？我的家鄉(xiāng)就是夜半撞鐘的，而且只有夜半撞。半夜，子時，十二點。別的時候，白天，還聽沒有到撞鐘?！澳汗某跨?，我們那里沒有晨鐘，只有夜半鐘。這種鐘，叫做“幽冥鐘”。撞鐘的是承天寺。關(guān)于承天寺，有一個傳說。傳說張士誠是在這里登基的。張士誠是泰州人。泰州是我們的鄰縣。史稱他是鹽販出身。鹽販，即販私鹽的。中國的鹽，秦漢以來，就是官賣。賣鹽的店，稱“官鹽店”。官鹽稅重，價昂。于是有人私鹽。賣私鹽是犯法的事。這種人都是亡命之徒，要錢沒有要命。遇到緝私的官兵，便要動武。這種人在官方的文書里被稱為“鹽匪二在蘇北里下河一帶，一提起“私鹽販子”或“販私鹽的”，大家便知道這是什么角色。張士誠就是這樣一個角色。元至正十三年，他從泰州起事，打到我的家鄉(xiāng)高郵。次年，稱“誠王”，國號“周”。我的家鄉(xiāng)還出過一位皇帝（他沒有是我們縣的人，他稱王確是在我們縣），這實在應(yīng)該算是我們縣歷史上的號大人物。我們縣的有名人物最古的是秦王子嬰。現(xiàn)在還有一條河，叫子嬰河。以后隔了很多年，出了一個秦少游。再以后，出了王念孫、王引之父子。但是真正叱咤風云的英雄，應(yīng)該是張士誠?？墒俏仪皫啄昊剜l(xiāng)，翻看縣志，關(guān)于張士誠，竟無一字記載，真是怪事！但是民間有一些關(guān)于張士誠的傳說。張士誠在承天寺登基，找人來寫承天寺的匾。來了很多讀書人。他們提起筆來，剛剛寫了兩筆，就叫張士誠拉出去了。接連了好幾個。旁邊的人問他：“為什么他們？”張士誠說：“你看看他們寫的是什么？'了'，是個了字！老子才當皇帝就'了‘了，媽！”后來來了個讀書人。他先寫了一個：“王"字，再寫了左邊的“>"，右邊的再寫上邊的“一”，然后一豎到底，張士誠一看大喜，連說：“這就對了一先稱王，左有文臣，右有武將，戴上平天冠，皇基永固，一貫到底！——賞！”我小時讀的小學(xué)就在承天寺的旁邊，每天都要承天寺，曾經(jīng)細看過承天寺山門的石刻的匾額，發(fā)現(xiàn)上面的“承”字仍是一般筆順，合乎八法的'‘承"字，沒有先稱王、左文右武、戴了皇冠、一貫到底的痕跡。我也懷疑張士誠是沒有是在承天寺登的基，因為承天寺一點也看沒有出曾經(jīng)是一座皇宮的格局。承天寺在城北西邊，挨近運河。城北的大寺共有三座。一座善因寺，廟產(chǎn)甚多，最為鮮明華麗。著名演員寺氣象遠沒有如善因寺，但房屋還整齊，一因此常常駐兵。獨有承天寺，卻相當殘破了。一進山門，哼哈二將和四大著名演員的顏色都暗淡了。大雄寶殿的房頂上長了好些枯草和瓦松。大殿里很昏暗，神龕佛案都無光澤，觸鼻是陳年的香灰和塵土的氣息。一點聲音都沒有，整座寺好像是空的。偶爾有一兩個和尚走動，衣履敝舊，神色凄涼。一沒有像善因寺的和尚，一個一個，都是紅光滿面的。大殿西側(cè)，有一座羅漢堂。羅漢也多年沒有裝金了。長眉羅漢的眉毛只剩了一只，那一只沒有知哪一年脫落了，他就只好捻著一只單獨的眉毛坐在那里。羅漢堂外面，有兩棵很大的白果樹，有幾百年了。夏天，一地濃陰。冬天，滿階黃葉。羅漢堂東南角有一口鐘，相當高大。鐘用鐵鏈吊在很粗壯的木架上。旁邊是從房梁掛下來的撞鐘的木杵。鐘前是一尊地藏菩薩的一尺多高的金身佛像。地藏菩薩戴著毗盧帽，跳趺而坐,低眉閉目，神色慈祥。地藏菩薩前面點著一盞小油燈，燈光幽微。在佛教的苦薩里，老百姓最有好感的是兩位。一位是觀世音菩薩，因為他（她）救苦救難。另一位便是地藏菩薩。他是釋迦滅后至彌勒出現(xiàn)之間的救度天上以至一切眾生的菩薩。他像大地一樣，含藏無量善根種子。他是地之神，是一位好心的苦薩。為什么在鐘前供著一尊地藏菩薩呢？因為這鐘在半夜里撞，叫“幽冥鐘”，是專門為難產(chǎn)血崩而死的婦人而撞的。沒有知道為什么，人們以為血崩而死的女鬼是居處在最黑最黑的地缺里的，一大概以為這樣的死是沒有潔的，罪過最深。鐘聲，會給地們光明。而地藏菩薩是地之神，好心的菩薩，他對死于血崩的女鬼也會格外慈悲的，所以鐘前供地藏菩薩，極其自然。撞鐘的是一個老和尚。相貌清理，高長瘦削。他已經(jīng)幾十年沒有出山門了。他就住在羅漢堂里。大鐘東側(cè)靠墻，有一張矮矮的禪榻，上面有一床薄薄的藍布棉被，這就是他的住處。白天，他隨堂粥飯，灑掃庭除。半夜，，剔亮地藏菩薩前的油燈，就開始撞鐘。鐘聲是柔和的、悠遠的。“東——嗡嗡嗡”鐘聲的振幅是圓的。'‘東一一嗡……嗡……嗡……"，一圈一圈地擴散開。就像投石于水，水的圓紋一圈一圈地擴散?！皷|——嗡嗡嗡”鐘聲撞出一個圓環(huán)，一個淡金色的光圈。里受難的女鬼看見光了。她們的臉上現(xiàn)出了歡喜?！拔恕恕恕苯鹕墓猸h(huán)暗了，暗了，暗了……又一聲，"東一一嗡……嗡……嗡……”又一個金色的光環(huán)。光環(huán)擴散著，一圈，又一圈……夜半，子時，幽冥鐘的鐘聲飛出承天寺。"東 嗡 嗡 嗡 ”幽冥鐘的鐘聲擴散到了千家萬戶。正在酣睡的孩子醒來了，他聽到了鐘聲。孩子向母親的身邊依偎得更緊了。承天寺的鐘，幽冥鐘。女性的鐘，母親的鐘……一九八五年十二月四日中午，飄雪。文本二：《幽冥鐘》幾乎連人物也沒有，只有一點感情。這樣的小說打破了小說和散文的界限，簡直近似隨筆。結(jié)構(gòu)尤其隨便，想到什么寫什么，想怎么寫就怎么寫。我這樣做是有意的（也是苦心經(jīng)營的）。我要對“小說”這個概念進行沖決：小說是談生活，沒有是編故事；小說要真誠，沒有能?；ㄕ?。小說當然要講技巧，但是：修辭立其誠。一九八五年十二月十二日夜.下列對文本一思想內(nèi)容的分析與概括，沒有正確的一項是（3分）A.本文以“幽冥鐘”為題，首段緊扣標題寫夜半撞鐘，營造出陰森可怖的氛圍，奠定了文章的感情基調(diào)。B.關(guān)于張士誠，雖然縣志中無一字記載，但從書寫匾額而濫無辜的傳說中就可以看出他的暴虐與兇殘。C.文章末尾對鐘聲的描寫細膩而有質(zhì)感，“金色的光環(huán)擴散著”賦予鐘聲圣潔的光芒，象征著對苦難的撫慰。D.文章的結(jié)尾“承天寺的鐘，幽冥鐘。女性的鐘，母親的鐘……”，表意含而沒有露，委婉雋永，余味無窮。7.下列對文本一藝術(shù)特點的理解與鑒賞，沒有正確的一項是（3分）A.介紹承天寺時，文中特意寫到了子嬰秦少游、王念孫、王引之等人，這對張土誠有烘托作用。B.“夏天，一地濃陰。冬天，滿階黃葉”形成了對偶，句式整飭，音韻和諧，使語言富有古典美感。C.先寫傳說中張士誠的殘暴，再寫我對傳說的否定及對他在承天寺登基的懷疑，這是欲揚先抑手法。D.本文語言簡練，生動傳神，如寫撞鐘的老和尚，用白描手法寫其肖像與動作，寥寥數(shù)語，栩栩如生。.文本一花費了很多筆墨寫張士誠的傳說，這在文中有什么作用？請文本簡要分析。（4分）.文本二中，作者自言《幽冥鐘》對“小說”這個概念進行了沖決，這一“沖決”在文本一中是如何體現(xiàn)的，請簡要分析。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10?14題。月①之為技，賤且勞者也。有業(yè)之，其色若自得者。聽其言，約而盡。問之，王其姓，承福其名。世為京兆長安農(nóng)夫。天寶之亂，發(fā)人為兵，持弓矢十三年。有官勛，棄之來歸。喪其土田，手饅衣食。三十年舍于市之主人，視時屋食之貴賤，而上下其歸之傭以償之；有馀，則以與道路之廢疾餓者焉。又日：“粟，稼而生者也；若布與帛，必蠶績而后成者也；其他所以養(yǎng)生之具，皆待人力而后完也：吾皆賴之。然人沒有可遍為，宜乎各致其能以相牛.也。故君者,理我所以生者也；而百官者，承君之化者也。任有大小，惟其所能，若器皿焉。食焉而怠其事，必有天殃，故吾沒有敢一日舍鎮(zhèn)以嬉。夫饅易能，可力焉，又誠有功，取其直雖勞無愧，吾心安焉。夫力易強“嘻！吾操鍍以入富貴之家有年矣。有一至者焉，往過之，則為墟矣；有再至、三至者焉,往過之，則為墟矣。問之其鄰，或曰：“噫！刑戮也?！被蛟唬骸吧砑人溃渥訉O沒有能有也?！被蛟唬骸八蓝鴼w之官也?！蔽嵋允怯^之，非所謂食焉怠其事而得天殃者邪？非強心以智而沒有足者邪？非沒有擇其才之稱否而冒之者邪？非多行可愧，知其沒有可而強為之者邪？抑富貴難守，薄寶而厚饗之者邪？抑豐悴有時，一去一來而沒有可常者邪？吾之心憫焉，是故擇其力之可能者行焉。樂富貴而悲貧賤，我豈異于人哉？”又日：“功大者，其所以自奉也博，妻與子，皆養(yǎng)于我者也；吾能薄而功小，沒有有之可也。又吾所謂勞力者，若立吾家而力沒有足，則心又勞也。一身而二任焉，雖圣者沒有可為也。，，愈始聞而惑之，又從而思之，蓋賢者也，蓋所謂“獨善其身”者也。然吾有譏焉，謂其自為也過多，其為人也過少。其學(xué)楊朱之道者邪？楊之道，沒有肯拔我一毛而利天下。而夫人以有家為勞心，沒有肯一動其心以蓄其妻子，其肯勞其心以為人乎哉？雖然，其賢于世之患得而患失者，濟其生之欲、貪邪而亡道者，其亦遠矣！又其言有可以警余者，故余為之傳而自鑒焉。（節(jié)選自《昌黎先生集》）【注】①行，泥瓦工人用的抹子；也可用作動詞，指抹墻。下文的“饅”與此相同。.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）A.夫力易強/而有功也/心難強/而有智也/用力者使于人/用心者使人/亦其宜也/吾特擇其易為無愧者取焉B.夫力易強而有功也/心難強而有智也/用力者使于人/用心者使人/亦其宜也/吾特擇其易為無愧者取焉C.夫力易強/而有功也/心難強/而有智也/用力者使于人/用心者使人/亦其宜也/吾特擇其易為/無愧者取焉D.夫力易強而有功也/心難強而有智也/用力者使于人/用心者使人/亦其宜也/吾特擇其易為/無愧者取焉.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，沒有正確的一項是（3分）A.京兆，“京”是大，“兆”是眾多，原為地方大而人口多之地，指京城及其郊區(qū)；唐時長安屬京兆府，故稱京兆長安。B.天寶之亂，指由唐朝將領(lǐng)安祿山與史思明發(fā)動的安史之亂，因爆發(fā)于唐玄宗天寶年間，故也稱天寶之亂。C.稼，本意為“收割”，常與表示“種植”含義的“稿”字組合使用，如《詩經(jīng)?魏風?伐檀》中的“沒有稼沒有稽”。D.楊朱，戰(zhàn)國初期思想家哲學(xué)家，楊朱學(xué)派的創(chuàng)始人，主張“貴己”“重生”“人人沒有損一毫”的思想。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，沒有正確的一項是（3分）A.王承福在天寶之亂期間，被征兵打仗十三年，建立了功勛，本可以為官，卻放棄了功勞，回來為人刷墻來養(yǎng)活自己，自食其力。B.王承福有自己的一套生存理論：君王、大臣和普通百姓都有自己的職事，任何人都沒有能只想著吃飯而沒有做事，否則就受上天懲罰。C.王承福認為自己能力低下只能做一些力所能及的事，養(yǎng)活自己尚且吃力，所以沒有便娶妻生子，而圣人也是既沒有可勞力，也沒有可勞心。D.王承福的經(jīng)歷和言論讓韓愈起初感到疑惑，繼而思考之后又覺得他是一個通達事理的賢者,因此為他作傳，也為了讓自己引以為鑒。.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）然人沒有可遍為，宜乎各致其能以相生也。（2）樂富貴而悲貧賤，我豈異于人哉？.韓愈對王承福的評價充滿了辯證的色彩，請簡要概述其評價要點。（3分）（-）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詞，完成15?16題。漢宮春?立春日①辛棄疾春已歸來，看美人頭上，裊裊春幡②。無端風雨，未肯收盡余寒。年時燕子，料今宵夢到西園③。渾未辦，黃柑薦酒，更傳青韭堆盤④？卻笑東風，從此便薰梅染柳，更沒些閑。閑時又來鏡里，轉(zhuǎn)變朱顏。清愁沒有斷，問何人會解連環(huán)？生怕見花開花落，朝來塞雁先還。【注】①此詞作于詞人南渡閑居京口（今鎮(zhèn)江）時。②春幡：舊時風俗，立春日，婦女們多剪彩為燕形小幡，戴之頭鬢。③西園：北宋都城汴京西門外有瓊林苑，稱西園。④青韭堆盤:立春日，以蔥蒜、韭、蓼蒿等鮮嫩之菜裝盤食之，取迎新之意，號五辛盤。.下列對這首詞的賞析，沒有恰當?shù)囊豁検牵?分）A.開篇點題，并以“裊裊”描摹春幡搖曳，既可見春風吹來，又顯女子之美態(tài)?！皽單崔k”三句，寫作者立春時未曾備辦酒菜，由此可以看出作者生活貧困。“問何人會解連環(huán)”看似尋找解連環(huán)之人，實則是以比喻極言其愁難以。D.末尾兩句，既含惜春之意，又寓故國之思，還有對南宋統(tǒng)治者沒有思北伐之怨。.俞陛云曾評價本詞下闕：“向東風調(diào)笑，已屬妙語。更云人盼春來，我愁春至，語尤雋妙。”請談?wù)勂洹懊睢痹诤翁?。?分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（L）《約客》中“黃梅時節(jié)家家雨”點出了江南梅雨季節(jié)的特點：陰雨連綿，久沒有放晴。《岳陽樓記》也有類似的表述：“，（2）杜甫在《登高》中描寫夔州地區(qū)的秋景，傳達出韶光易逝、壯志難酬的感愴，并且運用了疊詞的詩句是“,）（3）二十八星宿作為中國傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，其名字經(jīng)常出現(xiàn)在古詩文中，比如三、語言文字應(yīng)用（20分）（一）語言文字運用I（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成18?20題。體育強則中國強，國運興則體育興。體育，是國家強盛的一個標識，是民族凝聚力的一個象征。猶記2008年，吸引全球40多億觀眾領(lǐng)略體育的精彩；2015.年.7.月.，憑借包.括政治經(jīng)皿盟建j氐眾從百年前的“奧運三問”到今天的“雙奧之城”，折射的是百年奮斗、百年巨變，映照的是中國從走向繁榮富強的發(fā)展歷程?；I辦冬奧，是一項系統(tǒng)工程，也是國力的一張綜合考卷。強調(diào)：“集各方之智，聚各界之力，形成做好籌辦工作的強大合力?！笔路菦]有知難。多少次,多少回攻堅克難，才讓“冬奧藍圖”一步步變?yōu)楝F(xiàn)實。12個競賽場館全部提前完工，3個冬奧村如期交付使用，京張高鐵、京禮高速全線通車……近7年的拼搏奮斗結(jié)出累累碩果。特別是面對的疫情，冬奧場館建設(shè)做到了節(jié)奏沒有變、目標沒有變、標準沒有變。正如國際奧委會，巴赫所說：“冬奧籌辦工作進展十分順利，這幾乎就是奇跡。"（ ）,世界又看到了中國“”的大國風范。.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検牵?分）A.積貧積弱星移斗轉(zhuǎn)沒有期而遇一言既出，駟馬難追B.積貧積弱披星戴月突如其來言必信，行必果C.貧病交加披星戴月沒有期而遇言必信，行必果D.貧病交加星移斗轉(zhuǎn)突如其來一言既出，駟馬難追.文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検牵?分）A.2015年7月，憑借包括政治經(jīng)濟影響力高、民眾支持度大、主辦大賽豐富等優(yōu)勢，北京獲得了2022年的主辦權(quán)B.2015年7月，憑借包括政治經(jīng)濟影響力大、民眾支持度高、主辦大賽豐富等優(yōu)勢，2022年的主辦權(quán)被北京獲得C.2015年7月，憑借政治經(jīng)濟影響力高、民眾支持度大、主辦大賽豐富等優(yōu)勢，2022年的主辦權(quán)被北京獲得D.2015年7月，憑借政治經(jīng)濟影響力大、民眾支持度高、主辦大賽豐富等優(yōu)勢，北京獲得了2022年的主辦權(quán).下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検牵?分）A.透過北京冬奧盛會的一扇窗B.北京冬盛奧會是一扇窗子C.透過北京冬奧盛會這扇窗D.北京冬奧盛會透過一扇窗（二）語言文字運用n（本題共2小題，U分）閱讀下面的文字，完成21?22題。穆勒曾把“痛苦的蘇格拉底”和“快樂的豬”比較。假使豬真知道快樂，那么豬和蘇格拉底也相去無幾了。①，我們沒有知道；但是人容易滿足得像豬，我們是常見的。把快樂分肉體的和的兩種，這是最糊涂的分析。一切快樂的享受都是屬于的，盡管快樂的原因是肉體,上的物質(zhì)刺激。嬰兒初生，吃飽了奶就乖乖地睡，并沒有知道什么是快活，雖然身體感覺舒服。緣故是嬰兒的和肉體還沒有分化，只是混沌狀態(tài)。洗一個澡，看一朵花，吃一頓飯，②，并非全因為澡洗得干凈，花開得好，或者菜合你的口味，主要是因為你心上沒有掛礙，輕松的靈魂可以專注肉體的感覺。要是你上沒有痛快，比如參加離別的宴席，隨它怎樣烹調(diào)得好，③。那時刻的靈魂，仿佛宙病的眼怕見；，.>.仿照畫波浪線的句子，續(xù)寫后面兩句。（5分）.請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處沒有超過10個字。（6分）四、寫作（60分）.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）出名要趁早呀，來得太晚，快樂也沒有那么痛快。個人即使等得及，時代也是倉促的。一一張愛玲該養(yǎng)精蓄銳時，別著急出人頭地；該刻苦努力時，別企圖一鳴驚人；該磨礪心智時，別妄求風正帆懸。 《人民日報》讀了上面的材料，你都有哪些認識和收獲呢？請綜合上述內(nèi)容寫一篇文章，體現(xiàn)你作為青年人的感悟與思考。要求：選準角度確定立意，明確文體，自擬標題；沒有要套作，沒有得抄襲；沒有得泄露個人信息；沒有少于800字。語文答案.D”才能形成認識”錯，應(yīng)是“才能形成正確認識”。.C化，原文是“一般來說，成功了的就是正確的，失敗了的就是錯誤的”.DD項沒有暗示性。.①論證思路清晰，提出問題分析問題，由淺入深。②綜合運用多種論證方法，如例證、引證、對比論證、因果論證等。③從西方人閱讀中國哲學(xué)論著的印象談起，引出論題，引人深思。④語言表達準確嚴謹，邏輯嚴密。（每點1分，共4分。）.①《論語》就某一論題論述篇幅短小，語句簡短；材料二則就論題展開論述，篇幅較長且多用長句。②《論語》是語錄體，論述沒有連貫；材料二則論述語句連貫，思維縝密。③《論語》多為格言、警句，又有比喻、事例等，富于暗示；材料二則運用明確的概念,嚴謹?shù)倪壿?，理性論辯的方式，表意清晰。（每點2分，共6分。意思對即可。）.A”營造出陰森可怖的氛圍”錯誤。.C“欲揚先抑的手法”錯，沒有抑揚。.①寫出了張士誠的貪婪、濫無辜，表達了對兇狠殘暴勢力的憎惡與批判；②與下文寫地藏菩薩、幽冥鐘所表現(xiàn)出的悲憫情懷，形成鮮明對比。③豐富文章內(nèi)容，增加了文章的文化底蘊。（每點2分，共4分，答出任意兩點即可得滿分。）.①小說是談生活，沒有是編故事。文本一寫的是真實的生活，無論是承天寺夜半的鐘聲，還是張士誠的傳說等內(nèi)容，都非作者虛構(gòu)。②小說要真誠，沒有能?；ㄕ?。文本一沒有運用小說中常見的表達技巧；而是用看似隨便的散文化結(jié)構(gòu)，表達了作者最真實的情感，對邪惡的鞭撻，對苦難的同情。③修辭立其誠。文本一中作者也進行了苦心經(jīng)營，如張士誠與地藏菩薩的對比，對于鐘聲的反復(fù)描寫等，但這些技巧都是為了地表達作者的情感。（每點2分，共6分。沒有分析沒有給分。）.B原文斷句是：夫力易強而有功也，心難強而有智也。用力者使于人，用心者使人。亦其宜也。吾特擇其易為無愧者取焉。.C.“稼”本意為“種植”，“稿”本意為“收割”。選項表述顛倒。C“而圣人也是既沒有可勞力，也沒有可勞心”錯。原文是說即使是圣人，也沒有能同時一身二任。（1）然而人沒有能夠做所有的事，應(yīng)該各自獻出自己的技能（能力）來相互養(yǎng)活。（“遍為”，做所有的事；“宜”，應(yīng)該：“致”，貢獻出、付出：“相生”互相養(yǎng)活。各1分）（2）（我也）把富貴當做快樂而把貧賤當做悲傷，我難道與別人沒有一樣嗎？別人沒有一樣嗎？（“樂”意動用法；“悲”意動用法；“豈”，難道；介詞結(jié)構(gòu)后置。各1分。）①批評他為自己考慮過多，為他人考慮過少，沒有責任擔當；②贊揚他對生存之道有清醒的認知，心態(tài)端正平和，遠勝過患得患失無所作為或因私欲而奸邪無道的人。（答出一點得2分，答出兩點得3分。）B”作者生活貧困”理解有誤。通過上下句可知，這里是說作者連節(jié)日應(yīng)酬也無心為之。①運用擬人、反襯手法，以東風吹梅染柳，一刻沒有得閑之“忙”，反襯自己英雄無用武之地的“閑”，可稱妙筆。②以故作輕松之態(tài)調(diào)笑東風這一典型細節(jié)，來體現(xiàn)落寞閑居的苦澀悲哀，亦是妙筆。③美好春光帶來的卻是無法排遣的愁懷，這種樂景生悲的反差，將大好年華虛度、故國淪喪之悲抒發(fā)得淋漓盡致，深切動人。（每點2分，共6分。意思對即可。）（1）（若夫）淫雨霏霏，連月沒有開；（2）無邊落木蕭蕭下，沒有盡長江滾滾來；（3）示例一：捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆；示例二：月出無東山之上，徘徊于斗牛之間；示例三：星分翼軫，地接衡廬。（每句1分，）有錯字則該句沒有得分。）B積貧積弱：長期積累的貧困衰弱，形容極度貧困和弱小。貧病交加：貧窮和疾病一起壓在身上。從運用對象上來看，國家一般用前者，個人一般用后者。星移斗轉(zhuǎn)：星斗變動位置，指季節(jié)或時間的變化。披星戴月：形容連夜奔波或早出晚歸，十分辛苦。語境強調(diào)人的付出，故應(yīng)選擇“披星戴月”。突如其來：出乎意料地突然發(fā)生。沒有期而遇：沒有約定而遇見。疫情與約定無關(guān)，故應(yīng)選“突如其來”。言必信，行必果：形容說話一定講信用，做事一定有成效。一言既出，駟馬難追：形容話已說出口，沒法再收回。語境是在贊揚中國既然已經(jīng)承諾就一定會做得好的大國風范。''言必信，行必果”更符合語境含意。D原句有三種語?。阂皇浅煞仲樣?，應(yīng)刪掉“包括”；二是“影響力”與“高”搭配沒有當，應(yīng)改“高”為“大&三是主語沒有當，由前面“憑借”可知，主語應(yīng)是“北京”。三種語病都修改正確的是D項。CB、D兩項都是的句子，沒有如把所填內(nèi)容與后文形成同一句子來得更緊密，故排除。且D項會與后文形成中途易轍的語病。A、C兩項都是狀語，但世界看中國，是透過整個來看，而A項“北京的一扇窗”未必指整個，所以排除C項。示例：仿佛破皮的傷口怕沾水，雖然水是清澈的；仿佛嗡鳴的耳朵怕聽搖滾，雖然搖滾是熱情的。（喻體貼切，每句2分。句式大體一致，與前文形成排比1分。共5分。）①豬是否能快樂得像人②你會覺得快活③吃著也沒滋味（每句2分，意思對即可，超過字數(shù)酌情扣分。）寫作提示：張愛玲的話強調(diào)了兩個意思：一是人要積極主動地追求成功，爭取早日成功；二是要抓緊時間，勿錯過時代機遇?！度嗣袢請蟆飞系脑挘瑥娬{(diào)人沒有要急躁，能坐得住冷板凳；要腳踏實地，刻苦努力。作為青年人，也可以把它們綜合理解為：既要積極奮斗，又要踏實努力。附參考譯文：粉刷墻壁作為一種手藝，是卑賤而且辛苦的。有個人以這作為職業(yè)，樣子卻好像自在。聽他講的話，言詞簡明。意思卻很透徹。問他，他說姓王，承福是他的名。祖祖輩輩是長安的農(nóng)民。天